七寶高二上期中語文試題

一、情景默寫1．按題目要求填空。（1）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，___________________（《春江花月夜》）（2）“_______________，千金散盡還復來”出自詩人李白的《_______》（3）《江城子》中貌似用語尋常，再思矛盾，細思令人感到思念之情至深的兩句是“_______________，_______________。”二、選擇題2．在橫線上填入合適的名句，最合適的一項是()。太太要他當心那些泛泛之交，以及他根據(jù)“世間無惡人”理論而交上的朋友。他的麻煩就出在這兒；他無法看出別人的錯處。他太太對他說：“當心那些朋友。太快建立的友情不會長久的。”東坡承認，她的話總是應驗，我想她這方面的智慧是來自中國“__________”的古訓——沒有令人興奮的味道，卻永遠不會生厭。A．白首如新，傾蓋如故B．人生得一知己足矣C．知人知面不知心D．君子之交淡如水三、語言表達3．將下列編號的語有依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）勒龐認為：群體只有低下的推理能力，但卻有高超的想象能力，并易受神奇事物的感動，__________，__________，__________，__________。隨著工業(yè)文明的跡展，新的交流手段和大眾媒體還使一些新的更大規(guī)模的群體出現(xiàn)。①所以，影響和動員群眾的手段主要有三種：一是斷言，二是重復，三是傳染。②所以真正理性的東西并不能吸引鮮眾，高深的觀念往往要經(jīng)過一番生動、形象的改造，才能為群眾所接受。③做出簡潔有力的斷言，不理任何推理和證據(jù)，是讓某種觀念進入群眾頭腦最可靠的辦法。④而且要不斷地、盡可能措辭不變地重復這些斷言，并使其傳染開去，這樣就形成某些流行意見，或者說形成一種支配性的輿論。A．②①④③B．②①③④C．①②③④D．③④②①四、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。道德記憶是人類對其道德生活經(jīng)歷的記憶。作為個人，我們可以憑借天生的記憶能力刻寫個體道德記憶；家庭、企業(yè)、政黨、民族、國家等社會集體則具有集體道德記憶能力，但它們刻寫集體道德記憶的方式遠比個人刻寫個體道德記憶的情況復雜。需要強調(diào)的是，無論道德記憶是以何種形式存在，它都具有選擇性特征。對此，我們需要從三個方面予以解析：道德記憶的選擇性具有一定的客觀性。人類的道德生活經(jīng)歷是復雜的，而我們的記憶容量是有限的，加上我們的記憶還會受到“遺忘”的阻撓，因此，要記住過去的所有道德生活經(jīng)歷客觀上是不可能的，人類積累的道德記憶在內(nèi)容上往往少于我們的實際道德生活經(jīng)歷。也就是說，人類過去的道德生活經(jīng)歷只能通過我們的道德記憶得到有限的記錄和再現(xiàn)，不可能完全被復制。道德記憶的選擇性還與人類的意志自由有關(guān)。個人具有個體意志和個體性意志自由；社會集體則具有集體意志和集體性意志自由。它們都會根據(jù)自己的需要、偏好、目的、價值觀念等來刻寫道德記憶。個人的意志自由直接影響個體道德記憶的刻寫，社會集體的意志自由則直接影響集體道德記憶的刻寫。這樣看來，個人和社會集體都具有刻寫道德記憶的意志自由，在自由意志的驅(qū)動下，個人和社會集體往往更愿意記住自己向善、求善和行善的道德生活經(jīng)歷，而不愿意記住自己向惡、求惡和行惡的道德生活經(jīng)歷。事實上，個人和社會集體不可能以隨心所欲的方式選擇道德記憶的對象和內(nèi)容。意志自由不是意志任性，而是受到人類理性支配的自由。對于人類來說，過去的一切道德生活經(jīng)歷都具有歷史價值。善的道德生活經(jīng)歷能夠成為我們的道德生活經(jīng)驗，惡的道德生活經(jīng)歷則能夠成為我們的道德生活教訓。一旦進入我們的道德記憶，有一種記憶道德，即人類對其自身對待道德記憶的態(tài)度而提出的道德規(guī)范性要求，限制了道德記憶的選擇性。從這種意義上來說，人類道德生活史可以被描述為人類趨樂避苦的歷史。不過在現(xiàn)實生活中，很多人會對他們過去所作的惡耿耿于懷，甚至愧疚終生或抱恨終身。一個人完全可能因為在小時候有過一次偷竊行為而終身感到恥辱、愧疚。一個人也完全可能因為冤枉了另外一個人而終身感到內(nèi)疚、懊悔。之所以如此，是因為記憶道德在對人們的道德記憶活動及其對待道德記憶的態(tài)度發(fā)揮著嚴格的稽查和約束作用。一些不光彩的，惡的道德記憶會被認為是不恥而被深深地隱藏起來。其原因就在于道德記憶的選擇性無力否定主體對過去的道德責任。承擔道德責任是人類道德生活的核心內(nèi)容。人類道德生活是具有道德價值的生活方式。它的道德價值從根本上來說是由我們的道德責任意識和承擔道德責任的行為決定的。正因為如此，康德在《道德形而上學基礎(chǔ)》一書中說：“一個行為要具有道德價值，必須是出于責任”。“道德責任”是“道德”向人類提出的應然性要求，反映人類對道德生活規(guī)律的尊重和維護；或者說，它反映人類對普遍倫理原則的堅守和服從。如果說人類道德生活本質(zhì)上是意志自由和意志自律交融的生活方式，這不僅意指承擔道德責任是人類應該普遍遵守的倫理原則，而且意指我們對該倫理原則的遵守應該超越自己的主觀偏好。這在道德記憶領(lǐng)域的體現(xiàn)是：無論人類是作為個人還是社會集體而存在，我們張揚道德記憶選擇性的意志自由只能在道德責任原則允許的范圍內(nèi)得到體現(xiàn)；否則，它必定與道德的規(guī)范性要求相背離。因此，無論對于個人還是家庭、企業(yè)、民族、國家等社會集體，道德記憶不僅能夠記錄我們的道德生活經(jīng)歷，還能夠推動我們以史為鏡、以史為鑒、以史為師。以道德記憶作為道德生活之鏡，這是人類應該普遍培養(yǎng)的美德，更是個人和社會集體都應該達到的道德生活境界。（有刪改）4．本文的論述對象是（）A．道德B．道德記憶C．記憶道德D．道德記憶的選擇性5．第6段加點字“趨樂避苦”在文中的含義是______________。6．能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）A．道德記憶經(jīng)歷要有公正性作為前提。B．人們對道德記憶的選擇是無意識的。C．道德記憶無法擺脫到的責任而存在。D．“遺忘”道德記憶的行為是不道德的。7．有人認為第6段畫線的兩個事例屬于同一類型，影響了說服力。你是否同意？請簡述理由。8．概括本文的行文思路。五、文學類文本閱讀閱讀下文，完成各題。雪蔣勛①雪落下來了，紛紛亂亂，錯錯落落，好像暮春時分漫天飛舞的花瓣，非常輕，一點點風，就隨著飛揚回旋，在空中聚散離合。②每年冬天都來V城看母親，卻從沒遇到這么大的雪。③在南方亞熱帶的島嶼長大的我，生活里完全沒有見過雪。小時候喜歡搜集西洋圣誕節(jié)的卡片，上面常有白皚皚的雪景。一群鹿拉著雪橇，在雪地上奔跑。精致一點的，甚至在卡片上灑了一層玻璃細粉，晶瑩閃爍，更增加了我對美麗雪景的幻想。④母親是地道的北方人，在寒冷的北方住了半輩子。和她提起雪景，她卻沒有很好的評價。她拉起褲管，指著小腿近足踝處一個小銅錢般的疤，對我說：“這就是小時候生凍瘡留下的。雪里走路，可不好受?！雹葜袑W時為了看雪，我參加了合歡山的滑雪冬訓活動。在山上住了一個星期，各種滑雪技巧都學了，可是等不到雪。別說是雪，連霜都沒有，每天艷陽高照。我們就穿著雪鞋，在綠油油的草地上滑來滑去，擺出各種滑雪的姿勢。⑥大學時，有一年冬天，北方的冷空氣來了，氣溫陡降。新聞報道臺北近郊竹子湖附近的山上飄雪。那天教秦漢史的傅老師，也是北方人，談起了雪，大概勾起了他的鄉(xiāng)愁吧，便慫恿大伙兒一起上山賞雪。學生當然雀躍響應，于是便停了一課，師生步行上山去尋雪。⑦還沒到竹子湖，半山腰上，四面八方都是人，山路早已擁塞不通。一堆堆的游客，戴著氈帽，圍了圍巾，穿起羽絨衣，彼此笑鬧推擠，比臺北市中心還熱鬧嘈雜，好像過年一樣。⑧天上灰云密布，有點要降雪的樣子。再往山上走，山風很大，呼嘯著，但仍看不見雪。偶然飄下來一點像精制鹽一樣的細粉，大家就伸手去接，驚叫歡呼：“雪！雪！”趕緊把手伸給別人看，但是湊到眼前，什么都沒有了。⑨沒有想到真正的雪是這樣下的。一連下了幾個小時不停，像撕碎的鵝毛，像扯散的棉絮，像久遠夢里的一次落花，無邊無際，無休無止。這樣富麗繁華，又這樣樸素沉靜。⑩母親因患糖尿病，一星期洗3次腎。我去V城看她的次數(shù)也愈來愈多。洗腎回來，睡了一覺，不知被什么驚醒，母親有些懷疑地問我：“下雪了嗎？”?我說：“是。”扶她從床上坐起，我問她：“要看嗎？”她點點頭。母親的頭發(fā)全灰白了，剪得很短，干干地貼在頭上，像一蓬沾了雪的枯草。?我扶她坐上輪椅，替她圍了條毯子。把輪椅推到客廳的窗前，拉開窗簾，外面的雪下得更大了。剎那，樹枝上、草地上、屋頂上，都積了厚厚的雪。只有馬路上的雪，被車子軋過，印下黑黑的車轍，其他的地方都成白色。很純粹潔凈的白。雪使一切復雜的物象統(tǒng)一在單純的白色里。?地上的雪積厚了，行人走路都特別小心。一個人獨自一路走去，路上就留著長長的腳印，漸行漸遠。雪繼續(xù)下，腳印慢慢被新雪覆蓋，什么也看不出了。只有我一直凝視，知道曾經(jīng)有人走過。?“好看嗎？”我靠在輪椅旁，指給母親看繁花一樣的雪漫天飛揚。?母親沒有回答。她睡著了。她的頭低垂到胸前，裹在厚厚的紅色毛毯里，看起來像沉湎在童年的夢里。沒有什么能吵醒她，沒有什么能驚擾她，她好像一心在聽自己故鄉(xiāng)落雪的聲音。?有一群海鷗和烏鴉聒噪著，為了爭食被車軋過的雪地上的鼠尸，撲扇著翅膀，一面銳聲厲叫，一面乘隙叼食地上的尸肉。雪，沉靜在地面上的雪，被它們撲扇著的翅膀驚動，飛揚起來。雪這么輕，一點點風，一點點不安騷動，就紛亂了起來。?“啊……”母親在睡夢中長長嘆了一聲。她的額頭、眉眼四周、嘴角、兩頰、下巴、頸項各處，都是皺紋，像雪地上的轍痕，一道一道，一條一條，許多被驚擾的痕跡。?大雪持續(xù)了一整天。地上的雪堆得有半尺高了。小樹叢的頂端也頂著一堆雪，像蘑菇的帽子。被車輪軋過的雪結(jié)了冰，路上很滑，開車的人很小心，車子無聲滑過。白色的雪摻雜著黑色的泥，也不再純白潔凈了，看起來有一點邋遢。路上的行人怕摔跤，走路也特別謹慎，每一步都踏得穩(wěn)重。?入夜以后，雪還在落，我扶母親上床睡了。臨睡前她叮嚀我：“床頭留一盞燈，不要關(guān)。”?我獨自靠在窗邊看雪。客廳的燈都熄了，只有母親臥室床頭一點幽微遙遠的光，反映在玻璃上。室外因此顯得很亮，白花花、澄凈的雪，好像明亮的月光。?沒有想到在下雪的夜晚戶外是這么明亮的?？雌饋硐袼稳水嫷难┚啊Ｋ稳水嬔┎怀Ｓ娩\白、鉛粉這些顏料，只是把背景用墨襯黑，一層層渲染，留出山頭的白、樹梢的白，甚至花蕾上的白。?白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是實體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之后生命終極的領(lǐng)悟。唐人張若虛，看江水，看月光，看空中飛霜飄落，看沙渚上的鷗鳥，看到最后，都只是白，都只是空白。他說：“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！卑?，是看不見的，只能是一種領(lǐng)悟。?遠處街角有一盞路燈，照著雪花飛揚，像舞臺上特別打的燈光。雪在光里迷離紛飛，像清明時節(jié)山間祭拜親人燒剩的紙灰，紛紛揚揚；又像千萬只剛剛孵化的白蝴蝶，漫天飛舞。?遠遠聽到母親熟睡時緩慢悠長的鼻息，像一片一片雪花，輕輕沉落到地上。9．⑤一⑧段是否可以刪去，請結(jié)合全文加以分析。10．文章對母親的刻畫富有表現(xiàn)力，請聯(lián)系第?段浪線句對此進行賞析，11．聯(lián)系上下文，分析第?段畫線句在構(gòu)思上的作用。12．蔣勛曾說；“散文到最后，恐怕不只是文學技巧，而是要在情懷、氣度上完成一種典范?！闭埥Y(jié)合本文，談談你對“在情懷、氣度上完成一種典范”這句話的理解。六、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下列小題。開壕行（宋）劉克莊前人筑城官已高，后人下車來開壕。畫圖先至中書省①，諸公聚看標賢勞。壕深數(shù)丈周千里，役兵大半化為鬼。傳聞又起旁縣夫，鑿教四面皆成水。何時此地不為邊，使我地脈重相連。[注釋]①中書省：中央掌管官職升降等的機構(gòu)。13．從體裁上看，本作品屬于（）。A．律詩B．近體詩C．曲子詞D．古體詩14．下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項是（）。A．本詩的語言風格平實質(zhì)樸。B．采用了對比手法表達情感。C．本詩題材包含閨怨、行役。D．以時間順序推進突出主旨。15．本詩于描述中寓褒貶，請結(jié)合全詩加以賞析。七、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。①常林字伯槐，河內(nèi)溫人也。年七歲，有父黨造門，問林：“伯先在否？汝何不拜！”林曰：“雖當下客，臨子字父①，何拜之有？”于是成共嘉之。②太守王匡起兵討董卓，遣諸生于屬縣微伺吏民罪負，便收之，考責錢谷贖罪，稽遲則夷滅宗族，以崇威嚴。林叔父撾客②，為諸生所白，匡怒收治。舉宗惶怖，不知所責多少，懼系者不救。林往見匡同縣胡母彪曰：“王府君以文武高才，臨吾鄙郡，土廣民殷，又多賢能，惟所擇用。今主上幼沖，賊臣虎據(jù)，華夏震栗，雄才奮用之秋也。若欲誅天下之賊，扶王室之微，智者望風，應之若響，克亂在和，何征不捷？茍無恩德，任失其人，覆亡將至，何暇匡翼朝廷。崇立功名乎？君其藏之！”因說叔父見拘之意。彪即書責匡，匡原林叔父。③并州刺史高于表為騎都尉，林辭不受。后刺史梁習薦林宰南和治化有成超遷博陵太守幽州刺史所在有績。文帝為五官將，林為功曹。太祖西征。田銀、蘇伯反，幽、冀扇動。文帝欲親自討之，林曰：“昔忝博陵，又在幽州，賊之形勢，可料度也。北方吏民，樂安厭亂，服化已久，守善者多。銀、伯犬羊相聚，智小謀大，不能為害。方今大軍在遠，外有強敵，將軍為天下之鎮(zhèn)也，輕動遠舉，雖克不武?！蔽牡蹚闹?，遣將往伐，應時克滅。④出為平原太守、魏郡東部都尉，入為丞相東曹屬。魏國既建，拜尚書。文帝踐阼，遷少府，封樂陽亭侯，轉(zhuǎn)大司農(nóng)。明帝即位，進封高陽鄉(xiāng)侯，徒光祿勛，太常。時論以林節(jié)操清峻，欲致之公輔，而林遂稱疾篤。拜光祿大夫。年八十三，薨，追贈驃騎將軍，葬如公禮，溢曰貞侯。（摘自《三國志》）（注釋）①常林的父親，字伯先。②撾，zhuā，打。16．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）昔忝博陵，又在幽州（_________）（2）欲致之公輔（_________）17．為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。（1）考責錢谷贖罪（）A．索取B．責備C．懲罰D．要求（2）雄才奮用之秋也（）A．振動B．振作C．發(fā)揮D．奮發(fā)18．給第三段畫線部分斷句。后刺史梁習薦林宰南和治化有成超遷博陵太守幽州刺史所在有績19．把第三段后一組畫線句譯成現(xiàn)代漢語。北方吏民，樂安厭亂，服化已久，守善者多。銀、伯犬羊相聚，智小謀大，不能為害。20．常林跟胡母彪的交流效果很好，分析其原因。21．第一段“應對來賓”表現(xiàn)了常林和的性格：第三段筆法有略有詳，分別表現(xiàn)了常林和富有的智謀。閱讀下文，完成下面小題。仰高樓記明·朱善①洪武已未正月，善自遼東歸南昌，秀士羅德厚館于書樓之上。開窗而望之，西山屹然于其前。其卓絕，若中軍大將部伍，旗幟整齊嚴肅而不可犯也；其靚潔，若普陀觀音，冠帶瓔珞尊嚴端正而不可狎也；其飛動，則矯然龍驤、翩然鳳翥，雄健俊快而不可羈也；其變化，則霞飛云斂、陽舒陰慘，一日之間倏忽晦明而不可測也。②德厚曰:“自吾創(chuàng)是樓也，旦而笑語焉，夕而寢處焉，閑居而宴息、賓至而觴詠焉，無往而不于斯，固將托是￡終吾身，而奚外物之足慕哉？請子命之名，而遂為之記，庶將賴以不朽。”③予曰:“諾。吾將有以成子之志。按圖志，西山之高與廬阜①等，而諸峰競秀，環(huán)三百余里。其巖洞之幽深、泉石之清美、竹箭之茂密、草木之靈異、琳宮梵宇之相望、良田名國之相屬，所蓄之富，足以衣被城中十萬之眾，其利澤之所及者遠矣！抑吾因是有感焉。是山之大，能與廬阜同其高，則斯人之居是邦者，獨無與是山同其悠久者乎？稽之古人，忠節(jié)如梅子真②、高風如徐孺子③、孝友如黃太史④，固皆足以敦薄立懦，若乃燁然道德之光，粹然