高考?xì)v史人教版必修二《中國近現(xiàn)代社會生活的變遷》專題練習(xí)卷_第1頁
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文檔簡介

中國近現(xiàn)代社會生活的變遷1.1897年11月《時務(wù)報》曾記載:“鄉(xiāng)人某蓄雞鴨甚伙,而得蛋甚少,約計徒食而無所出者,五分而有其一。于是以曷格司射光(即X射線)驗之,果見所蓄雞鴨中,不生蛋者居其弱半。自此以后,該鄉(xiāng)人購雞鴨,必攜射光機(jī)器,能生蛋者留之,否則售之于市?!边@一記載反映了()A.西方科技在農(nóng)村得到廣泛應(yīng)用B.大眾媒介關(guān)注近代科技的應(yīng)用C.維新思想推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.西方科學(xué)思想在中國得到弘揚(yáng)【答案】B2.下面是1902年、1912年中國報刊數(shù)量統(tǒng)計圖。其呈現(xiàn)的變更反映出()A.維新變法產(chǎn)生巨大影響B(tài).清末新政激勵創(chuàng)辦報刊C.革命過程留意輿論宣揚(yáng)D.臨時政府提倡言論自由【答案】D3.《上海洋場竹枝詞》稱:“欲將生意擴(kuò)充謀,任職人員選女流,自古招牌宜用活,盡將蜂蝶共追求?!边@說明當(dāng)時()A.男女同等深化人心B.崇洋媚外漸成風(fēng)尚C.新舊觀念出現(xiàn)沖突D.儒家倫理遭到否定【答案】C4.清人楊勛的《別琴竹枝詞》寫道:茶館開張帝叔鋪(teashop),特零克帝(drinktea)有鴻儒。試看多少癡男女,并坐談心廉恥無。據(jù)此可知()A.近代中國社會風(fēng)俗全盤西化B.近代中國對女性束縛的加強(qiáng)C.國人大多堅持男尊女卑觀念D.近代社會習(xí)俗變遷的艱難性【答案】D5.民國建立后,以國家法制的形式通令改革服裝,民眾的穿著裝扮不再受國家禁令的約束,中國社會從今進(jìn)入自由穿著的時代。從中可以看出()A.衣冠之治影響人們的日常生活B.服飾洋化成為各階層追逐的新時尚C.服飾成為呈現(xiàn)特性自由的窗口D.中山裝是具有中國氣派的民族服裝【答案】A6.從晚清到民國,歷屆中心政府均試圖厲行禁止鴉片,都未能完全肅清鴉片煙毒。而1952年新中國開展的全國禁毒運(yùn)動則取得了勝利。這一現(xiàn)象說明()A.國民經(jīng)濟(jì)取得復(fù)原和發(fā)展B.國際環(huán)境出現(xiàn)了巨大變更C.新中國對地方的有效限制D.鴉片成為中心主要收入源【答案】C7.清人在《清稗類鈔》中記載:廣州已有盛筵之時“間有客各肴饌一器者,俗呼之曰每人每,價甚昂?!辈牧媳砻髟诋?dāng)時的中國()A.部分人已留意飲食衛(wèi)生方面的問題B.各種特色菜肴深受食客歡迎C.中國民眾已普遍接受分餐之習(xí)D.清人的飲食習(xí)慣被西洋飲食風(fēng)尚取代【答案】A8.近代以來,歷屆中國政府均重視交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展。其中,集中組織修建敘(宜賓)昆、滇緬、湘黔、黔桂等鐵路;興建川湘、湘黔、川黔、漢渝、蘭(蘭州)新、川滇等馬路的中國政府是()A.晚清政府 B.南京臨時政府C.北洋政府 D.重慶國民政府【答案】D9.民國后,“婚禮鐵路”作為時髦的象征,成為青年男女熱衷的蜜月旅游交通工具。當(dāng)時,京滬鐵路公司瞄準(zhǔn)了這一市場,為凸顯“人情味和生意經(jīng)”,效仿西方推廣“蜜月旅行”。這一現(xiàn)象反映了()A.民主共和觀念漸漸深化人心B.新式交通變更了人們的觀念C.對西方文化盲目確定和效仿D.近代中國交通的殖民地特征【答案】B10.1874年,法國人米拉在中國引進(jìn)了日本人力車,車身一律漆成黃色,故又名黃包車。在20世紀(jì)20至30年頭,它的數(shù)量遠(yuǎn)超過汽車,達(dá)到五六萬輛之多,在城市中來往穿梭。材料從側(cè)面反映出()A.近代中國交通業(yè)發(fā)展比較緩慢B.黃包車促進(jìn)了中國交通的近代化C.近代中國交通呈現(xiàn)出半殖民地色調(diào)D.黃包車較大提升了市民生活水平【答案】A11.下表是民國初年私人開辦的部分女子學(xué)校,據(jù)此可知()學(xué)校地點特色中心女校北京設(shè)有六個年級,分為工藝組、紡織組等神州女校上海設(shè)國文、國畫等專修科,畢業(yè)生大多致力于政教的發(fā)展女子法政學(xué)堂上海以培育婦女參政人才、儲他日議院之選為學(xué)宗旨A.辛亥革命后民主觀念漸漸深化人心B.社會轉(zhuǎn)型過程中守舊勢力照舊強(qiáng)大C.婦女的社會地位得到普遍的提高D.婦女得以從傳統(tǒng)文化的束縛中解放出來【答案】A12.民國三十六年結(jié)婚證上證詞:“喜今日嘉禮初成,良緣遂締。詩詠關(guān)雎,雅歌麟趾。瑞葉五世其昌,祥開二南之化。同心同德,宜室宜家。相敬如賓,永諧魚水之歡?;ブ珳p,共盟鴛鴦之誓。此證!”下列對這張西安政府機(jī)關(guān)刊印的結(jié)婚證,評論正確的是()A.用語明顯受白話文運(yùn)動的影響B(tài).體現(xiàn)了中國婚姻制度的進(jìn)步性C.語言文靜遭到日軍敵視和查禁D.由陜甘寧邊區(qū)政府民政廳頒發(fā)【答案】B13.19世紀(jì)80年頭以后,一批來華的傳教士中有人首先提倡天足;維新人士更領(lǐng)先反對纏足,主見放足;1901年,慈禧太后下達(dá)了勸禁纏足的懿旨;1912年,中華民國成立后,孫中山下令禁止纏足。這說明()A.近代放足運(yùn)動具有反封建政治意義B.傳教士主見男女的社會地位同等C.維新人士反對纏足的看法最為堅決D.女性群體的地位受到社會的關(guān)注【答案】D14.歷史文物反映著歷史變遷。下列圖1到圖2的“報時”方式的變更較能反映出()A.生活方式的變更B.思想觀念的變更C.政治制度的變更D.殖民地化程度的變更【答案】A15.1878年曾國藩之子曾紀(jì)澤出任駐英法公使,出行前與法國溝通,提出公使女眷只能跟對方的女賓往來,不與對方男賓握手、同宴,指出這是中國“名教攸關(guān)”。法方表示接受,眷屬往來,敬禮有加,而絕不干預(yù)跳舞宴會。這主要反映出()A.中國外交官對西方禮節(jié)缺乏了解B.政治斗爭確定中外禮儀C.中外文化沖突中的“求同存異”D.綱常名教扼殺女性獨(dú)立【答案】C16.1958—1962年間,上海家庭婦女參加工業(yè)生產(chǎn)景象盛行一時,短時間里,大量婦女走出家門,成為新生的勞動力大軍。這反映了當(dāng)時()A.中國工業(yè)化進(jìn)程加速B.婦女沖破家庭參加社會勞動實現(xiàn)了男女同等C.婦女獲得了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位D.勞動力資源無法滿意工業(yè)生產(chǎn)需求【答案】B17.新中國成立以來,中國人的服飾發(fā)生了很大的變更,上世紀(jì)50年頭流行列寧裝,60年頭初期流行“人民裝”,“文革”時期流行綠軍裝,改革開放以來,人們的服飾更加豐富多彩。這種變更體現(xiàn)出()A.外來文化對傳統(tǒng)服飾的沖擊B.人們生活觀念的特性化C.政治制度確定服飾取向D.愛美好用是人們的天性【答案】B18.電視機(jī)以前體積大、質(zhì)量重,大多都放在電視柜里,進(jìn)入新世紀(jì)以來,中國電視機(jī)快速實現(xiàn)瘦身,許多一般家庭都把它掛在墻上,電視機(jī)沒了以往的“厚重”,以往的“厚重”機(jī)型幾乎無人問津。這可以反映出()A.新時期國人漸漸傾向于高消費(fèi)B.“厚重”機(jī)型已無其觀看意義C.中國電視制造已走在世界前列D.“時尚”成為國人的一種追求【答案】D19.《上海社會現(xiàn)象》記載:“自腳踏車風(fēng)行滬地,初唯一二矯捷男子取其便捷,相互乘坐,近則閨閣中人,亦有酷喜乘此者。每當(dāng)那個馬路人跡略稀之地,時有女郎三五,試車飛行,燕掠鶯梢,釵飛鬢顫,頗堪入畫?!睆倪@段材料不能得出的信息是()A.新式交通工具傳入中國B.男尊女卑的舊觀念已經(jīng)消退C.近代上海女性追求時尚D.西方文明沖擊國人傳統(tǒng)觀念【答案】B20.馬可尼1895年獨(dú)創(chuàng)無線電報,次年獲得專利。1897年5月2日《時務(wù)報》刊文介紹。1899年初,中國購買了幾部馬可尼舊火花式無線電機(jī),安裝在兩廣總督督署、馬口等要塞以及南洋艦隊各艦艇上。這說明()A.清政府起先吸取甲午戰(zhàn)敗的教訓(xùn)B.科技在國際間傳播速度加快C.當(dāng)時中國無線電報主要用于軍事D.“師夷長技”始終是救亡圖存的首選【答案】B21.“自有《申報》以來,市肆之傭伙,多于執(zhí)業(yè)之暇,手執(zhí)一紙讀之?!喼呱卸?,銷路至今未減?!边@可說明()A.《申報》在國內(nèi)最暢銷B.社會信息化的程度提高C.報紙主要面對下層民眾D.《申報》內(nèi)容通俗易懂【答案】D22.1887年,盛宣懷的電報總局與英國大東、丹麥大北公司簽訂“齊價合同”“更得分收每年五六十萬,歲入共二百數(shù)十萬元”。這表明中國近代電報業(yè)()A.實現(xiàn)與洋商的平起平坐B.在國際競爭中頗具優(yōu)勢C.挽回了國家的部分利權(quán)D.受到政府的激勵與支持【答案】C23.閱讀材料,回答問題。材料一中國古代在貧困救助方面積累了豐富閱歷,《禮記·禮運(yùn)篇》所謂“老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”,是中國傳統(tǒng)社會救濟(jì)理念的一種經(jīng)典表述。漢律規(guī)定國家需向“貧不能自存者”供應(yīng)救助。在兩宋,社會互助觀念業(yè)已產(chǎn)生。社會互助始于宗族,這是以范仲淹的義莊為濫觴。這些義莊義田,是利用其田租以贍族人。清代汪志伊在《荒政輯要》中將貧困者分為極貧、次貧,對不同程度的貧困者賜予不同的救濟(jì)扶助。材料二進(jìn)入近代以后,中國的貧困救助發(fā)生了一些變更。一些有識之士在與西方社會的不斷接觸和溝通中意識到“蓋養(yǎng)之者,飽暖一時;教之者,飽暖終身也!”1907年,晚清政府民政部針對從前各種善堂、善局重養(yǎng)輕教的弊端,明確責(zé)成地方官紳體察情形,在各種養(yǎng)濟(jì)院、清節(jié)堂中附設(shè)工藝所,“興養(yǎng)立教”。1943年,國民政府社會部次長洪蘭友參加了《社會救濟(jì)法》的制定,他表示:在現(xiàn)代社會,“人民之于國家,休戚相關(guān),同甘共苦,其于救濟(jì)事業(yè),自當(dāng)視為政府對于人民應(yīng)盡之責(zé)任”。晚清創(chuàng)辦工藝局,其收養(yǎng)對象仍依據(jù)道德要求分別上下差等:“身家清白,窮無所歸者為上;本有行業(yè),造難流離者次之;平日懶散成性,兼有嗜好者又次之;甘心下流,近于邪僻者為下?!泵駠院?,則規(guī)定“年齡在8至16周歲而貧苦無依或性行不良者”均符合入所條件。——主要摘自岳宗福、楊樹標(biāo)《近代中國社會救濟(jì)的理念嬗變與立法訴求》(1)依據(jù)材料一,概括古代中國貧困救助的特點并分析實行貧困救助的緣由。(2)對比材料一、二,概括近代中國貧困救助方面有哪些變更,并賜予簡要評價。【答案】(1)特點:以養(yǎng)為主;政府主導(dǎo);具有救苦濟(jì)貧理念;民間宗族與國家相協(xié)作;差別救濟(jì)。緣由:緩和社會沖突,穩(wěn)定統(tǒng)治;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下,民眾簡單處于貧困狀態(tài);中國古代仁政思想的體現(xiàn)。(2)變更:變更重養(yǎng)的局面,留意養(yǎng)教并重;制定法律保證;提出救助是國家義務(wù)與責(zé)任;對救助對象有道德要求變?yōu)椴辉俑皆O(shè)道德要求。評價:有助于改善貧困人口的生活,穩(wěn)定社會;體現(xiàn)了同等、公允的理念;推動社會救助走向現(xiàn)代化;停留在理論與法律層面,實際效果并不明顯。24.閱讀材料,完成下列要求。材料中國近現(xiàn)代報刊業(yè)發(fā)展歷程時間狀況1890~1920年1950~1970年1978年~至今代表刊物、創(chuàng)辦人《時務(wù)報》(維新派機(jī)關(guān)報)、《新青年》(陳獨(dú)秀);革命派在國內(nèi)外一共創(chuàng)辦了近120種報刊《人民日報》《紅旗》(黨報黨刊)、《文匯報》(綜合性日報)《人民日報》(黨報黨刊)、各種專業(yè)性、消遣性報刊如雨后春筍般創(chuàng)辦起來主要內(nèi)容政治色調(diào)深厚,同時文學(xué)期刊、科普類特地性刊物接連問世內(nèi)容更加豐富,但照舊政治宣揚(yáng)方面涉及較多,消遣題材缺乏宣揚(yáng)重點轉(zhuǎn)移到對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的報道中來,消遣性題材日漸豐富——摘編自方漢奇《中國新聞事業(yè)編年史》結(jié)合材料與所學(xué)中國史的相關(guān)學(xué)問,圍繞“報刊發(fā)展與社會變遷”自行擬定一個詳細(xì)的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))【答案】參考示例:(其他言之成理,也可酌情給分)論題一:1890~1920年間的中國報刊推動了中國近代化的發(fā)展。闡述:①民族危機(jī)不斷加深,向西方學(xué)習(xí)由器物深化到政治制度,民族資產(chǎn)階級維新派與革命派通過報刊宣揚(yáng)政治主見,推動維新變法與辛亥革命,推動中國的政治民主化。②辛亥革命后,為啟蒙思想,資產(chǎn)階級激進(jìn)派利用報刊雜志掀起新文化運(yùn)動,宣揚(yáng)民主與科學(xué),推動了中國思想的近代化。論題二:1978年后的報刊反映了改革開放后中國形勢的變更。闡述:①十一屆三中全會確定停止“以階級斗爭為綱”,把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,報紙的宣揚(yáng)重點由政治宣揚(yáng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的報道上來。②改革開放以來,國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,國際溝通增多,為滿意人民日益增長的物質(zhì)文化須要,報刊題材種類日漸豐富。25.閱讀材料,完成下列要求。材料一19世紀(jì)下半葉成都的發(fā)展相對緩慢,城墻仍舊是城市中最顯要的建筑,站在上面可俯視全城;四個城門是成都與外界聯(lián)系的唯一通道,在黎明開啟,在晚間關(guān)閉。街道是市民共有的最基本的公共空間,總是充斥著行人、轎子、推車,“涼棚、幌子、大招牌、旗子把狹窄的街道擠得水泄不通”。全城商業(yè)和居住區(qū)域并不隔離,商人小販沒有任何限制地在街頭出售商品。成都街頭常常被用來作為戲劇表演的舞臺,流淌的班子喜愛在圍滿觀眾的空地上表演。各種資料顯示,20世紀(jì)以前地方官員很少限制街頭,這賜予人們共享這一空間的機(jī)會,居民們盡其所能地運(yùn)用街頭。材料二20世紀(jì)初,新式精英發(fā)起了一場轟轟烈烈的改良運(yùn)動,嘗試借助西方文化構(gòu)筑新的公共空間。1909年出現(xiàn)第一座西式鐘樓;隨著人口的增長,四個城門造成交通擁堵,自1913年起先漸漸拆毀舊城墻、舊寺廟,一些古跡也遭到毀滅性的破壞。1904年,勸工局“仿日本勸工場方法,設(shè)立產(chǎn)品陳設(shè)所”。1909年勸業(yè)場建成,次年,改名商業(yè)場,成為購物中心和公共消遣場所。20世紀(jì)初少城公園開放,裝備了電燈,傍晚后也能開放;1913年,政府興建了一座展覽廳和圖書館。隨著城市改革浪潮的推動,反映新思潮的新興地方戲相繼誕生;1909年電影引入成都。同年,成都第一家新式大眾劇院——可園在會府北街開張。開張之時,允許婦女進(jìn)入,引起人們新奇圍觀。同時飛行表演、樂隊、舞廳及交響樂隊也相繼出現(xiàn)在成都。成都的警察機(jī)構(gòu)成立于1902年,在20世紀(jì)的頭二十年里,由于沒有正式的市政機(jī)關(guān),警察對街頭貿(mào)易、勞務(wù)市場、公共衛(wèi)生進(jìn)行嚴(yán)厲整頓?!陨喜牧暇幾酝醯选督诸^文化:成都公共空間、下層民眾與地方政治(1870—1930)》(1)依據(jù)材料一、二,概括20世紀(jì)初前后成都城市面貌的變更。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析20世紀(jì)初成都城市改良運(yùn)動的緣由及影響。(17分)【答案】(1)變更:城市空間由封閉走向開放;商業(yè)場所由雜亂到規(guī)范,出現(xiàn)近代化商業(yè)場所;大眾消遣休閑由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,增加了西方元素;街頭生活由居民自主變?yōu)檎拗聘缮妗?2)緣由:西方文明模式的影響;維新運(yùn)動、清末新政等政治運(yùn)動的推動;民族工商業(yè)的發(fā)

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