農(nóng)村社會(huì)學(xué)（第二版）課件 第二章　農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究方法

第一節(jié)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的范式一、社區(qū)研究在農(nóng)村社會(huì)學(xué)中,社區(qū)研究或村落研究是一種較為流行、影響較廣的研究范式。這一范式源自文化人類學(xué)的研究,文化人類學(xué)為了認(rèn)識(shí)和理解初民社會(huì)的性質(zhì)和文化,便選擇一個(gè)小型的社區(qū)為切入點(diǎn),開(kāi)展全面而深入的調(diào)查,在此基礎(chǔ)上探尋和歸納出某個(gè)初民社會(huì)的文化法則。功能主義人類學(xué)家拉德克里夫-布朗曾給中國(guó)鄉(xiāng)村研究提出建議,主張推進(jìn)社區(qū)研究,認(rèn)為一個(gè)完整的農(nóng)村社區(qū)研究包括三種不同卻又相關(guān)聯(lián)的研究:一是共時(shí)性研究(synchronicstudy),即研究某一時(shí)期內(nèi)社區(qū)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和生活。二是社區(qū)外部關(guān)系研究,即研究一個(gè)社區(qū)與其他社區(qū)以及更大社區(qū)的外部關(guān)系。三是歷時(shí)性研究(diachronicstudy),即研究社區(qū)所經(jīng)歷的變遷過(guò)程。從方法論的基礎(chǔ)來(lái)看,社區(qū)研究范式的方法論屬于功能主義的整體論。在整體論的方法論基礎(chǔ)上,社區(qū)研究范式構(gòu)建起了“微型社會(huì)學(xué)”研究方法體系。這一方法體系是把社區(qū)或村落當(dāng)作一種“微型社會(huì)”,并將其作為研究對(duì)象加以全面、細(xì)致和深入的調(diào)查和了解,以達(dá)到對(duì)這個(gè)“微型社會(huì)”整體性的、民族志式的認(rèn)識(shí),由此也就可以形成對(duì)社會(huì)與文化整體的認(rèn)識(shí)和理解就邏輯方法而言,農(nóng)村社會(huì)學(xué)的社區(qū)研究范式所采用的邏輯方法是歸納法,亦即從個(gè)別到整體、從特殊到一般的邏輯思維方法。在社區(qū)研究范式中,研究者對(duì)農(nóng)村社區(qū)的靜態(tài)研究、動(dòng)態(tài)研究和外部關(guān)系研究,目的不僅在于再現(xiàn)個(gè)別社區(qū)的經(jīng)驗(yàn),而且在于從中歸納社會(huì)文化整體的某種法則,或歸納出農(nóng)村社區(qū)的一般性定律。二、農(nóng)村調(diào)查農(nóng)村調(diào)查范式的認(rèn)識(shí)論原理是唯物辯證法的實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的原理。要認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)及農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題,首先需要從農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐出發(fā)。只有在實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際中,才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,才能增進(jìn)對(duì)農(nóng)村社會(huì)及農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí);新的認(rèn)識(shí)對(duì)完善政策和改進(jìn)工作或再實(shí)踐又會(huì)起到促進(jìn)作用。就具體研究方法而言,農(nóng)村調(diào)查范式所運(yùn)用的調(diào)查方法大體分為兩種:一種是典型調(diào)查方法,另一種是社會(huì)概況調(diào)查方法。典型調(diào)查方法是指根據(jù)研究的目的和內(nèi)容,選擇一個(gè)或幾個(gè)較為典型的社會(huì)單位作為調(diào)查對(duì)象,并針對(duì)所要研究的問(wèn)題展開(kāi)深入細(xì)致的考察。農(nóng)村調(diào)查范式的突出特點(diǎn)就是快捷高效資料庫(kù)2-1要做這件事,第一是眼睛向下,不要只是昂首望天。沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心,是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的。第二是開(kāi)調(diào)查會(huì)。東張西望,道聽(tīng)途說(shuō),決然得不到什么完全的知識(shí)。資料來(lái)源:毛澤東.《農(nóng)村調(diào)查》的序言和跋//毛澤東.毛澤東選集:第3卷.2版.北京:人民出版社,1991:789-790.然而,農(nóng)村調(diào)查范式也有一些局限性,體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是調(diào)查對(duì)象選擇的主觀性會(huì)在一定程度上影響認(rèn)識(shí)和判斷的準(zhǔn)確性,二是較短時(shí)間的調(diào)查會(huì)制約調(diào)查內(nèi)容的范圍和深度。三、實(shí)證研究農(nóng)村社會(huì)學(xué)中有較多研究采用實(shí)證研究范式(positivistparadigm)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究范式是指運(yùn)用科學(xué)方法獲得有關(guān)農(nóng)村社會(huì)事實(shí)的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn),并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)分析來(lái)驗(yàn)證和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)理論。實(shí)證研究范式的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義的原理。經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)才能獲得可靠的認(rèn)識(shí),實(shí)證主義則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)去檢驗(yàn)或證實(shí)我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解,主張只有通過(guò)事實(shí)驗(yàn)證的認(rèn)識(shí),才是可靠和可信的認(rèn)識(shí)。實(shí)證研究范式的邏輯結(jié)構(gòu)屬于演繹式邏輯結(jié)構(gòu)。在實(shí)證研究過(guò)程中,研究從理論命題或研究假設(shè)出發(fā),通過(guò)收集經(jīng)驗(yàn)材料對(duì)理論假設(shè)所陳述的邏輯關(guān)系加以檢驗(yàn)或驗(yàn)證,并根據(jù)對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料的分析,做出演繹式推理。例如,涂爾干在對(duì)自殺問(wèn)題的研究中,揭示了社會(huì)中的自殺現(xiàn)象與社會(huì)團(tuán)結(jié)(socialsolidarity)有什么樣的聯(lián)系。研究提出的四種自殺類型便是一種理論假設(shè),認(rèn)為不同的社會(huì)團(tuán)結(jié)方式和團(tuán)結(jié)程度會(huì)影響到群體的不同自殺情形。在具體研究方法上,實(shí)證研究范式通常運(yùn)用社會(huì)調(diào)查(socialsurvey)方法,通過(guò)隨機(jī)抽樣以獲得更為確切、更為系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)信息,并對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析以對(duì)研究假設(shè)加以檢驗(yàn),在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步演繹出具有一般性的結(jié)論。實(shí)證研究范式在推論或論證過(guò)程中,通常會(huì)采用論證的覆蓋定律(thecoveringlawofproving)。所謂論證的覆蓋定律,是指根據(jù)一組初始條件,再結(jié)合已歸納出的一組適當(dāng)定理或一般規(guī)律,解釋事件或現(xiàn)象發(fā)生的原因（見(jiàn)圖2-1）。圖2-1論證的覆蓋定律第二節(jié)田野調(diào)查一、農(nóng)村田野調(diào)查田野調(diào)查或田野工作是指研究者深入研究對(duì)象的生活場(chǎng)域和勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),去體驗(yàn)和感受研究對(duì)象生活世界的一種方法。田野調(diào)查是研究者獲得田野經(jīng)驗(yàn)和收集資料的重要途徑。田野調(diào)查方法在農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究中具有重要意義:首先,通過(guò)田野調(diào)查,農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究者親身體驗(yàn)農(nóng)村社會(huì)生活,與農(nóng)村里的人直接接觸和交流,會(huì)獲得大量關(guān)于農(nóng)村社會(huì)的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn),這些直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)既能為系統(tǒng)的理論研究提供豐富的靈感,又能對(duì)理解農(nóng)村社會(huì)與文化起到引導(dǎo)作用。其次,在農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究中,田野調(diào)查是獲得關(guān)于農(nóng)村社會(huì)事實(shí)的第一手材料的有效方法。最后,對(duì)農(nóng)村社會(huì)的田野調(diào)查有助于從整體上認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。資料庫(kù)2-2孩子們告訴哈爾科姆:“我們想了解世界。噢,先生,請(qǐng)告訴我們,我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)世界呢?”…………“那么,我的孩子們,你們必須走到世界當(dāng)中去。生活在人們之間,像他們那樣地生存,學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言,深入他們的日常生活之中。去體驗(yàn)世界、感受世界、觀察傾聽(tīng)、接觸和被接觸,記錄下你們的所見(jiàn)所聞、人們的思維方式,以及你們的感覺(jué)?！巴渡硎澜绠?dāng)中,觀察和贊嘆,體驗(yàn)和反省。要想理解一個(gè)世界,你們必須成為那個(gè)世界的一部分,同時(shí)與此保持距離,既是其中的一部分,又與之保持距離?！澳敲慈?shí)踐吧!回來(lái)時(shí)告訴我你們的所見(jiàn)所聞、你們所學(xué)到的一切,以及你們開(kāi)始了解的東西?！辟Y料來(lái)源:巴頓.質(zhì)的評(píng)鑒與研究.吳芝儀,等譯.臺(tái)北:桂冠圖書(shū)公司,1995:199.農(nóng)村田野調(diào)查的內(nèi)容主要有兩種:一是經(jīng)驗(yàn)資料的收集,二是理論思考與研究。在農(nóng)村田野調(diào)查中,經(jīng)驗(yàn)資料的收集主要包括:(1)田野調(diào)查點(diǎn)農(nóng)村的地理及生態(tài)環(huán)境特征方面的資料。(2)田野調(diào)查點(diǎn)農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系及組織結(jié)構(gòu)的基本情況。(3)田野調(diào)查點(diǎn)農(nóng)村的文化法則、交往規(guī)則以及民風(fēng)民俗方面的資料。(4)田野調(diào)查點(diǎn)農(nóng)民的社會(huì)記憶及個(gè)人生活史方面的資料。農(nóng)村田野調(diào)查研究者所要進(jìn)行的理論思考內(nèi)容可用“W-H-W”模式概括,即what-how-why。研究者在結(jié)束一天的田野調(diào)查之后,首先需要思考“什么”(what)這一問(wèn)題,也就是研究者看到和聽(tīng)到了什么,什么人、在什么時(shí)候、在什么地方做了什么或說(shuō)了什么,這些經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象有什么特征,屬于什么性質(zhì),它們之間有什么內(nèi)在聯(lián)系;其次,研究者需要思考“怎么”(how)這一問(wèn)題,即所看到的和聽(tīng)到的社會(huì)事實(shí)是怎么發(fā)生的;最后,研究者還要思考“為什么”(why)這一問(wèn)題,就是分析和思考在田野中發(fā)現(xiàn)的重要社會(huì)事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。在農(nóng)村田野調(diào)查中,研究者在調(diào)查和研究時(shí)還需要將兩種研究策略有機(jī)結(jié)合起來(lái):一是主位取向(emicapproach)的策略,二是客位取向(eticapproach)的策略。主位取向的策略也叫“行動(dòng)者”或“當(dāng)?shù)厝恕比∠虻牟呗?研究者在研究中首先需要掌握行動(dòng)者或當(dāng)?shù)厝耸窃趺醋龅摹⒃趺凑f(shuō)的以及怎樣想的,即了解當(dāng)?shù)厝说脑跤^念，獲取“接地氣”的知識(shí)?？臀蝗∠虻牟呗灾傅氖茄芯空呋蛴^察者取向,是指研究者站在客觀的立場(chǎng)去對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行客觀的分析和解釋。二、參與觀察在農(nóng)村田野調(diào)查中,通常會(huì)運(yùn)用到民族志研究的兩個(gè)核心技術(shù)手段:參與觀察法和深度訪談。觀察是人類認(rèn)識(shí)外部世界的重要方式之一,是科學(xué)研究的主要方法之一。觀察是運(yùn)用視覺(jué)感官去獲得經(jīng)驗(yàn)材料,通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的系統(tǒng)察看來(lái)獲得對(duì)其結(jié)構(gòu)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。作為科學(xué)研究方法的觀察法,不等同于隨意觀看,而是需要經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì),有計(jì)劃、有步驟、系統(tǒng)地進(jìn)行觀察。觀察法需要通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的系統(tǒng)、重復(fù)的觀察,以達(dá)到認(rèn)識(shí)事物特征及變化規(guī)律的目的。觀察法是實(shí)驗(yàn)研究方法的核心構(gòu)成,在自然科學(xué)研究及發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。社會(huì)科學(xué)研究中的觀察法是通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人的行為的直接、系統(tǒng)的觀察,來(lái)達(dá)到理解或解釋社會(huì)現(xiàn)象和行為動(dòng)因的目的的。參與觀察法的有效性取決于兩個(gè)構(gòu)件:一是參與,二是觀察。有效的參與觀察,要求研究者根據(jù)具體的研究設(shè)計(jì),選擇適度的參與方式。所謂適度的參與方式,是指研究者參與研究對(duì)象情境的程度較為合理、合適。在參與觀察中,研究者參與到研究對(duì)象的生活場(chǎng)景之中的程度可以分為從完全觀察到完全參與之間的不同程度。參與觀察法中研究者的角色參見(jiàn)圖2-2。圖2-2參與觀察法中研究者的角色參與觀察法的有效性不僅受參與程度的影響,而且與觀察的系統(tǒng)性有密切關(guān)系。所謂系統(tǒng)性觀察,是指觀察者為解答某些研究問(wèn)題而有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的觀察,觀察者不僅要獲取社會(huì)事實(shí),而且更重要的是把握各種社會(huì)事實(shí)之間是如何關(guān)聯(lián)起來(lái)的。參與觀察的效度,是指所觀察的內(nèi)容對(duì)于揭示問(wèn)題或解釋現(xiàn)象的有效性程度。參與觀察的信度在這里主要指觀察材料的客觀性程度。為了提高參與觀察的效度和信度,通常的做法是盡量使參與觀察的過(guò)程達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化,這樣既可使參與觀察過(guò)程能夠復(fù)制,也可減少參與觀察過(guò)程中觀察者的主觀隨意性,提高觀察的客觀性和可信度。標(biāo)準(zhǔn)化參與觀察過(guò)程可分為三個(gè)階段:一是描述性觀察(descriptiveobservation)階段,二是焦點(diǎn)觀察(focusedobservation)階段,三是選擇性觀察(selectiveobservation)階段。就具體程序而言,參與觀察主要包括以下六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)步驟:(1)選擇觀察與研究對(duì)象;(2)進(jìn)入研究對(duì)象的生活和勞動(dòng)場(chǎng)所;(3)參與研究對(duì)象群體的社會(huì)文化活動(dòng);(4)一般性地觀察;(5)有針對(duì)性地觀察;(6)記錄和整理參與觀察內(nèi)容(見(jiàn)圖2-3)。

圖2-3農(nóng)村社會(huì)學(xué)參與觀察的程序第四步是在進(jìn)入和參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化活動(dòng)的同時(shí),觀察和了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的各種社會(huì)現(xiàn)象和事物。第五步是根據(jù)具體研究問(wèn)題,有選擇地重點(diǎn)觀察相關(guān)人物和現(xiàn)象,以便獲得解答研究問(wèn)題的有效信息。第六步是在參與觀察之后,系統(tǒng)記錄和整理觀察中所獲得的各種信息。三、深度訪談訪談法是指在社會(huì)科學(xué)研究中通過(guò)有目的地提問(wèn)或談話來(lái)收集信息資料的方法,亦即有研究目的的詢問(wèn)和談話。作為一種科學(xué)研究方法,訪談法有五個(gè)基本要件:(1)訪談?wù)?(2)受訪者或被訪者;(3)社會(huì)場(chǎng)景;(4)詢問(wèn)和談話過(guò)程;(5)信息或資料。深度訪談的典型特征主要體現(xiàn)在“深度”二字上,包含了對(duì)訪談的兩個(gè)基本要求:一是訪談過(guò)程要有深度,也就是說(shuō)田野調(diào)查研究者要深入田野、深入訪談,認(rèn)真研究訪談問(wèn)題和訪談策略,使訪談本身具有一定的深度。二是訪談要達(dá)到揭示當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化深層意義的效果,訪談材料要有深度,而不是一般現(xiàn)象和表面事實(shí)的再現(xiàn)。要達(dá)到深度訪談的兩個(gè)基本要求,合理運(yùn)用訪談策略顯得尤其重要。第三節(jié)抽樣調(diào)查一、農(nóng)村社會(huì)調(diào)查人類社會(huì)現(xiàn)象相較于自然現(xiàn)象其實(shí)要復(fù)雜得多,自然現(xiàn)象中的具體物質(zhì)在個(gè)體間并沒(méi)有本質(zhì)的差異,即具有同質(zhì)性。而社會(huì)現(xiàn)象則具有明顯的異質(zhì)性,社會(huì)中個(gè)人的思想、動(dòng)機(jī)和行為會(huì)存在質(zhì)的差異。即便在農(nóng)村社會(huì),雖然從微觀層面看,在一個(gè)范圍較小、相對(duì)封閉的地域共同體中有較多的共同之處,但從宏觀層面來(lái)看,不同農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)文化也明顯具有異質(zhì)性。農(nóng)村田野調(diào)查通過(guò)對(duì)一個(gè)農(nóng)村社會(huì)單位的全面、深入調(diào)查,可以有助于我們理解農(nóng)村社會(huì)文化的一些內(nèi)在機(jī)制和一般原則,但它并不是反映農(nóng)村社會(huì)的變異性和變遷規(guī)律的有效方法,因?yàn)閺膫€(gè)案事實(shí)難以對(duì)總體情況做出推論。即便是個(gè)案研究增加了調(diào)查單位的數(shù)量,也難以滿足推論總體的代表性要求,因?yàn)閭€(gè)案不是隨機(jī)抽取的,通過(guò)個(gè)案也不能有效地把握社會(huì)現(xiàn)象之間的變異性和變遷規(guī)律。不同的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究適用不同的調(diào)查研究方法:第一,在需要通過(guò)農(nóng)村社會(huì)中的個(gè)體來(lái)把握和推論總體情況以及規(guī)律的研究中,運(yùn)用抽樣社會(huì)調(diào)查和定量研究方法會(huì)更為有效。第二,在對(duì)農(nóng)村社會(huì)成員的態(tài)度和行為傾向的研究中,抽樣調(diào)查方法則是一種更為理想的方法。第三,在研究對(duì)象范圍和規(guī)模很大并需要進(jìn)行大量調(diào)查的研究中,抽樣調(diào)查與定量研究方法會(huì)顯示出一定的優(yōu)越性。二、抽樣方法抽樣是在社會(huì)調(diào)查研究中抽選調(diào)查對(duì)象的過(guò)程。通過(guò)社會(huì)調(diào)查獲得的信息能否有效地反映所要研究的對(duì)象的總體情況,抽取的樣本的代表性是關(guān)鍵。所謂代表性,是指選取樣本的集合特征與研究對(duì)象總體的集合特征相一致的程度,一致性程度越高,樣本的代表性就越高。從概率原則來(lái)看,代表性是指樣本的抽取要保證總體中的每一個(gè)個(gè)體都具有相同的被抽中的概率,這樣組成的樣本就能夠代表該總體的特征。抽樣方法有兩種:概率抽樣和非概率抽樣。概率抽樣是依據(jù)概率原理從研究總體中隨機(jī)抽出樣本,在一些大型社會(huì)調(diào)查中一般用這種抽樣方法來(lái)保障樣本的代表性。非概率抽樣則是主要根據(jù)可操作性和便利性而非概率原理來(lái)選取調(diào)查樣本的方法,常用的非概率抽樣方法有就近抽樣、判斷抽樣、配額抽樣和滾雪球抽樣等。在農(nóng)村社會(huì)調(diào)查研究中,常用的隨機(jī)抽樣方法主要是簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣和概率比例抽樣。簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣是社會(huì)調(diào)查研究常用的基本抽樣方法,是按照等概率原則,從抽樣框中隨機(jī)抽取所需要素組成樣本。此外,在大型農(nóng)村社會(huì)調(diào)查研究中,抽樣設(shè)計(jì)常常會(huì)運(yùn)用概率比例抽樣方法(probabilityproportionatetosize,PPS),也就是概率與規(guī)模成比例的抽樣。在多層級(jí)抽樣中,每一級(jí)群被抽中的概率要與群的規(guī)模成正比例關(guān)系。在農(nóng)村社會(huì)調(diào)查研究中,為得到隨機(jī)樣本,通常使用的隨機(jī)抽樣方法還包括系統(tǒng)或等距抽樣、分層抽樣和多階段整群抽樣。三、問(wèn)卷訪談社會(huì)調(diào)查的目的是從研究對(duì)象那里直接獲得信息和數(shù)據(jù),以便通過(guò)分析來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。為獲得有效的第一手信息和數(shù)據(jù),社會(huì)調(diào)查通常會(huì)使用標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)卷來(lái)對(duì)被抽中的被訪者進(jìn)行訪談,從一個(gè)個(gè)被訪者對(duì)問(wèn)卷的作答中來(lái)獲得信息和數(shù)據(jù)。問(wèn)卷是由一系列問(wèn)題組成的調(diào)查卷本。標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)包括:(1)封面;(2)入戶隨機(jī)抽樣頁(yè);(3)問(wèn)題和選項(xiàng)部分;(4)聯(lián)系方式。題器設(shè)計(jì)需要遵循的一般原則包括:(1)有效性原則。即所設(shè)計(jì)的問(wèn)題能夠有效地測(cè)量出調(diào)查研究所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題。(2)適用性原則。也就是所設(shè)計(jì)的問(wèn)題與選項(xiàng)適合向被訪者群體提問(wèn)。(3)針對(duì)性原則。問(wèn)卷的題器設(shè)計(jì)要盡量針對(duì)調(diào)查研究的主題和研究問(wèn)題的主要方面,而不宜追求面面俱到,以致影響調(diào)查效果。問(wèn)卷訪談的實(shí)施過(guò)程主要包括:(1)編制調(diào)查員手冊(cè)。(2)招募調(diào)查員。(3)調(diào)查員培訓(xùn)。(4)實(shí)施調(diào)查訪談。(5)調(diào)查督導(dǎo)。

(6)問(wèn)卷審核與整理。第四節(jié)分析解釋與理論構(gòu)建一、分類分析農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究要理解復(fù)雜多變的農(nóng)村社會(huì)文化現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題,把握其中的規(guī)律,就必須首先將復(fù)雜現(xiàn)象加以簡(jiǎn)化,分類處理就是簡(jiǎn)化方法之一。分類分析法通過(guò)確定社會(huì)現(xiàn)象的類型并分析各種社會(huì)類型,可以將那些分散的、個(gè)別的社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái),概括出它們的共同性及其他重要特征。通過(guò)分類,可以將經(jīng)驗(yàn)材料加以重新組合,使其具有某種順序性和一貫性。因?yàn)樵诜诸愔?我們可以看到龐雜現(xiàn)象的簡(jiǎn)化特征及規(guī)律。分類是按一套規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)將資料歸入適當(dāng)?shù)念悇e單元之中,并賦予類別單元以一定的抽象邏輯術(shù)語(yǔ)及名稱的方法。涂爾干給分類法做了這樣的界定:“所謂分類是在開(kāi)始研究時(shí),用科學(xué)的方法從眾多的不確定的個(gè)體中抽出一部分確定的個(gè)體,作為類型的標(biāo)準(zhǔn),然后對(duì)這些確定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行觀察,而不必對(duì)各個(gè)個(gè)體進(jìn)行全部考察。分類分析需要抓住兩個(gè)核心問(wèn)題:一是支配分類系統(tǒng)的邏輯規(guī)則,也就是分類標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題;二是標(biāo)明類別系統(tǒng)的邏輯術(shù)語(yǔ),亦即分類名稱問(wèn)題。在確立分類標(biāo)準(zhǔn)時(shí),需要遵循兩條原則:一是針對(duì)性原則,即分類標(biāo)準(zhǔn)的確立能有效揭示和有助于分析事物或研究對(duì)象的重要特征;二是合理性原則,即按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的分類較符合事物或?qū)ο蟮奶卣骱鸵?guī)律。科學(xué)合理地運(yùn)用分類分析法,必須嚴(yán)格遵循分類的邏輯方法和步驟,使分類構(gòu)成完整的邏輯系統(tǒng)。就分類步驟而言,一般有兩種分類方式:一是自上而下的分類,二是自下而上的分類。自上而下的分類是從所要分類的事物或現(xiàn)象的總體開(kāi)始,然后按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)將其所包含的元素進(jìn)行逐層、逐級(jí)的分類。自下而上的分類是從具有相同屬性或特征的個(gè)體開(kāi)始,將它們歸納成不同類別,然后再逐步概括類別間的共性并形成另一種類別系統(tǒng)。二、內(nèi)容分析內(nèi)容分析法有狹義和廣義之分。狹義的內(nèi)容分析法就是指對(duì)研究資料的內(nèi)容進(jìn)行分析的方法;廣義的內(nèi)容分析法則是定性研究的一種分析策略,主要指對(duì)特定的即與研究對(duì)象密切相關(guān)的定性資料所包含的意義、主體意識(shí)與觀念,以及社會(huì)與文化法則等進(jìn)行系統(tǒng)分析的方法。如伯格認(rèn)為:“內(nèi)容分析是對(duì)資料的特定部分進(jìn)行細(xì)致的、具體的和系統(tǒng)的考察和解釋,以便確定其模式、主題、傾向和意義?！眱?nèi)容分析有三個(gè)關(guān)鍵步驟:第一,從田野經(jīng)驗(yàn)材料中整理出有規(guī)律的內(nèi)容;第二,系統(tǒng)分析內(nèi)容所包含的更深層意義;第三,揭示和解釋內(nèi)容所隱含的規(guī)則和意義。作為一種定性分析的策略,內(nèi)容分析的對(duì)象既可以是參與觀察的記錄,或是田野調(diào)查所獲得的音像資料、文件材料和檔案資料等,也可以是定性訪談的材料。如果分析的對(duì)象是訪談材料,那么內(nèi)容分析常常會(huì)引入敘述分析法(narrativeanalysis)。因?yàn)樵L談資料的內(nèi)容包含了敘述的過(guò)程和敘述的內(nèi)容,敘述分析就是要從復(fù)雜的敘述材料中分析和解釋社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。三、深描與解釋在農(nóng)村社會(huì)學(xué)的定性研究中,通常要運(yùn)用描述法來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)材料并進(jìn)行解釋。描述有兩種形式:一是輕描(或淺描,thindescription),二是深描(thickdescription)。輕描是指一般性描述,即把一般經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和表層現(xiàn)象描繪和呈現(xiàn)出來(lái),內(nèi)容主要包括這樣幾個(gè)方面:(1)背景描述,主要描述一個(gè)社會(huì)、一種文化、一個(gè)群體、一件事件的背景和情境。(2)行動(dòng)描述,主要描述在一定情境或背景中發(fā)生的各種社會(huì)行動(dòng)和互動(dòng)。(3)關(guān)系描述,主要描述在一定背景下人與物、人與人、人與團(tuán)體之間存在的不同聯(lián)系。(4)談話描述,主要描述在訪談過(guò)程中被訪者對(duì)問(wèn)題的回答和對(duì)現(xiàn)象及事件原因的解釋。深描則是一種解釋方法,格爾茨把深描視為“邁向文化的解釋理論”,認(rèn)為:“文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網(wǎng),因此,對(duì)文化的分析不是一種尋求規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué),而是一種探求意義的解釋科學(xué)?！鄙蠲璧哪康木驮谟谖鼋飧鞣N神秘莫測(cè)的文化現(xiàn)象背后的意義,也就是說(shuō),深描包含了分析和解釋。深描與輕描的區(qū)別并不是深淺程度上的差別,而是性質(zhì)上、方向上和方法上的差別。具體而言,它們之間的區(qū)別在于:(1)深描屬于解釋性描述,而輕描屬于描述性描述。(2)深描解釋是客位取向的,而輕描解釋則是主位取向的。(3)深描所采用的主要是析解方法,而輕描主要采用的是記錄方法。四、數(shù)據(jù)的量化分析農(nóng)村社會(huì)學(xué)的定量研究需要對(duì)農(nóng)村社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,這樣才能在理論構(gòu)建與經(jīng)驗(yàn)觀察之間建立起聯(lián)系,因此,對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析是整個(gè)實(shí)證研究過(guò)程的必要構(gòu)成。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象量化的基本方式是用變量來(lái)描述概念。根據(jù)測(cè)量水平或?qū)哟蔚牟煌?變量一般分為四種:定類變量、定序變量、定距變量和定比變量。統(tǒng)計(jì)分析方法的選擇通常要參照變量的測(cè)量水平。用于農(nóng)村社會(huì)學(xué)定量研究的數(shù)據(jù)一般分為兩類:一類是截面數(shù)據(jù)(crosssectiondata),另一類是面板數(shù)據(jù)(paneldata)。如一次農(nóng)村普查、抽樣社會(huì)調(diào)查所得的數(shù)據(jù)屬于截面數(shù)據(jù),而面板數(shù)據(jù)則是對(duì)一定對(duì)象在不同時(shí)點(diǎn)進(jìn)行追蹤調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù),在通常情況下截面數(shù)據(jù)運(yùn)用較多。在對(duì)農(nóng)村社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析時(shí),通常運(yùn)用的統(tǒng)計(jì)分析方法大體包括描述性統(tǒng)計(jì)分析和高級(jí)統(tǒng)計(jì)分析。描述性統(tǒng)計(jì)分析是基本的統(tǒng)計(jì)分析,也是將復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象用簡(jiǎn)化的統(tǒng)計(jì)值描述并呈現(xiàn)出來(lái)的分析方式。常用的描述性統(tǒng)計(jì)分析主要有頻數(shù)分析(如頻數(shù)和比例)、集中趨勢(shì)分析(如平均數(shù)、眾數(shù)和中位數(shù))、離散趨勢(shì)分析(如標(biāo)準(zhǔn)差和離散系數(shù))、相對(duì)位置分析(如四分位數(shù))、列聯(lián)表分析、相關(guān)分析等等。高級(jí)統(tǒng)計(jì)分析是指運(yùn)用一些相對(duì)高級(jí)的統(tǒng)計(jì)模型來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題中所包含的更為復(fù)雜的變量關(guān)系。常用的統(tǒng)計(jì)模型可分為兩類:一是因果模型(dependancemodel),二是相依模型(interdependencemodel)。五、農(nóng)村社會(huì)學(xué)理論構(gòu)建構(gòu)建理論有兩種模式:一是演繹式理論構(gòu)建模式,二是歸納式理論構(gòu)建模式。兩種理論構(gòu)建模式主要在邏輯推理過(guò)程中所采取的方式有所不同:前者采取的是演繹式推理,即從一般到個(gè)別特殊;后者采取的是歸納式推理,即從個(gè)別特殊推導(dǎo)出一般。演繹式理論構(gòu)建的程序大致可分為五個(gè)基本步驟:(1)詳細(xì)說(shuō)明主題。(2)詳細(xì)說(shuō)明理論關(guān)注的現(xiàn)象范圍:理論是將被運(yùn)用于所有人類社會(huì)生活,還是僅僅被運(yùn)用于美國(guó)?是被運(yùn)用于年輕人,還是其他什么?(3)詳細(xì)說(shuō)明主要概念和變量。(4)找出關(guān)于變量關(guān)系的既存知識(shí)(定理或命題)。(5)從這些命題邏輯地推論至你們正在考察的特定主題上。歸納式理論構(gòu)建模式主要采用邏輯歸納方法,即從個(gè)別到一般的邏輯方法。歸納式理論構(gòu)建過(guò)程一般從觀察個(gè)案開(kāi)始,在獲得一定的個(gè)案材料的基礎(chǔ)上,再歸納或總結(jié)出具有普遍意義的原則。本章要點(diǎn)社區(qū)研究或村落研究是一種較為流行、影響較廣的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究