歷史-河南省南陽(yáng)市六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考試題和答案

2024年春期六校第一次聯(lián)考高二年級(jí)歷史參考答案一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一題號(hào)123456789答案DDACBCBCBA題號(hào)答案DACBBC【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該遺址出土的人類(lèi)遺骨已成為化石，但石器、骨器類(lèi)型相對(duì)豐富，這說(shuō)明該遺址應(yīng)為舊石器時(shí)代遺址，故選D項(xiàng)。材料并沒(méi)有與其他地區(qū)對(duì)比，無(wú)法得出當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平較高的結(jié)論，排除A項(xiàng)。促使原始人過(guò)定居生活的主要原因是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，且原始農(nóng)業(yè)大約1萬(wàn)年前出現(xiàn)，材料中發(fā)現(xiàn)的遺址中并未出現(xiàn)與原始農(nóng)業(yè)等相關(guān)的活動(dòng)痕跡，無(wú)法推斷該遺址已經(jīng)存在定居生活，也無(wú)法證明是河南農(nóng)業(yè)的起源，排除B、C兩項(xiàng)?！窘馕觥坑伞褒埳轿幕瘯r(shí)期已出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)從事某些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的村落”“陶器”“制鹽業(yè)”可知，龍山文化時(shí)期部分村落出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)從事某一手工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)象，反映出手工業(yè)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)，故D項(xiàng)正確。材料沒(méi)有提及村落之間發(fā)生交流合作情況，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料僅涉及龍山文化時(shí)期村落手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，未體現(xiàn)村落整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和內(nèi)部社會(huì)分化，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。【解析】表格中的主張“民為貴”、“以為民也”、“以為天下”均強(qiáng)調(diào)了人民的重要性，推動(dòng)了民本思想的發(fā)展，故選A項(xiàng)。根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)通過(guò)變法不同程度加強(qiáng)了王權(quán)，排除B項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，以民為本的思想，有限制君權(quán)的傾向，因此既不適合時(shí)代發(fā)展需要，也不會(huì)推動(dòng)君主專(zhuān)制思想產(chǎn)生，排除C、D兩項(xiàng)。【解析】材料描述了華夏族在發(fā)展過(guò)程中對(duì)少數(shù)民族文化的吸收問(wèn)題，這有利于打破華夷文化的隔閡，故C項(xiàng)正確。材料僅趙武靈王改革涉及兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，而南方神祇被中原文化吸收涉及文化交流，但兩者之間關(guān)系不大，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料涉及的是華夷文化問(wèn)題，對(duì)研究大一統(tǒng)國(guó)家的形成路徑的作用較小，B項(xiàng)錯(cuò)誤。南方神祇被中原文化吸收可以研究華夏族祖先的歸屬，但是趙武靈王改革卻對(duì)此研究作用不大，D項(xiàng)錯(cuò)誤。高二年級(jí)歷史參考答案第1頁(yè)（共5頁(yè)）【解析】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)之間的商貿(mào)往來(lái)頻繁，這種頻繁為大一統(tǒng)時(shí)代的到來(lái)提供了必要的條件，故B項(xiàng)正確。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然有商人從政治的史實(shí)，但是占比極少，排除A項(xiàng)。盡管各國(guó)商業(yè)交流密切，但根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，排除C項(xiàng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，工商食官制度逐漸打破，排除D項(xiàng)?！窘馕觥坑伞爸贫ǔ鲂∽⑵渥鳛闃?biāo)準(zhǔn)文字通用于公文法令”“里耶秦簡(jiǎn)大部分是文書(shū)檔室，其本都可以辨認(rèn)”可得，由于秦始皇命令李斷統(tǒng)一文字為小篆，所以導(dǎo)致行政文書(shū)不會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，從而有利于政令的有效推行和各地之間的文化交流，故選C項(xiàng)。文字統(tǒng)一有助于消除民族間文字閱讀與交流的障礙，但不是消除民族文化的地域差別，排除A項(xiàng)。題干所述是秦始皇統(tǒng)一文字字體，而不是文字的定型，排除B項(xiàng)。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后推行了書(shū)同文，排除D項(xiàng)?！窘馕觥坑伞靶l(wèi)青以侍中身份‘出入禁中’，因北伐匈奴有功，被拜為大將軍，代行太尉職權(quán)”可知，衛(wèi)青以?xún)?nèi)朝官的身份侵奪外朝軍權(quán)；由“侍中出身的霍光被拜為大司馬大將軍，位在丞相之上，統(tǒng)領(lǐng)朝政”可知內(nèi)朝出身的霍光統(tǒng)領(lǐng)朝政，侵奪外朝行政權(quán)，綜合得出內(nèi)朝官員掌握外朝軍政大權(quán)，即內(nèi)朝（中朝）侵奪外朝權(quán)力，故B項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是內(nèi)朝出身的官員掌控外朝軍政大權(quán)，未說(shuō)明軍權(quán)與政權(quán)是否融合，也未涉及外戚在朝廷中樞決策中的作用，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。作為外朝領(lǐng)袖的三公仍保留部分權(quán)力，“名存實(shí)亡”說(shuō)法有誤，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘馕觥繐?jù)材料“但要他為國(guó)家服兵役，則應(yīng)該顧及他的家庭負(fù)擔(dān)”“從二十三歲起，照理他可以有一年儲(chǔ)蓄來(lái)抽身為公家服役了”可知，該學(xué)者認(rèn)為漢代征兵制度將男丁開(kāi)始服兵役的年齡確定在23歲，既滿(mǎn)足了國(guó)家兵役的需要，又考慮了個(gè)人的家庭負(fù)擔(dān)，因此兼具經(jīng)濟(jì)性和道德性，故選C項(xiàng)。漢代征兵制度確實(shí)有強(qiáng)制性，但是義務(wù)性并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)。材料中該學(xué)者肯定服役年齡的規(guī)定“從二十三歲起”，一定程度上考慮百姓的生活需要，有合理性，一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，排除B項(xiàng)。“保障了”說(shuō)法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。【解析】據(jù)題干可知，土斷政策有利于對(duì)僑人、土著居民進(jìn)行統(tǒng)一管理，隨著政策的變化、時(shí)間的推移，僑人與土著居民的差別會(huì)逐漸消失，增強(qiáng)了中華民族凝聚力，故選B項(xiàng)。東晉政權(quán)給予南渡僑民免除稅役的特權(quán)，可能會(huì)引發(fā)南北方不同籍貫民眾之間因?yàn)橘Y源矛盾而展開(kāi)爭(zhēng)奪，從而不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)，排除A項(xiàng)。土斷政策是關(guān)于僑人的戶(hù)籍管理改革，與區(qū)域間經(jīng)濟(jì)、文化交流無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。土斷政策是東晉政府的創(chuàng)舉，非繼承于北方的中原，排除D項(xiàng)。高二年級(jí)歷史參考答案第2頁(yè)（共5頁(yè)）【解析】從材料“自謂黃帝之后”“詔祀唐堯、虞舜、夏禹、周文”可見(jiàn)北魏統(tǒng)治者自稱(chēng)為華夏始祖黃帝的后裔，又祭祀先代諸圣，這表明少數(shù)民族統(tǒng)治者強(qiáng)化民族認(rèn)同，目的是彰顯自身政權(quán)繼承正統(tǒng)，為合法政權(quán)，故A項(xiàng)正確。材料未涉及民族交融，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料雖涉及先秦時(shí)期諸位圣賢，但并非單純地追憶，更凸顯的是政治目的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未涉及鮮卑貴族統(tǒng)治特權(quán)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘馕觥坎牧弦鉃椋ㄟ^(guò)民族交融，游牧民族的文化為中原文化注入了野蠻精悍之血，促使了李唐的強(qiáng)盛，故選D項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是民族交融，不是外來(lái)文化的傳播，排除A項(xiàng)。李唐通過(guò)吸收游牧民族文化，體現(xiàn)了李唐的多元底色，但只能反映材料前半部分民族交融的內(nèi)容，不能反映后半句的“新機(jī)重啟”“別創(chuàng)空前之世局”，排除B項(xiàng)。材料主旨強(qiáng)調(diào)民族交融與國(guó)家強(qiáng)盛的關(guān)系，并非強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一局面得到鞏固發(fā)展，排除C項(xiàng)。【解析】據(jù)材料“各地藩鎮(zhèn)……向朝廷邀賞”“節(jié)度使…賞賜軍隊(duì)……將士們”可知，唐朝中后期，地方藩鎮(zhèn)假借戰(zhàn)爭(zhēng)的名義向朝廷邀賞，節(jié)度使在戰(zhàn)爭(zhēng)期間也常常散發(fā)錢(qián)財(cái)賞賜軍隊(duì)和將士，這些做法增強(qiáng)了地方藩鎮(zhèn)的實(shí)力，故選A項(xiàng)?！跋酥醒肱c藩鎮(zhèn)的矛盾”與材料描述不符，實(shí)際上這種現(xiàn)象反而會(huì)加大中央與藩鎮(zhèn)的矛盾，排除B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是中央與地方的關(guān)系，而非君主專(zhuān)制，排除C項(xiàng)。唐朝初期實(shí)行府兵制來(lái)征集管理軍隊(duì)，但到了唐朝中后期隨著均田制遭到破壞府兵制難以繼續(xù)，唐政府不得不停止征發(fā)府兵，改行募兵制，材料主旨是藩鎮(zhèn)實(shí)力的增強(qiáng)，并非強(qiáng)調(diào)募兵制，排除D項(xiàng)?！窘馕觥坑伞爱?dāng)門(mén)閥盛時(shí)被舉為秀才孝廉的人必定出于世族，而唐代并無(wú)此限制”可知，唐代科舉制打破了世家大族壟斷仕途局面，促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”是指普通百姓通過(guò)科舉考試改變命運(yùn)的現(xiàn)象，故C項(xiàng)正確?！吧掀窡o(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”是指九品中正制下世家大族壟斷仕途，A項(xiàng)錯(cuò)誤。“頭白空摩八股文，何能私塾接青云”是指明清八股文下科舉應(yīng)試的艱難，B項(xiàng)錯(cuò)誤?！伴]戶(hù)十年專(zhuān)筆硯，仰天無(wú)處認(rèn)梯媒”是指在科舉制之下的薦舉行卷之風(fēng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘馕觥繐?jù)材料“將政事堂改名為“中書(shū)門(mén)下”、“將尚書(shū)省管轄的六部遷移到了政事堂”可知，唐玄宗將政事堂改名為“中書(shū)門(mén)下”，并將尚書(shū)省管轄的六部遷移到了政事堂，這一調(diào)整使三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)，推動(dòng)了相權(quán)再次集中，故選B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝中樞行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整，三省六部制正常情況下應(yīng)為分權(quán)制約，而材料主旨卻是出現(xiàn)一體化趨勢(shì)，剛好與之相反，因此“完善了三省六部制度”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)。材料內(nèi)容只是調(diào)整中樞行政，未表明官員數(shù)量增多而造成冗而有余的現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。從材料看，六部的職能只是調(diào)整到政事堂，并未喪失，而且“完全”二字過(guò)于絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。高二年級(jí)歷史參考答案第3頁(yè)（共5頁(yè)）【解析】據(jù)題干“南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分”，反映了國(guó)家分裂影響文化發(fā)展，“孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國(guó)”結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時(shí)期，國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，儒學(xué)整合了南北之學(xué)，形成了《五經(jīng)正義》，說(shuō)明國(guó)家統(tǒng)一有利于文化整合，故選B項(xiàng)。漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想，確立了統(tǒng)治地位，排除A項(xiàng)。僅憑材料信息無(wú)法得出唐朝具有多元包容文化現(xiàn)象的歷史結(jié)論，排除C項(xiàng)。材料體現(xiàn)了儒學(xué)由南北各異到整合南北，并未闡述佛教、道教“合歸儒”，排除D項(xiàng)?！窘馕觥繐?jù)題干可知，在東晉時(shí)期，帶有宗教（道教、佛教）性的“之”“道”“靈”“僧”等字經(jīng)常出現(xiàn)在人名中，結(jié)合魏晉時(shí)期三教并存發(fā)展可知，之所以出現(xiàn)題干所述現(xiàn)象，其主要原因在于魏晉南北朝以來(lái)，佛教、道教迅速傳播，吸引了眾多信徒，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)，據(jù)此可知，題中現(xiàn)象反映出傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)觀(guān)念受到?jīng)_擊，故選C項(xiàng)。題干主旨并非民族交融，排除A項(xiàng)。題干僅部分人名受到道教的影響，而“曇”、“靈”、“僧”等字是受到佛教的影響，排除B項(xiàng)。佛教本土化是指佛教在傳入中國(guó)后發(fā)展過(guò)程中逐漸融入了中國(guó)的社會(huì)和文化等，題干僅部分人名受佛教影響，并非佛教本土化，排除D項(xiàng)。二、非選擇題（共52分）（1）史料價(jià)值：史料一是文獻(xiàn)史料1分）記載了西周時(shí)期地圖對(duì)國(guó)家治理的重要作用。（1分）史料二是實(shí)物史料1分）反映了西漢時(shí)期軍事地圖繪制的內(nèi)容。（1分）史料三是文獻(xiàn)史料1分）記載了西晉時(shí)期的地圖繪制方法“制圖六體”。（1分）（2）特點(diǎn)：起源早，歷史悠久；服務(wù)于政治統(tǒng)治需要（或具有軍事、行政、外交等功能受傳統(tǒng)文化思想影響；圖文結(jié)合，以文字為主；缺乏專(zhuān)業(yè)人員和制圖知識(shí)。（每點(diǎn)2分，任答4點(diǎn)得8分）（1）特點(diǎn)：屯墾的興起與軍事相關(guān)；屯墾的形式有軍屯、民屯等；設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)管理；屯墾的范圍很廣；屯墾延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；屯墾效果顯著。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)得6分）（2）表現(xiàn)：設(shè)置羈縻府州；厚賜少數(shù)民族首領(lǐng)；羈縻府州相關(guān)職位均可世襲；重視發(fā)揮少數(shù)民族的軍事作用；實(shí)行和內(nèi)地相似的制度和政策。（每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)得4分）簡(jiǎn)評(píng)：促進(jìn)了民族交融；推動(dòng)了西北地區(qū)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)；使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展；為后世的邊疆治理提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。（每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)得4分）（1）原因：精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，使中華民族不對(duì)外擴(kuò)張也能生存和發(fā)展；宗法觀(guān)念及儒家傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。（每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)得4分）影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治，繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化；使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從沒(méi)有中斷；造成閉塞，缺少交流。（每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)得4分）高二年級(jí)歷史參考答案第4頁(yè)（共5頁(yè)）（2）政治結(jié)構(gòu)：三公九卿制向三省六部制轉(zhuǎn)變（或從貴族制度向官僚制度轉(zhuǎn)變）。（2分）選官制度：由察舉制向科舉制轉(zhuǎn)變。（2分）論題：中央集權(quán)制度在多種因素作用下形成并發(fā)展。（2分）論述：夏商周時(shí)期，在頻繁的往來(lái)和聯(lián)系過(guò)程中，周邊的民族逐漸對(duì)華夏文明產(chǎn)生了認(rèn)同感。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，各國(guó)紛紛改革變法，中央集權(quán)制度的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。公元前221年，秦朝建立，秦朝通過(guò)郡縣制、官僚政治等建立了統(tǒng)