2019年1月廣東省自考00504藝術(shù)概論試題及答案含解析

藝術(shù)概論年月真題

0050420191

1、【單選題】著名作曲家施特勞斯的______為其代表作之一。

獻給遙遠的愛人

藍色多瑙河

A:

友誼天長地久

B:

雨中花園

C:

答D:案：B

解析：（P38）。施特勞斯的《藍色多瑙河》、《維也納森林故事》

2、【單選題】用"模仿說"來解釋藝術(shù)起源的代表人物之一是______。

弗洛伊德

康德

A:

蘇珊朗格

B:

亞里士多德

C:

答D:案：D

解析：（P52）。模仿說認為藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。古希臘哲學(xué)家流行的觀點，

也是最早的藝術(shù)發(fā)生學(xué)說。赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都

持這一看法。

3、【單選題】藝術(shù)隨時代而嬗變。中國石窟藝術(shù)雖有著北魏、唐、宋時期的佛像雕塑，卻體

現(xiàn)出不同時代佛像神性的美學(xué)特征。其中宋代的佛像更具有______的特點。

神秘高深

超然世外

A:

神性幾無

B:

秀骨清相

C:

答D:案：C

解析：到了宋代，隨著佛教的中國化，尤其是由于程朱理學(xué)成為統(tǒng)治人們頭腦的意識形

態(tài)，倫常規(guī)范取代了哲學(xué)的思辨和宗教的熱情，石窟藝術(shù)完全失去了宗教幻想的成分。變

得更為寫實和具體，幾乎就是當(dāng)時社會生活形象的具體寫照。大足的文殊、觀音、普賢等

神像，晉祠的侍女像，優(yōu)美俊麗，娟秀嫵媚，形態(tài)逼真，個性迥異，人們已難以感到她們

的神性所在。P59-P60

4、【單選題】中國書法藝術(shù)的______，結(jié)體、意態(tài)、風(fēng)神之中，貫穿著內(nèi)與外，心與物，主

觀與客觀，空靈與充實的對立統(tǒng)一的美。

用筆

用墨

A:

用紙

B:

用心

C:

答D:案：A

解析：（P36）。中國書法藝術(shù)的用筆、結(jié)體、意態(tài)、風(fēng)神之中，貫穿著內(nèi)與外、心與

物、主觀與客觀、空靈與充實的對立統(tǒng)一的美。

5、【單選題】音樂的音響材料——聲樂、器樂——在很大程度上是屬于______。

物質(zhì)性的

精神性的

A:

實體性的

B:

表現(xiàn)性的

C:

答D:案：B

解析：（P40）。音響材料——聲樂、器樂——在很大程度上是屬于精神性的，創(chuàng)造活動

可以直接發(fā)自內(nèi)部又返回到內(nèi)部達到藝術(shù)靈感、審美沖動和激情的同時實現(xiàn)。

6、【單選題】在四川省發(fā)現(xiàn)的中國古代雕塑是______。

秦始皇陵

敦煌彩塑

A:

大足石刻

B:

龍門石窟

C:

答D:案：C

解析：1956年8月16日，四川省人民委員會公布，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護單

位。（后改為重慶市重點文物保護單位）。1963年4月26日，大足縣人民委員會公布，

千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護單位。石篆山以老君洞為代表作。

7、【單選題】唐代的______成為該時代最有代表性的審美形式。

雕塑與駢文

賦和工藝

A:

詩歌和書法

B:

詞曲和繪畫

C:

D:

答案：C

解析：（P60）藝術(shù)隨時代而嬗變，還表現(xiàn)為每一時代都有一兩種藝術(shù)形式成為這個時代

最具有代表性的審美形式，集中體現(xiàn)出該時代的時代精神和審美理想。如我國先秦的建筑

和屈騷，漢代的賦和工藝，六朝的雕塑和駢文，唐代的詩歌和書法，宋元的詞曲和繪畫，

明、清的戲曲和小說。這些藝術(shù)形式在該時代達到空前的高峰，并具有“永久的魅力”。

8、【單選題】藝術(shù)作品的外部形式即藝術(shù)______。從根本上說，外部形式的任務(wù)是準確、鮮

明、生動的表現(xiàn)藝術(shù)形象。

結(jié)構(gòu)

意蘊

A:

語言

B:

形象

C:

答D:案：C

解析：外部形式即藝術(shù)語言，因其是各門類藝術(shù)最為鮮明的特征，不同種類的藝術(shù)使用不

同的物質(zhì)材料。從根本上說，外部形式的任務(wù)是準確、鮮明、生動地表現(xiàn)藝術(shù)形象。P98

9、【單選題】蒙太奇一詞來自于法文，是建筑學(xué)中一個名詞的意譯，是裝配和構(gòu)成的意思，

是______特有的重要表現(xiàn)手段。

音樂藝術(shù)

影視藝術(shù)

A:

建筑藝術(shù)

B:

文學(xué)藝術(shù)

C:

答D:案：B

解析：（P113）。蒙太奇一詞來自法文，是建筑學(xué)中一個名詞的譯音，是裝配和構(gòu)成的意

思，借用到影視中來就是實現(xiàn)畫面、鏡頭、聲音等電影元素的藝術(shù)組接，是影視藝術(shù)特有

的重要表現(xiàn)手段.

10、【單選題】藝術(shù)家的創(chuàng)新是一個______過程。

階段性

連續(xù)性

A:

突發(fā)性

B:

永恒性

C:

答D:案：B

解析：（P138）。藝術(shù)家的創(chuàng)新并非無跡可尋的，它是一個連續(xù)性的過程。一般說來就是

一個吸收、融合、出新的過程。

11、【單選題】藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家______發(fā)揮著主體作用。

在素材積累階段

在素材加工階段

A:

由始至終

B:

在藝術(shù)構(gòu)思階段

C:

答D:案：C

解析：在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家由始至終發(fā)揮著主體作用：首先，要有對生活的觀察和

積累，以便成為創(chuàng)作的材料儲備，其次，在進入藝術(shù)構(gòu)思階段時，藝術(shù)家需要對積累的素

材進行進一步選擇、提煉、想象、虛構(gòu)等藝術(shù)加工。完成的藝術(shù)作品中熔鑄著藝術(shù)家本人

的藝術(shù)理想、審美觀，體現(xiàn)著藝術(shù)家對現(xiàn)實生活獨特的發(fā)現(xiàn)，沒有藝術(shù)家主體的活動，就

不會有藝術(shù)作品的存在。p125-p126

12、【單選題】著名的繪畫作品《韓熙載夜宴圖》是畫家______窺看韓熙載夜宴后目識心記

的成果

張擇端

吳道子

A:

顧閎中

B:

倪瓚

C:

答D:案：C

解析：（P150）。我國著名的繪畫作品《韓熙載夜宴圖》就是畫家顧閎中窺看韓熙載夜宴

后目識心記的結(jié)果

13、【單選題】著名畫家德拉克洛瓦的代表作是______。

印象·日出

蒙娜麗莎

A:

沉睡的維納斯

B:

自由神引導(dǎo)著人民前進

C:

答D:案：D

解析：法國畫家德拉克洛瓦，作為19世紀30年代“浪漫主義畫派”領(lǐng)導(dǎo)人物，他并不贊

同這個“現(xiàn)實主義”新派。但是，由于德拉克洛瓦在阿爾及利亞開“寫生”之先河，他的

代表作《自由神引導(dǎo)著人民前進》傾向激進的民主政治，所以后來的藝術(shù)史家推崇德拉克

洛瓦為“現(xiàn)實主義畫派”的先驅(qū)。

14、【單選題】著名畫家______被認為是“冷抽象”的代表。

康定斯基

蒙德里安

A:

克利

B:

米羅

C:

答D:案：B

解析：（P173）。蒙德里安被認為是“冷抽象”的代表。

15、【單選題】就自然論及中國藝術(shù)的精神而言，______的關(guān)系是指藝術(shù)外在美和內(nèi)在美，

形式美和意蘊美的關(guān)系，也就是我們通常所說的內(nèi)容和形式的關(guān)系。

天和人

心和物

A:

神和形

B:

文和質(zhì)

C:

答D:案：D

解析：（P182）。文和質(zhì)的關(guān)系是指藝術(shù)外在美和內(nèi)在美，形式美和意蘊美的關(guān)系，也就

是我們通常所說的內(nèi)容和形式的關(guān)系。

16、【單選題】西方現(xiàn)代美術(shù)史論家奧·文杜里，提出“四個跨步”的理論。其中第二個跨

步中的代表人物是______。

以莫奈為代表的印象派

威尼斯畫論的喬爾喬內(nèi)

A:

啟蒙潮流的代表——卡拉瓦喬

B:

現(xiàn)代藝術(shù)之父——塞尚

C:

答D:案：C

解析：20世紀初，塞尚登上現(xiàn)代繪畫平臺，確立“色調(diào)造型”、“體積組合”、“幾何

構(gòu)成”三大要素。1906年他辭世后，被推為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。代表作《圣?維克多山》,

打破傳統(tǒng)西畫焦點透視法，多方位、多視角組合物象——進行構(gòu)圖實驗，變幻遠、近景

觀念，探求深層結(jié)構(gòu)。這些關(guān)鍵性變革的動因，在于東方意象美學(xué)觀念西漸。P176

17、【單選題】在繪畫點線面的組成的整體形式感中，“畫眼”指的是構(gòu)圖的神情______。

集中點

分離點

A:

引導(dǎo)線

B:

C:

水平線

答D:案：A

解析：（P226）。在這兩條弦線區(qū)，正是整個構(gòu)圖的神情集中點——“畫眼”所在。

18、【單選題】優(yōu)美屬于審美經(jīng)驗中的______類別。

陽剛之美

陰柔之美

A:

悲劇性

B:

喜劇性

C:

答D:案：B

解析：（P235）。優(yōu)美表現(xiàn)為一定的“韻”和“秀”，柔和飄逸，如煙云舒卷，溫文含

蓄，中國古典美學(xué)謂之“陰柔之美”。

19、【單選題】《雨中花園》由著名音樂家______所創(chuàng)作。

舒伯特

德彪西

A:

普羅科菲耶夫

B:

貝多芬

C:

答D:案：B

解析：（P38）?！队曛谢▓@》由著名音樂家德彪西所創(chuàng)作。

20、【單選題】領(lǐng)悟藝術(shù)作品的意蘊美，是藝術(shù)欣賞心理過程中______的階段。

審美感知

審美共鳴

A:

審美理知

B:

審美心象

C:

答D:案：C

解析：**審美理知**：“審美理知”在藝術(shù)欣賞活動中的作用，并不意味著觀賞藝術(shù)作品

要“主題先行”。實際上，“形式美”的導(dǎo)入，對于把握作品的精神內(nèi)容和“意蘊美”，

始終是相互動的關(guān)系。

21、【多選題】下述與歐洲哥特式建筑有關(guān)的詞組是______

古希臘藝術(shù)

A:

虛化飄渺

中世紀藝術(shù)

B:

贊美現(xiàn)實生活

C:

否定現(xiàn)實生活

D:

答E:案：BCE

解析：（P57-58）。一種最能集中表達中世紀歐洲人思想、情感、理想、愿望的藝術(shù)就應(yīng)

運而生了，這就是有名的哥特式教堂。哥特式教堂一般都有宏大的結(jié)構(gòu)。雖然它用厚重的

石塊作建筑材料，可是屋頂上那些高聳入云的尖塔使它仿佛失去了分量，將人的思緒帶到

虛幻縹緲的上蒼。教堂內(nèi)部空間宏大，頂上是巨大的穿隆，四邊是粗大的支柱，墻壁布滿

尖頂拱券形的窗戶，窗戶鑲滿彩色玻璃，日光通過彩色玻璃透進來，變幻出奇異的色彩，

形成一種神秘的氣氛，仿佛上帝隨時都會顯靈。教堂內(nèi)部的各種裝飾、繪畫和雕刻，都與

教義有關(guān)，使教堂充滿莊嚴神秘之感。這一切，都說明哥特式建筑之所以成為歐洲中世紀

藝術(shù)最有代表性的風(fēng)格，乃是因為它是那個時代精神體現(xiàn)得最為集中和鮮明的藝術(shù)形式。

同樣的道理，其后，在達·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、提香等人的繪畫、雕塑和莎士比

亞的戲劇中，從高乃依、拉辛的悲劇和莫里哀的喜劇中，從浪漫主義、批判現(xiàn)實主義及后

來的各種現(xiàn)代藝術(shù)流派的文學(xué)和藝術(shù)作品的風(fēng)格演變中，我們都可以看出時代演變的軌

跡。

22、【多選題】下面與藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵有關(guān)的關(guān)鍵詞是______

藝術(shù)觀念的更新

超越同時代其他人

A:

藝術(shù)語言創(chuàng)新

B:

超越前人

C:

重復(fù)自己

D:

答E:案：ABCD

解析：（P138-139）。藝術(shù)創(chuàng)新的基本特征就是不斷超越——超越前人、超越同時代其他

人以及超越自己。藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵在于藝術(shù)觀念的創(chuàng)新。藝術(shù)語言和方法上的創(chuàng)新也是藝

術(shù)創(chuàng)新活動的重要組成部分

23、【多選題】20世紀20年代，中國新文學(xué)為主帥，帶動了______等藝術(shù)一開始就走向現(xiàn)

實主義之路。

建筑

戲劇

A:

音樂

B:

電影

C:

木刻

D:

E:

答案：BCDE

解析：20世紀20年代，中國新文學(xué)為主帥，帶動了戲劇、音樂、電影、木刻等藝術(shù)一開

始就走上現(xiàn)實主義之路。

24、【多選題】下列有3位畫家是西方現(xiàn)代藝術(shù)3種潮流的先驅(qū)，他們是______

塞尚

凡高

A:

康定斯基

B:

畢加索

C:

高更

D:

答E:案：ABE

解析：（P170-171）。塞尚是站在西方藝術(shù)由古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，由“再現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”那

條橫平線上的第一人。塞尚并立的還有凡·高（1853-1890）高更（1848-1903）。以上3

位畫家成為西方現(xiàn)代藝術(shù)3種潮流的先驅(qū)。

25、【多選題】壯美的審美特性主要指的是______

"體"和"量"

"韻"和"秀"

A:

"悲"和"喜"

B:

"陽剛之美"

C:

"雄渾豪放"

D:

答E:案：ADE

解析：（P235）。壯美表現(xiàn)為一定的“體”和“量”，雄渾豪放，如掣電流虹，噴薄而

出，中國古典美學(xué)謂之“陽剛之美”。

26、【判斷題】中國文字的發(fā)展成熟分三期：純圖畫期、圖畫佐文字期、純文字期

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：中國文字的發(fā)展成熟分三期：純圖畫期、圖畫佐文字期、純文字期。p34

27、【判斷題】在古希臘藝術(shù)中，諸神身上的神性一般都大于人性。

正確

A:

錯誤

答B(yǎng):案：B

解析：（P57）。在希臘神話里，奧林匹斯山上的諸神身上的人性超過神性。

28、【判斷題】在西方繪畫由“古典”轉(zhuǎn)型“現(xiàn)代”的軌跡中，獨立風(fēng)景畫的出現(xiàn)。為日后

立體結(jié)構(gòu)和抽象形式開辟了道路。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：（P174）。第二跨步：17世紀，啟蒙潮流興起，卡拉瓦喬實現(xiàn)二度轉(zhuǎn)換。獨立靜物

畫出現(xiàn)，為日后立體結(jié)構(gòu)和抽象形式開辟了道路。

29、【判斷題】聯(lián)想，聯(lián)覺（即通感）在藝術(shù)創(chuàng)作活動中起著重要作用。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：（P233）。聯(lián)想，聯(lián)覺（即通感）在藝術(shù)欣賞活動中起著重要作用。

30、【判斷題】馬克思“對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”之名言，意思是欣賞

者的審美感覺有程度高低之別。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：（P227）。我們不難領(lǐng)會馬克思論審美感覺的一段話：“對于非音樂的耳朵，最美

的音樂也沒有意義……因為對我說來，任何一個對象對于我們的意義（它只對于與之相適

應(yīng)的感覺才有意義）?！边@就是說，欣賞音樂的耳朵，感受形式美的眼睛，都只能以我們

自己的感覺所能感知的程度為限。

31、【名詞解釋】勞動說

答案：勞動說：導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動力，乃是人類的社會實踐活動，尤

其是為了維持自身生存和取得發(fā)展的生活勞動。p47

32、【名詞解釋】貝多芬《英雄交響曲》

答案：教材（P128）《英雄交響曲》原名為《第三交響曲》，原為呈現(xiàn)給他所敬仰的英

雄拿破侖，最初定名為“波拿巴的大交響曲”。

33、【名詞解釋】表現(xiàn)論與表現(xiàn)性藝術(shù)

答案：教材（P166）一般將那種側(cè)重于對內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接

或曲折地表達外部客觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。

34、【名詞解釋】“日神”精神的藝術(shù)

答案：教材（P236）我們可以把喜劇比喻為“日神”精神的藝術(shù)，具有“日神”精神的

人追求強烈而又平靜的樂趣，“日神”精神的喜劇藝術(shù)，為他展開全部人間喜劇，就像那

五光十色的迷人的圖畫，他從中得到睿智的快樂。

35、【簡答題】簡述不同藝術(shù)形態(tài)（以繪畫和音樂為例）與主體世界的關(guān)系——心靈世界的

存在或異在。

答案：教材（P28-29）（1）繪畫藝術(shù)是直接地再現(xiàn)外在世界，是以第一類藝術(shù)形態(tài)，

直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界。（2）音樂所表現(xiàn)的不是外在世界

本身，而是人對外在世界的感受和人的情感態(tài)度，所以音樂以是第二類藝術(shù)形態(tài)，直接面

向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界。

36、【簡答題】簡述再現(xiàn)論及再現(xiàn)性繪畫藝術(shù)的傳承發(fā)展。

答案：教材（P160-164）（1）再現(xiàn)論及再現(xiàn)性繪畫作品，在歐洲可推至15世紀早期油

畫，這就是“征服真實”、“再現(xiàn)真實”。（2）19世紀40年代至50年代，“現(xiàn)實主

義”崛起。（3）19世紀現(xiàn)實主義作為創(chuàng)作方法或作為流派盛行起來。再現(xiàn)論和再現(xiàn)性

藝術(shù)，多以現(xiàn)實主義的某些基本原則或元素為原點，加以拓展

37、【簡答題】抽象性表現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗有何特性？為什么說中國山水畫以其抽象性

表現(xiàn)因素區(qū)別于西方的風(fēng)景畫？

答案：教材（P220-221）特性：抽象性的表現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗，具有更深邃的精神

性。原因：（1）中國山水畫的完成，著重在“意構(gòu)”，而不在某一處具