2024屆高考語文復習：作文訓練理性思辨類（含解析）

作文專題訓練……理性思辨類

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

最近，一段幼兒園老師在課堂上教小朋友跳《花園種花》的手指舞視頻，以龍卷風般的

架勢席卷全網。網絡時代，通過各種社交媒體，他人分享的見解、生活等可以一覽無遺；而

自己的觀點、狀態(tài)等也很容易成為他人關注的焦點。在“關注”與"被關注''的過程中，有的人

樂在其中，有的人深感其苦。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，注意文體，自擬標題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

自古以來，中國人常以栽種樹木來比喻人才培養(yǎng)。《管子?權修》中有這樣一段話：“一

年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。''《種樹郭橐駝傳》中，

郭橐駝認為“能順木之天，以致其性焉爾”是種樹成功的關鍵；違背樹木生長的天性，“愛之

太殷，憂之太勤”，則是栽種樹木的大忌，是種樹失敗的根本原因。

讀了上面語句，你有怎樣的感觸與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，結合自己的感受和思考寫一篇文

章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

3.根據下面的材料，按照要求作文。

人人都有麥克風的時代，我們驀然發(fā)現(xiàn)，網絡輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成

為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土

壤。但網絡交流，不是在自家客廳里自說自話；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本。有

表達就有責任，有自由就有擔當，有言論就有邊界，這才是我們這個時代應有的媒介素養(yǎng)。

在時代的浪潮中，我們應該有怎樣的媒介素養(yǎng)？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟

與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作、不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

今年4月23日是第28個“世界讀書日”，習近平總書記說他“最大的愛好是讀書

青年作家雙雪濤說，現(xiàn)在的書太多了，種類繁雜，良莠不齊，還是要讀一些真正能夠讓

你變得不一樣的書，讀書多多益善，但人的精力有限，不可能把所有的書讀完。

于是，讀什么書，怎樣讀書就成了讀書人需要嚴肅對待的問題。請以“讀書”為主題寫一

篇議論文。要求：觀點明確，論證充分，有說服力，不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

孔子提倡“博學于文，約之以禮”，重視“禮”對人格培養(yǎng)的作用；孔子還主張“禮讓

為國”，治理國家要重視“禮”。

但有人認為，過分強調“禮”會讓自己失去個性，做事束手束腳；現(xiàn)代社會，利字當頭，

國家之間也是利益至上，“禮”只是無關緊要的裝飾品。

以上對“禮”的不同看法給人啟發(fā)與聯(lián)想，請根據個人閱讀與生活體驗寫一篇文章談談自

己的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

北京工體，一位18歲球迷"亂入”，成功擁抱梅西，狂奔全場并與大馬丁擊掌。即便被

四腳朝天抬出綠茵場，也難掩滿臉興奮；事后接受媒體采訪，更是聲稱會把自己與梅西的球

場合影裱起來掛在房間里。

該事件不僅引發(fā)現(xiàn)場全體球迷歡呼，而且迅速引爆全網，絕大部分網友表示寬容甚至羨

慕，覺得他在為熱愛奔跑，活出了當代青年的獨特個性。但也有部分批評聲音，認為該少年

破壞規(guī)則，擾亂秩序，不值效仿。據警方消息，事后該球迷受到行政拘留處分。

此上事件引發(fā)你怎樣的思考與感悟？語文課上將針對該事件展開討論交流,請你結合上

述材料，立足自身，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇發(fā)言稿。

要求：結合材料，自選角度，確定立意，自擬題目，明確文體，不得寫成詩歌，不得抄

襲，不要套作，不少于800字。

答案

1.例文：

在，，關注，，中你我同行

最近，一段幼兒園老師在課堂上教小朋友跳《花園種花》的手指舞視頻，備受網民關注。

毫不夸張地說，在網絡時代任何人都無法逃脫“關注”與"被關注”的命運，因為網絡空間在某

種意義上講就是現(xiàn)實社會的延伸，同樣具有復雜的社會屬性，你、我都是網絡社會肌體中的

一個個活生生的細胞，既相對獨立，又相互聯(lián)系。

“關注”與"被關注'’就是我們現(xiàn)行生活的基本常態(tài)，既然無可避免，就當理性面對。

其實，我們不應該用“逃脫”關注這類貶義詞，更不應該悲觀地將其視為痛苦的淵藪；因

為當我們太過看重所謂的“隱私權”和群己界限時，我們可能會陷入自我主義的漩渦而忘記了

我們作為現(xiàn)代公民應具有的責任與義務。健康的網絡生態(tài)需要我們共同建構，和諧現(xiàn)代社會

需要我們共同締造并維護。自我的觀點、看法若不分享給他人，自然不會引起他人的“關注”，

但那樣的話，我們與“窺私者''又有何異？再進一步想，我們一味要求別人分享，而自己卻藏

著掖著，這種被單向的“關注”所左右的生態(tài)環(huán)境又怎能持久？因而，既積極地“關注”他人,

又大方地“被關注”，才是一個平等的交流態(tài)度，才能構建和諧健康、穩(wěn)定發(fā)展的網絡生態(tài)。

關注他人分享的見解和生活，既可以分享他人的“喜樂”，也可以分擔他人的“哀怒”，而

且，在我們的密切關注中，眾多的違法亂紀行為得到懲治，公平正義得以伸張，溫暖也可以

傳遞到社會的角角落落。而我們被他人關注，既是我們自我價值的體現(xiàn)，也是外界對我們的

激勵和督促。以消極和戒備的心態(tài)來看待“被關注”，必然深感其苦，而以樂觀豁達的心態(tài)坦

然待之，我們就會“樂在其中”。說到底，這其中的區(qū)別，不僅是責任意識的反映，也是一個

人心態(tài)的直觀體現(xiàn)。

在，，關注，，與，，被關注“中交流融合，個人才能成長為更為大度理性的人，社會也會成長為

更為開放包容的社會，而國家也必定會煥發(fā)出蓬勃的發(fā)展活力。網絡時代，國家與國家之間

的交流更是顯得尤為重要。歷史就是一面鏡子，清晰地映照出我們的國家走過的痕跡。因為

積極地推進“關注”與“被關注”，才有漢唐盛世；也因為拒絕“關注”與“被關注”，我們關起國

門做那“天朝上國”的美夢，“躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬，但“天朝上國''不是那么好

當?shù)?，列強的“堅船利炮”讓一個自我封閉的國家認清殘酷的現(xiàn)實，于是一百多年的民族屈辱

史就此開始。

總而言之，不論“關注”還是"被關注”，我們的目的是交流、分享和借鑒，網絡時代，愿

我們擁有一個開放包容的心態(tài)，無論是個人、社會，還是國家！

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料由熱門新聞指出，在社交媒體上，無論是他人分享的見解、生活，還是自己的觀點、狀

態(tài)，都可以一覽無余，成為他人關注的焦點。面對“關注”與"被關注”，有兩種截然相反的態(tài)

度?？梢姡牧系闹髦际牵涸诰W絡時代，如何面對“關注”與"被關注這是一個見仁見智、

因人而異的問題，考查的是考生的思辨能力。

“關注”是一種主動的、有目的性的選擇，可以關注對自己有積極意義、能帶來正能量的、給

予自己啟發(fā)和引領的人與事，不花費精力去關注那些毫無意義的、專為博人眼球的、嘩眾取

寵的、蹭熱度的、無厘頭的人與事。這樣，自己的關注才有意義，有價值，付出的時間和精

力才值得。面對林林總總的見解和態(tài)度，我們還應該有選擇、甄別的能力，保持自己獨立的

判斷。對于他人的見解和態(tài)度既要免于狹隘的不以為然，也不應該喪失獨立判斷而盲目跟風。

尤其在“流量”利益驅使下，“關注”會成為營銷的手段，要有清醒的判斷。

網絡時代"被關注''也有不同的情況，有的人主動展示自我；有的人一不小心暴露了自己的“隱

私”；有的人被誤讀和曲解……主動展示自我的，要做好受到不同評價的心理準備。面對被

關注，如果是由衷的，善意的，可以積極互動，表達感謝，交流感受，分享經驗，用更好的

狀態(tài)回應他人的關注；也可以禮節(jié)性地表示感謝后保持沉默。如果是不懷好意的、吹毛求疵

的甚至道德綁架的，可以不予理睬，可以適時辯駁，還可以選擇屏蔽。深受個人“隱私”暴露

之苦的，要有自我保護的意識，提高保護自己的能力。面對誤讀和曲解，要能理性看待，并

進行自我調試。

總之面對關注和被關注，不必刻意迎合，也不必故作清高，樂意為之者可以樂此不疲，苦不

堪言者可以退避三舍，只要不影響學習、工作和生活，不違背公序良俗和法律條文，都無可

厚非。

考生可以運用層進式結構談網絡時代關注與被關注的表現(xiàn),我們應該如何面對關注與被關注,

這樣做對我們的價值和意義。也可以運用正反對比式結構談，在網絡時代我們如何去關注別

人，又如何去面對別人的關注。還可以運用并列式結構，談在網絡時代無論是關注還是被關

注，我們應該以什么樣的姿態(tài)去面對。觀點要明確，脈絡要清晰。

立意：

1.默默關注是種修養(yǎng)，被關注也是一種認可.

2.關注與被關注的底線是善意和不打擾。

3.關注與被關注的苦與樂。

4.關注要有選擇力，被關注要有定力。

2.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

《管子?權修》中的話意思一年的計劃，莫過于栽種谷物；十年的計劃，莫過于種植樹木；

終身的大計，莫過于培育人才。此句演化為成語“十年樹木，百年樹人”，形象生動地強調了

人才培育對于治理國家的重要意義，體現(xiàn)了國家管理者的深謀遠慮和高瞻遠矚。《種樹郭橐

駝傳》中“能順木之天，以致其性焉爾“，是指順應樹木發(fā)展的自然規(guī)律，使其本性得到充分

發(fā)揮，也是在告訴我們要按照規(guī)律來培養(yǎng)人才，才能充分發(fā)揮人才的力量。兩段話分別說明

了國家培養(yǎng)人才的重要意義和培養(yǎng)人才的重要方法。

由此看來，一個國家的發(fā)展離不開對人才的培養(yǎng)，人才是國家向前發(fā)展的核心力量。要真正

成為未來具有核心競爭力的強國，首先就要人才強。正如習近平總書記明確指出的：“要加

快構建具有全球競爭力的人才制度體系?！蓖瑫r在人才培養(yǎng)方面，充分尊重人才成長與發(fā)展

內在的規(guī)律,如把厚德作為培養(yǎng)人才的首要任務，努力造就又紅又專、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

再如競爭成才規(guī)律等，優(yōu)化人才的成長環(huán)境，激勵人才在競爭中增強動力、開發(fā)潛能、脫穎

而出。

行文思路上，首先由材料引出重視人才并培育英才的中心論點，然后從人才的重要性和按規(guī)

律育英才兩個角度展開論述，再結合社會實際分析存在的培養(yǎng)和任用人才的弊端，如拔苗助

長、急功近利，終因缺乏豐富閱歷和深厚積淀而難成大器；或者專挑毛病、缺乏包容，造成

大量人才被埋沒；或者引而不用、大材小用，造成人才浪費的現(xiàn)象等等，提出解決人才培養(yǎng)

問題的關鍵是重視人才并按規(guī)律育才，只有這樣才能不斷增強國家的核心競爭力。

立意：

1.尊重人才成長的規(guī)律，使人人盡展其才。

2.人才蔚起，國運方興；遵循規(guī)律，化育英才。

3.選天下人才而育之，擇天下英才而用之。

3.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

材料先指出了當今時代是人人都有麥克風的時代，這意味著網絡媒介打造的社交平臺，讓我

們有了比以往任何時代都更自由、更便捷的發(fā)言權，網絡輿論場給個體的生存發(fā)展帶來了巨

大的影響。然后話鋒一轉，指出網絡交流不是在自家客廳里自說自話，也不是鎖在抽屜里的

日記本，體現(xiàn)出了網絡交流的公開性，這啟示我們在網絡平臺發(fā)表觀點時，應注意場合、注

意分寸，遵守網絡行為規(guī)范，傳播正能量，擔當起營造清朗網絡環(huán)境的責任。

題干中“在時代的浪潮中，我們應該有怎樣的媒介素養(yǎng)”這一問題指明了寫作方向，而材料中

“有表達就有責任，有自由就有擔當，有言論就有邊界，這才是我們這個時代應有的媒介素

養(yǎng)”則給出了正確答案。在時代的浪潮中，我們應該有的媒介素養(yǎng)就是，表達要理性，要有

擔當和責任，言論要有邊界等。

寫作時，可采用遞進式的論證結構，從當今時代的網絡現(xiàn)狀、言論自由的利弊、我們應該具

有怎樣的媒介素養(yǎng)等角度展開具體論證。重點論述“我們應該具有怎樣的媒介素養(yǎng)”，可以從

不同角度切入分析，如在時代的浪潮中，我們應該謹記行有所止、言有所界，注意分寸；我

們應該樹立健康、向上的價值觀，傳播網絡正能量;我們應該擔起營造清朗網絡環(huán)境的責任，

形成向上的社會風氣。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉香港

記者陳貝兒在面對外界對中國大陸的惡意評價時，穿梭全國六個省份，深入十個貧困縣了解

各地民生，最終拍攝出口碑載道的《無窮之路》，獲得海內外一致好評的事例，論證新時代

青年應具備理性、求真務實的媒介素養(yǎng)，傳播正能量。也可以引用柳公權”用筆在心，心正

則筆正，筆正乃可法矣”的名言，論證青年一代應樹立正確價值觀，追求心正筆正。還可以

列舉當今社會存在的“網絡暴力”“三人成虎，，“鍵盤俠，，等現(xiàn)象進行反面論證，使文章更具有現(xiàn)

實意義。

立意：

1.提升媒介素養(yǎng)，肩負時代使命。

2.理性求真，傳播正能量。

3.行有所止，言有所界。

4.例文：

以經典開路，糟粕亦是坦途

讀書是一個循序漸進的過程，先是博取經典，而后打開“禁區(qū)”。發(fā)覺書自有優(yōu)劣差等。

這是難以避免的路途，不過我們依舊可以從中領悟良知。

所謂古人亦是從經典讀起，李白“五歲誦六甲”；李蟠''六藝經傳皆通習之“，四書五經自

是經典之作；而今人何嘗不是如此，幼時常誦三字經，漸長善讀大學之道，現(xiàn)而今，鏗然舍

瑟春風里，點也雖狂得我情。

換句話說，讀書以經典伊始是一種必然，一是省去你挑選的時間，二是避免因能力不足

而誤入思想的歧途。故此，我們從小會看見“教育部指定書目”，從小學的《三國演義》，到

中學的《紅樓夢》，再到大學時《雪國》，這正如陳魯民提出：“全民閱讀，要加強引導，多

讀好書，多讀經典。”

而人生不能是局束在書單里，這意味著你要面對挑選與抉擇。會有人說遇見壞書怎么處

理。其實當你意識到這是一本壞書時，潛意識里你就已經做出了選擇與評價——“這是一本

糟糕的書”，對于它，舍棄是必然，因為它本身不具備價值，但我們閱讀它的過程和從中收

獲的經驗卻是有價值的。它豐富了我們的評判標準和閱讀視野。壞書與好書共同構成我們的

閱讀體系，向上看去，好書若橋，向下看去，壞書若沉底隧道，明辯之，則橋基堅固，隧道

都光明——讓人見識見識，也應當知道怎樣對待了。

可不能忘記的是，我們現(xiàn)在討論的基礎仍然是“我知道這是一本壞書“，若不知道或一時

無法給出評價，那又該如何？這就需要我們以客觀批判的眼光和思維活躍創(chuàng)新的頭腦。

當年亞里士多德認定“力是維持物體運動的原因”，千年來人們翻閱他的力學著作卻不知

有漏，直至伽利略才用理想斜面實驗坐實其錯誤。所謂讀書卻不拘泥于書，開卷有益，掩卷

益功，作為讀者的我們何曾不是在與作者對話？作者未死，他隱藏在字里行間，讀至妙處，

悠然心會，妙處難與君說；讀至糟處，淺笑視之；讀其不懂，反復琢磨思考，不加以偏信，

真理的天平不會偏向于作者，真理就是真理本身。

大致讀書挑選與過程就是如此行進，也許會有人加以引導，告訴我們哪些書是經典，而

哪些是“禁書”，不過人不可只依賴于教化，更希求實踐。經典中也會有糟粕，曾經的“禁書”

中也會有人性和真理的光茫閃爍。《紅樓夢》也曾被棄擲不顧，但它等來了善于尋找與探索

的讀者?！拔襾聿豁毲纾⒂暾嘁恕?，縱有壞書又何妨，我自有明目一雙。

讀書如行路，初行大道坦途，經典光茫普照，而后獨步夜路，假若無人引路，真理的火

把自會點亮前路。看見光，就走，看見光，就走。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅動型的材料作文題。

材料的中心話題就是“讀書

材料第一段引用習近平總書記說的話，意在倡導讀書，我們應該多讀書，而且不能把讀書當

成任務，最好是真正愛上讀書。

第二段中青年作家雙雪濤的話強調讓我們增強辨識力，會挑選好書來讀。讀書就像交友，讀

一本不好的書就像交不好的朋友一樣，對自身百害而無一利，我們要學會辨別書的好壞，遠

離不好的書，每個人應該自覺地讀好書、讀經典，從經典作品中汲取力量，養(yǎng)浩然之氣。壞

書就像毒藥，如果閱讀不慎，會污染自己的心靈。因此我們應增強辨識力，會挑選適合自己

的好書來讀，以增長見識，開闊眼界，提升自己的精神境界。

第三段為寫作提示，提示我們應圍繞“說讀書”從讀什么書，怎樣讀書角度進行論述。

圍繞“讀書”這一主題展開，可從讀什么樣的書，怎樣挑選好書，讀好書的意義，怎樣培養(yǎng)閱

讀興趣，怎樣讀書等角度展開論證，以表達對“讀書”的看法。如可以列舉毛澤東于鬧市中讀

書、外賣小哥雷海為利用送外賣的間隙讀書等事例，論證讀書應有正確的態(tài)度與良好的心態(tài)。

也可以引用陸九淵“讀書切戒在慌忙，涵養(yǎng)工夫興味長”的詩句，論證讀書應減少功利之心,

精深閱讀。在論據的選擇上，可以選擇更加具有現(xiàn)實意義的事例，如隨著電子科技的高速發(fā)

展、生活節(jié)奏的加快，不少人沉迷于良莠不齊的網絡文學，“碎片化”閱讀屢見不鮮，以其危

害從反面論證中心論點，使文章更具有深刻性。

立意：

1.細品書香一縷，靜感其力萬鈞。

2.在喧囂處深度閱讀，于書海中乘風破浪。

3.讀好書，行遠路。

4.警惕壞書危害，多讀經典成才。

5.例文：

規(guī)矩做本，個性發(fā)展

傳統(tǒng)社會，禮法良多。世人皆知“不以規(guī)矩，不成方圓?！?現(xiàn)代社會張揚個性，伏爾泰有

言：“誰不擁有這個時代之個性，將被這個時代所扔掉?！比缃袂嗄戤斎绾慰创岸Y”？應當以

守規(guī)矩作為人的根本，再發(fā)展自身個性，展示才華與精神。

溯源究本，探究規(guī)矩與個性的內涵?！币?guī)，所以正圓；方，所以正方。'‘規(guī)矩是混亂之后

的整飭；是躁動后的平靜；是標準、法則、習慣、約定成俗的條律。“世界上沒有兩片完全

相同的樹葉。“個性是一個人降生以來生活經歷的總和，展現(xiàn)個人的才華與品質。規(guī)矩構成

一個人行為的準則與底線，個性是以此為基，對個人的詮釋；個人的發(fā)展與社會的前進，又

衍生出新的規(guī)矩，因而兩者本就密不可分。

以規(guī)矩為本，個性得以彰顯。規(guī)矩是一個人為人處事的根本，不學會融入群體，個性難

以彰顯，曾國藩的弟弟曾國荃滿腹經綸，能力非凡，卻不守規(guī)矩，有才無德，終因貪污枉法

而被貶。某些醫(yī)生濫用職權，喪盡天良的偷偷割取病人器官，謀財害命，最終必將付出應償

代價?？偠灾?，學會守規(guī)矩，人才有立身之本，才能發(fā)展個性；不守規(guī)矩不能立身，何談

個性？因此要以規(guī)矩為本，個性才得以彰顯。

將個性發(fā)展，規(guī)矩能夠延續(xù)。倘若沒有個性，世界將趨同而不是多元化，社會將原地打

轉不能向前，個人更加難以發(fā)展。不再發(fā)展的世界，規(guī)矩也變得沒有意義。相反，個性促使

不同與進步，新的規(guī)矩將衍生與發(fā)展的世界。水墨山水畫脫胎于青綠山水，本不為主流，為

部分文人個性，卻在發(fā)展中逐漸替代青綠山水，漸登巔峰，并衍生勾、皴、擦、染、點等新

筆法，漸成新的方圓。由此觀之，新的事物會延伸出相應的規(guī)矩。因此，個性的發(fā)展會影響

新秩序，新規(guī)矩的建立。

思及社會現(xiàn)狀，年輕人常追求個性而厭惡規(guī)矩，又有中老人恪守規(guī)矩而抑制個性。其實

辯證觀之，雙方并非對立。年輕人的叛逆與個性是進步的促因，不應全然反對，而是耐心引

導；“頑固派”也并非墨守成規(guī)，嚴守規(guī)矩乃是他們的“本性”“個性”，同樣值得珍惜。只要個

性不肆意、規(guī)矩不固守，兩者的發(fā)展均為合理。

作為時代青年，應有所謂“棱角”"沖勁”，勇于張揚個性、開拓創(chuàng)新，但也別忘規(guī)矩，“仰

不愧天，俯不愧人，內不愧心?！比绱瞬拍芴慵膊椒€(wěn)，書寫人生華章。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動類材料作文題。

材料中有兩種觀點，一是孔子提倡“博學于文，約之以禮”，意思是君子要博覽群籍典章，并

以禮法約束自己的行為。意在表明培養(yǎng)學生不僅要使其知識廣博，還要用禮節(jié)規(guī)矩來約束行

動，強調“禮”對人格培養(yǎng)的重要性；“禮讓為國''是強調以"禮''治理國家，要重視“禮法二

是有人認為過分強調“禮”會對人造成束縛，失去個性，認為“禮'’是無關緊要的。

這是兩種截然不同的觀點。在古代中國，孔子所認可的“禮法”是秉承天道人情的根本大法。

“禮法”意識就是法律意識、規(guī)矩意識。這種禮法文化為孔子和孔子創(chuàng)立的先秦儒家所繼承和

發(fā)揚。禮法既可以維護社會的長治久安，又能保障社會人的基本權益。同樣在現(xiàn)代社會，無

規(guī)矩不成方圓，規(guī)則的存在形成了基本的社會秩序，每個公民具有規(guī)則意識才能讓自己在社

會中公平公正、合理有序的發(fā)展，如果一味打破規(guī)則，不能融入社會秩序，只講所謂的“個

性”，注定不能發(fā)展自我，甚至會舉步維艱。因此，不接受禮法束縛，保持所謂的個性，實

際是一種片面的認識，個性的存在必須建立在社會秩序和規(guī)則的基礎之上，所謂絕對不受規(guī)

則約束的個性，只是一種理想的“任性立意時要注意強調禮法規(guī)矩與個性之間的辯證關系。

規(guī)矩是個人行為的準則與底線，個性是以規(guī)則為基礎，兩者密不可分。

行文思路上，首先提出中心論點，在規(guī)則的基礎上追求個性的自由。然后展開論述，一方面

規(guī)矩是秩序的基礎，為個性的發(fā)展培育豐腴的土壤；另一方面?zhèn)€性并非是跳出規(guī)矩的束縛,

而是在規(guī)矩之下的一次次突破。最后總結，只有具有規(guī)則意識，才能“從心所欲，不逾矩”。

規(guī)矩與個性相輔相成、相得益彰。

立意：

1.追求個性，也要遵守規(guī)矩。

2.發(fā)揚個性，為規(guī)矩推陳出新。

3.遵守規(guī)矩才能為個性保駕護航。

6.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅