2024年統(tǒng)編版高一語文必修下冊第八單元《責任與擔當》群文教學設計

必修下冊第八單元群文教學設計核心素養(yǎng)

1.語言建構與運用：掌握各類文言現(xiàn)象。2.思維發(fā)展與提升：了解文章的寫作背景，明確相關文體知識。領會作者觀點及其現(xiàn)實針對性，把握解決現(xiàn)實問題的理性思維方式。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞文章的說理藝術，學會在辯證分析與合理推理的基礎上進行理性判斷，養(yǎng)成大膽質疑、縝密推斷的批判性思維習慣。4.文化傳承與理解：把握本單元作品的共性和個性，把握其主要觀點，體會作者對國家大事的擔當精神，領會其中所表現(xiàn)的古代士人家國天下的情懷，以及對今天的借鑒意義。課時安排：7課時第1-3課時

一、課時學習目標：1.積累《諫太宗十思書》、《答司馬諫議書》的各類語言現(xiàn)象，并寫到積累本上。2.把握兩文的思想觀點，學習仁人志士心懷天下、堅守道義，敢于擔當、勇于變法圖強的崇高品格。3.賞析兩文不同的說理風格、行文藝術特色及語言風格。二、任務學習活動一：語言積累與運用1．邊誦讀邊完成文中重要字詞的解釋，然后完成檢測。(1)人君當神器之重：_____補充義項及例句：_______(2)凡百元首，承天景命：______補充義項及例句：______(3)雖董之以嚴刑：______補充義項及例句：______

(4)簡能而任之，擇善而從之：______補充義項及例句：______參考答案：(1)當：掌握(2)景：大(3)董：督責(4)簡：選擇

2．魏征對國家可謂忠心耿耿，對皇帝的勸諫可謂字斟句酌、一絲不茍。文中十余處使用了“則”字，按其用法可以分為哪幾類？對“勸說”起到了哪些作用？答：________________________________________________________________________參考答案：主要用法為作連詞，表示“就”的意思，翻譯為“就會”“就要”等?！熬蜁?，既有警示的作用，又有展示美好前景的作用；“十思”其實就是十個“就要”，語氣懇切而又堅定。十多個“則”，其實突顯了文章嚴密的邏輯，即“……就會(變壞)”“……就要(怎么做)”“……就會(變好)”3.

邊誦讀邊完成文中重要字詞的解釋，然后完成檢測。

學習活動二：深入理解作者及其思想1．魏徵“十思”的主要內容可歸納為哪五個方面？“十思”的核心內容是什么？“十思”的具體意義是什么？參考答案：(1)魏徵“十思”的主要內容可歸納為以下五個方面：①“知足”、“知止”(克制物質欲望)，不縱奢擾民；②“謙沖”、“自牧”，不驕傲自滿；③“慎始”、“敬終”，不好逸無度；④“正身”、“黜惡”，不受蒙蔽利用；⑤賞罰公正，不憑個人喜怒。(2)“十思”的核心內容：“居安思?！薄⒄喊踩?，以達到治國安民的目的。(3)“十思”的具體意義：“總此十思，宏茲九德”，能夠達到文武并用、垂拱而治的理想政治境界。2.王安石為什么要寫這封書信？司馬光來信的基本觀點是什么？參考答案：因為司馬光寫了一封長信，對王安石的變法橫加指責，故王安石寫此信為自己辯解。來信的基本觀點認為新法侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。學習活動三：體會說理藝術1．作者在文章開頭為什么不開宗明義地直接提出論點，而要從設喻入手呢？參考答案：作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君，從樹木、流水這些常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易讓人君接受。同時，要“木長”就必須“固其根本”，要“流遠”就必須“浚其泉源”，這些都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎上，作者進一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比作“伐根”“塞源”，這樣，不居安思危的危害就不言而明了，而作者的觀點也就鮮明地表露出來了。這一段論證，言辭懇切，暗寓鋒芒，引人深思，易于接受。

2．文章的最后部分“總此十思，……大道哉？”可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？參考答案：(1)不能刪去。(2)因為它不僅是對“十思”的總結，而且是魏徵向太宗皇帝巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳”，皇上“鳴琴垂拱”，也用不著“勞神苦思，代下司職”了。這樣的境界當然是每一個皇帝都神往的，所以唐太宗也就較容易接受魏徵的勸諫了。3．本文在論證過程中大量地引用了經典中的話，其表達效果如何？參考答案：課文多次引用經典中的話，來加強文章的說服力。如第二段在分析歷史現(xiàn)象時，引用《尚書·康誥》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“載舟覆舟”，總結了歷史教訓，說明守業(yè)之艱難、安民之重要，說明人心的向背將決定皇室的命運。同時，在引述歷史教訓的最后，化用周公、荀子的話來進行小結，在證據上也顯得更為莊重嚴肅，耐人尋味。又如在陳述“十思”內容時，作者又多次化用了《老子》《易經》等經典中的話。這些經典中的話流傳于世，早已被人奉為至理名言。現(xiàn)經作者援引，融入文中，用以闡明自己的觀點，也有以少勝多、言簡意賅的作用，使文章的內涵更為豐富，也更具說服力。4.魏徵在本文中強調以德治國，這在我們今天強調健全法制的背景下，還有它的時代意義嗎？答案：(示例)有意義。在國民經濟迅速發(fā)展的今天，危機、困難依然存在；拜金主義、享樂思想還大有市場，權錢交易、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象層出不窮。我們必須堅持以“德”治國，大力建設社會主義精神文明；我們必須加強社會主義法制建設，堅持以“法”治國。只有這樣，經濟發(fā)展才有保障，國家才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

5.針對司馬光墨守成規(guī)的觀點，王安石旗幟鮮明地提出了自己的看法。對此，你有何看法？答案：王安石堅守自我，堅決反對墨守成規(guī)。在《答司馬諫議書》中，他斥責保守派不恤國事、墨守成規(guī)的做法，提出堅持改革的政治立場，表達出不為流言俗語所動的決心。王安石在對士大夫中流行的茍且守舊的風氣進行批駁的同時，也旗幟鮮明地表明了自己變法圖強的決心。6.

1）研讀《答司馬諫議書》第二節(jié)，討論作者是如何說理的？2）佛系，網絡流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。該詞最早來源于2014年日本的某雜志，2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡，并創(chuàng)造了一系列“佛系”衍生詞，“都行”“可以”“沒關系”是“佛系青年”的三大口頭禪。“無可無不可”，“隨遇而安”，“隨便都行”，“不求輸贏”……:這似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考？請選好角度，分析原因，探究實質。400字左右。參考答案：定角度（辨名實，侵官、生事、征利、拒諫與革新變法名實不明）。析原因（人---習于茍且；士大夫---多以不恤國事，同俗自媚于眾為善；上---乃欲變此）。究實質（如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。）定角度：認可“佛系生活方式”析原因：1.代表的是心如止水的處事心態(tài)，能夠幫助青年直面困境、放棄執(zhí)念，消解內心的糾結和不安，更好地向前走。2.較為隨便的生活態(tài)度，看似無所應對，其實是給自己筑起了一道不高不低的圍墻，將自己保護在內，既不會將自己完全暴露在外，也不會完全與世隔離，擁有一定的保護，才能在社會這條滿是荊棘的道路上安穩(wěn)地走下去。

究實質：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無作為。定角度：辯證地看（生活上佛系，學習工作上非佛系）析原因：1.佛代表的是放下自我，擺脫私心；2.學習或做事需要奮發(fā)進取、勇于擔當；3.對于名利要隨意超脫。究實質：佛為心，道為骨，儒為表。五、課堂小結：《諫太宗十思書》中，在中國封建社會的歷史大舞臺上，敢于批“龍鱗”、逆“圣聽”的忠賢之臣比比皆是，而像魏徵這樣敢于直諫君王的臣子并不多見，所以唐太宗把其稱為自己的一面鏡子。魏徵的直言敢諫不僅照出了太宗的寬容與大度，也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)，也正因為魏徵這面鏡子的存在，唐太宗才能夠懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，在俗世喧囂中保持一顆澄明、靈動的心，使貞觀盛世得以善始善終。這是太宗的幸事，也是魏徵的幸事，更是天下百姓的幸事。作者運用了排喻手法，首先列出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻，而后引出了自己要表達的真實意圖，這種手法的應用具有很強的說服力?！洞鹚抉R諫議書》中，詞語運用方面，簡明扼要，鏗鏘有力。面對保守派的指責，作者說道：“則固前知其如此也?！薄叭缭唤袢债斠磺胁皇率?，守前所為而已，則非某之所敢知?！弊掷镄虚g透露出一種堅持自己的信心。通過對司馬光指責自己的幾個方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅決態(tài)度。本文層次清晰，條理分明。首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進行合情合理地辯駁，有理有據，層層深入；最后表明態(tài)度，不失贈答之禮。全文一氣貫通，結構嚴謹，這是同學們需借鑒的。

六、拓展延申：整散結合，從語言效果上看，可以起到增強氣勢、調節(jié)音律的作用；從表達觀點的角度看，可以起到使觀點更加鮮明突出、更加具有說服力的作用；而從讀者的閱讀心理看，可以起到增強閱讀興趣、提高閱讀效率的作用。比如先點出自己的觀點，然后用整句強化自己的觀點。也可以先作一個設問，引起讀者的興趣，然后用整句回答問題。又或者先用朗朗上口的整句營造一種有氣勢的抒情氛圍，然后借散句引出自己的觀點。亦可以用整句列出多種互補性的現(xiàn)象，然后用一句散句表明全文的觀點。請用“整散結合”的手法，以“秋雨”為中心，寫一段文字。參考答案：辭去了夏天的炎熱與干燥，迎來了秋天的涼爽與濕潤。是的，秋天是個細雨連綿的季節(jié)。下面我要介紹的便是一成五彩絢麗的雨景。清晨，我打開窗戶，向外面望去。雨密密的斜織著，像一個個繡花針直直的射向地面。我閉上眼睛，任雨水輕拂我的臉頰。走在熟悉的小路上，是我不睜眼也能走到校園的那條小路。不知怎地，今天卻感覺格外特別。看，那沾滿雨水的小花和小草，微微弓著身子。像一位彬彬有禮的紳士在向我鞠躬。也許是下雨的緣故吧，路上的人特別稀少，幽靜的路上只能聽見雨打在傘上“啪嗒啪嗒”的聲音。我情不自禁地深深吸了一口氣。嗯，十分清涼，還摻雜著淡淡的濕潤泥土的芬芳。讓人感到愜意，那是一種說不出、道不明，用語言無法形容的感覺。到了校園那抹幽靜立刻消失不見了，取而代之的是一片熱鬧的景象。盡管下著雨，但仍然擋不住愛水的孩子玩水。大家玩水的樣子也千姿百態(tài)，有的用腳踩水，激蕩起高高的水花；有的在水中站著，默默的感受這份涼爽；有的把傘倒過來裝水……大家開心的玩著，連褲腳濕了也渾然不知。直到上課才變得安靜起來。可以下課，同學們就又像小鴨子一樣涌向水灘?！岸ｂ忊忊彙狈艑W了，校門口全是花花綠綠的雨傘。有紅的、黃的、藍的、紫的……猶如一朵朵傘花，在雨中悄然綻放。等到學生涌出校門，一朵朵傘花便四散開來。又像一朵朵花瓣隨波逐流……

雨下呀下呀，下個沒完沒了。從清晨下到中午，從中午又下到傍晚，都未停歇。啊，我愛秋雨。我愛這美麗多姿的秋雨。七、作業(yè)布置：古人曰：“居安思危，思則有備，有備無患。”昨天已經過去，今天正在進行，明天是好是壞不可知，但只要我們時刻警醒著、準備著，笑到最后的就一定是我們。結合本課的學習，寫一篇議論文。居安思危俗話說：富不過三代。正如魏征對唐太宗的告誡——不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。在和平的年代，我們往往被麻痹了，生活這般順暢，自然不會想到困難之時，只一味地追求享樂，追求安逸。因此，我們應當有一種憂患意識，居安思危。非洲蘭洽河兩岸分別有兩群羚羊，令人奇怪的是，這兩群羚羊的繁殖能力以及生存能力有著天壤之別，是品種的優(yōu)劣？是基因的變異？都不是。原因很簡單——東岸有狼群。眾所周知，狼是羊的天敵。自然界中適者生存的定律，使得東岸的羊兒時刻警惕，發(fā)現(xiàn)狼群便奮力奔跑。在它們的意識中都知道落在后面的下場——死亡。而西岸的羚羊在自己的領域中隨心所欲，沒有一種憂患意識、“逃命”意識，以致危險來臨之時，無力抵抗。由此可見，憂患生活是幸福的源泉，安逸享受是苦難的開始。如果我們人人都像西岸的羚羊一樣，不懂得居安思危，那么，我們的未來必定黯淡無光，不堪一擊，我們的民族亦會變得如同龜裂的土地一樣失去靈性。有人說，我只想像陶潛一樣“開荒南野際，守拙歸園田”，卻說不定有一天戰(zhàn)火會燒焦你的菜園子；有人說，我只希望靜觀天外云卷云舒，卻說不定有一天空氣中都漂浮著血色的顆?！@些都是人們所謂安逸中的危。說不定的事、想不到的事多著呢，卻都由不得你！就像被關在籠子里四年的禿鷹，“錦衣玉食”慣了，它怎么也想不到有一天它會被放飛，也想不到它會死于饑餓。你可以追求安逸自在，但世界卻不會因為你想安逸而讓你安逸。人的生命應當如同河流一樣，在平緩細流中不斷地積蓄力量，才能越過前方的山丘，繼續(xù)前行。那些安于現(xiàn)狀、無力奔騰的水滴，只會成為一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：生于憂患，死于安樂。即使在最安逸的情況下，也不要忘了前方的障礙，乃謂之居安思危。

人人都有一方天地，都需居安思危作支撐，因為誰也不知道哪一天它就那樣突然地塌了下來。

第4-7課時一、課時學習目標：1.

掌握文中重要的實詞、虛詞的含義，總結通假字、詞類活用、特殊句式等文言知識。2.

分析論證結構和論證特色。3.

把握內容主旨，賞析辭賦之麗。二、任務學習活動一：語言積累與探究1.解釋加點的字非兵(兵器)不利、戰(zhàn)不善(好)、破滅之道(原因)也、率(都，皆)賂秦耶、不能獨完(保全)、其實(它的實際數目)百倍、思厥(其)先祖父(祖輩與父輩)、舉(拿)以予人、暴秦之欲無厭(同“饜”，滿足)、理固宜然(道理本來就應該這樣)、與(結交，親附)嬴而不助五國也、始(才)速(招致)禍焉、李牧連卻(使……退卻)之、洎(及，等到)牧以讒誅、向(以前)使(假使)三國各愛其地、下而從六國破亡之故事(舊事，成例)、是又在六國下(指在六國之后)

六王畢(結束，此指為秦國所滅)、四海一(統(tǒng)一)、蜀山兀(高而上平，指伐盡蜀山的樹木)、覆壓(掩蓋)三百余里、隔離(遮蔽)天日、直走(趨)咸陽、矗不知乎幾千萬落(座，所)、輦(乘輦車)來于秦、杳(深遠，不見蹤影)不知其所之也、鼎鐺(平底的淺鐵鍋)玉石、棄擲邐迤(連續(xù)不斷)、多于九土(九州)之城郭、函谷舉(拔，攻占)、秦人不暇(來不及)自哀學習活動二：翻譯下列句子，說說這些句子在表達上有何特點，有什么表達效果.1.(1)長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？效果：化陳述句為反問句，表現(xiàn)了人們對所見景象的驚訝，突出了阿房宮建筑的奇異，表現(xiàn)了統(tǒng)治者的奢靡。(2)明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。效果：運用排比、夸張、比喻的修辭手法，虛實結合。寫出了阿房宮中的宮女之多，充分揭露了統(tǒng)治者生活之奢靡。每句先寫想象之詞，就是一個小小的懸念，引發(fā)讀者想象，再揭示原因，就是個謎底。一組排比，起伏跌宕，富有波瀾。2.蘇洵的文章往往“因事而發(fā)，即景生情”，大多充滿情感。閱讀下面的句子，體會“矣”字的語氣和情感。(1)則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣：_______________________________(2)起視四境，而秦兵又至矣：______________________________________________(3)故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣：_______________________________________________(4)五國既喪，齊亦不免矣：_________________________________________________答案：(1)肯定語氣，對人們“錯誤”觀點的批判。(2)嘲諷語氣，對投降派“賂秦”后果的憤恨之情。(3)悲憤語氣，未戰(zhàn)先敗，簡直是一種恥辱。(4)無奈語氣，六國不能團結應對秦國，獨木難成林，齊國也不得不走向滅亡。

學習活動三：梳理思路，探究主旨1.課文是從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的？這樣描寫對表達中心有什么作用？

答案：課文是從三個方面來描寫阿房宮的：阿房宮建筑之奇、阿房宮美女之眾、阿房宮珍寶之富。寫建筑，先展開廣闊而高峻之全貌，進而細繪宮中樓、閣、廊、檐、長橋復道、歌臺舞殿之奇麗；寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，倍加渲染；寫珍寶，概寫六國摽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復加的地步。而為維持這種奢侈生活所進行的橫征暴斂，正是導致秦王朝覆亡的根本原因?！豆盼挠^止》的篇末總評說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在?！笨梢?，文章前面所進行的動人描繪乃是為后面的宏論張本，為篇末歸結秦滅亡的歷史教訓，諷喻現(xiàn)實，打下了堅實的基礎。2.“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”一句中，四個“后人”各指什么？這句話有什么深意？答案：第一、二、四個“后人”指秦以后的人，包括作者當時的唐統(tǒng)治者；第三個“后人”指唐以后的統(tǒng)治者。這句話意在提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍。

3.作者是怎樣提出本文的中心論點和分論點的？有什么特色？答案(1)作者開門見山、直截了當地提出中心論點，不僅緊扣題目、明確了論題，而且便于后文馳騁文墨、自由論證，在結構上具有提挈下文、統(tǒng)攝全篇的主導作用。(2)兩個分論點實際上是從正(第一個分論點)、反(第二個分論點)兩個方面進一步揭示中心論點的，使中心論點完備周密，在邏輯上站穩(wěn)了腳跟。4.“夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！边@幾句話體現(xiàn)了作者怎樣的寫作意圖？

答案：“猶”“茍”“又”三字相呼應，語氣貫穿全段，“猶”強調“不賂而勝之”的可能；“茍”“又”強調賂而破亡的不幸和難堪。作者含蓄地從正反兩方面強調“不賂而戰(zhàn)”和“戰(zhàn)而勝之”的決心，批評當朝統(tǒng)治者對外方針的錯誤。掌握分寸，以論前朝談未然之事，闡明了自己的主張。學習活動四：賞析辭賦之麗1．賦的一種重要特征(或手法)是鋪陳。鋪陳就是多角度反復描寫同一對象。請從文中選取使用鋪陳手法的句子，說明它是如何鋪陳的及鋪陳的效果。答案：(示例)句子：明星熒熒，……杳不知其所之也。這組句子是寫宮女之多，從妝鏡、曉鬟、脂水、椒蘭四個角度展開描寫，渲染了阿房宮生活之奢侈，單從宮女之多就可見一斑。而且，使用鋪陳手法在視覺上可以營造“揮之不去”的強烈效果，在聽覺上可以營造“一唱之嘆”的音響效果。2．本文在思想上獨樹一幟，在寫法上又有哪些獨特之處？答案：(1)注意氣勢的營造，追求一氣呵成、前后呼應、渾然一體的氣勢。(2)作者除了運用對比、類比、比喻論證的方法外，還使用了形象描述的方法。如對于“割城”“賂秦”的具體方式，用“今日”“明日”，夸張地說明了“賂秦”的頻繁；用“五城”“十城”，以層遞的方式揭示了“賂秦”的力度越來越大。而“賂秦”換來的只是“一夕安寢”，實在是損失巨大，收效甚微。(3)注意語言的錘煉。如“封天下之謀臣”與“禮天下之奇才”是對偶，又是互文，作者兩邊各舉一例，封則舉“謀臣”，禮則舉“奇才”，使得文章語言高度凝練。四、課堂小結：《阿房宮賦》作者借阿房宮的興滅，寄托對統(tǒng)治者的諷喻。文章表面寫秦因營造阿房宮,揮霍奢靡,勞民傷財終至亡國。實則借古諷今,意在規(guī)勸唐敬宗李湛不可淫奢極欲,重蹈秦之覆轍。??本文發(fā)揮了駢文的某些長處，如第二段對秦宮人膾炙人口的描寫和第四段羅列秦的紛奢給人民帶來深重災難的相關罪證。但也大量使用散句，增強表現(xiàn)力

《六國論》作為一篇史論文，屬于廣義的議論文，本文論點鮮明，論證逐步推進，邏輯層次井然，論證方法多樣，說理有力，作為史論，本文由評論歷史到針砭時弊過渡自然，諷諫當朝統(tǒng)治者的寫作意圖委婉但并不隱晦，主張明確，立場鮮明，表現(xiàn)了中國古代知識分子的強烈的社會責任心。?因此本文是一篇比較典范的史論文，可供我們參考和借鑒。五、拓展延申：1.《阿房宮賦》的前半部分，由外到內，由建筑到人物，運用鋪陳的手法，大筆墨地描寫了秦始皇的荒淫生活。首先，作者先描寫阿房宮工程浩大，宏偉壯麗?！案矇喝儆嗬铮綦x天日”“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？”這字字句句，無不表現(xiàn)了阿房宮的宏偉氣勢。鋪陳是辭賦的基本創(chuàng)作方法。散布式、段落式、遞進式、并列式為辭賦的四種鋪陳方法。(1)散布式的鋪陳方法是指把同一內容的詩句