初中歷史統(tǒng)編中考專(zhuān)題復(fù)習(xí)考點(diǎn)綱要-古代中國(guó)科技思想與文化【學(xué)案】

專(zhuān)題古代中國(guó)科技思想與文化【考點(diǎn)梳理】【考點(diǎn)】一、古代的思想演進(jìn)1.百家爭(zhēng)鳴（1）老子是春秋后期的楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，政治上主張“無(wú)為而治”，他的學(xué)說(shuō)集中在《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》一書(shū)，這部書(shū)成為道家的經(jīng)典。（2）孔子是春秋后期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其核心思想是“仁”，他的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)；在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱(chēng)“諸子百家”，其中，墨家、儒家、道家、法家等學(xué)派的影響最大。2.漢武帝的“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”（1）接受董仲舒的建議，“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想；（2）在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。3.開(kāi)創(chuàng)科舉取士制度（1）過(guò)程：①隋文帝即位后，廢除了前朝的選官制度，注重考查人才的學(xué)識(shí)，初步建立起通過(guò)考試選拔人才的制度。②隋煬帝時(shí)，進(jìn)士科的創(chuàng)立，標(biāo)志著科舉制的正式確立。（2）意義：科舉制的創(chuàng)立，是中國(guó)古代選官制度的一大變革，加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展?？婆e制成為歷朝選拔官吏的主要制度，一直維持了1300多年。4.宋代重文輕武的政策（1）重視文官：宋太祖重用文官掌握軍政大權(quán)，宋太宗繼續(xù)采取抑制武將、提升文官地位的政策，文臣統(tǒng)兵的格局逐漸形成，文官擔(dān)任中央和地方的要職，甚至主持軍務(wù)，武將受到多方面的牽制。（2）注重發(fā)展文教事業(yè)：改革和發(fā)展科舉制；在全國(guó)范圍內(nèi)營(yíng)造了濃厚的讀書(shū)風(fēng)氣，也促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化素養(yǎng)的提高，造就了宋朝科技發(fā)達(dá)、文化昌盛、人才輩出的文治局面。5.明朝的“八股取士”（1）內(nèi)容：明朝提倡尊孔崇儒。規(guī)定考試的題目必須來(lái)自“四書(shū)”“五經(jīng)”；對(duì)題目的解釋?zhuān)仨毷且灾祆涞摹端臅?shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)，不得隨意發(fā)揮。（2）形式：明朝科舉對(duì)考試答卷的問(wèn)題格式、段落劃分，都有嚴(yán)格規(guī)定，被稱(chēng)為“八股文”。（3）危害：內(nèi)容空疏，形式呆板，脫離實(shí)際，禁錮思想，被錄取后成為皇帝旨意的順從者。6.文字獄與文化專(zhuān)制政策（1）文字獄①含義：清朝統(tǒng)治者非常注重從思想領(lǐng)域嚴(yán)密控制知識(shí)分子。從知識(shí)分子的文章、詩(shī)詞中摘取只言片語(yǔ)，加以歪曲解釋?zhuān)俳桀}發(fā)揮，羅織罪狀，制造大批冤獄，禍及親友。②影響：造成了社會(huì)恐怖，摧殘了人才，禁錮了人們的思想言論，嚴(yán)重阻礙了思想、學(xué)術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。（2）文化專(zhuān)制政策：為了維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治，在文化上實(shí)行專(zhuān)制政策。一方面提倡尊孔讀經(jīng)，另一方面對(duì)全國(guó)書(shū)籍進(jìn)行全面檢查，收繳禁書(shū)并銷(xiāo)毀?！究键c(diǎn)】二：古代的科技發(fā)展1.青銅器與甲骨文（1）在原始社會(huì)后期，我國(guó)出現(xiàn)了青銅器；商周時(shí)期的青銅器不僅種類(lèi)豐富，數(shù)量眾多，而且制作工藝高超，在鑄造技術(shù)上多采用“泥范鑄造法”，司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器。（2）甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。2.鐵農(nóng)具和牛耕春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的深耕細(xì)作，并為開(kāi)發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力顯著發(fā)展的標(biāo)志。3.造福千秋的都江堰（1）背景：戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)在改革政治和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，注重興修水利。（2）時(shí)間、人物：公元前256年，蜀郡太守李冰主持，在成都附近的岷江上游修建了都江堰。（3）功能：都江堰是一座綜合性的水利樞紐，發(fā)揮防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。（4）影響：建成之后，使成都平原成為沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。（5）意義：2200多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無(wú)僅有，充分反映出我國(guó)人民的智慧。4.秦長(zhǎng)城（1）秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑長(zhǎng)城，（2）長(zhǎng)城西起臨洮，東到遼東，這就是舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城。5.兩漢的科技和文化（1）造紙術(shù)的發(fā)明①造紙術(shù)的發(fā)明：西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。②東漢時(shí)候的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，它的發(fā)明是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。（2）醫(yī)學(xué)：張仲景和華佗（都是東漢末年）①?gòu)堉倬埃簩?xiě)成了《傷寒雜病論》一書(shū)，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”。②華佗：擅長(zhǎng)針灸、湯藥、外科手術(shù)；發(fā)明麻沸散、創(chuàng)造五禽戲。6.三國(guó)兩晉南北朝的科技（1）農(nóng)學(xué)：北朝：賈思勰所著《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。（2）數(shù)學(xué)：①曹魏劉徽的“割圓術(shù)”；②南朝 祖沖之 在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年；在天文歷法領(lǐng)域：制定《大明歷》。7.宋元時(shí)期的科技（1）活字印刷術(shù)的發(fā)明①雕版印刷術(shù)：我國(guó)隋唐時(shí)期發(fā)明，促進(jìn)了文化的發(fā)展。②活字印刷術(shù)A發(fā)明：北宋匠人畢昇發(fā)明。后來(lái)又出現(xiàn)了木活字。B發(fā)展：元代王禎在《農(nóng)書(shū)》中對(duì)木活字作了系統(tǒng)總結(jié)并有所創(chuàng)新，發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字法。元朝中期，出現(xiàn)了銅活字印刷。C傳播：13世紀(jì)傳入朝鮮，之后傳到日本及東南亞地區(qū)，經(jīng)絲綢之路傳到波斯，經(jīng)蒙古人西征等途徑傳入歐洲。D影響：對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。（2）指南針①發(fā)明：漢代制成“司南”。宋代開(kāi)始用人造磁鐵制成指南的工具，后來(lái)人們又制成了羅盤(pán)。②應(yīng)用：北宋末年，中國(guó)的海船上開(kāi)始使用指南針。③傳播：阿拉伯商人將指南針傳到阿拉伯國(guó)家，后來(lái)又傳到歐洲。④影響：大大促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展。（2）火藥①發(fā)明：唐朝時(shí)，中國(guó)人已經(jīng)發(fā)明了火藥。②應(yīng)用：到宋代，火藥開(kāi)始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域。人們制成爆炸性武器或管形火器。元代發(fā)明了火銃。③傳播：13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)初又經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。④影響：對(duì)歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革。8.明長(zhǎng)城和北京城（1）明長(zhǎng)城：為了防御北方蒙古貴族南擾，修筑了東起遼東、西至嘉峪關(guān)，總長(zhǎng)萬(wàn)余里的明長(zhǎng)城。（2）北京城：明成祖時(shí)修建，1420年基本建成，1421年正式遷都北京。包括宮城、皇城、內(nèi)城、外城。紫禁城是北京城的核心，是當(dāng)時(shí)世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群?！究键c(diǎn)】三：古代的史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教1.秦漢時(shí)期：（1）史學(xué)：歷史巨著《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》，作者司馬遷?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時(shí)期的史事。（2）宗教：道教和佛教①道教：產(chǎn)生于東漢末期我國(guó)本土的宗教。主要教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。（八仙過(guò)海，各顯神通）②佛教（世界三大宗教之一）：西漢末年傳入中國(guó)；為中國(guó)文化注入新的因素。2.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（1）書(shū)法：東晉的王羲之 ①將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新的階段；②代表作《蘭亭集序》，被譽(yù)為“書(shū)圣”。（2）繪畫(huà)：東晉的顧愷之，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》（3）雕刻：北朝時(shí)，山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟是著名的雕塑群。3.隋唐時(shí)期多彩的文學(xué)藝術(shù)（1）詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期代表人物生活時(shí)期詩(shī)歌特點(diǎn)人稱(chēng)李白盛唐時(shí)期飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷。“詩(shī)仙”杜甫由盛轉(zhuǎn)衰淳樸厚重，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治腐敗給人民帶來(lái)的痛苦，故有“詩(shī)史”之稱(chēng)?！霸?shī)圣”白居易唐朝中期平易近人，通俗易懂——（2）書(shū)法、繪畫(huà)和石窟藝術(shù)類(lèi)別代表人物作品特點(diǎn)成就書(shū)法顏真卿端正勁美，雄渾敦厚是繼王羲之后，我國(guó)書(shū)法史上最有成就的書(shū)法家歐陽(yáng)詢方折峻麗，筆力險(xiǎn)勁楷書(shū)四大家之一繪畫(huà)閻立本人物形態(tài)各異，形神兼?zhèn)渖瞄L(zhǎng)人物故事畫(huà)吳道子落筆雄勁，風(fēng)格奔放開(kāi)后世寫(xiě)意畫(huà)先河，被稱(chēng)為“畫(huà)圣”。石窟藝術(shù)甘肅敦煌的莫高窟，是聞名中外的藝術(shù)寶庫(kù)。4.宋詞（1）出現(xiàn)：詞在唐朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)五代到兩宋，成為宋代主要的文學(xué)形式之一。（2）特點(diǎn)：每首詞依據(jù)樂(lè)譜的要求，有一定的格式，即詞牌，如《念奴嬌》《滿江紅》《蝶戀花》等。（3）代表①蘇軾：北宋文學(xué)家，改進(jìn)了詞的創(chuàng)作，擴(kuò)大了詞的境界，提高了詞的格調(diào)。詞風(fēng)豪邁而飄逸，把寫(xiě)景、抒情和議論結(jié)合在一起，收到引人入勝、激發(fā)情感的藝術(shù)效果。②李清照：女詞人，詞風(fēng)委婉、細(xì)膩、清秀。前期描寫(xiě)真摯的夫婦情感，后期反映戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難，抒寫(xiě)深沉的憂患情懷。③辛棄疾：南宋人，詞風(fēng)豪放，具有報(bào)國(guó)情懷，詞境雄奇闊大，氣勢(shì)磅礴，震撼人心，進(jìn)一步提高了詞的社會(huì)功能和在文學(xué)史上的地位。5.元曲（1）組成：包括散曲、雜劇和南戲等。元曲把音樂(lè)、歌舞、動(dòng)作、念白融合在一起，成為一種綜合性的藝術(shù)。（2）名家代表：①關(guān)漢卿：元代最優(yōu)秀的戲劇家，代表作是悲劇《竇娥冤》。②元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，在明代以后被譽(yù)為“元曲四大家”。6.明朝的小說(shuō)和戲劇（1）小說(shuō)：明朝時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與市民文化結(jié)合起來(lái)。作品作者朝代內(nèi)容成就《三國(guó)演義》羅貫中元末明初描寫(xiě)了東漢末年和三國(guó)時(shí)期的政治和軍事斗爭(zhēng)。我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)?！端疂G傳》施耐庵元末明初描寫(xiě)北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義。我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》吳承恩明朝中期根據(jù)民間流傳唐僧取經(jīng)故事創(chuàng)作。一部充滿浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。（2）湯顯祖是明朝后期最負(fù)盛名的戲劇家，代表作是《牡丹亭》。7.清朝前期的文學(xué)藝術(shù)（1）《紅樓夢(mèng)》①地位：清代小說(shuō)中藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。②作者：前80回，作者曹雪芹，后來(lái)經(jīng)高鶚整理續(xù)寫(xiě)了后40回。③問(wèn)世：在乾隆晚期時(shí)排印面世。④內(nèi)容：以貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇故事為主線，深刻地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的奢靡與丑陋，揭示了封建社會(huì)走向衰亡的歷史命運(yùn)。⑤特色：《紅樓夢(mèng)》全書(shū)背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，在藝術(shù)上達(dá)到了極高的水平。⑥價(jià)值：成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。（2）昆劇與京劇藝術(shù)①昆劇A.發(fā)展：流行于蘇州昆山一帶，明朝時(shí)，表演藝術(shù)日趨成熟，成為一個(gè)全國(guó)性的劇種。B.代表：代表作有湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》；清朝前期，政治歷史劇洪昇的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》成為昆曲的傳世之作。C.衰落：清朝中期以后，逐步陷入因循守舊的境地，成為統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)上層的玩物。由于脫離民眾和現(xiàn)實(shí)生活，昆曲逐漸走向衰落。②京劇A.乾隆時(shí)，北京成為戲班薈萃之地。1790年，四大徽班先后到北京為乾隆帝祝壽獻(xiàn)藝。B.徽調(diào)吸收其他地方戲的優(yōu)點(diǎn)，加以創(chuàng)造和改進(jìn)，在道光年間形成一個(gè)新的劇種“皮黃戲”。皮黃戲博采其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，又帶有北京的地方特色，被稱(chēng)為“京戲”或“京劇”，成為最主要的劇種，流傳四方?！練v史理解】1.百家爭(zhēng)鳴，實(shí)際是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)大變革在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)制度的巨大變革，舊的思想觀念被打破，需要思想理論的重新認(rèn)識(shí)，百家爭(zhēng)鳴就是思想領(lǐng)域?qū)ΨN種歷史、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題斗爭(zhēng)的反映。這一潮流的出現(xiàn)，促進(jìn)了文化思想的繁榮，推動(dòng)了社會(huì)變革的進(jìn)程。2.法家主張“法治”，與我們今天所倡導(dǎo)的“依法治國(guó)”有何區(qū)別和借鑒意義？提示：法家主張的“法治”思想，實(shí)際上是封建信條，服從于君主專(zhuān)制的需要，是控制人民的工具；而當(dāng)今倡導(dǎo)的“依法治國(guó)”，維護(hù)的是人民群眾的利益，保證的是基本民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)的是人民的基本權(quán)利。在今天，社會(huì)主義精神文明和民主法制建設(shè)，一方面在健全法制，另一方面需加大執(zhí)法力度，實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。3.孔子在春秋時(shí)期提倡“仁”的學(xué)說(shuō)，應(yīng)該在一定程度上反映了民眾的心理，但并未被統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可。為什么？提示：春秋時(shí)期禮樂(lè)崩壞，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)秩序相當(dāng)混亂，人民渴望安定與統(tǒng)一；儒家思想提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張以“愛(ài)人”之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，比較符合人們的要求。但戰(zhàn)亂兼并的狀況下，統(tǒng)治者為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強(qiáng)化中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的控制，所以對(duì)于支撐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，如法家思想比較關(guān)注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。4.儒家思想被尊崇的原因（1）儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要在于其理論本身宣揚(yáng)天人感應(yīng)，道德規(guī)范，提出大一統(tǒng)，迎合了封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。（2）儒家思想強(qiáng)調(diào)人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也為廣大民眾所追求與信仰。（3）儒家思想有不竭的生命力還在于它能不斷吸取其他思想的先進(jìn)部分，也能根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，故為統(tǒng)治階級(jí)所喜愛(ài)。5.中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的世界地位及其在近代衰落的原因中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代的歐洲，中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，并且向世界各地傳播，對(duì)世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。例如火藥、指南針和印刷術(shù)，對(duì)于西方近代文明的發(fā)展有很重要的意義。（1）中國(guó)古代科技發(fā)展的原因：①?lài)?guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社會(huì)條件；②古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供