非連續(xù)性文本-講解-練習(xí)

非連續(xù)性文本閱讀訓(xùn)練（一）今日，我們?cè)鯓娱喿x（12分）【百家爭(zhēng)鳴】碎片化閱讀的“漂亮”與“憂愁”近年來，通過手機(jī)、電于書、網(wǎng)絡(luò)等工其進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀漸漸盛行。不超過140字的微博、手機(jī)、平板電腦等掌上閱讀成為時(shí)尚，這種閱讀方式被稱為碎片化閱讀。不少人覺得碎片化閱讀是“漂亮”的。無(wú)論是天文地理還是消遣八卦，無(wú)論是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名作還是冷門生僻的學(xué)問，都可以通過碎片化閱讀快速獲得。同時(shí)，比起價(jià)格不非的大部頭的紙質(zhì)書，碎片化閱讀的閱讀成本更低。也有人對(duì)此表示擔(dān)優(yōu)。碎片化閱讀帶來海量信息的同時(shí)也導(dǎo)致了學(xué)問來源的隨意性和不行靠性。零碎的閱讀根本無(wú)法讓讀者走進(jìn)大部頭書籍和主題肅穆的文本，人們習(xí)慣于簡(jiǎn)潔的口述和拼接后，就很難主動(dòng)閱讀，簡(jiǎn)潔形成思維惰性，成為碎片化信息的奴隸。任何事物都有其兩面性。碎片化閱讀的“漂亮”和“憂愁”是共生關(guān)系。但有一點(diǎn)毋庸置疑：不管任何人，都要想方法去構(gòu)筑自己的精神家園，否則便是這個(gè)世界上無(wú)根的流浪兒。要做到這一點(diǎn)，有效的方法便是深度閱讀。（引自互聯(lián)網(wǎng)）【權(quán)威調(diào)查】2010年、2011年18-70周歲國(guó)民閱讀調(diào)查摘要年度人均紙質(zhì)書閱讀量人均電子書閱讀量日均紙質(zhì)書閱讀量日均數(shù)字化閱讀時(shí)間2010年4.25本0.73本16.78分鐘12.07分鐘2011年4.35本1.42本14.85分鐘16.64分鐘【注】數(shù)字化閱讀指上網(wǎng)閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、MP5閱讀等?！久襟w信息】4月20日，“左岸書店”店主發(fā)微博宣布：鄞州萬(wàn)達(dá)的左岸書店將于五一節(jié)后關(guān)門謝幕。近年來，由于書店入不敷出，席殊書屋、新世界書店相繼關(guān)門，如今左岸書店也即將和寧波市民說再見。民營(yíng)書店從“詩(shī)意地棲居”到在夾縫中艱難地生存，書店文化在寧波漸漸衰弱。英囚詩(shī)人多恩說：“一個(gè)書店倒閉終歸跟一個(gè)飯館倒閉不一樣，假如沒有人買書，也沒有人賣書，這個(gè)國(guó)家的文化就完了?！钡?，在全社會(huì)的關(guān)切下，我們的實(shí)體書店能夠興盛起來。（摘自《現(xiàn)代金報(bào)》2012年4月22日）【它山之石】在加拿大，人們寵愛全家逛書店，寵愛全家出動(dòng)去圖書館，寵愛飯后一起國(guó)坐在暖烘烘的壁爐前讀書。加拿大幾乎每座圖書館都有兒童讀書區(qū)，家長(zhǎng)可以把孩子放在那里，自己放心地去閱讀感愛好的書籍。寵愛閱讀的不僅只有加拿大人，據(jù)調(diào)查，以色列人均紙質(zhì)書年閱讀量達(dá)到64本，日本為40本，轉(zhuǎn)國(guó)也有11本。有資并顯示，加拿大、澳大利亞、英國(guó)、新加坡等國(guó)，對(duì)小書店的稅率為零，瑞士、意大利的稅率也只有2％。法國(guó)政府長(zhǎng)期免征書店所得銳，日本和韓國(guó)則由政府制定圖書最低折扣以保證明體書店與網(wǎng)絡(luò)書店處于同等的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)。此外，西方不少城市還有各類文化基金，為一些有地標(biāo)景觀性質(zhì)的書店供應(yīng)資助，用以愛護(hù)城市文化的多樣性。（摘自《寧波晚報(bào)》《現(xiàn)代金報(bào)》）11．什么是碎片化閱讀？請(qǐng)用一句話概括。（2分）12．閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一頂是（）（2分）A．碎片化閱讀往往能讓人們快速獲得海量的信息，但也簡(jiǎn)潔造成人們的思維惰性。B．很多外國(guó)政府對(duì)全部的實(shí)體書店實(shí)行免稅，并供應(yīng)資助，以愛護(hù)城市文化多樣性。C．從近兩年國(guó)民閱讀調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)看，我國(guó)國(guó)民的閱讀量總體呈上升趨勢(shì)。D．深度閱讀是構(gòu)筑人們精神家園的有效方法，這須要自身的努力和社會(huì)的關(guān)注。13．閱讀上述材料，推斷民營(yíng)書店漸漸衰弱的若干緣由。（4分）14．閱讀【它山之石】，結(jié)合前幾則材料，說說你獲得的啟示。（至少兩點(diǎn)）（4分）答案：11.碎片化閱讀就是通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等工具進(jìn)行的不完整的斷斷續(xù)續(xù)的閱讀。（2分）12.B（2分）13.①人們閱讀方式發(fā)生變更，數(shù)字化閱讀比重增加。②碎片化閱讀（或數(shù)字化閱讀）比紙質(zhì)書閱讀更便利、快捷。③碎片化閱讀的閱讀成本更低。④我國(guó)國(guó)民人均紙質(zhì)書閱讀量不大，紙質(zhì)書需求不大。⑤民營(yíng)書店入不敷出。⑥網(wǎng)絡(luò)書店對(duì)實(shí)體書店造成沖擊。（4分，每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)即可）14.【示例】①當(dāng)前我國(guó)國(guó)民的閱讀習(xí)慣發(fā)生了肯定的變更，不少人熱衷于碎片化閱讀，以色列人、日本人、加拿大人對(duì)于紙質(zhì)書閱讀的熱忱值得我們深思，靜下心來深度閱讀，我們會(huì)收益更多。②從全民閱讀調(diào)查中發(fā)覺，與世界上的一些國(guó)家相比，我國(guó)國(guó)民的閱讀量較少，我們應(yīng)當(dāng)向愛讀書的加拿大人、以色列人學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與到全民閱讀的行列中。③民營(yíng)書店的漸漸衰弱要引起我們的重視，政府、民間組織可以學(xué)習(xí)國(guó)外好的做法，扶持民營(yíng)書店。（4分，每點(diǎn)2分，結(jié)合材料呈現(xiàn)現(xiàn)狀1分，針對(duì)現(xiàn)狀寫出啟示1分，言之有理即可）（二）關(guān)于母語(yǔ)的逆境的主題閱讀材料一：在“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的浩大“外語(yǔ)族”的中文書面表達(dá)實(shí)力嚴(yán)峻退化，日常語(yǔ)言日漸單調(diào)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，外語(yǔ)教學(xué)特別重要。但這并不意味著我們可以放棄母語(yǔ)、消解母語(yǔ)；不意味著我們可以將漢語(yǔ)視為不學(xué)自能的天賦。詩(shī)人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語(yǔ)才是我們真正的根。事實(shí)證明，忽視母語(yǔ)修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是特別嚴(yán)峻的。它不僅造成了書寫語(yǔ)言的失范，生活用詞的平凡乏味，也讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意韻在我們生活中日漸消褪。我們的后輩可能不知道“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，不再會(huì)用“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“蘆葦開得很茂密，清早的露水變成霜”、“我要和你結(jié)婚”。試想，一個(gè)將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵？一個(gè)不懂得“雖不能至，心憧憬之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)？在我們這個(gè)時(shí)代，該如何守護(hù)那曾經(jīng)被莊子、屈原、李白、杜甫傲慢地向世界展示過的、綿延著幾千年文化命脈、最切近我們心靈的母語(yǔ)？材料二：如今，舉國(guó)上下越來越多的人起先利用電腦處理文字工作，敲打鍵盤代替了握筆書寫，拼音字母代替了筆畫依次，從而不再有信函、筆記、草稿等。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展導(dǎo)致人們的閱讀變得日趨網(wǎng)絡(luò)化、碎片化、蕪雜化、快餐化，人們不再讀書看報(bào)，特殊是不再潛心閱讀經(jīng)典名著。此外，人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)就意味脫離現(xiàn)實(shí)生活，因而變得緘默寡言、封閉孤僻，精神生活由此而虛擬化、平面化。假如說“感謝你”代表傳統(tǒng)社會(huì)的語(yǔ)言文字，Thankyou代表現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)言文字，那么3Q（一個(gè)頗為流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，等于Thankyou）就代表著將來社會(huì)或網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的語(yǔ)言文字。可以預(yù)見的是，隨著電腦普與和網(wǎng)絡(luò)拓展，早晚有一天中國(guó)人將不再寫字、不再讀書，甚至是不再說話而是離群索居于網(wǎng)絡(luò)之中。由此而言，風(fēng)雨蒼黃再百年，又有誰(shuí)能保證漢語(yǔ)漢字不會(huì)自行消亡呢？要知道，歷史上一度盛行的古埃與、古巴比倫、古瑪雅的語(yǔ)言文字已成歷史塵埃；目前世界上的6000多種語(yǔ)言文字中，平均每?jī)芍芫拖乓环N；按此估算，到2050年，世界上將有90％的語(yǔ)言文字滅亡！材料三：“漢語(yǔ)實(shí)力是人生的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。張嘴能說，說得有思辨性、哲理性，說得有感染力、號(hào)召力；提筆能寫，寫得生動(dòng)形象、富有邏輯，寫得深刻精辟、無(wú)懈可擊，這些都是外顯的漢語(yǔ)實(shí)力。而支撐這外顯實(shí)力的基礎(chǔ)則是文化、思想、修養(yǎng)這些內(nèi)在的東西……現(xiàn)代社會(huì)所須要的活動(dòng)實(shí)力、組織實(shí)力、洞察實(shí)力、協(xié)調(diào)實(shí)力、溝通實(shí)力等等大多是漢語(yǔ)實(shí)力，也即是語(yǔ)文實(shí)力的延長(zhǎng)擴(kuò)展或者與語(yǔ)文實(shí)力有關(guān)。聞名語(yǔ)文特級(jí)老師于漪曾說過：母語(yǔ)對(duì)內(nèi)是一種凝合力，對(duì)外則是一道屏障。因?yàn)槟刚Z(yǔ)既是一個(gè)族群溝通的工具，也是其文化和身份的代表。它反映的是個(gè)人或民族成員對(duì)民族語(yǔ)言和民族文化的認(rèn)同。9.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括一、二則材料的主要信息。（4分）10.比較材料一中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“執(zhí)子之手，與子偕老”與“蘆葦開得很茂密，清早的露水變成了霜”、“我要和你結(jié)婚”這兩種不同的語(yǔ)言表達(dá)，你寵愛哪種表達(dá)，為什么？（4分）11.聯(lián)系上下文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下面句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。（3分）目前世界上的6000多種語(yǔ)言文字中，平均每?jī)芍芫拖乓环N；按此估算，到2050年，世界上將有90％的語(yǔ)言文字滅亡！12.請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，就挽救母語(yǔ)的意義談?wù)勀愕目捶?。?分）答案：9.材料一：忽視母語(yǔ)修養(yǎng)后果嚴(yán)峻。它不僅造成了書寫語(yǔ)言的失范，生活用詞的平凡乏味，也讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意韻在我們生活中日漸消褪。材料二：隨著電腦普與和網(wǎng)絡(luò)拓展，早晚有一天中國(guó)人將不再寫字、不再讀書，甚至是不再說話而是離群索居于網(wǎng)絡(luò)之中。（4分）10．前者可以從漢語(yǔ)的音韻美（節(jié)奏美、韻律美）、意蘊(yùn)美、凝練美（簡(jiǎn)潔美）、含蓄美等方面分析。后者可以從日常表達(dá)的通俗易懂、干脆明白方面分析（4分）。（要有觀點(diǎn)有分析）11.“按此估算”是指有依據(jù)的估計(jì)，并非憑空揣測(cè)，2050年時(shí)世界語(yǔ)言消逝的狀況，是依據(jù)世界上平均每?jī)芍艿南乓环N語(yǔ)言的速度來推想，表達(dá)精確而嚴(yán)謹(jǐn)。去掉了以后，作者的推斷就過于武斷和肯定。（3分）12.漢語(yǔ)是我們真正的根，學(xué)英雄語(yǔ)可以可以避開重蹈文字滅亡的覆轍；更好地傳承民族文化（持續(xù)幾千年文化命脈）；可以增加文化的認(rèn)同感和歸屬感；可以提高自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力（對(duì)于自身發(fā)展有著重要的意義）。（4分）（三）閱讀下面的一組文本，完成13－16題。（12分）【材料一】讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無(wú)非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的須要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ畹捻氁x好用學(xué)問。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)間，可供選擇的有各種無(wú)用而好玩的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，假如是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們干脆關(guān)注和思索人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)寶，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探究的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種宏大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無(wú)法忽視其存在。仔細(xì)地說，并不是隨意讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必需有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)覺和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會(huì)發(fā)覺里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界?！?jié)選自周國(guó)平《經(jīng)典和我們》【材料二】2012年我國(guó)18―70周歲國(guó)民在傳統(tǒng)紙媒和電媒上的人均安排時(shí)辰表讀書時(shí)間讀報(bào)時(shí)間看電視時(shí)間15.38分18.91分98.85分

2012年中美兩國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查表調(diào)查項(xiàng)目中國(guó)美國(guó)公共圖書館數(shù)量3076個(gè)8951個(gè)人均擁有圖書館數(shù)量個(gè)/44萬(wàn)人個(gè)/1.3萬(wàn)人人均擁有圖書館藏書量0.58本50本公民擁有圖書證比例7%62%人均年閱讀量4.39本7本圖書暢銷類型教輔、養(yǎng)生、食譜、營(yíng)銷等小說、科技等——參考自中國(guó)新聞網(wǎng)【材料三】一份調(diào)查報(bào)告：受訪者是30位出身于工人階層的男子，最終有15人成為高校教授，15人仍在工人階層。在選擇這30人的時(shí)候，探討人員確認(rèn)他們出身于相像的社會(huì)環(huán)境，而且家庭創(chuàng)傷也相像（父母酗酒、死亡、離婚等）。15位教授中，有14人小時(shí)候家中有很多圖書和印刷品；15位工人中，只有4人家中有書。15位教授中，13人的母親與12人的父親常常閱讀書報(bào)雜志；15位工人中，只有6人的母親與4人的父親常常閱讀。15位教授小時(shí)候都受到大人在閱讀上的激勵(lì)，15位工人中只有3人受到激勵(lì)。其中，教授組二號(hào)受訪者，他是一名社會(huì)學(xué)學(xué)者，7歲時(shí)母親去世，被送進(jìn)孤兒院，始終到17歲獨(dú)立成人。他在進(jìn)入孤兒院時(shí)備受煎熬，他“不知道孤兒會(huì)發(fā)生什么事”。8歲時(shí)，這位受訪者在孤兒院圖書館發(fā)覺了霍雷肖?阿爾杰①的系列故事書。這個(gè)發(fā)覺對(duì)他影響深遠(yuǎn)，因?yàn)樗蝗婚g了解到，盡管在孤兒院，他仍舊可以駕馭命運(yùn)，創(chuàng)建人生?；衾仔ぁぐ柦艿臅屗吹健耙粋€(gè)駕馭自己命運(yùn)的男孩典范”，他可以選擇自己的人生。注釋:①霍雷肖·阿爾杰（1832——1899），美國(guó)兒童文學(xué)作家，共創(chuàng)作了100多部作品。他特地撰寫貧困男孩發(fā)奮圖強(qiáng)最終勝利的故事，代表作《衣衫襤褸的迪克》。——節(jié)選自吉姆·崔利斯《朗讀手冊(cè)》【材料四】加拿大的兩位科學(xué)家將觀看電視的人大腦神經(jīng)與測(cè)試儀器連在一起，得出結(jié)論：電視主要是在和我們的身體而不是心智對(duì)話。詳細(xì)來說，人類的心智至少須要半秒鐘才能為困難的刺激供應(yīng)適當(dāng)感覺閉合，而電視拒絕給我們這半秒鐘。媒體探討專家盧格曼早在上世紀(jì)70年頭就認(rèn)為，書籍是與我們左腦溝通，電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此，對(duì)于習(xí)慣電視畫面的孩子來說，閱讀印刷媒體是苦痛的，幾乎令人無(wú)法忍受，它無(wú)法適應(yīng)我們目光跳動(dòng)的習(xí)慣?！?jié)選自許知遠(yuǎn)《電子時(shí)代的閱讀》13.依據(jù)材料一，周國(guó)平將閱讀定義為：

。（2分）14.你從“調(diào)查報(bào)告”得出了什么結(jié)論？（2分）15.閱讀上述材料，下面說法不正確的一項(xiàng)是

（

）（2分）A.閱讀各種無(wú)用而好玩的讀物是為了消遣，在時(shí)間的消磨里獲得精神的啟迪和享受。B.中美兩國(guó)在圖書館數(shù)量、人均閱讀量上的差異，可能是兩國(guó)創(chuàng)新型人才不等的緣由。C.從我國(guó)圖書暢銷書類型看，我國(guó)國(guó)民閱讀的取向過于功利，缺少精神追求與享受。D.習(xí)慣電視畫面可能會(huì)不習(xí)慣閱讀紙質(zhì)文本，建議限制看電視時(shí)間，更多地閱讀書籍。16.試分析哪些緣由可能導(dǎo)致了我國(guó)國(guó)民沒有良好的閱讀習(xí)慣？（3分）17.讀完上述文字，關(guān)于閱讀，請(qǐng)你給下列對(duì)象一些建議。（3分）假如對(duì)父母，你會(huì)建議：

。假如對(duì)老師，你會(huì)建議：

。假如對(duì)政府，你會(huì)建議：

。參考答案：13.（2分）閱讀是一個(gè)人的靈魂在文字構(gòu)筑的精神世界里自我發(fā)覺和自我成長(zhǎng)的個(gè)人化的精神行為。14.（2分）①閱讀成就一個(gè)人長(zhǎng)大后的命運(yùn)與發(fā)展。②父母對(duì)閱讀的重視干脆影響孩子的成就。15.（2分）A16.（3分）①父母自身對(duì)閱讀的關(guān)注與重視。②看電視時(shí)間過長(zhǎng)，導(dǎo)致人們無(wú)法忍受紙質(zhì)閱讀方式；③公共圖書館數(shù)量較少，圖書館藏書量不足；④閱讀內(nèi)容以實(shí)際用途和消遣為主，缺失精神的享受。（答出一點(diǎn)得1分）17.（3分）對(duì)父母：每天抽出時(shí)間，陪孩子一起讀書；對(duì)老師：帶領(lǐng)孩子告知孩子遠(yuǎn)離電視，讀更多好書。對(duì)政府：興建更多的公共圖書館，引導(dǎo)全社會(huì)讀書。（四）請(qǐng)參與以“開展書法教化，弘揚(yáng)民族文化”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。1.【感受魅力】

行書

楷書

草書下面畫線的句子對(duì)以上書體的形象描述不妥，請(qǐng)你修改一下。(2分)楷書、行書、草書是最常見的書法字體，它們給人別樣的審美感受。打個(gè)比方，行書如人悠閑行走，楷書如人瀟灑奔跑，草書如人端正站立。三種字體各具情態(tài)，令人賞心悅目。改為：

2.【名家故事】依據(jù)文段供應(yīng)的有關(guān)信息，補(bǔ)寫下面的句子（2分）①有位道士養(yǎng)了很多漂亮的鵝，王羲之看后特別寵愛，想全部買走。道士說：“只要你為我寫《道德經(jīng)》，我就把全部的鵝贈(zèng)送給你?！蓖豸酥廊惶峁P，得鵝興奮而歸。王羲之的為人就是這樣的任性率真?。、诩兄?，王羲之見一老婦人賣竹扇，買的人很少，他就在每一把扇子上都題了字。然后對(duì)老婦人說：“您只要說這是王右軍的書法，每把扇子可要價(jià)一百錢。”果真，人們競(jìng)相購(gòu)買。王羲之的書法就是這樣被世人珍重！求鵝寫經(jīng)，

；

，其字為世所重。3.【踴躍參與】學(xué)校確定成立“墨韻”書畫愛好小組。下面是初二（1）班A同學(xué)寫的加入該愛好小組的申請(qǐng)書，請(qǐng)你幫助完善。（3分）申請(qǐng)書?！澳崱睍嫄酆眯〗M：

2013年4月11日4.【文化傳承】對(duì)于開展書法教化，個(gè)別學(xué)生認(rèn)為這樣做會(huì)增加課業(yè)負(fù)擔(dān)。假如你要?jiǎng)穹阍撛趺凑f？（2分）

答案：1.楷書如人端正站立，草書如人瀟灑奔跑。（2分）2.為人任性率真；助婦題書（意對(duì)即可，計(jì)2分）3.示例：略（申請(qǐng)理由充分、申請(qǐng)要求或愿望明確、申請(qǐng)人暑名，每點(diǎn)1分）4.答案提示：**同學(xué)，你好！開展書法教化不會(huì)增加課業(yè)負(fù)擔(dān)。因?yàn)闀ū旧砭蛻?yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一，他不僅可以提高我門的書寫水平，還可以提高我們的藝術(shù)鑒賞實(shí)力同時(shí)在吸取傳統(tǒng)文化能量的養(yǎng)分。（五）閱讀關(guān)于“板橋道情”的探討帖，完成后面的題目。（11分）一樓：汪曾祺先生在《故里雜記》里，寫到民間藝人懷抱漁鼓，手打筒板，唱《板橋道情》“老漁翁，一釣竿……”二樓：接著是“靠山崖，傍水漪，扁舟往來無(wú)牽絆，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)清波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽(yáng)晚，一剎時(shí)波搖金影，猛抬頭……”最終四個(gè)字忘掉了。三樓：這部是最終，這只是十首送情詞中的第一首“派霸”，我上傳一幅漁翁圖給你們看著。四樓：多美??！誰(shuí)給這幅畫起個(gè)有詩(shī)意的名字呢？五樓：其次首詞是“樵夫”，后面還有“頭陀”“道人”“書生”“乞丐”等。六樓：“頭陀”什么人啊？七樓：《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四人似乎都是頭陀……（1）下文是《西游記》中孫悟空