教育學(xué)原理智慧樹知到期末考試答案2024年

教育學(xué)原理智慧樹知到期末考試答案2024年教育學(xué)原理終身教育就是指職業(yè)教育和成人教育。

A:對B:錯答案:錯目前，中等教育結(jié)構(gòu)改革的趨勢是由相互獨立的普通中學(xué)和職業(yè)中學(xué)向綜合中學(xué)發(fā)展。

A:錯B:對答案:對總體而言，兒童的生理成熟先于其心理的成熟。

A:錯B:對答案:錯教師專業(yè)化有利于教師地位的提高。

A:正確B:錯誤答案:正確。教學(xué)的首要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

A:錯B:對答案:錯教學(xué)的根本目的是促進(jìn)社會的發(fā)展。

A:錯B:對答案:錯教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)識既是目的，也是手段。

A:對B:錯答案:對西歐最初普及義務(wù)教育主要是國家基于民主要求而給每一個兒童提供了接受基礎(chǔ)教育的機(jī)會。

A:對B:錯答案:錯社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。

A:錯B:對答案:對教師的政治地位決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力和教師從事該職業(yè)的積極性和責(zé)任感。

A:錯B:對答案:錯洛克主張紳士教育，在進(jìn)行紳士教育過程中，應(yīng)把德行放在首位。

A:對B:錯答案:對教學(xué)原則貫穿于各項教學(xué)活動中，它的正確和靈活運用是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。

A:錯B:對答案:錯歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。

A:錯B:對答案:錯講授法可分為講述、講解和講演三種方式。

A:對B:錯答案:對學(xué)校教育只要掌握了“最近發(fā)展區(qū)”，就能加速學(xué)生的發(fā)展。

A:錯B:對答案:錯對未成年學(xué)生和兒童實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為是違法的。

A:錯B:對答案:對談話法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。

A:錯B:對答案:錯教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

A:對B:錯答案:對孟祿是教育“生物起源論”的代表人物。

A:錯B:對答案:錯夸美紐斯被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

A:對B:錯答案:錯中國古代最早建立官學(xué)系統(tǒng)的是（）。

A:春秋B:秦朝C:周朝D:西漢答案:西漢我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是（）。

A:智育B:美育C:體育D:德育答案:德育教師在德育過程中既要尊重信任、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，又要對學(xué)生的思想和行為提出嚴(yán)格要求的原則是（）

A:集體教育與個別教育相結(jié)合的原則B:發(fā)揚優(yōu)點與克服缺點相結(jié)合的原則C:尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則D:正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則答案:尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則單軌學(xué)制最早產(chǎn)生于()

A:英國B:俄國C:美國D:德國答案:美國教師不直接將學(xué)習(xí)主要內(nèi)容提供給學(xué)生,而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境,引導(dǎo)學(xué)生去探究和發(fā)現(xiàn)新知識和問題的方法是()

A:掌握學(xué)習(xí)法B:講授法C:發(fā)現(xiàn)法D:頭腦風(fēng)暴法答案:掌握學(xué)習(xí)法把課程分為必修課程和選修課程的依據(jù)是（）。

A:課程制定者B:課程設(shè)置的要求C:課程管理層次D:課程任務(wù)答案:課程任務(wù)班集體形成的主要標(biāo)志之一是（）

A:確立了班級工作B:成立了班委會C:形成了正確的集體輿論D:開展了班級工作答案:形成了正確的集體輿論在課堂中，教師讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生各行其是，教師能夠解答學(xué)生的問題，但不能給予及時的正確指導(dǎo)，不認(rèn)真檢查學(xué)習(xí)結(jié)果。這種師生關(guān)系的形態(tài)屬于()

A:民主型B:放任型C:對立型D:依賴型答案:放任型教育目的要回答的問題是（）

A:培養(yǎng)怎樣的人B:實現(xiàn)教育目的的途徑C:怎樣培養(yǎng)人D:服務(wù)的方向答案:培養(yǎng)怎樣的人學(xué)校工作必須堅持()

A:以活動為主B:以教學(xué)為主C:以思想政治教育為主D:以智育為主答案:以教學(xué)為主按照備課人數(shù)的多少，備課可分為()。

A:學(xué)期備課和單元備課B:課前備課和課后備課C:單元備課和課時備課D:集體備課和個人備課答案:集體備課和個人備課以美國“六三三”學(xué)制為藍(lán)本確立的哪個學(xué)制一直延續(xù)到新中國建立之后（）。

A:癸卯學(xué)制B:壬寅學(xué)制C:壬子癸丑學(xué)制D:壬戌學(xué)制答案:壬戌學(xué)制教育目的主要由兩部分組成，一是規(guī)定人的身心素質(zhì)的培養(yǎng)規(guī)格和質(zhì)量，二是規(guī)定人的（）。

A:發(fā)展方向B:個人價值C:素質(zhì)結(jié)構(gòu)D:社會價值答案:社會價值俗話所說的“上行下效”與這句話相關(guān)的德育方法是()

A:陶冶教育B:榜樣示范C:實際鍛煉D:品德評價答案:榜樣示范學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于()。

A:原始社會B:奴隸社會C:封建社會答案:奴隸社會蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題，總結(jié)蘇聯(lián)20世紀(jì)20～30年代教育正反兩方面經(jīng)驗，并對我國有著廣泛影響的教育專著是()。

A:《普通教育學(xué)》B:《教育學(xué)》C:《大教學(xué)論》D:《民主主義與教育》答案:《教育學(xué)》采用座右銘激勵學(xué)生屬于（）。

A:實際鍛煉法B:情感陶冶法C:自我教育法D:榜樣示范法答案:自我教育法馬卡連柯指出“教師要影響個別學(xué)生，首先要去影響這個學(xué)生所在的集體，然后通過集體和教師影響這個學(xué)生，便會產(chǎn)生良好的教育效果，這就是著名的（）。

A:從學(xué)生實踐出發(fā)的原則B:平行教育原則C:知行統(tǒng)一原則D:連貫性原則答案:平行教育原則對童年期的學(xué)生而言，教師在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的知識和淺顯的道理；在教學(xué)方法上應(yīng)多采用直觀教具。這體現(xiàn)教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的哪一個特點()。

A:穩(wěn)定性B:不平衡性C:個別差異性D:階段性答案:階段性學(xué)校教育層次包括（）

A:幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育B:初等教育、中等教育、高等教育、研究生教育C:普通教育、高低教育、職業(yè)教育、成人教育D:幼兒教育、中等教育、學(xué)歷教育、成人教育答案:幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育學(xué)生班集體形成的基礎(chǔ)是()

A:具有明確的共同目標(biāo)B:具有共同的生活準(zhǔn)則C:具有一定的組織結(jié)構(gòu)D:具有良好的班級氛圍答案:具有明確的共同目標(biāo)依據(jù)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一規(guī)律而提出的教學(xué)原則是()。

A:因材施教原則B:科學(xué)性與教育性相統(tǒng)一原則C:理論與實際相結(jié)合原則D:啟發(fā)性原則答案:科學(xué)性與教育性相統(tǒng)一原則教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（）。

A:教科書B:課程目標(biāo)C:課程計劃D:課程標(biāo)準(zhǔn)答案:課程標(biāo)準(zhǔn)我國最早把“教”與“育”兩字連起來使用，表達(dá)“教育”概念的人是()。

A:許慎B:朱熹C:孟子D:老子答案:孟子學(xué)生通過學(xué)習(xí)書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了教學(xué)過程中的()特點。

A:教育性B:間接性C:指導(dǎo)性D:交往性答案:間接性教師在思想品德課上講述雷鋒的故事，鼓勵小學(xué)生向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，這主要采用了德育的（）。

A:說服法B:鍛煉法C:榜樣法D:陶冶法答案:榜樣法人力資源理論說明了（）。

A:政治對教育的制約作用B:教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用C:教育對科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用D:經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教育的制約作用答案:教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用教育目的指明了受教育者的（）

A:發(fā)展進(jìn)程B:發(fā)展階段C:發(fā)展結(jié)果D:發(fā)展方向答案:發(fā)展方向法國文學(xué)家加繆獲得諾貝爾文學(xué)獎后，第一時間給他的小學(xué)老師寫了一封信表示感謝。這反映了教師勞動具有（）。

A:復(fù)雜性B:延續(xù)性C:創(chuàng)造性D:示范性答案:延續(xù)性上好課的先決條件是（）。

A:先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備B:融洽的師生關(guān)系C:備課D:了解學(xué)生答案:備課聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中主張建設(shè)學(xué)習(xí)化社會，其建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的關(guān)鍵在于()。

A:改革正規(guī)教育B:推行回歸教育C:發(fā)展成人教育D:實施終身教育答案:實施終身教育綜合實踐活動課程屬于()

A:學(xué)科課程B:必修課程C:地方課程D:選修課程答案:必修課程義務(wù)教育是國家依法統(tǒng)一實施，所有適齡兒童、少年必須接受的教育，具有（）

A:強(qiáng)制性、免費性和普遍性B:免費性、世俗性和普及性C:強(qiáng)制性、世俗性和普及性D:強(qiáng)制性、公平性和免費性答案:強(qiáng)制性、免費性和普遍性決定教育的目的是()

A:家長B:文化傳統(tǒng)C:政治經(jīng)濟(jì)制度D:學(xué)校答案:政治經(jīng)濟(jì)制度制度化教育出現(xiàn)的教育標(biāo)志是()

A:人類教育的產(chǎn)生B:近代學(xué)校體系的形成C:終身教育的實現(xiàn)D:古代學(xué)校的出現(xiàn)答案:近代學(xué)校體系的形成教學(xué)工作的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)是()

A:復(fù)習(xí)B:上課C:備課D:作業(yè)答案:備課在教育者指導(dǎo)下，受教育者在自我意識基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極進(jìn)取心，為形成良好思想品德而向自己提出任務(wù)，進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法是（）

A:榜樣示范法B:自我教育法C:說理教育法D:品德評價法答案:自我教育法“高分低能”學(xué)生的出現(xiàn)，說明的一個道理是（）

A:知識與智力是同步、正比的關(guān)系B:知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的C:知識與智力之間是平行的關(guān)系D:知識與智力無關(guān)系答案:知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的規(guī)定，我國初中階段課程設(shè)置主要是（）。

A:綜合課程B:分科課程C:分科課程和綜合課程相結(jié)合D:活動課程和綜合課程結(jié)合答案:分科課程和綜合課程相結(jié)合通過角色扮演，激發(fā)學(xué)生自覺地對外在道德要求做出能動反應(yīng)，這種教育方式依據(jù)的德育規(guī)律是（）。

A:知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展規(guī)律B:在交往中形成品德規(guī)律C:長期性和反復(fù)性規(guī)律D:學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律答案:學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律古人云：“不說大話，不務(wù)虛名，不行架空之事，不謎過高之理。”這句話告誡我們開展學(xué)校德育應(yīng)遵循()。

A:知行一致原則B:客觀真實性原則C:尊重平等原則D:正面教育性原則答案:知行一致原則“道之所存，師之所存也”。這句話講的是()

A:教師的研究者角色B:教師的傳道者角色C:教師的示范者角色D:教師的授業(yè)、解惑者角色答案:教師的傳道者角色試圖把大班、小班和個人三種教學(xué)形式結(jié)合起來，實行大班上課、小班研究、個別教學(xué)的教學(xué)組織形式是()

A:班級上課制B:個別教學(xué)制C:特朗普制D:道爾頓制答案:特朗普制心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（）

A:階段性B:互補(bǔ)性C:不平衡性D:順序性答案:不平衡性“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，說的是()的重要性

A:改變B:遺傳C:環(huán)境D:學(xué)習(xí)答案:學(xué)習(xí)內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于()

A:教育要求的內(nèi)化B:社會環(huán)境的要求C:個體的理想和目標(biāo)D:人自身的內(nèi)在需求答案:人自身的內(nèi)在需求形成性評價通常發(fā)生在()

A:教學(xué)過程之前B:教學(xué)過程之中C:學(xué)生畢業(yè)D:教學(xué)過程之后答案:教學(xué)過程之中下列哪項權(quán)利是學(xué)生完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)的基本保障（）。

A:參加學(xué)校的各種教育教學(xué)活動B:獲得獎學(xué)金權(quán)C:獲得公正評價權(quán)D:獲得申訴或訴訟權(quán)答案:參加學(xué)校的各種教育教學(xué)活動“目標(biāo)即價值，假如目標(biāo)有價值，并且人們愿意獲得它，那么它便能使學(xué)生付出為達(dá)到該目標(biāo)所需要的力量”體現(xiàn)了教育目的的（）

A:指導(dǎo)作用B:激勵作用C:導(dǎo)向作用D:評價作用答案:激勵作用“人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果?！边@一觀點屬于個體發(fā)展上的（）。

A:多因素相互作用論B:外鑠論C:活動論D:內(nèi)發(fā)論答案:多因素相互作用論德育過程的基礎(chǔ)是（）

A:激發(fā)情感B:活動和交往C:掌握知識D:道德內(nèi)化答案:活動和交往非制度化教育思潮是當(dāng)代出現(xiàn)的一種重要教育思潮，對于這種思潮，下列說法不正確的是（）

A:它要求構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會B:它是對制度化教育的全盤否定C:它認(rèn)為教育不應(yīng)該再局限于學(xué)校圍墻之內(nèi)D:它不是一種正規(guī)教育思想答案:它是對制度化教育的全盤否定對殘疾兒童的教育要依據(jù)()的特征進(jìn)行。

A:兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性B:兒童身心發(fā)展的順序性C:兒童身心發(fā)展的不平衡性D:兒童身心發(fā)展的分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性答案:兒童身心發(fā)展的分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性“教育活動不僅存在于人類社會中，而且也存在于人類社會之外，人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展。”此種說法是()的觀點。

A:教育的心理起源說B:教育的生物起源說C:教育的神話起源說D:教育的勞動起源說答案:教育的生物起源說馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是由分工造成的。”這說明()

A:遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段B:遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能C:遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一D:遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展答案:遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展在中學(xué)階段開設(shè)的語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科屬于（）

A:學(xué)科課程B:社會課程C:活動課程D:綜合課程答案:學(xué)科課程教師應(yīng)對學(xué)生現(xiàn)有的各方面情況、特點、原因等進(jìn)行了解、分析、判斷。這指的是教師的()角色。

A:評價者B:研究者C:指導(dǎo)者D:診斷者答案:診斷者我國奴隸社會和封建社會使用的教學(xué)組織形式是（）

A:小組教學(xué)B:復(fù)式教學(xué)C:個別教學(xué)D:繁體教學(xué)答案:個別教學(xué)教育和教學(xué)的關(guān)系()

A:前者不包括后者B:整體與部分C:部分與整體D:后者包括前者答案:整體;部分美國課程理論家泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中提出了關(guān)于課程編制的最重要的問題是（）。

A:教學(xué)評價B:課程內(nèi)容C:課程目標(biāo)D:教學(xué)方法答案:課程目標(biāo)教育的階級性開始出現(xiàn)于()。

A:原始社會B:封建社會C:奴隸社會D:近代社會答案:奴隸社會布盧姆等將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和（）

A:動作技能目標(biāo)B:發(fā)展目標(biāo)C:道德目標(biāo)D:健康目標(biāo)答案:動作技能目標(biāo)德育中運用陶冶法的要求包括()

A:與啟發(fā)說服相結(jié)合，這樣可以更有效地發(fā)揮情境的陶冶作用B:引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在情境創(chuàng)設(shè)中實現(xiàn)自我教育C:創(chuàng)設(shè)良好的情境D:調(diào)動學(xué)生的主動性答案:引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在情境創(chuàng)設(shè)中實現(xiàn)自我教育;與啟發(fā)說服相結(jié)合，這樣可以更有效地發(fā)揮情境的陶冶作用;創(chuàng)設(shè)良好的情境原始社會教育的特點包括（）

A:教育的方式是“口耳相傳”B:教育與生產(chǎn)勞動和日常生活緊密聯(lián)系C:教育沒有階級性D:無專門教育人員和機(jī)構(gòu)E:教育內(nèi)容簡單答案:無專門教育人員和機(jī)構(gòu);教育與生產(chǎn)勞動和日常生活緊密聯(lián)系;教育的方式是“口耳相傳”;教育內(nèi)容簡單;教育沒有階級性新課程改革中提倡的新型師生關(guān)系特點包括()

A:教學(xué)相長B:民主平等C:尊師愛生D:心理相容答案:民主平等###教學(xué)相長###心理相容###尊師愛生學(xué)校教育制度的類型包括()

A:雙軌學(xué)制B:交叉型學(xué)制C:分支型學(xué)制D:單軌學(xué)制答案:單軌學(xué)制;雙軌學(xué)制;分支型學(xué)制教師應(yīng)對每位學(xué)生的考試情況做出具體的分析指導(dǎo)，不得公布學(xué)生考試成績并按考試成績排列名次。（）

A:對B:錯答案:對正面教育是指進(jìn)行德育時，要以正面的事實來教育學(xué)生。（）

A:對B:錯答案:對政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（）

A:錯B:對答案:對教育能再生產(chǎn)勞動力（）

A:錯B:對答案:對“教是為了不教”的基本含義是教的目的就是要達(dá)到讓學(xué)生最終能獨立地學(xué)習(xí)。（）

A:錯B:對答案:對以他人的高尚思想、模范行為來影響受教育者的德育方法是榜樣示范法。（）

A:對B:錯答案:對中學(xué)教育中堅持“德育為先”的理念，因此中學(xué)的思想政治教育課程及活動比其他教學(xué)活動更重要。()

A:對B:錯答案:錯教必有法，但無定法，貴在得法。（）

A:對B:錯答案:對把人的發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實性，為人的發(fā)展提供現(xiàn)實根基與資源的是教育。（）

A:錯B:對答案:錯生產(chǎn)力決定教育發(fā)展水平。（）

A:正確B:錯誤答案:正確我國教育目的的根本特點是

A:發(fā)展科技和經(jīng)濟(jì)B:培養(yǎng)社會主義勞動者C:堅持社會主義方向D:堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)答案:堅持社會主義方向馬克思認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是

A:德、智、體全面發(fā)展B:堅持教育的正確方向C:教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合D:學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合答案:教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)是

A:教育目的B:教育制度C:教育評價D:教育方針答案:教育目的小學(xué)階段的教學(xué)多運用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）的特點。

A:不平衡性B:階段性C:個別差異性D:順序性答案:階段性布魯納認(rèn)為，無論選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。依次而建立的課程理論是

A:實用主義課程理論B:綜合課程理論C:結(jié)構(gòu)主義課程理論D:百科全書式課程理論答案:結(jié)構(gòu)主義課程理論中華人民共和國義務(wù)教育法》是哪一年頒布的？

A:1995年B:1985年C:1997年D:1986年答案:1997年人的身心發(fā)展的特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有

A:系統(tǒng)性B:客觀性C:主觀性D:能動性答案:能動性教師首次被列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類別的文件是

A:《國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類》B:《中華人民共和國教師法》C:《教師資格條例》D:《關(guān)于教師地位的建議》答案:《國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類》《學(xué)記》中“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”，主要體現(xiàn)了

A:教學(xué)相長B:循序漸進(jìn)C:因材施教D:啟發(fā)式教學(xué)答案:啟發(fā)式教學(xué)羅馬帝國滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時期，當(dāng)時最受重視的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。這種教育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是神學(xué)和

A:法學(xué)B:宗教C:修辭D:七藝答案:七藝在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是

A:鞏固知識B:領(lǐng)會知識C:引起學(xué)習(xí)動機(jī)D:運用知識答案:領(lǐng)會知識在教學(xué)中，通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力的原則是

A:循序漸進(jìn)原則B:鞏固性原則C:啟發(fā)性原則D:直觀性原則答案:直觀性原則教學(xué)活動的本質(zhì)是

A:交往活動B:認(rèn)識活動C:實踐活動D:課堂活動答案:認(rèn)識活動現(xiàn)代師生關(guān)系的核心是

A:民主平等B:和諧親密C:互助互惠D:以誠相待答案:民主平等學(xué)生區(qū)別于社會上其他人的一個重要特點是

A:學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主B:學(xué)生的思想不成熟C:學(xué)生的發(fā)育不健全D:學(xué)生缺乏自覺性答案:學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主19世紀(jì)對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用的“導(dǎo)生制”出現(xiàn)在

A:德國B:美國C:法國D:英國答案:英國在德育過程中，知與行的統(tǒng)一，就是

A:讀書與參加生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一B:上課與做作業(yè)的統(tǒng)一C:感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一D:理論與實踐相結(jié)合答案:理論與實踐相結(jié)合歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的

A:綜合課程B:活動課程C:融合課程D:學(xué)科課程答案:學(xué)科課程古代（）教育以培養(yǎng)武士為目的，特別重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練

A:印度B:斯巴達(dá)C:埃及D:雅典答案:斯巴達(dá)好老師的標(biāo)準(zhǔn)至少包括（）。

A:端莊的容顏B:廣博的文化知識C:強(qiáng)壯的身體D:精深的專業(yè)知識E:良好的道德修養(yǎng)答案:良好的道德修養(yǎng)###廣博的文化知識###精深的專業(yè)知識下列各項中，屬于教師語言基本要求的是（）。

A:語言嚴(yán)謹(jǐn)清晰，文雅流暢B:要用普通話教學(xué)C:語言科學(xué)規(guī)范，確切簡明D:語言切忌語病，講究藝術(shù)E:語言通俗易懂，風(fēng)趣幽默F(xiàn):語言富有啟發(fā)性答案:風(fēng)趣教師知識的演變經(jīng)歷了哪幾個階段（）

A:理論性知識B:實踐性知識C:教學(xué)法知識D:學(xué)科知識答案:學(xué)科知識###教學(xué)法知識###實踐性知識根據(jù)專業(yè)發(fā)展的價值取向，可以將教師專業(yè)發(fā)展分為（）。

A:成長取向B:問題解決取向C:變革取向D:“補(bǔ)短”取向答案:“補(bǔ)短”取向;成長取向;變革取向;問題解決取向合理的作業(yè)布置的基本要求有（）。

A:作業(yè)必須聯(lián)系學(xué)生實際B:作業(yè)目的要明確，為學(xué)生知識的鞏固、技能的訓(xùn)練服務(wù)C:作業(yè)的分量和難度要適當(dāng)D:作業(yè)形式必須符合學(xué)科特點E:作業(yè)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)符合教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）和教科書的要求答案:作業(yè)目的要明確,為學(xué)生知識的鞏固、技能的訓(xùn)練服務(wù)###作業(yè)內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)符合教學(xué)大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))和教科書的要求###作業(yè)必須聯(lián)系學(xué)生實際###作業(yè)形式必須符合學(xué)科特點###作業(yè)的分量和難度要適當(dāng)陶行知提出的“六解放”指解放兒童的（）

A:空間B:雙手C:頭腦D:眼睛E:時間F:嘴答案:雙手###嘴###頭腦###眼睛情境模式又稱之為（）

A:情境創(chuàng)設(shè)模式B:文化分析模式C:情境分析模式D:情境開發(fā)模式答案:情境分析模式;文化分析模式泰勒認(rèn)為，組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗的三個標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A:豐富性B:整合性C:順序性D:連續(xù)性答案:連續(xù)性###順序性###整合性教學(xué)活動是學(xué)校的工作的核心，“教學(xué)活動”的涵義包括（）。

A:教學(xué)活動中教師要用普通話B:教學(xué)活動中，教師講學(xué)生聽C:教學(xué)活動是師生的雙邊活動D:教學(xué)活動的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人E:教學(xué)活動中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生占主體地位答案:教學(xué)活動學(xué)生管理的主要方面有

A:對犯錯學(xué)生予以懲罰B:評定優(yōu)秀學(xué)生C:學(xué)生思想品德的管理D:學(xué)習(xí)、體育衛(wèi)生、課外活動的管理答案:學(xué)習(xí)、體育衛(wèi)生、課外活動的管理###學(xué)生思想品德的管理普通中學(xué)在智育方面的要求是

A:培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極心理品質(zhì)B:提高學(xué)生感受美的能力C:養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力D:發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力答案:培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極心理品質(zhì);發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力;養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力從學(xué)校全部工作的比重看“教育工作的主體部分和教育的基本途徑是教學(xué)”，其理由是

A:其他工作都是圍繞教學(xué)來進(jìn)行B:對學(xué)校教育質(zhì)量影響最大C:教學(xué)工作所占時間最多D:對學(xué)生發(fā)展影響最全面答案:其他工作都是圍繞教學(xué)來進(jìn)行###對學(xué)校教育質(zhì)量影響最大###對學(xué)生發(fā)展影響最全面###教學(xué)工作所占時間最多社會政治經(jīng)濟(jì)制度通過什么途徑來實現(xiàn)對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

A:國家法占統(tǒng)治地位的思想B:國家的經(jīng)濟(jì)力量C:國家的權(quán)利機(jī)構(gòu)D:文化傳播答案:國家法占統(tǒng)治地位的思想###國家的權(quán)利機(jī)構(gòu)###國家的經(jīng)濟(jì)力量制定教育目的的基本依據(jù)是

A:受教育者身心發(fā)展規(guī)律B:社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展C:文化背景D:社會制度答案:社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展;社會制度;文化背景;受教育者身心發(fā)展規(guī)律依據(jù)課程制定者或管理層次，課程可分為

A:學(xué)校課程B:國家課程C:綜合課程D:地方課程答案:國家課程###地方課程###學(xué)校課程學(xué)校教育制度的類型有

A:單軌制B:綜合制C:雙軌制D:分支型學(xué)制答案:雙軌制;單軌制;分支型學(xué)制我國新一輪基礎(chǔ)教育課程評價改革，其重心轉(zhuǎn)變具體體現(xiàn)在以下哪些方面

A:強(qiáng)調(diào)評價標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容的多元化，關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀的評價B:強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評價，采用多樣化的評價方法C:突出學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)多主體參與評價D:強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，實現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移答案:強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合,實現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移###強(qiáng)調(diào)評價標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容的多元化,關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀的評價###強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評價,采用多樣化的評價方法###突出學(xué)生的主體地位,倡導(dǎo)多主體參與評價教師培養(yǎng)與樹立良好班風(fēng)的方法有

A:培養(yǎng)正確的集體輿論B:嚴(yán)格要求C:反復(fù)實踐D:樹立榜樣答案:培養(yǎng)正確的集體輿論###樹立榜樣###嚴(yán)格要求###反復(fù)實踐教師是人們?nèi)粘Ｉ钪蓄l繁涉及到的一個感念，關(guān)于教師表述正確的有

A:教師職業(yè)最大特點在于職業(yè)角色的多樣化B:教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)C:要以教師為中心D:是教育者，教師職業(yè)不是專門的職業(yè)答案:教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)###教師職業(yè)最大特點在于職業(yè)角色的多樣化第一次工業(yè)革命引起了社會制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，也引起了教育的巨大變化。這種變化特別表現(xiàn)在

A:公立教育崛起B(yǎng):教育的世俗化C:教育的終身化D:初等義務(wù)教育的普遍實施答案:公立教育崛起###初等義務(wù)教育的普遍實施###教育的世俗化運用獎勵和處分應(yīng)注意的要求是

A:發(fā)揚民主B:注重宣傳和教育C:與啟發(fā)說服相結(jié)合D:公平、正確、合情合理答案:公平、正確、合情合理###發(fā)揚民主###注重宣傳和教育認(rèn)真落實我國的教育目的，培養(yǎng)合乎時代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)特別注意人才具備如下幾個方面的素質(zhì)

A:開放思維B:實踐能力C:崇高理想D:創(chuàng)新精神答案:創(chuàng)新精神###實踐能力###開放思維###崇高理想下列關(guān)于實驗法的論述，正確的是

A:要求教師注意啟發(fā)，講究語言藝術(shù)B:重視語言指導(dǎo)，重視教師示范作用C:實驗法是在物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的教學(xué)中運用得較多D:有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度答案:實驗法是在物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的教學(xué)中運用得較多###有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度###重視語言指導(dǎo),重視教師示范作用德育過程的規(guī)律主要包括

A:學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律B:學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律C:學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展規(guī)律D:學(xué)生思想品德形成的長期性規(guī)律答案:規(guī)律下列選項中，哪些是教育“生物起源論”的代表人物

A:孟祿B:利托爾諾C:盧梭D:沛西·能答案:利托爾諾###沛西班級管理包括()三個基本環(huán)節(jié)。

A:組織實施B:科學(xué)規(guī)范C:評價總結(jié)D:制定計劃答案:制定計劃###組織實施###評價總結(jié)綜合課程的優(yōu)點是

A:是人類知識發(fā)展的內(nèi)在要求B:培養(yǎng)學(xué)生完整的世界觀C:減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)D:有利于學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識答案:是人類知識發(fā)展的內(nèi)在要求;培養(yǎng)學(xué)生完整的世界觀關(guān)于非制度化教育，下列說法正確的是

A:相對于制度化教育，它改變的是教育形式和教育理念B:推崇的理想是“教育不應(yīng)限與學(xué)校的圍墻之內(nèi)”C:提倡構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會D:是具有層次結(jié)構(gòu)的，按年齡分級的教育制度答案:推崇的理想是“教育不應(yīng)限與學(xué)校的圍墻之內(nèi)”###提倡構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會###相對于制度化教育，它改變的是教育形式和教育理念素養(yǎng)立意的教學(xué)目標(biāo)一旦知識化，就會蛻化“知識本位”教學(xué)（）

A:錯B:對答案:錯葵卯學(xué)制，又叫《奏定學(xué)堂章程》，它是晚清政府真正實行的第一部現(xiàn)代學(xué)制，它頒布于農(nóng)歷1903年底，公元1904年初。（）

A:正確B:錯誤答案:正確能力一旦獲得就不容易喪失，道德得到后還可以喪失。（）

A:對B:錯答案:錯教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向認(rèn)為有效的教師專業(yè)發(fā)展必然是一個綜合、整體、系統(tǒng)的復(fù)雜過程。（）

A:錯誤B:正確答案:正確世界上學(xué)校教育制度的未來發(fā)展趨勢是向?qū)W前教育和高等教育兩頭拓展。（）

A:錯誤B:正確答案:正確學(xué)科知識認(rèn)為教師掌握所教學(xué)科的知識是當(dāng)教師的前提和基礎(chǔ)。（）

A:正確B:錯誤答案:正確根據(jù)斯騰豪斯的過程原則，在處理具有爭議性的問題時，教師應(yīng)給出明確的立場。（）

A:正確B:錯誤答案:錯誤知識掌握一般來看有三個層級：知識理解、知識遷移與知識創(chuàng)造（）

A:正確B:錯誤答案:正確學(xué)科教學(xué)法知識是美國著名學(xué)者舒爾曼將一般教學(xué)法知識與學(xué)科知識結(jié)合的創(chuàng)造。（）

A:錯誤B:正確答案:正確我國21世紀(jì)初的課程改革的核心理念是為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。（）

A:對B:錯答案:對教師社會化理論認(rèn)為教師社會化通常是獲得較高專業(yè)地位的變化過程。（）

A:正確B:錯誤答案:正確對于學(xué)習(xí)成績不良的學(xué)生而言，作業(yè)量越多越好。（）

A:錯B:對答案:錯教師專業(yè)學(xué)習(xí)主要就教師專業(yè)發(fā)展不夠重視教師的主動性而提出的。（）

A:正確B:錯誤答案:正確泰勒認(rèn)為，課程評價的方式主要是紙筆測試。（）

A:正確B:錯誤答案:錯誤課程即計劃，意指課程是為將接受教育者提供學(xué)習(xí)機(jī)會的總稱。（）

A:對B:錯答案:對在孔子的眼中，教育是為了培養(yǎng)國家和諧，所以他認(rèn)為教育的基本內(nèi)容應(yīng)該是（）。

A:禮樂射御書數(shù)B:仁義禮智信C:三藝和四藝D:四書和五經(jīng)答案:AI參考:在孔子的眼中，教育是為了培養(yǎng)國家和諧，所以他認(rèn)為教育的基本內(nèi)容應(yīng)該是“仁義禮智信”。這是基于孔子的核心思想——仁愛之道，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)愛和尊重，以此為基礎(chǔ)的教育，才能真正達(dá)到培養(yǎng)國家和諧的目的。而其他選項中，A、C、D雖然也是教育內(nèi)容，但并不完全符合孔子的教育理念。因此，正確答案是B：仁義禮智信。'2021年《中華人民共和國教育法》修訂中，對“全面發(fā)展”的準(zhǔn)確表述是（）

A:德、智、體、美等方面B:德育、智育、體育等方面C:德智體美勞D:德、智、體等方面答案:AI參考:2021年《中華人民共和國教育法》修訂中，對“全面發(fā)展”的準(zhǔn)確表述是德、智、體等方面。因此，正確答案為D。'教育的發(fā)展經(jīng)歷了非形式化——形式化——制度化的歷程。當(dāng)人們把“教育”等同于“上學(xué)”時，教育進(jìn)入了教育階段是（）

A:未來教育階段B:非形式化教育階段C:形式化教育階段D:制度化教育階段答案:AI參考:選項D：制度化教育階段。\n\n教育的發(fā)展經(jīng)歷了非形式化——形式化——制度化的歷程，當(dāng)人們把“教育”等同于“上學(xué)”時，意味著教育已經(jīng)進(jìn)入制度化階段，即學(xué)生需要按照一定的制度、規(guī)定和規(guī)范進(jìn)行學(xué)習(xí)。未來教育階段是對未來的展望，非形式化教育階段是指教育尚未進(jìn)入制度化階段，形式化教育階段則是在制度化階段之前的階段。因此，根據(jù)題目中的描述，選項D“制度化教育階段”是正確的答案。'在學(xué)校教育制度中，（）是單軌制的典型代表。

A:英國B:美國C:瑞典D:德國答案:AI參考:正確答案是B：美國。\n\n單軌制是指學(xué)校教育制度的一種形式，其特點是所有學(xué)生在義務(wù)教育階段所接受的課程和教育內(nèi)容都是相同的，不受年齡和學(xué)歷的影響。在美國，由于實行了義務(wù)教育制度，所有學(xué)生都接受相同的課程和教育內(nèi)容，因此單軌制得到了廣泛的應(yīng)用。英國、瑞典和德國的教育制度雖然也有一定的特點，但與單軌制相比，其特點并不突出。因此，單軌制的典型代表是美國的學(xué)校教育制度。'保羅·弗萊雷提出，教學(xué)即對話，這里的對話是一種（）

A:策略B:機(jī)械的方法C:技巧D:認(rèn)知的途徑答案:AI參考:正確選項是D：認(rèn)知的途徑。\n\n保羅·弗萊雷提出了“教育即對話”的理念，這里的對話被視為一種認(rèn)知的途徑，即通過對話可以促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和認(rèn)知。他強(qiáng)調(diào)對話不僅是師生之間的交流，更是引導(dǎo)學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題的手段。因此，D選項“認(rèn)知的途徑”是正確答案。A、B、C選項都不符合弗萊雷的教育理念。'在學(xué)校教育制度中，（）是雙軌制的典型代表。

A:美國B:德國C:瑞典D:英國答案:AI參考:正確答案是B：德國。\n雙軌制是以社會經(jīng)濟(jì)政治制度的變革為轉(zhuǎn)移的一種學(xué)校教育制度。分為兩套系統(tǒng)：一條是初級和高級的國家公共教育系統(tǒng)，宗旨是為社會上層服務(wù)，收費高昂，重視理論教學(xué)，以培養(yǎng)教師為重點；另一條是免費的、初等和中等職業(yè)技術(shù)教育系統(tǒng)，主要為勞動人民服務(wù)，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)實用性和技術(shù)性。德國的雙軌制教育體制是比較典型的代表。\n所以，本題答案為B。'《中華人民共和國教育法》中有關(guān)教育目的的正確表述是：培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的（）。

A:有文化的勞動者B:建設(shè)者C:建設(shè)者和接班人D:接班人答案:AI參考:正確答案是D：接班人。\n\n《中華人民共和國教育法》中有關(guān)教育目的的正確表述是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此，選項D是正確答案。其他選項都與教育目的表述不符。'教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向認(rèn)為教師只有在（）中才能發(fā)展進(jìn)步。

A:學(xué)習(xí)知識B:自我反思C:掌握技能D:社會互動答案:AI參考:正確答案是D：社會互動。\n\n教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向認(rèn)為，教師只有在社會互動中才能發(fā)展進(jìn)步。教師專業(yè)發(fā)展不僅僅是知識和技能的積累，更重要的是人際關(guān)系的建立和互動，以及自我反思和自我更新的能力。因此，社會互動是教師專業(yè)發(fā)展的重要因素之一。其他選項如學(xué)習(xí)知識、掌握技能、自我反思等都是教師專業(yè)發(fā)展中的重要因素，但不是生態(tài)取向所強(qiáng)調(diào)的主要方面。'深度教學(xué)是一種怎樣的教學(xué)形態(tài)（）

A:深度教學(xué)是一種多教而多得的教學(xué)B:深度教學(xué)是一種為理解而教、為思想而教、為意義而教和為發(fā)展而教的教學(xué)C:深度教學(xué)是一種增加知識數(shù)量的教學(xué)D:深度教學(xué)是一種增加知識難度的教學(xué)答案:AI參考:正確選項是B：深度教學(xué)是一種為理解而教、為思想而教、為意義而教和為發(fā)展而教的教學(xué)。\n\n深度教學(xué)是一種追求深度理解的教學(xué)形態(tài)，它不僅關(guān)注知識的傳授，更關(guān)注學(xué)生對知識的深度理解、思想觀念的建立、思維方式的訓(xùn)練以及在理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)新應(yīng)用。因此，深度教學(xué)是一種為理解而教、為思想而教、為意義而教和為發(fā)展而教的教學(xué)。其他選項與深度教學(xué)的理念不符。'我國科舉制度產(chǎn)生于（）。

A:宋朝B:隋朝C:唐朝D:東漢答案:AI參考:我國科舉制度產(chǎn)生于隋朝。\n\n科舉制是中國古代封建社會中選拔官吏的一種制度，最早起源于隋朝，后不斷完善發(fā)展，直至清末被廢除。'適應(yīng)21世紀(jì)信息時代和知識社會的核心素養(yǎng)主要有：（）

A:批判性思維B:創(chuàng)新、批判性思維、合作、交往C:創(chuàng)新D:合作答案:AI參考:適應(yīng)21世紀(jì)信息時代和知識社會的核心素養(yǎng)主要有：**B:創(chuàng)新、批判性思維、合作、交往**。\n\n這個答案基于2016年發(fā)布的教育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。該規(guī)劃旨在適應(yīng)信息時代和知識社會的需求，提出適應(yīng)未來社會需要的人才核心素養(yǎng)，包括創(chuàng)新、批判性思維、合作、交往等能力。這些能力是適應(yīng)信息時代和知識社會的關(guān)鍵，也是學(xué)生應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)。其他選項如批判性思維、合作等雖然也是重要的能力，但它們只是適應(yīng)信息時代和知識社會核心素養(yǎng)的一個方面。因此，根據(jù)此規(guī)劃的建議，本題正確答案是B。'1995年我國頒布（）確定了我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度。

A:中華人民共和國教育法B:中華人民共和國教師法C:中華人民共和國義務(wù)教育法D:中華人民共和國民辦教育促進(jìn)法答案:AI參考:正確選項是【C:中華人民共和國義務(wù)教育法】。\n\n1995年我國頒布了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，該法確定了我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度，規(guī)定了我國實行九年義務(wù)教育制度，并明確了對義務(wù)教育的管理和保障措施。'核心素養(yǎng)視域的知識教學(xué)是什么樣的教學(xué)（）

A:融會知識、深挖知識與轉(zhuǎn)識成智的教學(xué)B:轉(zhuǎn)世成智的教學(xué)C:深挖知識的教學(xué)D:融會