美國(guó)與中國(guó)讀后感

思政理論課實(shí)踐教學(xué)“中外名著閱讀活動(dòng)”論文題目：從外國(guó)人的視角對(duì)中國(guó)革命史的簡(jiǎn)析——《美國(guó)與中國(guó)》讀后感作為一名學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的了解是必不可少的，它有利于我們?cè)鰪?qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神和民族榮譽(yù)感和自豪感。但一直以來(lái)自己對(duì)歷史的某些理解總是不全面的、缺乏公正的。正好利用這次機(jī)會(huì)我讀了費(fèi)正清的《美國(guó)與中國(guó)》，先來(lái)介紹一下這本書(shū)的作者吧，原本我以為費(fèi)正清是中國(guó)人，直到最后我才知道他竟是美國(guó)人，讓我更加對(duì)他佩服不已。費(fèi)正清是哈佛大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家，美國(guó)最負(fù)盛名的中國(guó)問(wèn)題觀察家，中國(guó)近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的泰斗，可以說(shuō)是一個(gè)中國(guó)通。費(fèi)正清致力于中國(guó)問(wèn)題研究長(zhǎng)達(dá)50年，從他進(jìn)入牛津直到他1991年去世，他的著作絕大部分都是論述中國(guó)問(wèn)題的。所以我覺(jué)得這位作者比我們當(dāng)代中國(guó)人都要更加了解中國(guó)，了解中國(guó)的歷史與文化。

有人這樣評(píng)價(jià)他：“費(fèi)正清筆下對(duì)于中國(guó)人與中國(guó)幾千年的悠久歷史所發(fā)的精簡(jiǎn)、深入、權(quán)威之論，史學(xué)界無(wú)出其右者”；“費(fèi)正清博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)的風(fēng)格，大師風(fēng)范以及風(fēng)趣、清晰在他的著作中可以一覽無(wú)余，有充分的學(xué)術(shù)資料，也有奧妙的個(gè)人領(lǐng)會(huì)?！?/p>

《美國(guó)與中國(guó)》這本書(shū)，翻看幾頁(yè)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格。雖然是一部歷史書(shū)，但是作者寫(xiě)書(shū)時(shí)卻是每每敘述一段歷史后進(jìn)行一些分析，在敘述歷史的過(guò)程中也是不斷穿插自己的見(jiàn)解。一個(gè)個(gè)小的觀點(diǎn)最后使讀者形成一個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史情況的思維。在敘述一些歷史事件時(shí)總會(huì)穿插一些對(duì)當(dāng)時(shí)所處歷史環(huán)境的說(shuō)明，從而便于對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史事件進(jìn)行有說(shuō)服性的分析。

本書(shū)向讀者介紹了中國(guó)的自然環(huán)境、歷史演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過(guò)去和現(xiàn)狀。全書(shū)主要包括三部分內(nèi)容：第一部分講述中國(guó)早期的歷史；第二部分為近代中國(guó)革命史的描述，從西方入侵直至中國(guó)共產(chǎn)黨的建立；第三部分講述中華人民共和國(guó)建國(guó)前后的中美關(guān)系。不可否認(rèn)的是費(fèi)正清對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)是獨(dú)具建樹(shù)的，書(shū)中占重要地位的一個(gè)詞是“思想文化”。開(kāi)篇既是談?dòng)伞爸袊?guó)景觀”為一個(gè)主要原因引起的“中國(guó)文化”。之后又講孔孟之道，統(tǒng)治者一向是以文化思想的控制來(lái)加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。后來(lái)外族入侵的成敗與否，穩(wěn)定與否也是與其所具備的文化相關(guān)。有較強(qiáng)的中原文化基礎(chǔ)則可以進(jìn)行穩(wěn)定的統(tǒng)治。自己本身只有草原文化卻沒(méi)有中原文化的話就統(tǒng)治不久。該書(shū)一開(kāi)始就從中國(guó)的景觀入手，分析中國(guó)這樣的地形對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國(guó)南北對(duì)比描述得一清二楚，更是把中國(guó)的農(nóng)業(yè)與美國(guó)相比較，闡明了中國(guó)南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。并通過(guò)分析得出，中國(guó)能始終維持一個(gè)政治統(tǒng)一體發(fā)展到現(xiàn)在，是因?yàn)榫S系整個(gè)中國(guó)在一起的生活方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。在舉例中國(guó)人的價(jià)值觀和西方人不同的時(shí)候，作者用了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子，那就是中國(guó)畫(huà)的注重點(diǎn)和西方的明顯不同。中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“聽(tīng)天由命”，所以在中國(guó)畫(huà)里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫(huà)里，會(huì)重點(diǎn)突出人的重要性，而自然風(fēng)景往往是模糊的背景。說(shuō)到中國(guó)肯定不會(huì)不提儒家思想對(duì)中國(guó)影響之大。作者認(rèn)為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有有類似之處。這主要體現(xiàn)在西方學(xué)者一般認(rèn)為儒家主張忍耐、和平以及妥協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)堅(jiān)持的儒家原則就是孔孟治國(guó)之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動(dòng)它的根本。對(duì)于內(nèi)戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書(shū)并沒(méi)有過(guò)多的描述，而《美國(guó)與中國(guó)》這本書(shū)卻給我了很多不一樣的材料和觀點(diǎn)，大大地?cái)U(kuò)展了我對(duì)這段歷史的視野。而整本書(shū)中給我感觸最深的是第二部分。第二部分主要從西方的侵入、叛亂與復(fù)辟、維新與革命、國(guó)名黨的興起、南京政府、共產(chǎn)黨的興起這幾個(gè)章節(jié)入手。其對(duì)中國(guó)革命史的描述，可以說(shuō)是公正客觀的將中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)展現(xiàn)在我們眼前。雖說(shuō)不上百分百正確，但基本上符合客觀實(shí)際。就拿我們偉大的毛主席來(lái)說(shuō)，費(fèi)正清對(duì)于他的評(píng)價(jià)可以說(shuō)是客觀，公正的。曾經(jīng)對(duì)于革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人物毛澤東，我總是認(rèn)為他是一位偉大的革命領(lǐng)