2005-8年高考語文真題分類匯編現(xiàn)代文閱讀專題

PAGE1-用心愛心專心山東省2005-2012年8年高考語文真題分類匯編:現(xiàn)代文閱讀專題（2012年山東卷）六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。閱讀下面的文字，完成19-22題。被時間決定的講述張銳鋒①我來到一個古老的村莊，帝舜耕作過的地方。從早上開始，我親眼目睹了村民們一天的生活。②雞叫聲是一天生活的起點。不到早上六點鐘，雞鳴響起，幾千年來，這樣的永不毀壞的大自然的鐘表，精確無比。它總是將人的生活正點代入一個不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家人開始起床，林的老父親年過古稀，照常起來做第一件事情：劈柴。鋒利的斧頭，在暗淡的天光里發(fā)出黑藍的光，一個還未來得及被完全照亮的人的輪廓，用有點笨拙的姿勢，預備一天的炊火之薪。斧頭上下?lián)]動，從高過頭頂?shù)牡胤?，借取了這一高度上的自然能量，猛烈地越過空間。這一動作，這一被壓縮了的短暫時間，以及啪的一聲悶響，劈木開裂，舜的以前或舜的以后，從未改變。③林的妻子早晨的第一件事就是打開雞柵，一群雞涌到院子里。她撒一把米，雞們懷著感漱之情撲動翅膀，爭奪地上的米粒。然后她開始拿起掃帚打掃庭院，就像每天洗臉一樣，對生活的敬畏含于其中。村莊的獨特聲息漸漸大了起來，那種類似于琴瑟的音樂之聲，優(yōu)雅，古老，節(jié)奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起，到院外的柿樹上采摘柿子。鄰居們做各自的事情，狹窄街道旁邊的一塊空地上，古老的笨重石磨轉動起來，金黃的玉米被緩緩磨成面粉。一切勞動幾乎沒有語言的參與，似乎沒有什么事情值得交談。然而，這一點兒也沒有損害勞作中的默契，仿佛一出戲劇的出演，已經(jīng)經(jīng)過了預先的排練。

④秋天就要過去，天氣仍很暖和。地里的活兒已經(jīng)做完，再有一場雨，就可以把冬小麥種好，那時的莊稼人就可以享受一年中最安逸的季節(jié)了。林這些天的習慣性動作，就是仰望天空，藍，藍，白云停留一會兒，就又很快散盡，剩下的，仍然是藍。趁著這樣的間隙，鄰居開始蓋房，林和妻兒前去幫工。他的老父親則挑著柿子到河邊的石頭上晾曬，順手用小刀將柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸發(fā)，以便在冬天貯存。河邊的大石頭獻出了自己的平面，供老人坐下，他瞇起眼睛發(fā)呆地望著遠方。他在想什么?我們誰也不可能猜到。也許他所想的僅僅是眼前的一片藍，天邊的藍。⑤天很快就黑了下來。一天的光陰就像幾千年的光陰，簡單而迅忽。林的一家人陸續(xù)回到家中，林對著墻壁上掛著的日歷，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，總之，他猶豫了一會兒，然后用老繭堅硬的大手，粗暴地撕下了一頁。用大大的黑體字標著阿拉伯數(shù)字的日歷，和造幣廠剛剛印制的嶄新紙幣一樣，挺括，堅韌，在黑夜到來前的最后時刻閃著光，它用每一個唯一的日子作為自己的防偽標志，一個日子根本不會與另一個日子混淆，只是在撕下它的一瞬，發(fā)出嗤的一聲，尖銳，迅疾，刺激，不容置疑。一天的終結，多少年的終結，嗤的一聲嘶裂。⑥晚飯后才開了燈，一盞15瓦的燈泡，將并不明亮的光射向每一個角落，人們的臉龐現(xiàn)出明暗的分界，夸張的塑像都坐在小板凳上，一臺14英寸的黑白電視機屏幕，在一片雪花斑點里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧囂的城市場景，豪華汽車和別墅，高架公路和人行天橋……奢華的生活只露出冰山一角，已經(jīng)足夠讓人震驚。對于林一家人來說，電視劇中講述的不過是一個傳說，一個神話，和遠去的舜的故事幾無區(qū)別，甚至他們更相信后者。⑦這個古老村落里的人們，幾千年來恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹慎、不慌不忙，完全符合自然地悠悠節(jié)奏。但是其中仍然藏著神奇，平凡比非平凡可能更有價值，或者說，平凡乃是非平凡的極限。（節(jié)選自《被時間決定的講述》，有刪改）19.本文采用了什么敘述方式？有何好處？（4分）【答案】順敘（以時間為線索）。與標題相呼應，使文章條理更加清晰（或“能更好地展現(xiàn)農(nóng)村一天的生活場景”），暗示了千百年來農(nóng)村的生活節(jié)奏。20.如何理解文中畫線部分的含意？（4分）【答案】從劈柴的細節(jié)可以看出，農(nóng)村勞動簡單自然、平凡卻具有震撼人心的力量，這種生活千百年來一直不變。21.以③④段為例，簡要分析本文語言的兩個主要特點。（4分）22.你認為本文表達了怎樣的思想情感？請結合文本作簡要分析。（6分）【答案】①對生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重（或“贊嘆”）。②對奢華、喧囂的城市文明的排斥和反感。③對城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表擔憂。④對貧困落后的農(nóng)村生活的同情。（答出①或類似意思，分析得當，可給滿分；答出②③④或類似意思，酌情給分）（二）閱讀下面的文字，完成19-22題。古怪的重水葉永烈①1942年,正當?shù)诙问澜绱髴?zhàn)在歐洲大陸激烈進行的時候,英國的間諜部門卻把注意力集中于挪威南部某荒涼小鎮(zhèn)的一家看起來很普通的小工廠。這家小工廠里,并沒有隆隆的機器聲,也沒有高高的煙囪。只有來自當?shù)厮Πl(fā)電廠的電線和自來水管。它在靜悄悄地生產(chǎn)著一種神秘的重要物資。德國軍隊重兵防守,但這家小工廠還是被英國間諜炸掉了。德國人馬上調(diào)集專家搶修,花了9個月的時間，小工廠又開始了神秘的生產(chǎn)。1944年,德國軍隊極為秘密地把小工廠的產(chǎn)品運走。但那產(chǎn)品最終還是先后被英國間諜的定時炸彈和美國的轟炸機炸毀了。②這家小工廠生產(chǎn)的究竟是什么產(chǎn)品呢?這神秘的產(chǎn)品，就是重水?、壑厮瓷先ジ胀ǖ乃畈欢?也是無色透明的液體。然而,它似水不是水,跟普通水有著許多不同的“脾氣”。重水確實是“重”水,它比普通水重。1立方米重水要比1立方米普通水重105.6公斤。重水這名字,便是打這兒來的。普通的水在0℃結冰,在100℃沸騰。然而,重水卻在3.8℃結冰,在101.42℃沸騰。普通水的密度在4℃④在大自然中,普通水很多,然而重水卻很少,在50噸水里大約只含有7.5公斤重水。重水總是混雜在普通水中,均勻地混合在一起。怎樣才能把重水分離出來呢?人們發(fā)現(xiàn),當用電流電解水的時候,普通的水大量被電解成氧氣和氫氣,而在剩下的液體中,重水的含量越來越多。于是,人們便請電流幫忙,來提取重水:把水大批大批地電解,然后把剩下的液體進行蒸餾,利用重水和普通水沸點的不同把它們分開,制得很純凈的重水。從天然水中提取重水,要消耗大量的電能。據(jù)統(tǒng)計,提煉一公斤重水比熔煉1噸鋁所需要的電能還多3倍。⑤重水，是制造原子彈過程中的重要角色！它能有效地減慢中子的速度，把快中子變?yōu)闊嶂凶?，并且它本身不吸收中子，不會減少中子的數(shù)目。因此，重水是非常理想的中子減速劑，它能使鏈式反應進行下去，實現(xiàn)原子彈的爆炸。重水因之成為舉足輕重的戰(zhàn)略物資。當年德國人在失去重水之后，整個制造原子彈的計劃不得不推遲。⑥第二次世界大戰(zhàn)之后,人們將原子能應用在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，建造了原子能反應堆。在原子能反應堆中,同樣要用到中子減速劑,用到重水。⑦在制成原子彈之后,人們又發(fā)明了氫彈。制造氫彈的主要原料是氘和氚。氘來自重水。這樣一來,重水更是身價百倍。氫彈爆炸,實際上就是氘和氚進行激烈的熱核反應,在一瞬間釋放出巨大的聚變能。⑧人們現(xiàn)在正努力探索控制熱核反應,把它應用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn),建造熱核反應發(fā)電站。這種新型發(fā)電站與原子反應堆相比具有許多優(yōu)點，比如環(huán)境污染少，熱核反應產(chǎn)生的能量很大，發(fā)電量大，更重要的是，原料取之不盡，用之不竭——在江湖河海的水中，有數(shù)以萬噸計的重水，可以大量提取氕。正因為這樣，如今重水被人們譽為“未來的燃料”。（選自《百年百篇經(jīng)典科普》，有刪改）19.本文為什么從英國間諜對一家小工廠的破壞寫起？（4分）【答案】①突出表現(xiàn)小工廠所生產(chǎn)的產(chǎn)品的重要性。②構成懸念，激發(fā)讀者的好奇心。③引出下文對重水的說明。20.請從文中概括出重水的主要用途。（4分）【答案】示例一：用作制造原子彈的中子減速劑；在原子能反應堆中用作中子減速劑；提取氘，用于制造氫彈；提取氘，可以應用于熱核反應發(fā)電。示例二：作為中子減速劑，用于制造原子彈或建造原子能反應堆；作為提取氘的原料，用來制造氫彈或（將）應用于建造熱核反應發(fā)電站。21.第③④段的語言有哪些特點？請作簡要分析。（4分）22.你認為本文的標題合適嗎？請寫出兩條理由，并結合文本加以分析。（6分）【答案】示例一：合適。①“古怪”一詞形象生動，能夠引起讀者興趣。②“古怪”準確地表現(xiàn)了重水稀奇少見的特點。③正文重點寫重水與普通水在特性、功用方面的巨大差異，文題一致。④重水有多種用途，它既可以用來制造武器，給世界帶來巨大災難；也可以用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，給人們帶來巨大利益，是矛盾的統(tǒng)一體。（答出兩條即可）示例二：不合適。①雖寫了重水與普通水不同的一些特性，但最終目的是寫重水的用途，題文不符。②科技說明文應講究客觀性，而“古怪”一詞帶有主觀感情色彩。③重水是大自然中的一種物質(zhì)，具有它自身的特性，無所謂“古怪”。④重水與水相似，卻比水重，所以稱為“重水”并不“古怪”。（答出兩條即可）三、(2011·山東卷)閱讀下面的文字，完成6～8題。衡中西以相融何家英一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺得這是個天大的誤會。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；它們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會形成一個大傳統(tǒng)。當然，這中間有一個“體用”問題：立足本民族之體，巧取東西洋為用。作為一個中國畫家不應該顧此失彼，而應該從容對待，既不畫地為牢，也不盲目追隨。我的這一思路，既是對時尚潮流的反思，也是對自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕。基于此，必須沉潛下來，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準確地說，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點。中國畫，至少是中國工筆畫，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫相通的。當然，這里大體上是指晉唐畫風。晉唐畫風造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在?除了才氣、學養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺感受起了重要作用呢?我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復觀察、審視、理解和提煉的艱苦過程。明清時期，工筆人物畫與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有-個偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路，一個抽去了內(nèi)涵的外殼，這真是荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。其實，我們對西畫傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來”。只做表面文章，不管實質(zhì)問題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？所以，我覺得與其接受那些大而無當?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問題。西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無二致，可對應、契合。很多西畫作品能更直觀地給予我們實踐上的參照，并很實在地啟悟心智。而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識不到的，相應的問題也解決不了，而有一個大傳統(tǒng)的價值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至于墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個規(guī)律，這個規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰：要概括性而非概念化，要充實充分而非僵化。不囿于一個狹窄的視點，使眼光擴大；不拘于一個狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“主義”，而腳踏實地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而引導實踐，就會使工筆人物畫開出新生面，獲得新境界。（節(jié)選自《談藝論文》，有刪改）6.關于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項是（）A．中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會形成一個有利于實踐的大傳統(tǒng)。B．在繪畫領域，應權衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)。C．觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導實踐。D．“衡”與“融”強調(diào)的重點，就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術范式?！窘馕觥窟xD。本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答此題要理清文章的思路，找準選項對應的區(qū)域，依次篩選，選項與原文內(nèi)容保持一致，選項與題干能夠成因果關系，略過無關緊要的信息，抓住本質(zhì)特征。A、B兩項對應的語句在第一段，分別為“不同的文化背景……為用”，“作為一個中國畫家……探求相同的規(guī)律、彼此的契合點”，比較可知，均符合文意。C項對應的語句在第四段，對應的語句是“在比照中……引導實踐”，也符合題意。D項“在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術范式”和作者強調(diào)的“立足本民族之體，巧取東西洋為用”相悖，故錯。7.對晉唐畫風的理解，下列表述正確的一項是（）A.造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫風的特點，也影響到了西洋畫風。B.晉唐畫風達到的高度取決于畫家所處的時代和畫家原生的深刻的直覺感受。C.觀察、審視、理解和提煉在晉唐畫風的形成中起到了關鍵作用，在西方繪畫中也同樣重要。D.“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個形式套路，因此晉唐畫風在很大程度上與西方繪畫風格相通。D.單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)?！窘馕觥窟xC。本題考查了對文章內(nèi)容的把握和理解能力。解答此題，要找準各選項的對應點，認真比較，發(fā)現(xiàn)選項和原文的異同。C項對應的語句在第二、三段，“惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐……外殼”“我們對西畫傳統(tǒng)的‘借鑒’也是有惰性的……惰性的表現(xiàn)嗎”。據(jù)此可知C項符合文意。從第一段“不同的文化背景……巧取東西洋為用”可知，“體”即是繼承民族的，“用”則是借鑒東西洋的，“兩者交融契合就能達到一個全新的高度”說法過于絕對，故A項錯。從第二段“明清時期……簡化為一個形式套路，一個抽去了內(nèi)涵的外殼”可知B項錯。D項“完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)”錯。（2011·山東卷）閱讀下面的文字，完成19～22題。審丑嚴歌苓拾垃圾的曾老頭拿爛得水汲汲的眼看著趙無定，說：“你出息了，跟你爸一樣教大學了。我家小臭兒也出息了，要娶媳婦了?，F(xiàn)在的媳婦都得要鋼琴，就跟我年輕時候，媳婦們要彩禮一樣。沒彩禮，娶不上什么體面媳婦?！粋€鋼琴得五千哪?！崩项^兩片嘴唇啟開著，看得出結了滿嘴的話：“我在想，你能不能給大爺找那份差事，就是你爸早先給我找的那份兒人體模特兒的差事。小臭兒的一房間家什都是靠那份差事掙來的?！薄按鬆?，可現(xiàn)在……”“你不用說，我知道我現(xiàn)在老得就剩下渣兒了，走了樣了，沒法看了。你跟學校說說，要是給別人十塊，給我八塊就成……”無定為他爭取到的價碼是十五元一小時。因為無定父親的“審丑說”莫名其妙地熱起來；一個頂信仰“審丑”原則的學生的畫作在全國美展中得了一等獎，許多雜志刊出這個“審丑”創(chuàng)舉——巨大的畫幅上，那丑濃烈，逼真得讓人惡心。晚秋，那老頭又出現(xiàn)在灰色的風里，顛顛簸簸追逐一塊在風中打旋的透明塑料膜。他告訴無定，小臭兒有了鋼琴，也有了媳婦。他們交談時，不少人默默地注視著老頭，每張臉都板硬，盛著或顯著或含蓄的惡心。又一年，趙無定被介紹到一個畫商家。敲開門，里面的男人對他叫：“哎呀，是你呀！不認識我啦？”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件兒”，锃亮的鋼琴，锃亮的一個女人。“你媽給過我一塊冰糖呢，那時糖多金貴！忘啦？”無定明白了，面前這個雙下巴、頭開始拔頂?shù)哪腥耸切〕魞?。“快請進，快請進！哎，咱家來稀客啦！”他對女人說。無定在寬大的沙發(fā)上落下屁股，挺寒酸地把幾張畫靠在茶幾腿上。“這幾張畫……”“先不談生意，先吃飯！哥兒們多少年了！”小臭兒揚聲笑起來，“包了餃子，三鮮餡兒的，正下著。冰箱里我存了青島啤酒。瞅你趕得這個巧！”這時有人輕輕地敲門。媳婦從貓眼兒看出去，踮著腳尖兒退回來：“你爺爺！”“我哪兒來的爺爺？他不要老臉，我可要臉！”小臭兒說。他起身，囑咐媳婦：“先不開飯，不然他下回專趕吃飯時間來！你就告訴他我不在家?！比缓筠D臉向無定，笑又回來了：“拿上你的畫，咱們上臥室談?！睙o定跟著進了臥室,小臭兒將門掛個死,客廳里傳來一清亮一混濁兩副嗓音?！俺魞河植辉趩幔坷弦矝]見他，想得慌?！薄八粫r半會兒還不會回來！”“那我多等會兒?！薄鞍グィ　瓌e往那兒坐，那沙發(fā)是新的！您坐這兒吧！……”無定早沒了談生意的心思，心墜得他累。一小時后，老頭走了。一鍋餃子捂在鍋里的時間太長了，全漚爛了，成漿了。無定客氣而堅決地在他們擺開飯桌時離開了。不久，學校會計科的人告訴無定，老頭的計時工資算錯了，少付了他百把塊錢。無定揣了錢，但從夏天到冬天，一直沒遇到老頭。他只好從學校找到了老頭的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一號。街是條偏街，在城郊。無定沒費多少時間便找著了三百四十號——這條街的最后一個號碼，再往前就是菜田了。無定走出了街的末端，身后跟了一群熱心好事的閑人。在闊大無邊的菜田里，有一個柴棚樣的小房，門上方有一個手寫的號碼：三百四十一。門邊一輛垃圾車……“噢，您是找他呀！”閑人中有人終于醒悟似的，“曾大爺！他死啦。去年冬天死啦！”那人說：老頭有個很好的孫子，孝敬，掙錢給爺爺花，混得特體面，要接爺爺去他的新公寓，要天天給爺爺包餃子；但老頭不愿去，天天喂他餃子的好日子他過不慣，他怕那種被人伺候、供著的日子……這是老頭親口告訴街坊的?！澳闶窃鬆?shù)氖裁慈?？”那人問?！芭笥选！睙o定答。“也認識他孫子小臭子？”“對。”“他真對他爺爺那樣好？”無定停了好大一會兒，說：“真的。”（節(jié)選自《審丑》，有刪改）19．根據(jù)小說內(nèi)容，簡要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c。答：【解析】本題考查鑒賞文學作品中的人物形象的能力。解答此題，可以從文章對人物直接的肖像描寫、行動描寫、語言描寫等方面入手，把握人物的思想感情和性格特征；也可以從對人物的間接描寫中，如他人的評價介紹中概括人物的特點。從文中的曾大爺要求“無定”給他找一份人體模特的工作，以便給孫子小臭兒掙錢娶媳婦的一段對話中，可知他以前靠做人體模特給孫子掙了“一房間家什”，那時他尚年輕，現(xiàn)在“老得就剩下渣兒了，走了樣了”，表現(xiàn)了他對孫子的疼愛。從他看望孫子時“老也沒見他，想得慌”“我多等會兒”的話語，可見他對親情的渴望。從曾大爺告訴街坊功成名就的孫子如何如何孝敬自己的謊言中，可知他又是一個極愛面子的人。從他最后孤獨地死去，可見他晚景凄涼。參考答案：①外貌丑陋；②吃苦耐勞；③深愛自己的孫子并為之全力付出（或“隱忍小臭兒的不孝”）；④晚景凄涼。20．結合文意，賞析兩處畫線部分。答：【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答此題一要結合具體的語言環(huán)境，二要抓住關鍵詞語并結合所用的手法。這篇小說的主人公是曾大爺，第一處畫線句卻寫人們觀察他時的表情神態(tài)，顯然運用了側面描寫的手法，從人們“默默地注視”，臉“板硬”，盛著“惡心”，寫出了他的丑陋。第二處是無定到小臭兒家中談生意，目睹他對含辛茹苦為自己操勞一生的爺爺冷遇時的心理感受。“心墜得他累”有對曾大爺?shù)耐?，更有對小臭兒夫妻不孝行徑的厭惡。參考答案：①側面描寫，通過寫“不少人”臉上的表情來表現(xiàn)曾老頭的丑陋（或“在‘不少人’世俗的眼光里，曾老頭做人體模特是‘丑’的”）。②心理描寫（“墜”字形象刻畫了趙無定此時的內(nèi)心感受），表現(xiàn)出此時無定對老人的同情和對小臭兒夫妻言行的反感。21．小說結尾處“無定停了好大一會兒，說：‘真的?！斌w現(xiàn)了人物怎樣的心理？答：【解析】本題考查鑒賞文學作品的表現(xiàn)手法的能力。解答時要結合全文的故事情節(jié)來揣摩人物心理。曾大爺曾向街坊夸贊孫子孝順自己，面對街坊的求證，了解實情的無定“停了好大一會兒，說：‘真的。’”表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾：有對閑人的話感到意外，還有對小臭兒不孝敬爺爺這一行為表示厭惡，又不忍戳破曾大爺謊言；既有對曾大爺?shù)耐椋敢馓嫠[瞞真相，又有對審丑社會的批判。參考答案：反映了無定的復雜矛盾心理。無定對閑人的話感到意外，在同情老人的同時，還是理解了他的一片苦心；無定憎惡小臭兒的不孝（或“忘恩負義”），卻仍愿意為這個淳樸的老人隱瞞真相。22.“審丑”作為小說的標題，意蘊豐富。請結合全文談談你的理解。答：【解析】本題考查對作品主題的分析探究能力。解答時要思考小說審視了哪些方面的“丑”，作者批判了什么。可以從藝術、社會（人們）、小臭兒（追逐金錢）、曾大爺（追逐面子）、自我各個層面進行挖掘。參考答案：①標題一語雙關（或反諷）；②“審丑”是一種繪畫“原則”（或“流派”“風格”“理論”等），老人成為學生的“審丑”對象；③老人外貌丑陋，做人體模特被人們視為“丑”事，但這“丑”下面深藏著為孫子全力付出的淳樸心靈；④小臭兒不孝（或“忘恩負義”），嫌棄爺爺，是真正的“丑”。（2011·山東卷）閱讀下面的文字，完成19~22題。沒有天堂趙鑫珊在東西方宗教中都有一個假設：在地球之外某個地方有一個天堂，那里盡是金碧輝煌，盡是山珍海味，沒有塵世的種種苦難或悲慘。這假設中的天堂，純屬子虛烏有，純屬幻想。要知道，除了地球，我們沒有其它任何星球可去！月球、火星、金星……是萬萬去不得的。人類只能生存在地球上；在別的星球上，人類無法生存，更無幸?？裳浴@就是“我們只有一個地球”這句口號的涵義。如果人類能夠快樂地生活在月球、火星或金星上，并且還可以把60億人統(tǒng)統(tǒng)移民過去，那么“我們只有一個地球”的口號就是多余的。擺在人類面前的出路只有兩條：堅決控制地球上的人口，下決心保護地球生態(tài)環(huán)境；或將人類統(tǒng)統(tǒng)移民到別的星球上去居住。但這后一條出路幾乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空間就是個大問題。月球上沒有大氣，它是一個完全沒有生命的世界——夜間極冷（-166℃），白天奇熱（99在世界工業(yè)化之前，地球只能供給10億人的溫飽。假設我們現(xiàn)在決定不搞工業(yè)化，那么50億人就必須離開地球。而在決定哪50億人離開地球這場混戰(zhàn)中，我們所有的人都會死去。把我們的工廠搬離地球生物圈，進入太空，讓它們高懸在我們頭頂上幾千公里之外，那也是不現(xiàn)實的?；鹦峭瑯硬贿m合人類生存。那里的晝夜溫差達100°金星的英文名稱是維納斯，聽起來很美、很溫柔，但名不副實。其大氣和表面對人類的生存亦抱有敵意。金星稠密云層的下面，是個巨大的、炎熱的、以二氧化碳為主的氣體的海洋，或者說是一層厚厚的碳酸氣濃霧——除非是一些特殊植物，動物是無法呼吸、生存的。更有甚者，金星的表面溫度高達465°過去，金星上也有氧氣，兩極也有冰雪，只因大氣中的二氧化碳日漸積聚，形成溫室效應，入射的太陽光不能向外散發(fā)，表面溫度日漸增高，氧氣的生成越來越少，兩極的冰雪全部融化、蒸發(fā)，從此河川消失，地面日漸沙漠化，生物亦被一掃而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世紀地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。為此，我們大家有理由不寒而栗。最近我讀了一些鼓吹人類到地球以外的行星上去另謀生路的文章。其中最著名的是美國德克薩斯大學藝術和人類學教授透納的《到火星上去生活》，文中樂觀地聲稱，將火星改造成一顆可供人類居住的行星正在變得越來越可行。他的口號是：“把火星改造成花園吧！”——通篇都是詩人的幻想，而不是嚴謹?shù)目茖W論證。如果我們對火星或金星的嚴酷自然環(huán)境缺乏想象力，那就請把目光轉向新疆的塔克拉瑪干大沙漠吧。它是世界上最大的流動沙漠，“塔克拉瑪干”的蒙古語意思是“進去出不來”。這是一片32萬平方公里的死亡沙海！我可不愿看到整個地球有朝一日變成塔克拉瑪干。在宇宙太空中，地球原是一條很安全、很舒適的小飛船。如今它因人類的錯誤觸了點礁，漏了些水，人類理應積極行動起來，亡羊補牢，撥正航向，這才是惟一的出路，而不是棄船逃走。聽聽在航天飛機上負責地球觀測、攝影的飛行專家斯普林格說的話吧：“實際上，在飛船上你能一瞬間瞥見整個大陸，至少是從東到西的大陸。你能看到，最有價值的財富是陸地；你還能看到，地球環(huán)境發(fā)生了什么事情。當你看到到處都有被砍伐了森林的地塊時，心里真有一種說不出的滋味。這迫使人們認識到，我們必須開始保護我們的環(huán)境，要比現(xiàn)在做得更好些。”因為，天堂是沒有的。（選自《天地徜徉錄》，有刪改）19.作者在文章開頭描述東西方宗教中“天堂”的目的是什么？請簡要分析。答：【解析】本題考查把握文章的結構的能力。解答此題可以從內(nèi)容和形式兩方面分析。開頭的作用一般是開篇點題、統(tǒng)領全文、引出下文、為下文作鋪墊等。文章開頭描述東西方宗教中美好的“天堂”，接著進行了否定，有引出話題、突出人們幻想的天堂是虛幻的作用。下文寫“除了地球，我們沒有其它任何星球可去”，并詳述了其它星球的惡劣環(huán)境，因此開頭的關于“天堂”的描述還有為下文作鋪墊、作對比的作用，也能引起讀者的閱讀興趣。參考答案：①描述“天堂”中的情境，與下文月球、金星、火星的情況作對比，②突出所謂“天堂”的虛幻性，引起下文。20．結合文意，簡要分析兩處畫線部分的修辭手法和表達效果。答：【解析】本題考查分析語言特色的能力。解答此題首先要確認畫線部分所用的修辭手法，其次要結合具體語言環(huán)境分析其表達效果。參考答案：①運用了擬人（或“比擬”）手法，將金星比擬成對人類抱有敵意的生命體，從而形象生動地說明了金星不適于人類生存的情況。②運用了比喻手法，以小飛船喻地球，用觸礁、漏水喻地球災變，強調(diào)了地球對人類的重要性，以及人類積極行動起來保護環(huán)境的必要性、緊迫性。21.文中為什么重點介紹金星的情況？答：【解析】本題考查把握文章的思路和結構的能力。解答此題要結合文段的內(nèi)容和作者的思想觀點進行分析。文章的中心是否定“天堂”“移民外星”之說，告誡人們善待地球。金星的名字很美、很溫柔，更能引發(fā)幻想移民外星的人們的想象。但是它的大氣和地表環(huán)境都很惡劣，根本不適于人類生存。金星經(jīng)歷了一個環(huán)境由好變壞的過程才變成了今天干旱的不毛之地，作者擔心如果21世紀地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。因此寫金星的情況能更好地警示人們保護地球。參考答案：①描述金星大氣與地表的狀況，從而論證人類移民外星球的不可能性；②金星環(huán)境原來與地球相似，后來因二氧化碳的積聚導致溫室效應而成為不毛之地，這樣寫更能警示人們要保護地球環(huán)境。22.請結合文章探究“沒有天堂”這一標題的意蘊。答：【解析】本題考查從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊的能力。解答此類題目，一定要注意“不同的角度”可以是正面的角度、反面的角度等；“不同的層面”指的是文本可達到的層次，如淺層、深層，實用層面、美學層面、哲學層面等；“發(fā)掘文本的深層意蘊”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容。解答本題要結合文章的中心，思考哪里“沒有天堂”，沒有什么樣的天堂，沒有天堂該怎么辦等問題。參考答案：①東西方宗教中的“天堂”是虛幻的；宇宙太空中沒有其他星球適合人類移民和生存。②地球是我們唯一的家園；人類應面對現(xiàn)實，放棄各種幻想。③地球已經(jīng)出現(xiàn)各種問題；人類應該立即行動起來解決這些問題，保護地球。（10年山東卷）閱讀下面的文字，完成6—8題。人生的四種境界張世英按照人的自我的發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中指知道滿足個人生存所必須的最低欲望，故以“欲求”稱之，當人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中。現(xiàn)實中也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進一步認知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學和自我發(fā)展的時間進程來看在欲求境界之后，而且從哲學和人生價值、自由之現(xiàn)實的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。第三種境界為“道德境界”，它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義，但從現(xiàn)實人生意義與價值的角度和實現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責任感和義務感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看做是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程，當獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關系，這樣，審美境界既超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜的交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界、只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的真正的詩人、真正的藝術家……（節(jié)選自2009年12月31日《光明日報》，有刪改）6．關于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是A．它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。B．它由四個層次組成，從幼年到成人，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。C．現(xiàn)實的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復雜地交織在一起的。D．每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復雜，不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段。7．對于“求知境界”與“道德境界”關系的表述，不符合原文意思的一項是A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。B．達到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C．責任感與義務感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。8．下列表述，符合原文意思的一項是A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極為排斥的。B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認知的要求。C．“道德境界”中的人不再關注自我，而已經(jīng)有意識地把“我們”作為自我選擇、決定時的中心了。D．“審美境界“是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。6、【參考答案】A【試題分析】B項人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次”錯；C、文中說：“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起?！币虼耍笆怯伤姆N境界錯綜復雜的交織在一起的”對。“由低到高”錯，文中說“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義”。D、“不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。【高考考點】篩選并整合文中的信息?！疽族e提醒】本題比較簡單，出現(xiàn)錯誤主要辨析不出B、C的錯誤?！緜淇继崾尽恳砬逦恼陆Y構，找出選項相對應的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項保持一致，選項與題干要能構成因果關系。略過無關緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質(zhì)特征。7、【參考答案】B【試題分析】“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應的說法?！靖呖伎键c】理解文中重要概念的含義。【易錯提醒】本題比較簡單，考查幾個詞語的概念關系，一定要注意原文同題肢相對照?！緜淇继崾尽恳婷鳈z索區(qū)間，確定對應語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。8、【參考答案】B【試題分析】A“這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒”，這就是關注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界?！霸诂F(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之”?！靖呖伎键c】篩選并整合文中的信息?！疽族e提醒】本題比較簡單，考查幾個詞語的概念關系，一定要注意原文同題肢相對照。【備考提示】要找出文章中相對應的語句。轉述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。（10年山東卷）（一） 閱讀下面的文字，完成19~22題。人和車廠的老板劉四爺快七十歲了；人老，心可不老實。年輕的時候他當過庫兵，設過賭場，買賣過人口，放過閻王賬。干這些營生所應有的資格與本領——力氣，心路，手段，交際，字號等等——劉四爺都有。在前清的時候，打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索。跪上鐵索，劉四并沒皺一皺眉，沒說一個饒命。官司教他硬挺了過來，這叫作“字號”。出了獄，他開了個洋車廠子。土混混出身，他曉得怎么對付窮人，什么時候該緊一把兒，哪里該松一步兒，他有善于調(diào)動的天才。車夫們沒有敢跟他耍骨頭（注：調(diào)皮搗亂）的。他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷糊糊的，仿佛一腳登在天堂，一腳登在地獄，只好聽他擺弄。到現(xiàn)在，他有六十多輛車，至壞的也是七八成新的，他不存破車。車租，他的比別家的大，可是到“三節(jié)”他比別家多放著兩天的份兒。人和廠有地方住，拉他的車的光棍兒，都可以白住——可是得交上車份兒，交不上賬而和他苦膩（注：軟磨硬纏）的，他扣下鋪蓋，把人當個破水壺似的扔出門外。大家若是有個急事急病，只須告訴他一聲，他不含糊，水里火里他都熱心地幫忙，這叫作“字號”。劉四爺是虎相?？炱呤?，腰板不彎，拿起腿還走個十里二十里的。兩只大圓眼，大鼻頭，方嘴，一對大虎牙，一張口就像個老虎。個子幾乎與祥子一邊兒高，頭剃得很亮，沒留胡子。他自居老虎，可惜沒有兒子，只有個三十七八歲的虎女——知道劉四爺就必也知道虎妞。她也長得虎頭虎腦，因此嚇住了男人，幫助父親辦事是把好手，可是沒人敢娶她作太太。她什么都和男人一樣，連罵人也有男人的爽快，有時候更多一些花樣。劉四爺打外，虎妞打內(nèi)，父女把人和車廠治理得鐵筒一般。人和廠成了洋車界的權威。在買上自己的車以有，祥子拉過人和廠的車。他的積蓄就交給劉四爺給存著。把錢湊夠了數(shù)，他要過來，買上了那輛新車?！皠⑺臓敚纯次业能?！”祥子把新車拉到人和廠去。老頭子看了車一眼，點了點頭：“不離！”“我可還得在這兒住，多咱我拉上包月，才去住宅門！”祥子頗自傲地說。“行！”劉四爺又點了點頭。不拉劉四爺?shù)能?，而能住在人和廠，據(jù)別的車夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜測，祥子必和劉老頭子是親戚；更有人說，劉老頭子大概是看上了祥子，想弄個上門女婿。這種猜想里雖然懷著點妒羨，可是萬一要真是這么回事呢，將來劉四爺一死，人和廠就一定歸了祥子。這個，教他們只敢胡猜，而不敢在祥子面前說什么不受聽的。其實呢，劉老頭子的優(yōu)待祥子是另有筆賬兒。祥子是這樣的一個人：在新的環(huán)境里還能保持著舊的習慣。假若他去當了兵，他決不會一穿上那套虎皮，馬上就不傻裝傻地去欺侮人。在車廠子里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點事兒做。他去擦車，打氣，曬雨布，抹油……用不著誰支使，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂。廠子里平?？傋≈畞韨€車夫；收了車，大家不是坐著閑談，便是蒙頭大睡；祥子，只有祥子的手不閑著。初上來，大家以為他是向劉四爺獻殷勤，狗事巴結人；過了幾天，他們看出來他一點沒有賣好討俏的意思，他是那么真誠自然，也就無話可說了。劉老頭子沒有夸獎過他一句，沒有格外多看過他一眼；老頭子心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠掃得干干凈凈。虎妞更喜歡這個傻大個兒，她說什么，祥子老用心聽著，不和她爭辯；別的車夫，因為受盡苦楚，說話總是橫著來；她一點不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。當祥子去拉包月的時候，劉家父女都仿佛失去一個朋友。趕到他一回來，連老頭子罵人也似乎更痛快而慈善一些。（節(jié)選自老舍《駱駝祥子》第四章，有刪改）19.第一段中畫線部分突出的語言特色是什么？請舉例分析。（4分）20.第二段開頭對劉四爺?shù)男は衩鑼?，在本文結構和內(nèi)容上有什么作用？請簡要分析。（4分）21.簡要概括祥子這一人物形象的性格特征。（4分）22.你認為本文的主要人物是哪一個？請結合文本說明理由。（6分）19、【解答提示】口語化、善用短句，對比。應舉例分析。20、【解答提示】通過年齡、身體狀況、相貌、個頭，寫劉四爺?shù)幕⑾?，照應上文對劉四爺性格為人的描寫，引出“虎妞”和祥子，為下文劉四爺對待祥子的態(tài)度作了鋪墊和對比，為后來祥子做女婿作了鋪墊。21、【解答提示】有追求，有理想；勤勞本分；保持本色，真誠自然；講究干凈；脾氣好，受人言語。22、【解答提示】祥子。寫劉四爺是為了引出祥子，側面詳寫了祥子的性格。（10年山東卷）（二）閱讀下面的文字，完成19~22題。“她只能活七小時”【注】[美]保羅?舍恩斯坦本市新聞編輯臺上電話機的指示燈閃爍著微弱的白光，時間是下午3點40分。本市新聞主編接了電話，他聽到這些內(nèi)容：“我的小女兒在路德醫(yī)院。醫(yī)生說她只能活7個小時，除非得到新藥青霉素。這是她唯一的希望。醫(yī)生已經(jīng)使用了磺胺以及其他每一種藥。我必須找到某個有足夠能力的人幫她。你能幫我嗎？”打電話的人通報了他的身份，他叫勞倫斯?馬隆，職員，家住杰克遜海茨，第34大道第83號。瀕于死亡的小孩是他的女兒，叫帕特麗夏，兩歲，現(xiàn)就診于路德醫(yī)院，在曼哈頓，第144街和康文特大道交會處。找到青霉素并非易事。因為這個被醫(yī)學界譽為“創(chuàng)造奇跡”的奇藥是如此的稀少，以致幾乎不能得到它。即使是軍方，也只能得到他們所需的一小部分。然而，這位父親懇求幫助兩分鐘之后，本市新聞編輯臺決定開始投入這項援助工作。這是一場殘酷的斗爭?！爸荒芑?小時，除非……”電話打到路德醫(yī)院，證實了那個小孩幾乎不能活了，她患的是一種罕見的血液病，即葡萄球菌引起的敗血癥，一種血液中毒。磺胺制劑已用過了，輸了兩次血，都無濟于事。有人提出青霉素是唯一的希望。通過電話向華盛頓的美國公共衛(wèi)生局局長托馬斯?帕倫請示，并詳細調(diào)查了紐約的藥品公司后得知，施貴寶公司生產(chǎn)青霉素。打給帕倫博士的電話被A.N.理查茲博士聽到了，他在華盛頓負責科學發(fā)展局的研究工作?！靶聺晌髦菪虏紓惾鹂说氖┵F寶實驗室能提供青霉素。”理查茲博士說，“我得打電話，要他們立即定量發(fā)放。”與此同時，人們獲悉斯特?基弗博士這位波士頓外科醫(yī)生和戰(zhàn)時生產(chǎn)委員會委員有權直接命令發(fā)放民用珍貴藥物。他是由路德醫(yī)院的外科醫(yī)師丹特?柯利蒂大夫通過電話取得聯(lián)系的?！澳銓⒌玫角嗝顾?。”基弗大夫向柯利蒂大夫許諾。那是下午4點鐘。醫(yī)生們對在紅頭文件的作用下找到青霉素的來源并被予以發(fā)放的速度感到驚異。現(xiàn)在，計劃正在實施之中，由兩個州的警察護送青霉素這個仁慈的東西從新布倫瑞克運到這個奄奄一息的女孩的床頭。下午6點30分，柯利蒂大夫在霍蘭隧道的入口處碰到了一群焦急的記者。當那輛仁慈之車停在施貴寶實驗室前面時，時間是下午7點30分。3個衛(wèi)兵等在那里。其中一個走向汽車：“是柯利蒂大夫嗎？給你青霉素?！笨吕俅蠓蚪舆^那硬紙匣，由冰裹著的青霉素放在里面?！艾F(xiàn)在，”他說，“我們有了一個戰(zhàn)斗的機會?！弊詈笠欢温烦淌菑幕籼m隧道到路德醫(yī)院，只用了8分鐘，這是創(chuàng)紀錄的速度。行駛在西區(qū)高速公路時，車速器始終指向65英里／小時。汽車就要停在醫(yī)院門口之前，柯利蒂大夫說：“今天，你們做了一件世界上所有的醫(yī)生都做不了的事?！薄耙苍S是，”一個記者說，“但是從現(xiàn)在起，大夫，靠你了?！贝撕螅浾邆凊谥_尖走進四樓那個失去知覺的孩子的房間。她費力地呼吸著，但在蓬亂的絲一般的棕發(fā)下面的小臉上，并沒有痛苦的表情?！八莻€可愛的病孩子。”一個護士低聲說。帕特麗夏?馬隆的父母哭了。“謝天謝地?！眲P瑟琳?馬隆低語著，“至少，我的小丫頭又有了一次機會。”（選自《普利策新聞獎名篇快讀》有刪改）【注】這篇報道發(fā)表于第二次世界大戰(zhàn)期間的1943年8月，獲1944年普利策新聞獎。19.這篇報道以順敘的方式寫作，并特別突出了時間，有什么好處？（4分）20.柯利蒂大夫為什么說“今天你們做了一件世界上所有的一生都做不了的事”？（4分）21.新聞語言一般是客觀平實的，而這篇報道卻有所不同。請對文中畫線部分作簡要分析。（4分）22.這篇報道具有很高的社會價值。請結合文本新聞背景談談你的理解。（6分）19.【解答提示】（1）表明小女孩生命危急，時間緊迫，（2）清晰顯現(xiàn)出援救進展；（3）表明人們援救行動之快，體現(xiàn)人們的仁慈的愛心；（3）給讀者以時間緊迫的閱讀感受。20.【解答提示】“你們”指幫助獲得青霉素的博士、記者和警察們，進行電話尋找，協(xié)調(diào)各個部門，迅速找到青霉素，快速運到醫(yī)院，這是醫(yī)生做不到的。21.【解答提示】將青霉素稱為“仁慈的東西”，應為它能救小女孩的性命；將車稱為“仁慈之車”因為它快速運來了藥物，體現(xiàn)了作者對小女孩即將得救的喜悅，對人們的愛心的贊頌。22.【解答提示】（1）對生命的尊重，（2）世間有大愛，（3）在戰(zhàn)爭的年代對人性、愛的關注與渴盼。注意注釋的作用。本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。記住回家的路周國平每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起，一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。（有刪改）（1）作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，這樣寫有什么好處？（2）解釋下面兩句話在文中的含意。1）把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。2）一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。（3）結合全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。（4）文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域?！闭埥Y合全文，談談這句話對你的啟發(fā)。

（二）閱讀下面的訪談，完成（1）～（4）題。①楊瀾（以下簡稱“楊”）：您看您去過這么多地方，臺北、高雄、美國、香港，哪一塊地方是您最心愛的？余光中（以下簡稱“余”）：這很難說。有人說我是鄉(xiāng)愁詩人。我寫了好多鄉(xiāng)愁的詩，可是我覺得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會式的，不是關乎某省、某縣、某村的，因為鄉(xiāng)愁可以升華或者普遍化為整個民族的感情寄托。這樣說來呢，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在地理上的某一點，它不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到東北訪問，我在短短的致辭里就講到，小時候在抗戰(zhàn)時就會唱“我的家在東北松花江上”，還有“萬里長城萬里長”。那時，我沒有去過長城，更沒有去過松花江，可是整個民族的一個大感情就可以融合在一起。我是說著說著眼淚就掉下來了。我有一篇散文，結尾兩句我是這樣寫的：“你以中國的名字為榮，有一天，中國亦將以你的名字……”楊：為榮？余：沒有。楊：沒有這兩個字，所以我不是詩人，就要差這兩個字才好。②楊：我們看您的人生經(jīng)歷，覺得您其實并沒有遇到過特別大的困難，家庭很美滿，生活呢，教書、寫詩、寫散文、寫評論，也是人們想像的比較安定的生活。但您為什么卻說“我寫作是因為我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不會去照顧他們”？余：一個人不能光看他表面的職業(yè)和家庭。他內(nèi)心有很多心魔，內(nèi)心世界可能很復雜，比如他的愿望并沒有完全達到，那就不是表面上看得出來的。我在21歲時就離開大陸，那對我是一個很大的打擊，因為我的好朋友都忽然不見了。我投入到一個陌生的地方，要重新來過；而且一個人到了21歲，記憶已經(jīng)很多了，所以這件事情讓我念念不忘，也成為我的一個……心結，一個中國結。③楊：今天仍然有很多人喜歡您的詩，但人們的欣賞對象好像發(fā)生了一些變化。年輕人喜歡卡通、流行歌曲等那種節(jié)奏更快、更有形象感的東西。那么用于看白紙黑字的時間呢，相對就要減少一些了。你覺得未來的詩歌，希望在哪里呢？余：這個情況不僅僅存在于大陸、臺灣、香港。因為媒體變了，價值觀也就隨之改變了。我向來不認為文藝要大眾化，而應該小眾化?？扇绻氵B小眾都維持不了的話，那就有很大問題了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底還是不能跟一個流行歌星比，對不對？可是，聽流行歌的跟讀余秋雨散文的還是不一樣，所以不能夠拿來比較。目前的新詩有相當多的毛病，很多詩人如果得不到知音，也應該反省一下，檢討自己的詩是不是能吸引人，這是多方面的因果現(xiàn)象。④楊：現(xiàn)在年輕一代接觸更多的是一種網(wǎng)絡上的語言，要想保持中文原來的那種純粹和一脈相承，已經(jīng)是越來越難了。您擔不擔心中文的純潔度問題，或者認為這是歷史發(fā)展的必然，所以也要聽之任之？余：我是相當擔心的，也不能聽之任之，有學者說，語言就像河流，你不能阻礙它。問題是有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了。所以很多人認為語言就由它去，它有它的生命，其實不然。比如說我們目前的中文，如果過分西化的話，中文的特色就會蕩然無存了。（有刪改）（1）這篇訪談涉及四個方面的內(nèi)容，請簡要概括。（2）閱讀訪談第一部分，回答下面的問題。1）如何理解余光中所說的鄉(xiāng)愁？2）為什么楊瀾說“就要差這兩個字才好”？（3）怎樣理解第二部分畫線句子的含意？（4）第四部分中提到“有學者說，語言就像河流，你不能阻礙它”，而余光中認為“有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了”。請聯(lián)系中文的純潔度問題，談談你的看法。2009年普通高等學校夏季招生考試語文（山東卷）

【答案】（一）（1）以個人習慣類比人生，引發(fā)感悟，為下文作鋪墊?！窘馕觥恳獜奈恢玫慕嵌瓤紤]其作用。處在開頭，主要的作用一般是闡明中心，引出下文，為后文作鋪墊。本文的題目是“記住回家的路”，家應該指的是自我，自己的心靈世界。路指的是自己心靈世界的路。所以開頭寫自己“隨便走走”的習慣不是揭示中心，而是引出下文的人生，為后文作鋪墊。（2）1）被社會的誘惑和壓力左右，在忙忙碌碌或漫無頭緒中，忽視了自己的心靈世界，迷失了自我。2）一個人擁有了自己的心靈世界，就會明確行動的方向，無論面對怎樣的誘惑和壓力都能保持清醒?！窘馕觥?）本題是考查對重要句子的理解。答題區(qū)域在第二段。特別注意本段開頭的兩句：“生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。”其實兩句之間有個因果關系“由于這個世界充滿著機會和壓力，所以心靈的寧靜不易得”。機會是誘惑，機會讓人忙忙碌碌，壓力會讓人漫無目的。作者反對把自己完全交給機會和壓力，因為那樣會迷失自我。2）本題是考查對重要句子的理解。答題區(qū)域在第三段。本段主旨是尋求心靈的寧靜，因而“一個人有了堅實的自我”其實是一個有寧靜心靈的人，而后面的“精神的坐標”指“精神有方向”，“無論走多遠”其實是“無論怎樣受外界的力量左右”，“找到回家的路”就是“回歸自我”。組織一下文字即可得出答案。（3）記住從社會回到自我的路（或“記住從外部生活回到內(nèi)心生活的路”），在社會的紛爭與喧囂中確立自己的人生坐標，獲得充實的生活和寧靜的心靈。【解析】注意題干的要求。題干要求結合全文，那么全文都是答題區(qū)域。分析全文，全文主要講了“回家的路”是什么，為什么要記住回家的路，如何記住回家的路，記住回家的路的作用。由第一段可知“回家的路”指回到自我的路。由第二段可知，由于生活在今日的世界，心靈的寧靜不易得，所以才要記住回家的路。由第三段可知，只有尋求心靈的寧靜才能記住回家的路。由第四段可知，只有記住了回家的路才會在社會的誘惑和紛爭中獲得生活的充實和心靈的寧靜。將這四方面的問題整合起來可得出答案。（4）世界無限廣闊，誘惑永無止境。面對現(xiàn)實提供的一切可能性，我們不應閉塞與拒絕，要保持開放的心態(tài)，出去闖蕩一番。與此同時，我們更應保持清醒，堅守自我，早些找到真正屬于自己的位置?！窘馕觥勘绢}是考查對一個重要句子的理解及它的啟示。分析這個句子，這是一個表轉折關系的句群，表意重點在“但”以后。“但”前面是因果關系的復句，表意重點在“果”上，即“你不妨……保持著開放的心態(tài)”?！暗焙竺媸菞l件關系的復句，表意重點在“果”上，即“找到最適合自己的領域”。而兩層意思后一層更重要一些。結合全文把意思表述清楚即可。（二）（1）1）對鄉(xiāng)愁的理解；2）詩人的創(chuàng)作動因；3）詩歌的現(xiàn)狀與發(fā)展；4）中文的純潔度?！窘馕觥勘绢}主要考查學生的概括能力。文章很明確地用序號標為四個部分，說明每一個部分代表一方面的問題，要圍繞四個部分的內(nèi)容概括。另外，在本篇訪談中，楊瀾是采訪者，余光中是被采訪者。被采訪者要回答采訪者的問題，因而楊瀾的采訪問題往往是訪談涉及的問題。著重分析楊瀾提出的問題，結合余光中的回答概括則可。（2）1）余光中認為鄉(xiāng)愁并不完全由地理造成，它是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，可以升華為民族的感情寄托。2）這樣更有懸念，給讀者留下想象的空間?！窘馕觥糠治鲱}干要求可知，本題答題區(qū)域在第一部分。1）主要分析第二段余光中的回答。余光中的回答有三個層次：前兩句話是第一個層次，引出自己是鄉(xiāng)愁詩人。中間兩句是第二個層次，說出自己對鄉(xiāng)愁的理解。后面是第三個層次，說出鄉(xiāng)愁的融合寄托作用。因而該問題主要集中在第二個層次。前一句主要表達：鄉(xiāng)愁可以升華或普遍化為整個民族的感情寄托。后一句主要表達：鄉(xiāng)愁不僅僅是地理的，它也是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁。將兩個意思整合表達出來即可。2）這個問題主要從“差這兩個字”在表達上所造成的效果以及“差這兩個字”時對讀者的作用兩個方面回答。（3）1）文學創(chuàng)作的動力源于作家內(nèi)心世界的沖突和體驗，這正是作家能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的根本原因。2）心安理得、內(nèi)心過于平靜的人，不會產(chǎn)生強烈的創(chuàng)作愿望，也就創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品。【解析】本題是對重要句子的理解，分析該句子是關鍵。該句是轉折關系的復句，“而”前是一層，“而”后是一層，故該句子有兩層意思。前一層講的是作家內(nèi)心失衡（也就是作家內(nèi)心世界沖突）是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的原因。后一層是心安理得，內(nèi)心平靜，繆斯（藝術女神）就不照顧他們，也就是說藝術創(chuàng)作上就不會成功。（4）隨著時代和社會的發(fā)展，語言也在不斷發(fā)展和變化，而對語言的發(fā)展不能聽之任之，需要加以必要的規(guī)范。在當今社會背景下，中文既要不斷豐富和發(fā)展，更要保持其特色和純潔度?！窘馕觥渴紫纫獙徸x清楚題干要求，要求必須聯(lián)系中文純潔度的問題。其次理解好“語言就像河流”這個比喻。河流不能被阻礙，也就是語言不能隨社會發(fā)展而不發(fā)展。河岸是對河流限制的，在此喻指對語言也要加以限制和規(guī)范，不能任其發(fā)展。對這些比喻和要求加以整合，表述完整合理則可。閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題?！皵鄻颉笨继拼娙藦堨铩额}杭州孤山寺》中有“斷橋荒蘚合，空院落花深”的詩句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻記錄。斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祐坊而改稱寶祐橋。因“斷橋”不斷，當時也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因為在“斷橋”不斷的問題上沒能達成共識，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訟紛紜。翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩文中說到“不斷之‘斷橋’”的還有幾例。如金趙秉文《暮歸》詩云：“行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村?！泵魃劢?jīng)邦《斷橋》詩云：“聞道橋名斷，從來金勒①過?！鼻孱櫽谟^《南樓四詠》詩云：“門前空有斷橋在，十日人無款竹扉。”可見“不斷之‘斷橋’”在古代是比較常見的，并非杭州西湖所獨有。然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會進行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習性加以捕捉。他們把用蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側的橋上捕捉它們（當然也有劃船前往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴，處處起魚梁”（“椴”亦可作“籪”）之語。清潘衍桐《兩浙NF087軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由武源至梅里》詩云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家。”這里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設籪來捕魚蟹，而且依籪設橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩句中寫作“斷橋”，因為那時“籪”字或許還沒有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢镠筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。（節(jié)選自關長龍《“斷橋”考》，有改動）注：①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。（1）下列選項中關于“籪橋”的說明，不正確的一項是（）A．“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蟹的“籪”相伴的一種橋。B．“籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。C．“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設。D．“籪橋”在張祜的詩中寫作“斷橋”的原因是那時“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。（2）下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項是（）A．古代官府對在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。B．近代以來，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。C．五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失了。D．杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。（3）下列表述不符合原文意思的一項是（）A．唐代詩人張祜的《題杭州孤山寺》是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻。B．西湖十景之“斷橋”在南宋時又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。C．第三段列舉了趙秉文等人的詩，說明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之‘斷橋’”。D．第四段引用海鹽才女李壬的詩，說明近代以前江南一帶用魚籪或蟹籪捕魚蟹的方法很常見。閱讀下面的文字，完成6-8題。圖騰與社會制度的產(chǎn)生從歷史上各民話的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認為圖騰制度為有關社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化后個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各群體之間沒有什么必然的聯(lián)系，因此也就不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個群體以一種圖騰作為名稱和標志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復。這是當時約定俗成的社會組織原則。法國學者倍松說，圖騰制度“把各個‘個人’都區(qū)分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會組織制度，而以母親的血緣關系的維持為基礎”。所以，圖騰制度可以說是最早的社會組織制度。斯庫耳克拉夫特用“圖騰制度”來表示氏族制度。對此摩爾根認為：“倘若我們在拉丁語和希臘語中都找不到一個術語來表達這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的制度的一切特征和性質(zhì)，那么，‘圖騰制度’這一術語也是完全可以接受的，而且使用這個術語亦自有其便利之處?！痹谶@里，斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認為圖騰制度就是氏族組織制度。其實，兩者之間是不能畫等號的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會，尤其是母系氏族社會，普遍實行圖騰制度。圖騰制度有三個基本特征。第一，每一個社會組織都以圖騰——動物、植物、無生命的自然物或自然現(xiàn)象——作為名稱和標志。第二，同一部落的各個群體，圖騰互相不重復。如印第安人波塔米部落有十五個氏族，其圖騰分別為十五種不同的動物。第三，同圖騰者皆為親屬。根據(jù)圖騰組織制度，一個部落內(nèi)各群體的圖騰各不相同，但不同部落的群體，圖騰允許重復。在約四十個印第安部落中，以熊和狼為圖騰的氏族分別有三十多個。這些部落不同而圖騰相同的氏族，不管是否有血緣關系，彼此都視為親屬，認為同出于一個圖騰祖先，相互間是兄弟姐妹之間的關系。我國白族虎氏族成員也認為同圖騰者皆為親屬，如出門在外，雖素不相識，但只要是以虎為圖騰的，但親如兄弟，生死與共。圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會組織制度所代替。5．

本文認為圖騰制度是最早的社會組織制度，以下不屬于其依據(jù)的一項是A.德克利夫認為圖騰制度為有關社會提供了一種基本的組織原則。B.圖騰產(chǎn)生之后，6，形成了當時的社會組織原則。C.圖騰制度把處于自然狀態(tài)的原始群中的各個“個人”都區(qū)分屬類，造成一種“圖騰的戶籍制”。D.圖騰制度以母親的血緣關系的維持為基礎，是一種真正的社會組織制度。6．

下列對圖騰制度的解釋，正確的一項是A.作為一咱社會組織制度，圖騰制度產(chǎn)生于氏族制度之前，是當時用來規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。B.每一個社會組織都以動物、植物、無生命的自然物等實物為圖騰作為自己的名稱和標志。C.同一氏族的各個部落的圖騰不能互相重復，是圖騰制度約定俗成的社會組織原則。D.部落不同而圖騰相同的群體，同出于一個祖先，彼此都視為親屬，相互間是兄弟姐妹之間的關系。7．

下列表述符合原文意思的一項是A.圖騰制度是圖騰文化的一個方面，整個圖騰體系就是一種社會組織制度。B．摩爾根認為，倘若在拉丁語和希臘語中都找不到一個術語來表達氏族組織制度的一切特征和性質(zhì)，用“圖騰制度”這一術語也是可以的。C.氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會全都實行圖騰制度。D.圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會組織制度所代替。2008年普通高等學校夏季招生考試語文山東卷

【答案】6.答案:A【解析】拉德克利夫的觀點只是確認圖騰制度是一種基本的組織原則，不能用來證明最早。7.答案:A【解析】B項還有自然現(xiàn)象。C項是同一部落的各個群體圖騰不重復。D項不一定同出于一個祖先。8.答案:B【解析】A項“整個……是一種制度”不對。每一個圖騰制度都是一種社會組織制度。C項在氏族社會普遍實行圖騰制度而非“全都”實行。D項“隨即”的說法不當。圖騰制度隨著圖騰文化的衰亡而為其他組織制度代替。本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成19～22題