傾聽(tīng)理性聲音+教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息學(xué)科語(yǔ)文年級(jí)高一學(xué)期(春季)課題傾聽(tīng)理性聲音教科書(shū)書(shū)名：普通高中教科書(shū)高一語(yǔ)文必修下冊(cè)出版社：人民教育出版社出版日期：2019年12月教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)古代良臣賢士的講責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、心懷天下、堅(jiān)守道義的精神，形成正確價(jià)值觀。2.把握作者的觀點(diǎn)，理解文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，抓住作者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式。3.學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上作理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點(diǎn)：1.了解疏、書(shū)、賦、論等古代文體的特點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)；梳理并掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)，理解并準(zhǔn)確翻譯文中的重點(diǎn)句子；2.背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)寫(xiě)議論性文章，學(xué)會(huì)確立正確的論點(diǎn)，選取合理的論據(jù)，采用合理的論證方式，理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)。2.把握作者的觀點(diǎn)，理解文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，抓住作者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思維方式。3.學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推斷的基礎(chǔ)上作理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推理的批判性思維習(xí)慣。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、情景導(dǎo)入天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來(lái)，多少仁人志士自覺(jué)承擔(dān)起匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn)策，勇于變法圖強(qiáng)。他們憂國(guó)憂民，心系天下，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)，令后人崇敬景仰。1、單元解讀本單元作品文體多樣，有直言進(jìn)諫、警示君主的奏疏，有據(jù)理辯爭(zhēng)、剖白心跡的書(shū)信，有立足現(xiàn)實(shí)評(píng)說(shuō)盛衰的辭賦，有借古諷今、以史為鑒的史論。這些作品思路縝密，表達(dá)技巧高超，可以激發(fā)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深入思考。2、學(xué)習(xí)目標(biāo)二、學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一理性之“辨”活動(dòng)一：辨明文體了解本單元四篇文章的文體《答司馬諫議書(shū)》（王安石）書(shū)：古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信的題目多為“報(bào)……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“答……書(shū)”等?！吨G太宗十思疏》（魏征）疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏?！读鶉?guó)論》（蘇洵）論：古代論說(shuō)文體中的一種，要求析理透辟。它也是散文的一種，以論證為主，其特點(diǎn)是善于說(shuō)理。分為政論和史論兩種：政論主要用于發(fā)表作者對(duì)于時(shí)政的見(jiàn)解和主張；史論通過(guò)評(píng)論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提供治國(guó)借鑒?！栋⒎繉m賦》（杜牧）賦：古代的一種文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”?；顒?dòng)二：梳理思路繪制本單元四篇文章的思維導(dǎo)圖三、小結(jié)皇帝應(yīng)居安思危、善始慮終皇帝應(yīng)居安思危、善始慮終臣子應(yīng)竭力幫助君主“除弊”六國(guó)破滅，弊在賂秦為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！辭賦史論蘇洵杜牧后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?；顒?dòng)三1、魏征為什么力勸太宗“居安思危、戒奢以儉”？結(jié)合當(dāng)時(shí)背景：貞觀初年，鑒于隋亡，能節(jié)儉愛(ài)民、國(guó)力富強(qiáng)，后來(lái)驕奢忘本、大興土木、廣求珍寶、魏征在群臣齊皆贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏，提出“守成時(shí)期，防微杜漸”。2、魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫能被唐太宗接納呢?（1）盡臣子之責(zé)，謙恭誠(chéng)摯。他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切，極盡忠誠(chéng)。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對(duì)唐太宗自悟的期待;‘“怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎”語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見(jiàn)更是句句坦誠(chéng)，字字驚心，這怎能不令唐太宗動(dòng)容？（2）顯諫臣之智，委婉得體。說(shuō)理透徹，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。（3）魏征遇上了英明的君主唐太宗伯樂(lè)還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。3、《答司馬諫議書(shū)》中提及“盤(pán)庚之遷”這一歷史事件有什么作用？借古論今，以確鑿的史實(shí)針砭當(dāng)時(shí)士大夫的流俗，一方面證明自己推行新法的正確性，另一方面表明自己不會(huì)因流言蜚語(yǔ)而退卻，明確自己堅(jiān)持變法的決心絕不動(dòng)搖，增強(qiáng)了說(shuō)服力。4、《六國(guó)論》中第二段把賂秦的諸侯國(guó)放在一起總寫(xiě)，第三段則把齊和燕趙分兩種情況寫(xiě)。如果像第二段那樣處理史實(shí)，可以嗎？為什么？不可以。作者把楚、韓、魏三國(guó)合寫(xiě)，是因?yàn)樗麄儗?duì)秦的態(tài)度完全一樣——爭(zhēng)割地而賂秦，所得到的后果也一樣——皆因賂秦而力虧，終致滅亡。把齊、燕、趙放在一段，是因?yàn)樗鼈兌际琴T秦的間接受害者，“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。但是，這三國(guó)在對(duì)秦的態(tài)度上又分兩種：齊與秦交好，不助五國(guó)，而燕、趙則守土抗秦。因此作者把兩者分述，以使人明白：齊是自食苦果，不值得同情、惋惜；燕趙之君“始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦”，值得肯定、贊揚(yáng)，只是因?yàn)椤耙郧G卿為計(jì)”的策略失誤和自去良將的用人失誤，同時(shí)還有失掉強(qiáng)援、智力孤危的外因，其滅亡是誠(chéng)不得已的事，值得同情和理解。5、辯證認(rèn)識(shí)作者的觀點(diǎn)。在合理推論和辯證分析的基礎(chǔ)上理性判斷，大膽質(zhì)疑。請(qǐng)參照示例，填寫(xiě)下表，辯證認(rèn)識(shí)作者的觀點(diǎn)。課文合理性我的理解不合理處我的理解《六國(guó)論》六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦就是軟弱退讓，就是長(zhǎng)對(duì)方氣焰滅自己威風(fēng)，最終削弱的是自己，這確實(shí)是六國(guó)破滅的原因之一。諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍這一點(diǎn)找不到史實(shí)的依據(jù)，恐怕作者并未作認(rèn)真的統(tǒng)計(jì)分析，未必符合事實(shí)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。從這句可以看出，作者寫(xiě)作此文，單提“賂秦”，其目的在于警戒當(dāng)朝，從現(xiàn)實(shí)針對(duì)性上是合理的，其論述層次清晰，能自圓其說(shuō)，是合目的性的。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。燕國(guó)最后滅亡，是否是因?yàn)橛帽?，恐非事?shí)，這一點(diǎn)是作者的臆斷，需要結(jié)合史實(shí)認(rèn)真分析。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。這句話既概括了六國(guó)不斷“賂地”而助長(zhǎng)秦國(guó)欲望，削減自己的實(shí)力，又暗示了北宋常年向遼