2023年初中語(yǔ)文必背文言文知識(shí)清單：23、富貴不能淫

《孟子》二章之富貴不能淫

文學(xué)常識(shí)

作者：孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城市）人，著名思想家，

儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，被稱為“亞圣”，與孔子

并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

《孟子》：是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了

孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、民本、民貴君輕等）和政治行動(dòng)，屬儒

家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張

德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱

“四書”。自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書?！睹?/p>

子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，一直到清

末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順

為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與

民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大

丈夫?！?/p>

譯文

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？

他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行

加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：

'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！'以順

從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下

最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就

同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能

使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫

作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

注釋

景春：與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。

公孫衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家。曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。

張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。

誠(chéng)：真正，確實(shí)。

大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

懼：害怕。

安居：安靜。

熄：同“息"，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

是：這，這個(gè)。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未學(xué)：沒(méi)有學(xué)。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)

立性，不譯。

丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。

古人二十歲既為加冠。

父命之：父親給予訓(xùn)導(dǎo)；父親開(kāi)導(dǎo)他。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

母命之：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。

嫁：出嫁。

往:去，到。

戒：同“誡”，告誡。

女（rti）：同“汝”，你。

必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎。

違：違背。

夫子：舊時(shí)稱自己的丈夫。

以：把。

順：順從。

為：作為。

正：正理，及基本原則。

道：方法。

居天下之廣居：第一個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。

廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：實(shí)現(xiàn)。

志：志向。

由：遵循。

獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持的意思。

道：原則，行為準(zhǔn)則。

淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。

移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。

屈：屈服。使動(dòng)用法。

文言知識(shí)

—?、一詞多義

1.誠(chéng)

公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？（真正，確實(shí)）

帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（誠(chéng)心）一一《列子?湯問(wèn)》中的《愚公移山》

今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕（果真，表假設(shè)）一一漢?司馬遷《陳涉世家》

2.焉

是焉得為大丈夫乎？（怎么，哪里）

寒暑易節(jié)，始一反焉（語(yǔ)氣詞）一一《列子?湯問(wèn)》中的《愚公移山》

3.冠

丈夫之冠也，父命之（名詞動(dòng)用，行冠禮）

中峨冠而多髯者為東坡（戴帽子，名詞作動(dòng)詞用）一一明?魏學(xué)凈《核舟記》

既加冠，益慕圣賢之道。（古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。）一一明?宋

濂《送東陽(yáng)馬生序》

4.命

丈夫之冠也，父命之（訓(xùn)導(dǎo)）

命夸娥氏二子負(fù)二山。（指派；發(fā)號(hào)）一一《列子?湯問(wèn)》中的《愚公移山》

奉命于危難之間。（命令，政令）——諸葛亮《出師表》

5.戒

戒之曰：'往之女家，必敬必戒（第一個(gè)為“告誡”，第二個(gè)為“謹(jǐn)慎”）

6.居

居天下之廣居（第一個(gè)為“居住”，第二個(gè)為“住所”）

佛印居右，魯直居左。（處在，處于）一一明?魏學(xué)部《核舟記》

居五日，桓侯體痛（用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。

在文中譯為“過(guò)了”。）一一《韓非子?喻老》中的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

7.屈

威武不能屈（使動(dòng)用法，屈服）

手指不可屈伸（彎曲）一一明?宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

8.之

“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，

不譯。）

母命之（代詞，代出嫁的女子）

往送之門（動(dòng)詞，去，至IJ）

居天下之廣居（助詞，的。）

何陋之有？（結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）一一唐?劉禹錫《陋室銘》

久之，目似瞑，意暇甚。（助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。）一一清?蒲松齡

《狼》

9.得

是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。

得志得：實(shí)現(xiàn)。

二、通假字

1.往之女家，必敬必戒

女（玲）：通“汝”，你

三、虛詞的運(yùn)用

1.之

主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯“丈夫之冠也”

“女子之嫁也”

代詞，代出嫁的女子母命之

動(dòng)詞，去，到往送之門

助詞，的居天下之廣居

結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志何陋之有？一一唐?劉禹錫《陋室銘》

助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯久之，目似瞑，意暇甚。一一清?蒲松齡《狼》

四、知識(shí)拓展

襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童

垂髯：指幼年兒童（又叫“總角”）

豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲

加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）

而立：指三十歲不惑：指四十歲

知命：指五十歲（又“知天命”、“半百”）

花甲：指六十歲古?。褐钙呤畾q

耄耋：指八、九十歲期頤：一百歲

五、課文理解

1.孟子認(rèn)為“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

2.對(duì)比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只

是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。

3.寫作特色：

1.語(yǔ)言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。

2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)和感染力。

【基礎(chǔ)練習(xí)】（略）

【提高練習(xí)】

一、閱讀【甲】【乙】?jī)啥芜x文，回答1—5題。

【甲】富貴不能淫

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行

其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（選自《孟子譯注》）

【乙】從容就義

天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟

其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”過(guò)市，意氣

揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南

面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。

（選自《文山先生全集》）

【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道

墻。

1.下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（）

A.獨(dú)行其道B.其真無(wú)馬邪？

C.河伯始旋其面目D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云

取義。”

2.下列劃線詞解釋的有誤一項(xiàng)是（）

A.貧賤不能移（移動(dòng)）B.見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕

（眼淚）

C.此之謂大丈夫（稱作）D.俄有使使止之（不久）

3.以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。

B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。

C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。

D.“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。

4.請(qǐng)將“問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

譯文：

5.孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？

二、閱讀下面兩篇文言文完成6—9題

【甲】富貴不能淫

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,

母命之，往送之門，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者,

妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;

不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

【乙】郭永傳

劉豫①舉濟(jì)南來(lái)寇，大名孤城無(wú)援，永②率士晝夜乘城，伺間則出兵狙擊?！続】……

攻圍益急，俘東平、濟(jì)南人，大呼城下日：“二郡已降。降者富貴，不降者無(wú)噬

類③?！币嬷t④輩相顧色動(dòng)，永大言曰：“今日正吾儕報(bào)國(guó)之時(shí)。"[B]……良

久城陷，永坐城樓上，或掖⑤之以歸，諸子環(huán)泣請(qǐng)去?！綜】……金人遣騎召永，

永正衣冠南向再拜訖，易幅巾⑥而入，黏罕⑦曰：“阻降者誰(shuí)？”永熟視曰：“不

降者我。"金人奇永狀貌，且素聞其賢，乃自相語(yǔ)，欲以富貴啖⑧永，永嗔目唾

曰：“無(wú)知犬豕，恨不醯⑨爾以報(bào)國(guó)家，何說(shuō)降乎？"怒罵不絕。金人諱其言，

麾之使去，永復(fù)厲聲曰：“胡不速殺我死？當(dāng)率義鬼滅爾曹?！贝竺嗽谙嫡撷?/p>

無(wú)不以手加額，為之出涕，金人怒斷所舉手。乃殺之，一家皆遇害。雖素不與永

合者皆面慟，金人去，相與負(fù)其尸瘞⑩之。

（選自《宋史》）

注：①劉豫：北宋叛臣，原濟(jì)南知府。投降后，協(xié)助金人攻宋。②永：郭永，大

名府元城人，北宋抗金官吏。③噬（jia。）類：指活著的或活下來(lái)的人。④益謙：

益，指張益。謙，北宋將領(lǐng)，此役中降金。⑤掖：拽著別人的胳膊。⑥幅巾：古

代男子以全幅細(xì)絹裹頭的頭巾。⑦黏（nidin）罕：金朝名將。⑧啖（ddm）：用利益

引誘人。⑨醯（hfii）：古代的一種酷刑，指把人殺死后剁成肉醬。⑩在系者：指

被俘虜?shù)娜恕＂獐帲▂i）：埋葬。

6.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.故天將降大任于是人也降者富貴B.往之女家為之出涕

C.以君之力或掖之以歸D.命夸娥氏二子負(fù)二

山相與負(fù)其尸瘞之

7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

翻譯：

8.閱讀兩篇文章，完成下面的問(wèn)題。

（1）《孟子》文章以雄辯著稱，善用類比手法說(shuō)理，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。《富貴不能

淫》一文用“妾婦之道”作比，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)：他們沒(méi)

有，所做的一切無(wú)非是迎合君王的喜好，這樣的人

當(dāng)然算不上大丈夫。

⑵閱讀《郭永傳》，依據(jù)上下文，“永日：’吾世受國(guó)恩，當(dāng)以死報(bào)，然巢傾卵

覆，汝輩亦何之？茲命也，奚懼。"'應(yīng)是［A】［B］【C］哪一處所省略的語(yǔ)句？

（）

9.閱讀兩篇文章，結(jié)合孟子關(guān)于“大丈夫”的論斷，說(shuō)說(shuō)郭永能夠稱得上“大丈

夫”的理由。

答：

三、閱讀下面文言文，完成10—13題

得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而

攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不

深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失

道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚

之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

10.解釋下列句中劃線的詞語(yǔ)。

（1）不以兵革之利（）（2）環(huán)而攻之而不勝（）

（3）委而去之（）（4）是天時(shí)不如地利也（）

11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

寡助之至，親戚畔之。

12.“得道者多助”中的“道”指的是：（）

A.正確的道理

B.統(tǒng)治的方法

C.“地利”與“人和”

D.施行仁政的治國(guó)之道

13.本文的中心論點(diǎn)是。

四、根據(jù)課文，回答14一一16題

14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.豈不誠(chéng)大丈夫哉/臣誠(chéng)知不如徐公美

B.不得志/尋向所志

C.此之謂大丈夫/予謂菊，花之隱逸者也

D.威武不能屈/猥自枉屈

15.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）一怒而諸候懼，安居而天下熄。

（2）立天下之正位，行天下之大道。

16.結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。

五、根據(jù)課文，回答17一一21題

17.解釋下列加點(diǎn)字的意思。

（1）往之女家（2）與民由之

18.下列加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（）

A.父命之鵬之徙于南冥也B.以順為正者不以物喜

C.一怒而諸侯懼窺鏡而自視D.是焉得為大丈夫乎懼有伏焉

19.把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

20.下西對(duì)文意理解表述有誤的一觀是（）

A.這篇駁論文，開(kāi)篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開(kāi)批駁。

B.作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)文意的氣勢(shì)和感染力，揭示了大丈失的內(nèi)涵。

C.古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”與文中“得志，與民由

之；不得志，獨(dú)行其道”意思相近。

D.文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正位”“大

道”為道理論證；“得志”與“不得志”為對(duì)比論證。

21.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義？

六、閱讀下面古詩(shī)文，回答22一—27題

富貴不能淫《孟子》

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子。’以順為正者，

妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；

不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

與元九書（節(jié)選）白居易

古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。"仆雖不肖①，常師此語(yǔ)。大丈夫所

守者道，所待者時(shí)②。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力③以出；時(shí)

之不來(lái)也，為霧豹④，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處⑤，何往而不自

得哉。故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩(shī)。謂

之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)，知仆之道焉。

注釋：①［仆雖不肖］我雖不賢。②［所守者道，所待者時(shí)］所堅(jiān)守的是大道，所等

待的是時(shí)機(jī)。③［陳力］盡全力。④［霧豹］藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退

的賢人。⑤［出處］出，出仕；處，退隱。⑥［言而發(fā)明］用語(yǔ)言闡發(fā)清楚。

22.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.往送之門，戒之曰［戒］告誡。

B.丈夫之冠也，父命之［命］教導(dǎo)，訓(xùn)誨。

C.以順為正者，妾婦之道也［正］準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

D.得志，與民由之［由］緣由，理由。

23.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.一怒而天下懼/學(xué)而不思則罔

B.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉/孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

C.妾婦之道也/不聞天子之詔

D.獨(dú)行其道/不獨(dú)親其親

24.對(duì)《富貴不能淫》理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。

B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒(méi)有獨(dú)立之人格。

C.文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。

D.講仁德、守禮法、合道義，窮達(dá)有道、威武不屈，才稱得上大丈夫。

25.對(duì)《與元九書》理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.首句引用孟子的話，統(tǒng)領(lǐng)全段，也明確地表達(dá)了自己的行事準(zhǔn)則。

B.作者寫閑適詩(shī)是表達(dá)“兼濟(jì)之志”，寫諷諭詩(shī)是表達(dá)“獨(dú)善之義”。

C.白居易奉行孟子思想，認(rèn)為大丈夫要做到獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下。

D.選文提出了“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的人生觀、價(jià)值觀和創(chuàng)作觀。

26.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）

謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。

27.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2023年臨沂中考試題

（二）閱讀下面文言文，完成13-17題。（14分）

【甲】

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。己而之細(xì)柳軍，軍士吏被

甲，銳兵刃，鼓弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍

門都尉曰：“將軍令曰'軍中聞將軍令，不聞天子之詔'。"居無(wú)何，上至，又

不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門。壁門

士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，

將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使

人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒

戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（選自《周亞夫軍細(xì)柳》）

【乙】

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！?/p>

秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"唐雎日：“大王嘗聞布衣之怒乎？”

秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，

非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離

之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休福降于天，

與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縮素，今日是也?！蓖?/p>

而起。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而

安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

（選自《唐雎不辱使命》）

【丙】

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行

其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

（選自《富貴不能淫》）

13、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（3分）

（1）軍士吏被甲

（2）至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖日

（3）秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰

14.下列句子中‘'之"字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）（2分）

例句：不聞天子之詔

A.已而之細(xì)柳軍B.皆布衣之士也

C稱善者久之D.聶政之刺韓傀也，白虹貫日

15、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）居無(wú)何，上至，又不得入。

（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

16、【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因?yàn)樗??！疽摇?/p>

文中唐雎能夠不辱使命，是因?yàn)樗?。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子

心目中大丈夫"”的特點(diǎn)。（3分）

17、下面對(duì)【甲】【乙】?jī)晌睦斫馀c分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.【甲】文對(duì)周亞夫言行的正面描寫較少，只''介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”一

處卻如畫龍點(diǎn)睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。

B.【乙】文通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，

天下縮素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個(gè)性。

C.【甲】【乙】?jī)晌倪\(yùn)用對(duì)比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和

唐雎形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。

D.【甲】【乙】?jī)晌亩寄軓亩嘟嵌瓤坍嫼拓S富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國(guó)

擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場(chǎng)面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感。

13、（1）被：同“披”，穿著；（2）兵：兵器；（3）謝：道歉

14、B

15、（1）過(guò)了不久，皇上駕到，也不讓進(jìn)入軍營(yíng)

（2）但安陵國(guó)憑借方圓五十里的地方幸存下來(lái)，只因?yàn)橛邢壬。?/p>

16、信守軍規(guī)、從嚴(yán)治軍（忠于職守）不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)（臨

危不懼、機(jī)智果敢）威武不能屈

17、C

2023年遼寧撫順葫蘆島中考試題

-）閱讀下面選文，完成9-13題。（12分）

【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，

妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；

不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（選自《孟子?富貴不能淫》）

【乙】崔杼謂晏子曰：“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不變子言，戟既①在腹

②，劍既在心，維③子圖之也。"晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾

以利而倍⑤其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣?！贝掼虒⒅蛉眨?/p>

“不可！子以子之君無(wú)道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦

教矣?！贝拮铀焐嶂?。

（選自《晏子春秋》，有改動(dòng)）

【注釋】①既：即。便。②腹（d6u）：頸。③維：語(yǔ)氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，

改變。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。

9.選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（）（2分）

A.崔杼謂晏子曰予謂菊，花之隱逸者也

（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

B.子以子之君無(wú)