2023-2024學年廣西南寧市東盟中學高二年級上冊開學檢測語文試卷

2023-2024學年廣西南寧市東盟中學高二上學期開

學檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、

江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一

份研究中華民族日神和月神的參考資料?！段暹\歷年記》認為：中華民族的日月

二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化,

民間流傳的“男左女右”習俗，就是由此而來。那么中華民族的日月二神是誰

呢？日神就是伏羲，月神即是女嫻，均是傳說中的上古之神。伏羲在左、左手

執(zhí)矩，女娟在右、右手執(zhí)規(guī)，伏羲、女娟都是我國古代傳說中的天神和人類的

祖先。據(jù)說伏羲曾教導人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女嫻曾教導人們婚姻嫁娶

的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，即是生產(chǎn)工具，又是社會秩序的象征。

1953年，科學家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物質——脫氧核糖核酸的分子，這

一化生萬物的基本遺傳物質的結構------種雙螺旋線的結構形式，竟然與表現(xiàn)

化生萬物的人類始祖形象非常相似。

（摘編自《“吉事尚左，兇事尚右”的實際含義》）

材料二：

“男左女右”之說，由來已久。封建社會由于受“男尊女卑”、“重男輕女”

等夫權思想影響，在尊卑貴賤、輩分高低及等級地位排序等方面，大多遵循

“左為尊為上”、“東為大為首”，故“男左女右”之說，是一種權力、高貴

的象征。后演變成一種習俗，并形成一種自然規(guī)律而客觀存在，無論民間百姓,

還是朝廷命官大多遵從沿用。

陰陽學說有這樣的說法，宇宙間凡是“陽”氣所指向之處，便是功能旺盛之

處，喻指事業(yè)興旺、發(fā)達，功成名就的地方，主吉、為正、為順。不論科學與

否，都能讓我們從中體會到古人對陰陽的界定?！端貑?陰陽離合論》：“圣人南

面而立。”就人體而言，古代圣人認為“面南而立”為正、為順，根據(jù)“天人

相應”及陰陽學說的理論，人體之左為東，主生發(fā)屬陽；之右為西，主肅降屬

陰。就男女而言，男性剛暴為陽，女性柔和為陰。左為陽，男為陽；右為陰，

女為陰。故就有了“男左女右”之說。從而形成一種自然規(guī)律而客觀存在，并

皆遵從沿用。然而若將“男左女右”之說通過取象比類的方法推演至人體，來

解釋說明人體的某些生理功能或病理現(xiàn)象，則未必皆是。

（摘編自《“男左女右”客觀規(guī)律的準確性質疑》）

材料三：

古代的居室坐北朝南，因此東方在左邊，西方在右邊。太陽從東邊升起、從

西邊落下，于是有了左為陽，右為陰。流傳至今的“男左女右”即來自于此。

《禮記》中寫道：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。”一般狀況下，男子行拜

禮時，左手栗放在右手上面（前面），女子右手則放在左手上面（前面）。

在古人看來，“左”是十分吉利的，《禮記》中說道：“左為陽，吉也；右為

陰，喪所尚也。”《道德經(jīng)》中談到，遇到吉事兇事，左右尊卑是不同的——

喜慶之事尊左，而兇喪之事尚右；戰(zhàn)時，偏將軍在左邊，上將軍在右邊，意為

打仗要按照兇喪之事的規(guī)矩辦。

《信陵君竊符救趙》中信陵君之所以能俘獲侯贏的心，離不開“讓座”這一

操作。當時，侯贏只是一個看門人，信陵君卻讓侯贏坐車騎左邊的位置，在當

時意味著莫大的尊敬，甚至到了逾越常理的地步，充分展示了信陵君的惜才與

誠意。

（摘編自《古人眼中的“左”與“右”，究竟有何區(qū)別？》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（)

A.日月二神中，居左日神伏羲，左手執(zhí)規(guī)，居右月神女蝸，右手執(zhí)矩，是傳

說中的天神和人類的祖先。

B.封建社會受“男尊女卑”、“重男輕女”等夫權思想的影響，形成了象征

著權力、高貴的“男左女右”之說。

C.“面南而立”為正、為順，右為東，主生發(fā)屬陽，就男性而言，為右為

東，男性性格為剛暴，屬陽。

D.喜慶之事尊左，而兇喪之事尚右。戰(zhàn)時，上將軍在左邊，意思是打仗要按

照兇喪之事的規(guī)矩辦。

2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）

A.盤古開天辟地后身體器官化為萬物的傳說，為我們提供了一份研究中華民

族日神和月神的參考資料。

B.用脫氧核糖核酸分子的結構形式，與表現(xiàn)人類始祖形象非常相似做對比，

形象地說明左右相稱現(xiàn)象。

C.將“男左女右”作為一種規(guī)律，推演至人體，來解釋人體的生理功能或病

理現(xiàn)象，也符合客觀存在。

D.由于太陽從東邊升起，所以人們認為東方為陽，坐北朝南的古代居室東面

為陽，女子應該坐在東面。

3.下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A.材料一通過日神、月神是盤古氏的左眼右眼所化的傳說，來分析民間流傳

的“男左女右”習俗的產(chǎn)生根源。

B.材料二通過分析封建社會夫權思想及等級地位排序等方面的原因，突出了

男性在封建社會地位尊貴的現(xiàn)象。

C.材料三通過分析太陽從東邊升起，西邊落下，古代居室坐北朝南的歷史規(guī)

律，來解釋“左為陽，右為陰”的原因。

D.三則材料從不同角度闡述“男左女右”現(xiàn)象產(chǎn)生的過程，雖然各有側重，

但都強調(diào)隨歷史演化而形成的特點。

4.所選三則材料中涉及到了哪些古代禮儀？請簡要回答。

5.《紅樓夢》第三回中是這樣敘述賈府接待林黛玉的情形的：“賈母正面榻上

獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。

賈母笑道：‘你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應如此坐的?！摈?/p>

玉為什么推讓？根據(jù)材料三的觀點分析她這樣做的原因。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在別墅

李廣田

因為養(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別堂里，同來作伴的，只有母親。

叫做別墅，也只是說著好聽罷了，其實也不過是曠野的幾間農(nóng)舍，四圍又繞

上了一帶短垣。這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，

農(nóng)舍附近，就是自家的農(nóng)田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林。

“娘，我將做些什么來自己消遣呢？”時常向母親提出了這樣的問題，像三

歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時，

母親便照例地回答我，說：“醫(yī)生再三囑咐，不準你做什么事，你只栗曬曬日

頭，睡睡覺，就已經(jīng)夠了。”

說實在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，

也不許寫。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點什么記號之類也不可得。

原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無論是那些吸著長煙管的農(nóng)夫或踢

空子打球的孩子們，都會給我以欣慰。然而，怕我受不起那些煬擾，才終于搬

到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢,

終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒子的病而擔憂

的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。

有一天，當吃著晚飯的時候，母親忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市

集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好了，因為昨天鎮(zhèn)上的王家伯母來,

說你是應當吃雞的，可作藥物，又可以當飯吃的呢?！闭f著，顯出很得意的樣

子，征求我的同意。次日清晨，用過早點之后，母親便獨自到市集去了。回來

時日已向午，母親很得意地說：“不但買了雞來，還學了吃雞的方法來呢。”

便從麻袋里放出一只肥大的公雞來，黑羽毛，金頸項。頂上的冠子大而且紅，

昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著只破鞋，像帶

著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。

“是今天就殺呢，還是等到明天？”母親問。

“不，”我搖頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說罷。”

母親又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。"我聽了這

話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死

的了?！?/p>

次日清晨，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因為我聽到了被

買來的那只公雞的早啼。對這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務的禽，

覺得很可感激，但同時又覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。

當散步歸來時，看見母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對于那飼

養(yǎng)它的人，表示出親呢的樣子。

"聽了雞叫，所以才早起的呢?！?/p>

“真的嗎？那么就留它叫五更好了?！蹦赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心。

午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因為那里有東西可以啄食，如草葉、草實、

野葡萄粒之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。

當這雞在那草地上任意啄食時，我也在幫它尋取，每當捉得一只青蟲或螞蚱之

類時，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給它吃。它每是繞在我身旁不去。并時常抬

起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕鳴聲。

這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時候說，“這雞

更肥了，”并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃

掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林

間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。

仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相

離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時，竟要飛到我的身

上來了，捉到青蟲時，便可在我的手心里被它啄食，很是可喜。有時，它失迷

在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔

來。夜里就宿在屋前的冊■中，清晨便把我從夢中喚醒。

是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：

“天很冷，早些上床去睡罷?！边€不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨

醒來，已是早飯時候，外面的雨聲還是不停。對于自己的這樣懶起，覺得很不

高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細想時，原來是我既未聽

到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會沒有了雞聲呢？覺得很是可

疑。當我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手

上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點吃罷，雞已煮好了?！?/p>

我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲

中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好

容易，費了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！”說著，也坐在一旁沉默

著。我們都沉默著，而且沉默了很久。

所謂“神煮”者，這便是母親所說的，學來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后,

并不切碎，也不加油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷

秸七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。

聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：“原是希望給

你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！闭f著，就不能自已地嗚咽起來。我

也只有忍著淚，服從了母親的命令。

又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷。"我說：“吃過一次病也不見好,

也就不必再買了?！贝撕螅悴辉偬崞痍P于吃雞的事。至于自己的病呢，確也

不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然

過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徇或沉思。

（節(jié)選自《畫廊集》，有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（)

A.作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨

遇而安的心境。

B.“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫

助”，這表明“我”對母親的嚴厲管束有點抵觸。

C.“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不

安，更是悲憫情懷的自然流露。

D.雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因為一個生命因

“我”逝去，母親沉默是為“我”的病而擔憂。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文

“很想早搬回鎮(zhèn)里去住”形成呼應。

B.公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動地描繪出動物

與人類的和諧相處圖景。

C.文章的主題往往有多元性，本文對“神煮”做出了解釋，揭示了文章反對

封建迷信的主題。

D.作者在行文時，不刻意求工，注重真情實感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實、自

然、平淡、真摯的語言風格。

8.“我”和母親對待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請結合文本對此加以分析。

9.本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡單經(jīng)歷，但其過程卻蘊含了作者豐富而深沉

的情感。請結合文本加以分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

太史公曰：余讀功令'，至于廣厲學官之路，未嘗不廖書而嘆也。日：嗟

乎!夫周室衰而《關雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔

王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》，修起禮樂。適齊聞《韶》，三月不知肉

味。自衛(wèi)返魯，然后《樂》正，《雅》《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因

史記作《春秋》，以當王法；其辭微而指博，后世學者多錄焉。自孔子卒后

七十子之徒散游諸侯大者為師傅卿相小者友教士大夫或隱而不見。是時獨魏文

侯好學，后陵遲2以至于始皇。天下并爭于戰(zhàn)國，儒術既結焉，然齊魯之間，學

者獨不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，威遵夫子之業(yè)而潤色之，以學

顯于當世。及至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術士，方多從此缺焉。陳涉起

匹夫，驅瓦合③適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先

生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣

人之造化，好禮樂之國哉？夫齊魯之間于文學，自古以來，其天性也。故漢興,

然后諸儒始得修其經(jīng)義，講習大射鄉(xiāng)飲之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇

遑庠序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時期征用，然孝文

帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而奚太后又好黃老之術，故諸博士具

官待問，未有進者。及今上即位，趙維、王臧之屬明儒學，而上亦鄉(xiāng)之，于是

招方正賢良文學之士。及竇太后崩，武安侯田蚣為丞相，細黃老、刑名百家之

言，延文學儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。

天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣。

【注】①功令：朝廷考選學官的法規(guī)。②陵遲：衰頹。③瓦合：臨時湊合。

（節(jié)選自《史記?儒林列傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答

案標號涂黑。

自孔子卒A后B七十子之徒散游C諸侯D大者為師傅卿相小者友教士E大夫F

或隱而不見

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.學官，古時掌管學務的官員和官學教師，如漢代設置的五經(jīng)博士、博士祭

酒，西晉設置的國子祭酒、博士、助教等。

B.“未嘗不廢書而嘆也”的“廢”指放下、停止、中止，與《過秦論》中

“于是廢先王之道，焚百家之言”的“廢”的意思不同。

C.“其辭微而指博”的“微”指精微，與《五代史伶官傳序》中“夫禍患常

積于忽微，而智勇多困于所溺”的“微”的意思相同。

D.六藝，指的是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，文中借此代指儒家的主

要典籍或者思想。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.由于周王室衰徽，禮崩樂壞，諸侯恣意橫行，孔子擔憂王道廢弛邪道興

起，于是整理修訂“五經(jīng)”，并把《春秋》當作王法。

B.戰(zhàn)國時天下群雄并爭，儒學已經(jīng)受到排斥，在秦始皇手中遭受滅頂之災，

但是在齊國和魯國一帶卻深入人心，相沿不廢。

C.雖然陳涉的事業(yè)微小淺薄，但達官貴人和儒學后輩卻追隨歸順向他稱臣，

是因為秦朝焚毀了儒生們的事業(yè)，積下了仇怨。

D.漢朝建立后，雖然當時天下戰(zhàn)亂尚未止息，皇上無暇顧及興辦學校之事，

但儒生也能被選為朝官，大部分很快得到重用。

13.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語飛

（1）于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學顯于當世。

（2）及今上即位，趙維、王臧之屬明儒學，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學

之士。

14.儒學在秦朝、漢初為什么不受重視？請簡要概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

籌筆驛'

李商隱

猿鳥猶疑畏簡書，風云常為護儲胥。

徒令上將揮神筆，終見降王2走傳車。

管樂有才原不忝3,關張無命欲何如?

他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。

【注】①籌筆驛：因諸葛亮曾在此籌劃伐魏之事，故名。詩人罷梓州幕還京,

途經(jīng)此地有感而作。②降王：指劉禪。③忝：謙詞，表示辱沒他人而慚愧。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫眼前之景，猿鳥敬畏當年的軍令，風云守護曾經(jīng)的籬柵，襯托諸葛

軍威。

B.頷聯(lián)寫歷史之事，諸葛亮徒然揮筆運籌，而劉禪終乘驛車投降，實在令人

扼腕。

C.尾聯(lián)“恨有余”是詩眼，詩人進謁武侯祠，吟哦《梁父吟》，怨恨之情油然

而生。

D.本詩詠懷古跡，寫人烘云托月，寫史虛實結合，議論抑揚交替，可謂別具

一格。

16.清代王文濡評價本詩：“通用故事，操縱自如，而意亦曲折盡達。”請結

合頸聯(lián)簡要分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登岳陽樓》中“，”兩句寫詩人

站在岳陽樓上遙望關山以北，胸懷家國，涕淚交流。

（2）辛棄疾《永遇樂涼口北固亭懷古》中，詞人描寫淪陷區(qū)百姓忘卻國恥、

安于異族統(tǒng)治現(xiàn)狀的兩句是：，o

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子非常贊同曾皙的觀點，因為他

描繪了一幅太平盛世的藍圖“，"，一路唱著

歌回家。

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

問：_____①__?

答：喝果汁和吃水果，實際上二者并不等同。

首先，水果被榨成果汁以后②.就比如大家關心的維生素C

含量，瘠猴桃榨汁后維生素C保留率為88%,草莓榨汁后維生素C保留率為

71.11%,楂子榨汁后維生素C保留率為67.24%。如果榨汁后還把殘渣丟棄了，

會進一步損失膳食纖維。

其次，果汁中的糖都是游離糖，原本新鮮水果中的糖都存在于細胞內(nèi)，叫做

"內(nèi)源性糖"，而被榨汁后細胞壁被破壞，③.就成了游離糖，

游離糖對血糖的影響更大，更容易升高血糖。再說了，果汁很容易喝下肚，飽

腹感也不強，咕咚咕咚一口氣喝下去兩大杯都沒問題。比如，直接吃兩個大蘋

果很難吃完，但如果是喝兩個大蘋果榨的果汁卻很容易。如此看來，經(jīng)常用喝

果汁來代替吃水果，會