2023屆山西省三晉名校聯(lián)盟高三下學(xué)期4月階段性測(cè)試（五）語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文名校試卷PAGEPAGE1山西省三晉名校聯(lián)盟2023屆高三下學(xué)期4月階段性測(cè)試（五）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：楊義被稱為學(xué)界的“成吉思汗”或“徐霞客”，這是指他學(xué)術(shù)“遠(yuǎn)征”之不畏艱險(xiǎn)且屢戰(zhàn)屢勝，不斷開(kāi)拓學(xué)術(shù)上的新視境、新突破。日前，楊義接受了《中華讀書(shū)報(bào)》的專(zhuān)訪。讀書(shū)報(bào)：您是從什么時(shí)候開(kāi)始研究魯迅的？楊義：魯迅研究是我的學(xué)術(shù)研究的始發(fā)點(diǎn)。從1972年在北京西南遠(yuǎn)郊的工廠庫(kù)房里通讀《魯迅全集》十卷本至今，已經(jīng)四十多年了。1978年，我考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，師從唐弢及王士菁先生，開(kāi)始系統(tǒng)地研究魯迅。此后我發(fā)表的若干關(guān)于魯迅的文字，是我學(xué)術(shù)生涯的起步。讀書(shū)報(bào)：魯迅研究對(duì)您后來(lái)的學(xué)術(shù)有影響嗎？楊義：在與魯迅進(jìn)行一番思想文化和審美精神的深度對(duì)話之后，再整裝前行，對(duì)古今敘事、歌詩(shī)、民族史志、諸子學(xué)術(shù)進(jìn)行長(zhǎng)途奔襲，應(yīng)該說(shuō)，多少是儲(chǔ)備了彌足珍貴的思想批判能力、審美體驗(yàn)?zāi)芰臀幕€原能力的。當(dāng)我在審美文化和思想文化上歷盡艱辛的探源溯流三十余年之后，再反過(guò)頭來(lái)清理魯迅的經(jīng)典智慧和文化血脈，于是在最近兩年陸續(xù)推出了《魯迅文化血脈還原》，《遙祭漢唐魂力——魯迅與漢石畫(huà)像》和三卷的《魯迅作品精華（選評(píng)本）》，對(duì)我的學(xué)術(shù)生涯第一驛站的存貨進(jìn)行翻箱倒柜的大清理。清理的結(jié)果，使我對(duì)魯迅的思想和文學(xué)的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。讀懂魯迅，可以使你眼光犀利。讀書(shū)報(bào)：今天如何推進(jìn)魯迅研究？楊義：魯迅是一口以特別的材料制造的洪鐘，小叩則小鳴，大叩則大鳴；魯迅研究還存在著不少可以深入開(kāi)墾的思想、知識(shí)、精神文化的園地和土層。就看研究者舉起敲鐘的槌棒的材質(zhì)和大小，就看研究者的知識(shí)儲(chǔ)備和思想能力，是否與研究對(duì)象相稱。以往的魯迅研究的顯著特點(diǎn)，是側(cè)重于思潮，尤其是水來(lái)思潮對(duì)魯迅的影響。然而以往即便談?wù)擊斞概c傳統(tǒng)文化的關(guān)系，也只是演繹批判國(guó)粹之類(lèi)的文字側(cè)重于思潮對(duì)這種關(guān)系的沖擊而產(chǎn)生的變異，就脫離了文化血脈的原本性了。不要忘記，魯迅是兀然站立在中國(guó)大地上身穿長(zhǎng)衫，手執(zhí)毛筆寫(xiě)文章的思想者。讀書(shū)報(bào)：您原來(lái)研究的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，后來(lái)是怎樣向古典文學(xué)研究的？楊義：90年代初，對(duì)于文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有些混亂。我希望按學(xué)術(shù)內(nèi)在的邏輯找到切入口，就轉(zhuǎn)向了古典文學(xué)。我的學(xué)術(shù)研究有幾部分，一是敘事學(xué)系列；二是詩(shī)學(xué)系統(tǒng)，寫(xiě)了《楚辭詩(shī)學(xué)》《李杜詩(shī)學(xué)》，對(duì)經(jīng)典文本和經(jīng)典作家進(jìn)行文化和生命的還原性探討；三是圖志系列，寫(xiě)了《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)圖志》《中國(guó)古典文學(xué)圖志》。進(jìn)入到古典文學(xué)領(lǐng)域，我先從熟悉的小說(shuō)著手，但是要想真正了解中國(guó)文化，還必須研究中國(guó)的詩(shī)文。所以，我又研究了李杜詩(shī)學(xué)、楚辭詩(shī)學(xué)以及宋元時(shí)期包括少數(shù)民族在內(nèi)的文學(xué)。最近七八年，我的精力主要都放在了研究先秦諸子十面。就這樣，在明清、唐宋、魏晉、先秦分別“打了幾個(gè)樁”之后，我又開(kāi)始思考文學(xué)的整體觀問(wèn)題，進(jìn)入對(duì)文學(xué)的深層意義和生命血脈進(jìn)行整體研究中。因?yàn)橹挥姓驹谪炌ü沤瘛?huì)通多城的角度上，才能揭示中華民族共同體的整個(gè)精神譜系是如何發(fā)生、如何形成以及如何變異的，從這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)思考中華文化的生命力和包容性，思考國(guó)學(xué)的深層脈絡(luò)及其精神內(nèi)核，才是有理有據(jù)、有血有肉、有生命有靈魂的。（摘編自《楊義：希望弄清中國(guó)文明的內(nèi)在秘密》）材料二：魯迅作為百年中國(guó)杰出的思想家，文明的批判者，新文學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者，對(duì)他的研究已經(jīng)被中國(guó)人作為顯學(xué)，談?wù)摿私倌辍?百年魯迅"，是一個(gè)植根于文學(xué)，卻又超越文學(xué)的宏觀文化命題?，F(xiàn)代大國(guó)的文化進(jìn)程，要求我們對(duì)魯迅的存在采取新的觀察。比如應(yīng)該觀察，魯迅小說(shuō)為現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展，展示了哪些視境上和途徑上的美學(xué)可能性；魯迅略作白話詩(shī)，卻長(zhǎng)期寫(xiě)舊體詩(shī)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的格局提供了哪些啟示；魯迅論梅蘭芳，論中醫(yī)，為中國(guó)式的戲劇現(xiàn)代化和中醫(yī)現(xiàn)代化，提供了哪些思想?yún)?shù)。諸如此類(lèi)的命題，都需要以一個(gè)淵博的文化學(xué)者的世紀(jì)性高度，退出一定的時(shí)間距離，采取更為宏大的價(jià)值尺度，進(jìn)行知識(shí)清理和思想分析。這些涉及現(xiàn)代中國(guó)文明形態(tài)審新認(rèn)知的命題，都需要以一代學(xué)術(shù)去完成。在此有必要突出地強(qiáng)調(diào)，提高對(duì)自身文明和文化的解釋能力，是新世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)能否形成大國(guó)風(fēng)范的關(guān)鍵、也是魯迅研究能否大成的關(guān)鍵。解決這種解釋能力有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是對(duì)前賢的解釋能夠進(jìn)入現(xiàn)代人的心靈，成為現(xiàn)代人的精神向?qū)?；二是?duì)前賢的解釋能夠與當(dāng)代世界進(jìn)行深度的文化對(duì)話，激活中國(guó)思想的文化魅力；三是對(duì)前賢的解釋能夠契合當(dāng)代中國(guó)人文建設(shè)的需要，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)人文精神健康、自由、生機(jī)勃勃的發(fā)展。百年魯迅研究，學(xué)界更注重思潮，現(xiàn)在是到了轉(zhuǎn)變角度，將魯迅的文學(xué)血脈深入進(jìn)行清理的時(shí)候了。文化血脈，是魯迅的根脈所系。失血脈，就失魯迅。魯迅在《文化偏至論》中權(quán)衡文化偏執(zhí)的時(shí)候，主張去其偏頗，他講了兩句話，一是"外之不后于世界之思潮"，二是"內(nèi)之仍弗失固有之血脈"，然后再講第三句話："取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃。"魯迅文化戰(zhàn)略思想或文化哲學(xué)的結(jié)構(gòu)是"2＋1"，具有鄭重、深刻、穩(wěn)健的特征。追逐思潮而不顧血脈，則可能喪失文化身份，失去文化主體性的獨(dú)立創(chuàng)造之根基，連帶著對(duì)外來(lái)思潮也只能尋扯皮毛，難以深入。保守血脈而疏離思潮，則可能喪失創(chuàng)造的動(dòng)力，失去文化現(xiàn)代性與時(shí)俱進(jìn)的視境，連帶著對(duì)血脈也只能陳陳相因，不能激活。中國(guó)現(xiàn)代文化的革新和發(fā)展，需要采取既“取”又“復(fù)”的復(fù)合型的深度文化對(duì)話姿態(tài)。通過(guò)對(duì)話，既可深度把握外來(lái)思潮，又可激活本有的文化血脈，然后再生長(zhǎng)出"別"。這個(gè)"別"就是根基牢靠、生機(jī)盎然，從而創(chuàng)造出別開(kāi)生面的第三種充滿根基與活力的文化形態(tài)?！皠e”的姿態(tài)是“立”，是站起來(lái)，邁出腳步去創(chuàng)造，而不是躺著做復(fù)古夢(mèng)，也不是跪著做拾人牙慧的文化販子，或文化奴隸。只有建立自主創(chuàng)新的現(xiàn)代性文化，才能"立人"，才能立"人國(guó)"。這是魯迅早年就探明，而且堅(jiān)持了終身的文化戰(zhàn)略思想，一種復(fù)構(gòu)動(dòng)態(tài)而強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性的文化哲學(xué)。（摘編自楊義《繪一幅壯闊的中國(guó)文學(xué)地圖》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.楊義先生學(xué)術(shù)視野極為開(kāi)闊，在古今中外文學(xué)文化方面都有精深論著。B.魯迅對(duì)中國(guó)的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇，乃至于中醫(yī)的發(fā)展都有一定影響。C.研究魯迅，要遠(yuǎn)離他所處的時(shí)代，站在世紀(jì)性的高度，采取宏大的價(jià)值尺度。D.學(xué)者必須提高自身的文明、文化修養(yǎng)水平，才能形成學(xué)術(shù)研究的大國(guó)風(fēng)范。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中記者的提問(wèn)涉及學(xué)者的研究經(jīng)歷、研究方法和研究動(dòng)機(jī)。B.在兩則材料中，學(xué)者都表達(dá)了進(jìn)行學(xué)術(shù)研究要關(guān)注外來(lái)文化思潮影響的觀點(diǎn)。C.材料二并不側(cè)重論述魯迅研究作為顯學(xué)的成就，而是著眼于未來(lái)的方向。D.學(xué)者以魯迅本人對(duì)文化問(wèn)題的主張來(lái)印證其研究的思路方法，論證更有說(shuō)服力。3.下列選項(xiàng)，不能作為印證魯迅文化血脈的材料的一項(xiàng)是（3分）A.魯迅的舊體詩(shī)很有造詣，譬如《自題小像》《自嘲》等詩(shī)膾炙人口，影響深遠(yuǎn)。B.魯迅搜集石畫(huà)像拓片，是為了考證其中展示的生活情態(tài)及其蘊(yùn)含的民間精神情態(tài)。C.魯迅被譽(yù)為“中國(guó)新興木刻之父”，他是西方版畫(huà)傳播到中國(guó)的“橋梁”。D.魯迅整理古碑，非常注意其文字，親手抄錄，并且考證精審，一無(wú)泛語(yǔ)。4.結(jié)合楊義先生進(jìn)行魯迅研究的經(jīng)歷，談?wù)勊麑?duì)學(xué)術(shù)新視境、新突破的開(kāi)拓體現(xiàn)在哪些方面。（4分）5.如何推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文化的革新和發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。額爾古納河右岸①（節(jié)選）遲子建（一）營(yíng)地只剩下一座希楞柱②了，安草兒一定怕我看到那些空地會(huì)難過(guò)，所以才把樹(shù)移植在那里。清新的空氣和這突如其來(lái)的綠樹(shù)，就像朝我跑來(lái)的兩只溫柔的小貓，它們伸出活潑而又濕潤(rùn)的舌頭，一左一右地舔著我的臉頰，將我的困乏一掃而空。馴鹿已經(jīng)離開(kāi)營(yíng)地，出去覓食了。白天時(shí)為它們籠過(guò)煙的篝火，雖然已是灰燼了，但還洋溢著溫暖的草木灰的氣息。馴鹿很像星星，它們晚上眨著眼睛四處活動(dòng)，白天時(shí)回到營(yíng)地休息。我們只剩下十六只馴鹿了。在給我們留下多少只馴鹿上，達(dá)吉亞娜傷透了腦筋。她既怕留多了我和安草兒經(jīng)管不過(guò)來(lái)，又怕留少了我們會(huì)覺(jué)得空虛。最后是我和安草兒圈定了這些陪伴我們的馴鹿。我們還將在林中搬遷，馱載神像的瑪魯王和馱火種的馴鹿③是必需的，這兩只是達(dá)吉亞娜留給我們的。其他的，一半是安草兒選的，一半則是我選的。安草兒是個(gè)滿懷著憐愛(ài)之情和悲憫之心的人，所以他選中的六七只馴鹿都是年老體弱的，其中有兩只還害著嚴(yán)重的咳嗽病。我呢，為了讓我們的馴鹿能夠壯大起來(lái)，我選中了兩只最健壯的種鹿、三只正值生育旺季的母馴鹿和兩只最活潑的馴鹿仔。我圈點(diǎn)完那幾只馴鹿的時(shí)候，達(dá)吉亞娜眼里閃著淚花，她對(duì)我說(shuō)，額尼④的眼睛還是那么的亮！安草兒一手提著水桶，一手握著一束紫菊花從遠(yuǎn)處走來(lái)。他知道我喜歡這種花，一定是在去河邊打水的路上，特意給我采的。他看見(jiàn)我已走出了希楞柱，笑了。他走到我面前，把花遞給我，然后提著水桶去澆那些剛剛栽上的樹(shù)。他澆完樹(shù)，放下水桶后，沒(méi)有歇息一下，就進(jìn)希楞柱取出曬干的蝙蝠，放在一塊青石板上，用一塊鵝卵石研磨蝙蝠、打算把它們搗成碎末、制成水劑，灌進(jìn)那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽。（二）我們營(yíng)地來(lái)了一個(gè)馬販子，他帶來(lái)了四匹馬，想要跟我們換兩只馴鹿。我們沒(méi)有跟他做這筆交易。我們不需要馬，馬給我們帶來(lái)了痛苦的回憶。再說(shuō)他換馴鹿是為了吃肉，他聽(tīng)說(shuō)馴鹿肉很鮮美，我們?cè)趺磿?huì)把心愛(ài)的馴鹿交到這樣的人手里呢？馬販子在營(yíng)地住了一夜，第二天一大早就趕著他的馬走了。一九六五年的年初，有四個(gè)人來(lái)到我們那里。他們中有一名獵民向?qū)В幻t(yī)生，另兩名則是干部模樣的人。他們一來(lái)是為我們普查身體，二來(lái)是動(dòng)員我們定居的。他們說(shuō)山上居住環(huán)境惡劣，醫(yī)療條件差，政府經(jīng)過(guò)多次考察，也征求了一部分獵民的意見(jiàn)，已經(jīng)在貝爾茨河和下烏力吉?dú)夂咏粎R的地方，為我們?cè)O(shè)立了一個(gè)鄉(xiāng)——激流鄉(xiāng)，開(kāi)工建造定居點(diǎn)了。激流鄉(xiāng)所處的位置我們都很熟悉，那一帶林木茂盛，風(fēng)景優(yōu)美，適宜居住。但是有一個(gè)問(wèn)題，就是馴鹿怎么辦？所有烏力楞的馴鹿如果都跟著去那里，它們不可能總是在貝爾茨河流域采食苔蘚。它們?nèi)ツ睦?，我們最后還是得跟著去哪里，瓦羅加說(shuō)長(zhǎng)久地在那里定居是不可能的。那兩名干部說(shuō)，你們養(yǎng)的四不像跟牛馬豬羊有什么大區(qū)別？動(dòng)物嘛，它們就不會(huì)像人那么嬌氣，它們夏天可以吃嫩樹(shù)枝，冬天吃干草，餓不死的。他們的話讓大家格外反感。魯尼說(shuō)，你們以為馴鹿是牛和馬？它們才不會(huì)啃干草吃呢。馴鹿在山中采食的東西有上百種，只讓它們吃草和樹(shù)枝，它們就沒(méi)靈性了，會(huì)死的！哈謝也說(shuō)，你們?cè)趺茨馨疡Z鹿跟豬比，豬是什么東西？我在烏啟羅夫也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò)，它是連屎都會(huì)吃的臟東西！我們的馴鹿，它們夏天走路時(shí)踩著露珠，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時(shí)能看著水里的游魚(yú)；冬天呢，它們扒開(kāi)積雪吃苔蘚的時(shí)候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽(tīng)到小鳥(niǎo)的叫聲，豬怎么能跟它相比呢！那兩名干部看出大家生氣了，他們趕緊說(shuō)，馴鹿好，馴鹿是神鹿！所以從一開(kāi)始，很多人因?yàn)轳Z鹿，對(duì)定居是有顧慮的?！紓渥ⅰ舰僦卸磉吔绲念~爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至的鄂溫克族。小說(shuō)以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，講述了一個(gè)民族的百年歷史和文化變遷。小說(shuō)分為"清晨、正午、黃昏、尾聲"四個(gè)部分，節(jié)選的兩部分均出自"黃昏"。②希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。③鄂溫克族人將其祖先稱為"瑪魯"，視他們?yōu)楸Ｗo(hù)神。走在最前面的白色公馴鹿是被選出來(lái)馱神像的“瑪魯王”。除此之外，鄂溫克人還崇拜山神、火神、雷神等自然之神。④額尼：鄂溫克語(yǔ)，母親。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄂溫克族是一個(gè)游牧民族，他們住在帳篷里，要經(jīng)常隨馴鹿在山林中遷徙；他們生活方式原始，熱愛(ài)大自然，崇尚神靈，離不開(kāi)馴鹿。B.安草兒在拆除希楞柱后留下的空地上移栽上綠樹(shù)，挑選年老體弱的馴鹿，放下水桶就去研磨蝙蝠等，這些行為體現(xiàn)出他善良的形象。C.相對(duì)于山上的生活，政府為鄂溫克人建設(shè)的定居點(diǎn)生活較舒適，就醫(yī)也方便，但卻無(wú)法安置馴鹿，這也成為一開(kāi)始很多人對(duì)定居有顧慮的原因。D.干部稱馴鹿為"四不像"，并且說(shuō)它們與牛馬豬羊并沒(méi)有多大區(qū)別，是對(duì)鄂溫克人的侮辱回憶器回和蔑視，因此激起了大家的反感。7.整本小說(shuō)四個(gè)部分都是以“自語(yǔ)”開(kāi)篇，隨后是“講述”，節(jié)選部分（一）出自“自語(yǔ)”，節(jié)選分（二）出自“講述”，對(duì)這一創(chuàng)作方式的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”是歷史見(jiàn)證者，兩個(gè)部分都是從這一視角來(lái)表達(dá)感受，講述故事，有強(qiáng)烈的代入念讓情感更加真摯動(dòng)人。B.“自語(yǔ)”更多地展現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧，人物的內(nèi)心平和舒展；“講述”則充滿了現(xiàn)實(shí)中的各種沖突，能感受到人物內(nèi)心的焦灼。C.“自語(yǔ)”“講述”結(jié)合的方式、鄂溫克民族過(guò)去與現(xiàn)在不同生存狀態(tài)之間的對(duì)比，使得小談呈現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文明沖擊的反思，更具說(shuō)服力。D.“自語(yǔ)”側(cè)重概述民族發(fā)展歷史的大事件，“講述”側(cè)重細(xì)膩的個(gè)性體驗(yàn)，兩者結(jié)合，確定了敘事自由度，也使小說(shuō)文本所呈現(xiàn)出的主題意蘊(yùn)和審美形態(tài)更加豐富。8.結(jié)合文中鄂溫克人對(duì)待馴鹿的態(tài)度，概括鄂溫克民族的文化理念。（6分）9.有人評(píng)價(jià)《額爾古納河右岸》是作家的一次"唯美書(shū)寫(xiě)"，請(qǐng)從這一角度對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言進(jìn)行客賞。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。徐渭，字文長(zhǎng)，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蔥校越時(shí)①，奇其才，有國(guó)士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長(zhǎng)每見(jiàn)，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時(shí)，公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭；而文長(zhǎng)以部下一諸生做之，議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云。會(huì)得白鹿屬文長(zhǎng)作表表上永陵喜。公以是益奇之，一切疏計(jì)，皆出其手。文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世事無(wú)可當(dāng)意者，然竟不遇。文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗②，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲。故其為詩(shī)，如嗔，如笑，如鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭、羈人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，歐陽(yáng)公所謂“妖韶女老自有余態(tài)”者也。間以英余，旁溢為花鳥(niǎo)，皆超逸有致。卒以疑，殺其繼室，下獄論死。張?zhí)吩炅?，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門(mén)，或拒不納；時(shí)攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲；或自持斧擊破其頭夾流被面，頭骨皆折，揉之有聲；或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。石公③曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦未有若無(wú)生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵④英主。幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主仙是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定勛胡為不遇哉！梅客生嘗寄予書(shū)曰："文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)。"余謂文長(zhǎng)，無(wú)之而不肯者也。（摘編自《古文觀止·徐文長(zhǎng)傳》）〖備注〗①校越：任越州學(xué)官（主持當(dāng)?shù)亟逃⒖荚嚨墓俾殻?。越，今浙江省。②曲蘗（niè）：酒母，這里指酒。③石公：作者袁宏道自稱。④永陵：即明朝嘉靖皇帝。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）會(huì)A得B白C鹿D屬E文F長(zhǎng)G作H表I表J上K永L陵M喜11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“客諸幕”與“諸郡縣苦秦吏者”（《陳涉世家》）兩句中的“諸”字含義不同。B.“議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云”與“可知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”字含義相同。C.“窮覽朔漠”與“朔氣傳金柝”（《木蘭詩(shī)》）兩句中的“朔”字含義相同。D“下獄論死”與“宜付有司論其刑賞”（《出師表》）兩句中的“論”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.徐渭才名遠(yuǎn)播，受到學(xué)官薛蕙和中丞胡宗憲的賞識(shí)。將領(lǐng)們見(jiàn)胡宗憲時(shí)都要“膝語(yǔ)蛇行"，不敢抬頭，而徐渭卻敢傲視胡宗憲。B.徐渭詩(shī)才卓越，其詩(shī)描摹奇駭，有蓬勃向上的氣概，也有英雄失意、立足無(wú)門(mén)的悲憤，他的詩(shī)篇內(nèi)容異彩紛呈，風(fēng)格不一而足。C.徐渭文章見(jiàn)解獨(dú)到，堪與韓愈、曾鞏相媲美，但是他的作品不符合當(dāng)時(shí)流行的格調(diào)，且他怒斥當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇主盟者，以致名聲無(wú)法傳出越地。D.徐渭狂介瘋癲，他傲視權(quán)貴卻與市井小民親善，時(shí)常出錢(qián)與他們聚飲，甚至任他們拿斧子砍自己的頭顱，或用錐子刺自己的雙耳，幸得不死。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世事無(wú)可當(dāng)意者，然竟不遇。譯文：（2）先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。譯文：14.徐渭認(rèn)為自己懷才不遇，作者贊同這種說(shuō)法嗎？為什么？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。天山雪歌送蕭治歸京岑參天山雪云常不開(kāi)，千峰萬(wàn)嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過(guò)鐵關(guān)。交河城邊烏飛絕，輪臺(tái)路上馬蹄滑?；\寒氛萬(wàn)里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷。正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師。雪中何以贈(zèng)君別？唯有青青松樹(shù)枝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌起始四句，描寫(xiě)天山雪景之壯闊：雪云凝集，終日不散，峰嶺連綿，冰雪覆蓋；一夜北風(fēng)，風(fēng)雪交加，冰雪天山又增高加厚了。B接下來(lái)四句，寫(xiě)冰天雪地中人的活動(dòng)：月映雪山，飛鳥(niǎo)絕跡，鐵騎隨北風(fēng)跨越雄關(guān)，邊塞道路，積雪成冰，一路行來(lái)，馬蹄時(shí)不時(shí)會(huì)打滑。C.再四句，畸靄、陰崖等意象烘托出遼闊而陰郁的送別背景，“寶刀”一句則以夸張手法極寫(xiě)冰雪世界中邊境將士的苦寒生活。D.全詩(shī)圍繞“天山雪”與“送別”展開(kāi)，有徹骨寒氣卻深藏沸騰熱血，無(wú)怨天尤人之意，有保國(guó)安民之情。16.本詩(shī)與《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾的抒情方式有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中以“木、金”為喻，引出“________，________”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠使人改變。（2）司馬遷在《屈原列傳》中，高度贊揚(yáng)屈原作品言近旨遠(yuǎn)的句子是：“________，________”。（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“________，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-19題。造血干細(xì)胞，英文叫Stemcell。其中stem有樹(shù)干、起源的意思。換句話說(shuō)，造血干細(xì)胞，①________，要由它長(zhǎng)出枝葉和果實(shí)。通俗地講，造血干細(xì)胞是指尚未發(fā)育成熟的細(xì)胞，是所有血細(xì)胞和免疫細(xì)胞的起源，它最重要的能力之一，就是可以分化變形成各種各樣的細(xì)胞。因此它是多功能干細(xì)胞，醫(yī)學(xué)上稱其為"萬(wàn)用細(xì)胞"，也是人體的始祖細(xì)胞。身體的衰老，是因?yàn)楹艽蟪潭壬显煅杉?xì)胞的分化變形能力衰退的結(jié)果。有研究表明，②________，造血干細(xì)胞的分化也發(fā)生改變。本來(lái)是分化成各種各樣的細(xì)胞，但年老之后，分化開(kāi)始不那么平均。比如，它會(huì)犧牲掉一部分的B細(xì)胞、T細(xì)胞還有淋巴細(xì)胞，然后更多地分化成巨噬細(xì)胞、中性粒細(xì)胞之類(lèi)的骨髓細(xì)胞。這個(gè)現(xiàn)象，也被稱作緊急骨髓生成。造血干細(xì)胞移植是現(xiàn)代生命科學(xué)的重大突破，可治療多種惡性血液病。因?yàn)棰踎_______，世界各地成千上萬(wàn)患有血液疾病的患者，重新燃起了生命的希望。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20-22題。1月15日，2022年度“科學(xué)”流言求真榜揭曉。今年“科學(xué)”流言求真榜中的10條流言，以及公眾最關(guān)心的一系列熱點(diǎn)話題。這些流言加持著專(zhuān)業(yè)和"科學(xué)"的名頭，乍一看很容易讓人相信?！翱茖W(xué)”流言流進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，掩蓋了科學(xué)真相，誤導(dǎo)公眾的認(rèn)知和判斷，造成恐慌和焦慮情緒蔓延，甚至危害社會(huì)穩(wěn)定?！翱茖W(xué)”流言求真榜，不僅展示當(dāng)年最具代表性的流言，將真相公之于眾，還針對(duì)當(dāng)年的謠言總結(jié)傳播規(guī)律，通過(guò)分類(lèi)揭示謠言的套路，并提供了應(yīng)對(duì)策略。引導(dǎo)公眾在看到“驚爆內(nèi)幕”“細(xì)思極恐”等標(biāo)簽時(shí)，留意信息來(lái)源以及發(fā)言者的背景，避免被造謠者“帶節(jié)奏”。把造謠規(guī)律展示出來(lái)，把應(yīng)對(duì)策略擺出來(lái)，公眾在遇到類(lèi)似的流言時(shí)就能夠舉一反三，不斷提升質(zhì)疑精神和獨(dú)立思考精神，從而獲得止謠之"智"。謠言止于智者，也止于治者。近年來(lái)，國(guó)家網(wǎng)信辦多次開(kāi)展打擊謠言的治理行動(dòng)，不僅為謠言貼標(biāo)簽，還建立了溯源機(jī)制，在治謠止謠上①______。對(duì)待謠言不僅要重舉出擊，也需要科學(xué)"智"理。在謠言發(fā)酵過(guò)程中，除了部分群體刻意用謠言惑眾，還有不明就里的公眾②_______地轉(zhuǎn)發(fā)。期待公眾在“科學(xué)”流言求真榜上獲得科學(xué)之智，相關(guān)部門(mén)能獲得治理謠言之智。化智為治，以治促智，增強(qiáng)全社會(huì)的辨識(shí)能力和科學(xué)素養(yǎng)，最大程度減小謠言的影響。一份流言求真榜，就是一份生活錦囊。公眾在面對(duì)不確定的信息時(shí)，不去斷章取義，不給謠言③____，既能增強(qiáng)對(duì)謠言的免疫力，也是在為治理謠言貢獻(xiàn)力量。20.下列句子中引號(hào)的用法與例句相同的一項(xiàng)是（3分）例：“科學(xué)”流言流進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，掩蓋了科學(xué)真相。A.八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的"武功"，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。B.包身工沒(méi)有"做"或者"不做"的自由。C.公眾看到了"驚爆內(nèi)幕""細(xì)思極恐"等標(biāo)簽。D.留意信息來(lái)源以及發(fā)言者的背景，避免被造謠者"帶節(jié)奏"。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）22.短文第三段連續(xù)多次運(yùn)用“智”與“治”兩字，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析這樣寫(xiě)的表達(dá)效果。（5分）四寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）中國(guó)科幻片《流浪地球2》不僅在國(guó)內(nèi)備受好評(píng)，拿下高票房，同時(shí)在北美、澳大利亞、新西蘭等海外市場(chǎng)同步上映，票房也高居榜單前列。你的一位外國(guó)網(wǎng)友史懷哲給你寫(xiě)了封郵件，表達(dá)他觀影的震撼，他說(shuō)：科幻電影的山峰是美國(guó)好萊塢，但好萊塢故事往往是面對(duì)地球末日災(zāi)難，超級(jí)英雄挺身而出，人類(lèi)選擇放棄地球，遷居外太空。而《流浪地球》則構(gòu)建了一個(gè)解決災(zāi)難的全新方案——各國(guó)成立聯(lián)合政府，守護(hù)家園，帶著地球去尋找新的生存空間；每個(gè)人都是普通人，他們依靠集體的、團(tuán)結(jié)的力量完成地球救援，共同改變自己的命運(yùn)。你對(duì)此深以為然，還想在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步與網(wǎng)友探討相關(guān)問(wèn)題，請(qǐng)給網(wǎng)友回復(fù)一封郵.件表達(dá)你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.〖答案〗B〖解析〗A.從材料一可看出，楊義的學(xué)術(shù)研究還是專(zhuān)注于中國(guó)文學(xué)文化，兩則材料都并未提及他在外國(guó)文學(xué)文化方面的論著。C.原文是“需要以一個(gè)淵博的文化學(xué)者的世紀(jì)性高度，退出一定的時(shí)間距離，采取更為宏大的價(jià)值尺度”，“退出一定的時(shí)間距離”并不是“遠(yuǎn)離他所處的時(shí)代”。D.原文是“提高對(duì)自身文明和文化的解釋能力，是新世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)能否形成大國(guó)風(fēng)范的關(guān)鍵"，其關(guān)鍵要素是解釋自己國(guó)家的文化文明。2.〖答案〗B〖解析〗材料一中，楊義的回答是說(shuō)以往對(duì)魯迅研究側(cè)重于外來(lái)思潮對(duì)魯迅的影響，但是現(xiàn)在對(duì)魯迅的研究不應(yīng)該這樣。3.〖答案〗C〖解析〗文化血脈即為中國(guó)的文化傳統(tǒng)，西方版畫(huà)不屬于中國(guó)的文化血脈。4.①專(zhuān)然后博：在系統(tǒng)研究魯迅之后，他儲(chǔ)備了思想批判能力、審美體驗(yàn)?zāi)芰臀幕€原能力，隨后將之應(yīng)用于更為廣泛的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。②博而后精：當(dāng)他在審美文化和思想文化上進(jìn)行多年探源溯流的研究后，又反過(guò)頭來(lái)清理魯迅的經(jīng)典智慧和文化血脈，從而對(duì)魯迅的思想和文學(xué)的存在，有更深刻的認(rèn)識(shí)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他〖答案〗，合理亦可酌情給分）5.①貫通古今、會(huì)通多域，整體把握中華文化的深層脈絡(luò)及其精神內(nèi)核，了解現(xiàn)代文化的根脈所在。②深度把握外來(lái)思潮，具有與時(shí)俱進(jìn)的視境，不斷擠進(jìn)文化的現(xiàn)代性。③建立自主創(chuàng)新的現(xiàn)代性文化，創(chuàng)造出別開(kāi)生面的充滿根基與活力的文化形態(tài)。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他〖答案〗，合理亦可酌情給分）6.〖答案〗D〖解析〗這種稱呼只是不理解鄂溫克人對(duì)馴鹿的情感，是兩種文明的沖突，并無(wú)對(duì)這個(gè)民族的惡意。7.〖答案〗D〖解析〗“自語(yǔ)”側(cè)重于人物的主觀感受，重視細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是人物的心靈獨(dú)白：“講述”則側(cè)重概述民族的歷史發(fā)展過(guò)程。8.〖答案〗①鄂溫克人喜愛(ài)馴鹿，對(duì)自然界中的各種生靈都很友善，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化理念。②鄂溫克人認(rèn)為馴鹿有靈性，讓它們馱神像、火種等，體現(xiàn)了鄂溫克人的神性崇拜的文化理念及對(duì)自然的敬畏。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。若有其他〖答案〗，合理亦可酌情給分）9.〖答案〗①小說(shuō)的語(yǔ)言有濃郁的抒情意味，對(duì)大自然的描寫(xiě)充滿詩(shī)意和溫情，在至純至美的感人篇章里沉淀著深厚文化底蘊(yùn)。②小說(shuō)以優(yōu)美的意象展現(xiàn)自然萬(wàn)物的靈性，構(gòu)建自然與人和諧共處的美妙意境。③小說(shuō)的比喻、排比等修辭別具一格，生動(dòng)新穎又有鮮明的畫(huà)面感。（每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他〖答案〗，合理亦可酌情給分）10.〖答案〗DIK（每處1分）11.〖答案〗B〖解析〗A.前者是兼詞，之于；后者是“各個(gè)”。B.前者是“等同、相當(dāng)”；后者是“合乎禮義的行事準(zhǔn)則”。C.都是“北方”的意思。D.前者是“判罪”；后者是“衡量，評(píng)定”。12.〖答案〗D〖解析〗原文是"或自持斧擊破其頭"，"其"指的是自己，這是自殘行為。13.〖答案〗（1）徐渭依仗自己的才能智謀，喜好想出奇妙的計(jì)謀，議論軍事時(shí)大多切中要害，在他看來(lái)，世上的事沒(méi)有一件是能令他稱心如意的，卻最終沒(méi)有遇上好的機(jī)會(huì)。（關(guān)鍵詞“中”“當(dāng)”的翻譯各1分，大意2分）（2）先生不順心的事一件接著一件，因而得了瘋??；瘋病還沒(méi)有治好，又進(jìn)了監(jiān)獄。（關(guān)鍵詞“數(shù)奇”“圖圄”的翻譯各1分，大意2分）14.〖答案〗作者不贊同他的觀點(diǎn)。①徐渭雖然沒(méi)有身居顯貴要職，但是卻得到了胡宗憲這樣的豪杰的常識(shí)。②文章得到嘉靖帝這樣的英主的認(rèn)可。③他的詩(shī)文一掃近代的不良文風(fēng)，千百年以后也會(huì)有定評(píng)，在文壇上會(huì)有一席之地。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）參考譯文：徐渭，字文長(zhǎng)，是山陰縣的秀才，名聲很大。薛蕙主管浙江考試時(shí)，賞識(shí)他的才能，認(rèn)為他是國(guó)家的杰出之士。但是他的命運(yùn)不好，屢次參加鄉(xiāng)試都落榜了。中丞胡宗憲聽(tīng)說(shuō)他的情況后，便請(qǐng)他來(lái)做幕賓。徐渭每次進(jìn)見(jiàn)，都是身穿粗布衣，頭戴黑頭巾，高談闊論天下大事，胡宗憲很喜歡他。當(dāng)時(shí)，胡宗憲正統(tǒng)率多支邊防軍隊(duì)，威名鎮(zhèn)服東南，披甲戴盔的將領(lǐng)們前去進(jìn)見(jiàn)時(shí)都要跪著說(shuō)話，匍匐行走，不敢抬頭；而徐渭只憑著胡宗憲部下一介書(shū)生的身份竟敢傲視他，喜歡評(píng)論的人把他比作劉談、杜甫。有一次胡宗憲捕獲了一頭白鹿，讓徐渭撰寫(xiě)一篇表文上奏。表文呈到皇帝那里，嘉靖帝很是高興。胡宗憲因此對(duì)他更加器重，后來(lái)的一切上疏和文牘，都由他來(lái)執(zhí)筆。徐渭依仗自己的才能智謀，喜好想出奇妙的計(jì)謀，議論軍事時(shí)大多切中要害，在他看來(lái)，世上的事沒(méi)有一件是能令他稱心如意的，卻最終沒(méi)有遇上好的機(jī)會(huì)。徐渭既然在科考上不能被考官賞識(shí)，便沉溺在飲酒上，縱情于山水之間，跑遍齊、魯、燕、趙各地，飽覽塞北沙漠之鄉(xiāng)。一切令人驚奇駭怪的景物，都一一反映在他的詩(shī)篇中。他的胸中又有一種蓬勃的不可磨滅的氣概，以及英雄失意、立足無(wú)門(mén)的悲憤。因此他的詩(shī)篇中，似怒似笑，好像激流在峽谷中轟鳴，好像萌芽破土而出，好像寡婦在黑夜哀泣，好像游子在寒夜啟程。雖然他在詩(shī)歌的體裁聲律上常有不足之處，然而能做到別出心裁，有一種王者的尊嚴(yán)風(fēng)度，不是那些用女聲女氣來(lái)討好別人的作家所能望其項(xiàng)背的。他寫(xiě)的文章具有獨(dú)到的見(jiàn)解，氣勢(shì)穩(wěn)重而章法嚴(yán)謹(jǐn)，不用模擬而損自己的才氣，也不用議論而傷自己的風(fēng)格，可稱為韓愈、曾鞏一類(lèi)的人物了。徐渭的作品一向不和當(dāng)時(shí)流行的格調(diào)合拍，對(duì)于當(dāng)時(shí)所謂的詩(shī)壇領(lǐng)袖人物，徐渭都憤怒地斥責(zé)他們，所以他的名聲無(wú)法傳出越地之外。可嘆??！他喜歡書(shū)法，筆意奔放就像他的詩(shī)篇一樣，在蒼勁中呈現(xiàn)出嫵媚的姿態(tài)，這也就是歐陽(yáng)公所說(shuō)的"姣美的女子即使到了老年還是風(fēng)韻猶存”。偶爾憑借著他的余力，涉足花鳥(niǎo)的畫(huà)卷創(chuàng)作，都畫(huà)得不同凡響而富有情趣。后來(lái)由于起了疑心而誤殺了他的續(xù)配夫人，被捕入獄判處死刑。經(jīng)過(guò)張?zhí)吩甑慕吡ξ有?，才被釋放出獄。到了晚年，他的憤世之心更加深刻，故作瘋癲的行為越來(lái)越厲害。達(dá)官貴人來(lái)訪時(shí)，有時(shí)竟拒而不見(jiàn)；經(jīng)常帶著錢(qián)到酒店去，招呼一些市井小民在一起喝酒；有時(shí)手拿斧子砍破自己的頭顱，血流滿面，連頭骨都砍斷了，用手一按就能發(fā)出響聲；有時(shí)用銳利的錐子刺自己的雙耳，競(jìng)深入一寸多，居然還沒(méi)有死。石公說(shuō)：先生不順心的事一件接著一件，因而得了瘋??；瘋病還沒(méi)有治好，又進(jìn)了監(jiān)獄。從古到今的文人，沒(méi)有一個(gè)像先生這樣既不得志又貧困交加的人。然而，胡公是絕代的豪杰人物，嘉靖帝又是英明的君主。先生在胡公幕府中受到特殊的禮遇，這說(shuō)明胡公了解先生；先生撰寫(xiě)的表文上奏朝廷，皇帝很是高興，這說(shuō)明皇帝也是了解先生的。只不過(guò)是先生沒(méi)有身居顯貴要職罷了。先生的詩(shī)文特出，一掃近代的種種不良文風(fēng)，千百年以后自會(huì)有定評(píng)，怎么能說(shuō)他沒(méi)遇上好時(shí)機(jī)呢！梅客生曾寄給我一封信說(shuō)：“徐渭是我的老友，他的病比他這個(gè)人還要奇特，他這個(gè)人比他的詩(shī)還要奇特?！蔽艺J(rèn)為徐渭沒(méi)有一處是不奇特的。15.〖答案〗B〖解析〗“鐵騎隨北風(fēng)跨越雄關(guān)”錯(cuò)誤，這兩句緊承上文對(duì)雪的描寫(xiě)，意思是雪光和著月光照映銀山.雪花追著北風(fēng)飛過(guò)鐵關(guān)。16.〖答案〗①《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾以景結(jié)情；路轉(zhuǎn)峰回，行人消失在雪地里，詩(shī)人還在深情地目送。“雪上空留馬行處”形成了藝術(shù)空白，余韻悠長(zhǎng)。②本詩(shī)結(jié)尾則托物言志：以青青松樹(shù)枝贈(zèng)別友人，意在贊美戍邊將士在奇寒艱苦環(huán)境下，堅(jiān)守邊塞，保國(guó)安民，堅(jiān)貞之品格如歲寒不凋的青松。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。若有其他〖答案〗，合理亦可酌情給分）17.〖答案〗（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）其稱文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（3）示例一：滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙示例二：寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟示例三：曾經(jīng)滄海難為水除卻巫山不是云18.〖答案〗①就像是一棵樹(shù)的主干一樣②隨著年齡增長(zhǎng)③有了造血干細(xì)胞移植技術(shù)（每處2分，意思對(duì)即可）19.〖答案〗身體的衰老，很大程度上是造血干細(xì)胞的分化變形能力衰退的結(jié)果。身體的衰老，很大程度上是因?yàn)樵煅杉?xì)胞的分化變形能力衰退。（每改對(duì)一處1分，語(yǔ)言流暢1分。若有其他修改方式，合理亦可給分）20.〖答案〗A〖解析〗這里的“科學(xué)”引號(hào)有反語(yǔ)的效果，用來(lái)表示諷刺和嘲笑。21.〖答案〗①卓有成效（成績(jī)斐然）②不假思索（隨波逐流）③添油加醋（添枝加葉）（每空1分，若有其他〖答案〗，正確合理亦可給分）22.〖答案〗①將豐富的內(nèi)涵凝練于“智”與“治”兩個(gè)單字中，讓作者所表達(dá)的觀點(diǎn)理念更加簡(jiǎn)明突出，便于讀者把握、接受。②兩個(gè)漢字讀音相同，關(guān)聯(lián)緊密，也突出強(qiáng)調(diào)了在應(yīng)對(duì)治理謠言問(wèn)題上，“智”與“治”密不可分，相互促進(jìn)的觀點(diǎn)。23.寫(xiě)作〖提示〗作文可從以下角度進(jìn)行立意①文化自信：電影是文化的載體，文化是電影的內(nèi)核，這部電影所反映的“故土情結(jié)”“家園意識(shí)”“集體主義”等是中國(guó)人內(nèi)心難以割舍的情感，沉淀為內(nèi)心深處的精神歸屬。在應(yīng)對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的新問(wèn)題時(shí)，這些理念越來(lái)越受到全世界的贊揚(yáng)認(rèn)可，中國(guó)人為之驕傲自豪，并有信心將其傳承下去。②科技與人文：科幻電影集高科技、重工業(yè)、高投入于一體，是國(guó)之重器力量的彰顯，但是電影吸引觀眾的要素并不全在科技炫酷上，講好一個(gè)故事、引起觀眾情感共鳴是電影更重要的內(nèi)容。中國(guó)科幻電影起步晚，在科技因素方面固然不如西方大投入大制作的影片，但是它以豐厚的人文底蘊(yùn)，喚起了全球觀眾共通的情感。如果沒(méi)有人的自信，人的價(jià)值，人的意義，科技將是冰冷的，沒(méi)有任何意義。若有其他角度，合理亦可。山西省三晉名校聯(lián)盟2023屆高三下學(xué)期4月階段性測(cè)試（五）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：楊義被稱為學(xué)界的“成吉思汗”或“徐霞客”，這是指他學(xué)術(shù)“遠(yuǎn)征”之不畏艱險(xiǎn)且屢戰(zhàn)屢勝，不斷開(kāi)拓學(xué)術(shù)上的新視境、新突破。日前，楊義接受了《中華讀書(shū)報(bào)》的專(zhuān)訪。讀書(shū)報(bào)：您是從什么時(shí)候開(kāi)始研究魯迅的？楊義：魯迅研究是我的學(xué)術(shù)研究的始發(fā)點(diǎn)。從1972年在北京西南遠(yuǎn)郊的工廠庫(kù)房里通讀《魯迅全集》十卷本至今，已經(jīng)四十多年了。1978年，我考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，師從唐弢及王士菁先生，開(kāi)始系統(tǒng)地研究魯迅。此后我發(fā)表的若干關(guān)于魯迅的文字，是我學(xué)術(shù)生涯的起步。讀書(shū)報(bào)：魯迅研究對(duì)您后來(lái)的學(xué)術(shù)有影響嗎？楊義：在與魯迅進(jìn)行一番思想文化和審美精神的深度對(duì)話之后，再整裝前行，對(duì)古今敘事、歌詩(shī)、民族史志、諸子學(xué)術(shù)進(jìn)行長(zhǎng)途奔襲，應(yīng)該說(shuō)，多少是儲(chǔ)備了彌足珍貴的思想批判能力、審美體驗(yàn)?zāi)芰臀幕€原能力的。當(dāng)我在審美文化和思想文化上歷盡艱辛的探源溯流三十余年之后，再反過(guò)頭來(lái)清理魯迅的經(jīng)典智慧和文化血脈，于是在最近兩年陸續(xù)推出了《魯迅文化血脈還原》，《遙祭漢唐魂力——魯迅與漢石畫(huà)像》和三卷的《魯迅作品精華（選評(píng)本）》，對(duì)我的學(xué)術(shù)生涯第一驛站的存貨進(jìn)行翻箱倒柜的大清理。清理的結(jié)果，使我對(duì)魯迅的思想和文學(xué)的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。讀懂魯迅，可以使你眼光犀利。讀書(shū)報(bào)：今天如何推進(jìn)魯迅研究？楊義：魯迅是一口以特別的材料制造的洪鐘，小叩則小鳴，大叩則大鳴；魯迅研究還存在著不少可以深入開(kāi)墾的思想、知識(shí)、精神文化的園地和土層。就看研究者舉起敲鐘的槌棒的材質(zhì)和大小，就看研究者的知識(shí)儲(chǔ)備和思想能力，是否與研究對(duì)象相稱。以往的魯迅研究的顯著特點(diǎn)，是側(cè)重于思潮，尤其是水來(lái)思潮對(duì)魯迅的影響。然而以往即便談?wù)擊斞概c傳統(tǒng)文化的關(guān)系，也只是演繹批判國(guó)粹之類(lèi)的文字側(cè)重于思潮對(duì)這種關(guān)系的沖擊而產(chǎn)生的變異，就脫離了文化血脈的原本性了。不要忘記，魯迅是兀然站立在中國(guó)大地上身穿長(zhǎng)衫，手執(zhí)毛筆寫(xiě)文章的思想者。讀書(shū)報(bào)：您原來(lái)研究的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，后來(lái)是怎樣向古典文學(xué)研究的？楊義：90年代初，對(duì)于文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有些混亂。我希望按學(xué)術(shù)內(nèi)在的邏輯找到切入口，就轉(zhuǎn)向了古典文學(xué)。我的學(xué)術(shù)研究有幾部分，一是敘事學(xué)系列；二是詩(shī)學(xué)系統(tǒng)，寫(xiě)了《楚辭詩(shī)學(xué)》《李杜詩(shī)學(xué)》，對(duì)經(jīng)典文本和經(jīng)典作家進(jìn)行文化和生命的還原性探討；三是圖志系列，寫(xiě)了《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)圖志》《中國(guó)古典文學(xué)圖志》。進(jìn)入到古典文學(xué)領(lǐng)域，我先從熟悉的小說(shuō)著手，但是要想真正了解中國(guó)文化，還必須研究中國(guó)的詩(shī)文。所以，我又研究了李杜詩(shī)學(xué)、楚辭詩(shī)學(xué)以及宋元時(shí)期包括少數(shù)民族在內(nèi)的文學(xué)。最近七八年，我的精力主要都放在了研究先秦諸子十面。就這樣，在明清、唐宋、魏晉、先秦分別“打了幾個(gè)樁”之后，我又開(kāi)始思考文學(xué)的整體觀問(wèn)題，進(jìn)入對(duì)文學(xué)的深層意義和生命血脈進(jìn)行整體研究中。因?yàn)橹挥姓驹谪炌ü沤瘛?huì)通多城的角度上，才能揭示中華民族共同體的整個(gè)精神譜系是如何發(fā)生、如何形成以及如何變異的，從這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)思考中華文化的生命力和包容性，思考國(guó)學(xué)的深層脈絡(luò)及其精神內(nèi)核，才是有理有據(jù)、有血有肉、有生命有靈魂的。（摘編自《楊義：希望弄清中國(guó)文明的內(nèi)在秘密》）材料二：魯迅作為百年中國(guó)杰出的思想家，文明的批判者，新文學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者，對(duì)他的研究已經(jīng)被中國(guó)人作為顯學(xué)，談?wù)摿私倌辍?百年魯迅"，是一個(gè)植根于文學(xué)，卻又超越文學(xué)的宏觀文化命題。現(xiàn)代大國(guó)的文化進(jìn)程，要求我們對(duì)魯迅的存在采取新的觀察。比如應(yīng)該觀察，魯迅小說(shuō)為現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展，展示了哪些視境上和途徑上的美學(xué)可能性；魯迅略作白話詩(shī)，卻長(zhǎng)期寫(xiě)舊體詩(shī)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的格局提供了哪些啟示；魯迅論梅蘭芳，論中醫(yī)，為中國(guó)式的戲劇現(xiàn)代化和中醫(yī)現(xiàn)代化，提供了哪些思想?yún)?shù)。諸如此類(lèi)的命題，都需要以一個(gè)淵博的文化學(xué)者的世紀(jì)性高度，退出一定的時(shí)間距離，采取更為宏大的價(jià)值尺度，進(jìn)行知識(shí)清理和思想分析。這些涉及現(xiàn)代中國(guó)文明形態(tài)審新認(rèn)知的命題，都需要以一代學(xué)術(shù)去完成。在此有必要突出地強(qiáng)調(diào)，提高對(duì)自身文明和文化的解釋能力，是新世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)能否形成大國(guó)風(fēng)范的關(guān)鍵、也是魯迅研究能否大成的關(guān)鍵。解決這種解釋能力有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是對(duì)前賢的解釋能夠進(jìn)入現(xiàn)代人的心靈，成為現(xiàn)代人的精神向?qū)?；二是?duì)前賢的解釋能夠與當(dāng)代世界進(jìn)行深度的文化對(duì)話，激活中國(guó)思想的文化魅力；三是對(duì)前賢的解釋能夠契合當(dāng)代中國(guó)人文建設(shè)的需要，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)人文精神健康、自由、生機(jī)勃勃的發(fā)展。百年魯迅研究，學(xué)界更注重思潮，現(xiàn)在是到了轉(zhuǎn)變角度，將魯迅的文學(xué)血脈深入進(jìn)行清理的時(shí)候了。文化血脈，是魯迅的根脈所系。失血脈，就失魯迅。魯迅在《文化偏至論》中權(quán)衡文化偏執(zhí)的時(shí)候，主張去其偏頗，他講了兩句話，一是"外之不后于世界之思潮"，二是"內(nèi)之仍弗失固有之血脈"，然后再講第三句話："取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃。"魯迅文化戰(zhàn)略思想或文化哲學(xué)的結(jié)構(gòu)是"2＋1"，具有鄭重、深刻、穩(wěn)健的特征。追逐思潮而不顧血脈，則可能喪失文化身份，失去文化主體性的獨(dú)立創(chuàng)造之根基，連帶著對(duì)外來(lái)思潮也只能尋扯皮毛，難以深入。保守血脈而疏離思潮，則可能喪失創(chuàng)造的動(dòng)力，失去文化現(xiàn)代性與時(shí)俱進(jìn)的視境，連帶著對(duì)血脈也只能陳陳相因，不能激活。中國(guó)現(xiàn)代文化的革新和發(fā)展，需要采取既“取”又“復(fù)”的復(fù)合型的深度文化對(duì)話姿態(tài)。通過(guò)對(duì)話，既可深度把握外來(lái)思潮，又可激活本有的文化血脈，然后再生長(zhǎng)出"別"。這個(gè)"別"就是根基牢靠、生機(jī)盎然，從而創(chuàng)造出別開(kāi)生面的第三種充滿根基與活力的文化形態(tài)?！皠e”的姿態(tài)是“立”，是站起來(lái)，邁出腳步去創(chuàng)造，而不是躺著做復(fù)古夢(mèng)，也不是跪著做拾人牙慧的文化販子，或文化奴隸。只有建立自主創(chuàng)新的現(xiàn)代性文化，才能"立人"，才能立"人國(guó)"。這是魯迅早年就探明，而且堅(jiān)持了終身的文化戰(zhàn)略思想，一種復(fù)構(gòu)動(dòng)態(tài)而強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性的文化哲學(xué)。（摘編自楊義《繪一幅壯闊的中國(guó)文學(xué)地圖》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.楊義先生學(xué)術(shù)視野極為開(kāi)闊，在古今中外文學(xué)文化方面都有精深論著。B.魯迅對(duì)中國(guó)的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇，乃至于中醫(yī)的發(fā)展都有一定影響。C.研究魯迅，要遠(yuǎn)離他所處的時(shí)代，站在世紀(jì)性的高度，采取宏大的價(jià)值尺度。D.學(xué)者必須提高自身的文明、文化修養(yǎng)水平，才能形成學(xué)術(shù)研究的大國(guó)風(fēng)范。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中記者的提問(wèn)涉及學(xué)者的研究經(jīng)歷、研究方法和研究動(dòng)機(jī)。B.在兩則材料中，學(xué)者都表達(dá)了進(jìn)行學(xué)術(shù)研究要關(guān)注外來(lái)文化思潮影響的觀點(diǎn)。C.材料二并不側(cè)重論述魯迅研究作為顯學(xué)的成就，而是著眼于未來(lái)的方向。D.學(xué)者以魯迅本人對(duì)文化問(wèn)題的主張來(lái)印證其研究的思路方法，論證更有說(shuō)服力。3.下列選項(xiàng)，不能作為印證魯迅文化血脈的材料的一項(xiàng)是（3分）A.魯迅的舊體詩(shī)很有造詣，譬如《自題小像》《自嘲》等詩(shī)膾炙人口，影響深遠(yuǎn)。B.魯迅搜集石畫(huà)像拓片，是為了考證其中展示的生活情態(tài)及其蘊(yùn)含的民間精神情態(tài)。C.魯迅被譽(yù)為“中國(guó)新興木刻之父”，他是西方版畫(huà)傳播到中國(guó)的“橋梁”。D.魯迅整理古碑，非常注意其文字，親手抄錄，并且考證精審，一無(wú)泛語(yǔ)。4.結(jié)合楊義先生進(jìn)行魯迅研究的經(jīng)歷，談?wù)勊麑?duì)學(xué)術(shù)新視境、新突破的開(kāi)拓體現(xiàn)在哪些方面。（4分）5.如何推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文化的革新和發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。額爾古納河右岸①（節(jié)選）遲子建（一）營(yíng)地只剩下一座希楞柱②了，安草兒一定怕我看到那些空地會(huì)難過(guò)，所以才把樹(shù)移植在那里。清新的空氣和這突如其來(lái)的綠樹(shù)，就像朝我跑來(lái)的兩只溫柔的小貓，它們伸出活潑而又濕潤(rùn)的舌頭，一左一右地舔著我的臉頰，將我的困乏一掃而空。馴鹿已經(jīng)離開(kāi)營(yíng)地，出去覓食了。白天時(shí)為它們籠過(guò)煙的篝火，雖然已是灰燼了，但還洋溢著溫暖的草木灰的氣息。馴鹿很像星星，它們晚上眨著眼睛四處活動(dòng)，白天時(shí)回到營(yíng)地休息。我們只剩下十六只馴鹿了。在給我們留下多少只馴鹿上，達(dá)吉亞娜傷透了腦筋。她既怕留多了我和安草兒經(jīng)管不過(guò)來(lái)，又怕留少了我們會(huì)覺(jué)得空虛。最后是我和安草兒圈定了這些陪伴我們的馴鹿。我們還將在林中搬遷，馱載神像的瑪魯王和馱火種的馴鹿③是必需的，這兩只是達(dá)吉亞娜留給我們的。其他的，一半是安草兒選的，一半則是我選的。安草兒是個(gè)滿懷著憐愛(ài)之情和悲憫之心的人，所以他選中的六七只馴鹿都是年老體弱的，其中有兩只還害著嚴(yán)重的咳嗽病。我呢，為了讓我們的馴鹿能夠壯大起來(lái)，我選中了兩只最健壯的種鹿、三只正值生育旺季的母馴鹿和兩只最活潑的馴鹿仔。我圈點(diǎn)完那幾只馴鹿的時(shí)候，達(dá)吉亞娜眼里閃著淚花，她對(duì)我說(shuō)，額尼④的眼睛還是那么的亮！安草兒一手提著水桶，一手握著一束紫菊花從遠(yuǎn)處走來(lái)。他知道我喜歡這種花，一定是在去河邊打水的路上，特意給我采的。他看見(jiàn)我已走出了希楞柱，笑了。他走到我面前，把花遞給我，然后提著水桶去澆那些剛剛栽上的樹(shù)。他澆完樹(shù)，放下水桶后，沒(méi)有歇息一下，就進(jìn)希楞柱取出曬干的蝙蝠，放在一塊青石板上，用一塊鵝卵石研磨蝙蝠、打算把它們搗成碎末、制成水劑，灌進(jìn)那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽。（二）我們營(yíng)地來(lái)了一個(gè)馬販子，他帶來(lái)了四匹馬，想要跟我們換兩只馴鹿。我們沒(méi)有跟他做這筆交易。我們不需要馬，馬給我們帶來(lái)了痛苦的回憶。再說(shuō)他換馴鹿是為了吃肉，他聽(tīng)說(shuō)馴鹿肉很鮮美，我們?cè)趺磿?huì)把心愛(ài)的馴鹿交到這樣的人手里呢？馬販子在營(yíng)地住了一夜，第二天一大早就趕著他的馬走了。一九六五年的年初，有四個(gè)人來(lái)到我們那里。他們中有一名獵民向?qū)В幻t(yī)生，另兩名則是干部模樣的人。他們一來(lái)是為我們普查身體，二來(lái)是動(dòng)員我們定居的。他們說(shuō)山上居住環(huán)境惡劣，醫(yī)療條件差，政府經(jīng)過(guò)多次考察，也征求了一部分獵民的意見(jiàn)，已經(jīng)在貝爾茨河和下烏力吉?dú)夂咏粎R的地方，為我們?cè)O(shè)立了一個(gè)鄉(xiāng)——激流鄉(xiāng)，開(kāi)工建造定居點(diǎn)了。激流鄉(xiāng)所處的位置我們都很熟悉，那一帶林木茂盛，風(fēng)景優(yōu)美，適宜居住。但是有一個(gè)問(wèn)題，就是馴鹿怎么辦？所有烏力楞的馴鹿如果都跟著去那里，它們不可能總是在貝爾茨河流域采食苔蘚。它們?nèi)ツ睦?，我們最后還是得跟著去哪里，瓦羅加說(shuō)長(zhǎng)久地在那里定居是不可能的。那兩名干部說(shuō)，你們養(yǎng)的四不像跟牛馬豬羊有什么大區(qū)別？動(dòng)物嘛，它們就不會(huì)像人那么嬌氣，它們夏天可以吃嫩樹(shù)枝，冬天吃干草，餓不死的。他們的話讓大家格外反感。魯尼說(shuō)，你們以為馴鹿是牛和馬？它們才不會(huì)啃干草吃呢。馴鹿在山中采食的東西有上百種，只讓它們吃草和樹(shù)枝，它們就沒(méi)靈性了，會(huì)死的！哈謝也說(shuō)，你們?cè)趺茨馨疡Z鹿跟豬比，豬是什么東西？我在烏啟羅夫也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò)，它是連屎都會(huì)吃的臟東西！我們的馴鹿，它們夏天走路時(shí)踩著露珠，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時(shí)能看著水里的游魚(yú)；冬天呢，它們扒開(kāi)積雪吃苔蘚的時(shí)候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽(tīng)到小鳥(niǎo)的叫聲，豬怎么能跟它相比呢！那兩名干部看出大家生氣了，他們趕緊說(shuō)，馴鹿好，馴鹿是神鹿！所以從一開(kāi)始，很多人因?yàn)轳Z鹿，對(duì)定居是有顧慮的?！紓渥ⅰ舰僦卸磉吔绲念~爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至的鄂溫克族。小說(shuō)以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，講述了一個(gè)民族的百年歷史和文化變遷。小說(shuō)分為"清晨、正午、黃昏、尾聲"四個(gè)部分，節(jié)選的兩部分均出自"黃昏"。②希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。③鄂溫克族人將其祖先稱為"瑪魯"，視他們?yōu)楸Ｗo(hù)神。走在最前面的白色公馴鹿是被選出來(lái)馱神像的“瑪魯王”。除此之外，鄂溫克人還崇拜山神、火神、雷神等自然之神。④額尼：鄂溫克語(yǔ)，母親。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄂溫克族是一個(gè)游牧民族，他們住在帳篷里，要經(jīng)常隨馴鹿在山林中遷徙；他們生活方式原始，熱愛(ài)大自然，崇尚神靈，離不開(kāi)馴鹿。B.安草兒在拆除希楞柱后留下的空地上移栽上綠樹(shù)，挑選年老體弱的馴鹿，放下水桶就去研磨蝙蝠等，這些行為體現(xiàn)出他善良的形象。C.相對(duì)于山上的生活，政府為鄂溫克人建設(shè)的定居點(diǎn)生活較舒適，就醫(yī)也方便，但卻無(wú)法安置馴鹿，這也成為一開(kāi)始很多人對(duì)定居有顧慮的原因。D.干部稱馴鹿為"四不像"，并且說(shuō)它們與牛馬豬羊并沒(méi)有多大區(qū)別，是對(duì)鄂溫克人的侮辱回憶器回和蔑視，因此激起了大家的反感。7.整本小說(shuō)四個(gè)部分都是以“自語(yǔ)”開(kāi)篇，隨后是“講述”，節(jié)選部分（一）出自“自語(yǔ)”，節(jié)選分（二）出自“講述”，對(duì)這一創(chuàng)作方式的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”是歷史見(jiàn)證者，兩個(gè)部分都是從這一視角來(lái)表達(dá)感受，講述故事，有強(qiáng)烈的代入念讓情感更加真摯動(dòng)人。B.“自語(yǔ)”更多地展現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧，人物的內(nèi)心平和舒展；“講述”則充滿了現(xiàn)實(shí)中的各種沖突，能感受到人物內(nèi)心的焦灼。C.“自語(yǔ)”“講述”結(jié)合的方式、鄂溫克民族過(guò)去與現(xiàn)在不同生存狀態(tài)之間的對(duì)比，使得小談呈現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文明沖擊的反思，更具說(shuō)服力。D.“自語(yǔ)”側(cè)重概述民族發(fā)展歷史的大事件，“講述”側(cè)重細(xì)膩的個(gè)性體驗(yàn)，兩者結(jié)合，確定了敘事自由度，也使小說(shuō)文本所呈現(xiàn)出的主題意蘊(yùn)和審美形態(tài)更加豐富。8.結(jié)合文中鄂溫克人對(duì)待馴鹿的態(tài)度，概括鄂溫克民族的文化理念。（6分）9.有人評(píng)價(jià)《額爾古納河右岸》是作家的一次"唯美書(shū)寫(xiě)"，請(qǐng)從這一角度對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言進(jìn)行客賞。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。徐渭，字文長(zhǎng)，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蔥校越時(shí)①，奇其才，有國(guó)士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長(zhǎng)每見(jiàn)，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時(shí)，公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭；而文長(zhǎng)以部下一諸生做之，議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云。會(huì)得白鹿屬文長(zhǎng)作表表上永陵喜。公以是益奇之，一切疏計(jì)，皆出其手。文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世事無(wú)可當(dāng)意者，然竟不遇。文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗②，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲。故其為詩(shī)，如嗔，如笑，如鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭、羈人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，歐陽(yáng)公所謂“妖韶女老自有余態(tài)”者也。間以英余，旁溢為花鳥(niǎo)，皆超逸有致。卒以疑，殺其繼室，下獄論死。張?zhí)吩炅?，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門(mén)，或拒不納；時(shí)攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲；或自持斧擊破其頭夾流被面，頭骨皆折，揉之有聲；或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。石公③曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦未有若無(wú)生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵④英主。幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主仙是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定勛胡為不遇哉！梅客生嘗寄予書(shū)曰："文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)。"余謂文長(zhǎng)，無(wú)之而不肯者也。（摘編自《古文觀止·徐文長(zhǎng)傳》）〖備注〗①校越：任越州學(xué)官（主持當(dāng)?shù)亟逃?、考試的官職）。越，今浙江省。②曲蘗（niè）：酒母，這里指酒。③石公：作者袁宏道自稱。④永陵：即明朝嘉靖皇帝。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）會(huì)A得B白C鹿D屬E文F長(zhǎng)G作H表I表J上K永L陵M喜11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“客諸幕”與“諸郡縣苦秦吏者”（《陳涉世家》）兩句中的“諸”字含義不同。B.“議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云”與“可知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”字含義相同。C.“窮覽朔漠”與“朔氣傳金柝”（《木蘭詩(shī)》）兩句中的“朔”字含義相同。D“下獄論死”與“宜付有司論其刑賞”（《出師表》）兩句中的“論”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.徐渭才名遠(yuǎn)播，受到學(xué)官薛蕙和中丞胡宗憲的賞識(shí)。將領(lǐng)們見(jiàn)胡宗憲時(shí)都要“膝語(yǔ)蛇行"，不敢抬頭，而徐渭卻敢傲視胡宗憲。B.徐渭詩(shī)才卓越，其詩(shī)描摹奇駭，有蓬勃向上的氣概，也有英雄失意、立足無(wú)門(mén)的悲憤，他的詩(shī)篇內(nèi)容異彩紛呈，風(fēng)格不一而足。C.徐渭文章見(jiàn)解獨(dú)到，堪與韓愈、曾鞏相媲美，但是他的作品不符合當(dāng)時(shí)流行的格調(diào)，且他怒斥當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇主盟者，以致名聲無(wú)法傳出越地。D.徐渭狂介瘋癲，他傲視權(quán)貴卻與市井小民親善，時(shí)常出錢(qián)與他們聚飲，甚至任他們拿斧子砍自己的頭顱，或用錐子刺自己的雙耳，幸得不死。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世事無(wú)可當(dāng)意者，然竟不遇。譯文：（2）先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。譯文：14.徐渭認(rèn)為自己懷才不遇，作者贊同這種說(shuō)法嗎？為什么？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。天山雪歌送蕭治歸京岑參天山雪云常不開(kāi)，千峰萬(wàn)嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過(guò)鐵關(guān)。交河城邊烏飛絕，輪臺(tái)路上馬蹄滑?；\寒氛萬(wàn)里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷。正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師。雪中何以贈(zèng)君別？唯有青青松樹(shù)枝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌起始四句，描寫(xiě)天山雪景之壯闊：雪云凝集，終日不散，峰嶺連綿，冰雪覆蓋；一夜北風(fēng)，風(fēng)雪交加，冰雪天山又增高加厚了。B接下來(lái)四句，寫(xiě)冰天雪地中人的活動(dòng)：月映雪山，飛鳥(niǎo)絕跡，鐵騎隨北風(fēng)跨越雄關(guān)，邊塞道路，積雪成冰，一路行來(lái)，馬蹄時(shí)不時(shí)會(huì)打滑。C.再四句，畸靄、陰崖等意象烘托出遼闊而陰郁的送別背景，“寶刀”一句則以夸張手法極寫(xiě)冰雪世界中邊境將士的苦寒生活。D.全詩(shī)圍繞“天山雪”與“送別”展開(kāi)，有徹骨寒氣卻深藏沸騰熱血，無(wú)怨天尤人之意，有保國(guó)安民之情。16.本詩(shī)與《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾的抒情方式有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中以“木、金”為喻，引出“________，________”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠使人改變。（2）司馬遷在《屈原列傳》中，高度贊揚(yáng)屈原作品言近旨遠(yuǎn)的句子是：“________，________”。（3）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“________，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-19題。造血干細(xì)胞，英文叫Stemcell。其中stem有樹(shù)干、起源的意思。換句話說(shuō)，造血干細(xì)胞，①________，要由它長(zhǎng)出枝葉和果實(shí)。通俗地講，造血干細(xì)胞是指尚未發(fā)育成熟的細(xì)胞，是所有血細(xì)胞和免疫細(xì)胞的起源，它最重要的能力之一，就是可以分化變形成各種各樣的細(xì)胞。因此它是多功能干細(xì)胞，醫(yī)學(xué)上稱其為"萬(wàn)用細(xì)胞"，也是人體的始祖細(xì)胞。身體的衰老，是因?yàn)楹艽蟪潭壬显煅杉?xì)胞的分化變形能力衰退的結(jié)果。有研究表明，②________，造血干細(xì)胞的分化也發(fā)生改變。本來(lái)是分化成各種各樣的細(xì)胞，但年老之后，分化開(kāi)始不那么平均。比如，它會(huì)犧牲掉一部分的B細(xì)胞、T細(xì)胞還有淋巴細(xì)胞，然后更多地分化成巨噬細(xì)胞、中性粒細(xì)胞之類(lèi)的骨髓細(xì)胞。這個(gè)現(xiàn)象，也被稱作緊急骨髓生成。造血干細(xì)胞移植是現(xiàn)代生命科學(xué)的重大突破，可治療多種惡性血液病。因?yàn)棰踎_______，世界各地成千上萬(wàn)患有血液疾病的患者，重新燃起了生命的希望。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20-22題。1月15日，2022年度“科學(xué)”流言求真榜揭曉。今年“科學(xué)”流言求真榜中的10條流言，以及公眾最關(guān)心的一系列熱點(diǎn)話題。這些流言加持著專(zhuān)業(yè)和"科學(xué)"的名頭，乍一看很容易讓人相信?！翱茖W(xué)”流言流進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，掩蓋了科學(xué)真相，誤導(dǎo)公眾的認(rèn)知和判斷，造成恐慌和焦慮情緒蔓延，甚至危害社會(huì)穩(wěn)定?！翱茖W(xué)”流言求真榜，不僅展示當(dāng)年最具代表性的流言，將真相公之于眾，還針對(duì)當(dāng)年的謠言總結(jié)傳播規(guī)律，通過(guò)分類(lèi)揭示謠言的套路，并提供了應(yīng)對(duì)策略。引導(dǎo)公眾在看到“驚爆內(nèi)幕”“細(xì)思極恐”等標(biāo)簽時(shí)，留意信息來(lái)源以及發(fā)言者的背景，避免被造謠者“帶節(jié)奏”。把造謠規(guī)律展示出來(lái)，把應(yīng)對(duì)策略擺出來(lái)，公眾在遇到類(lèi)似的流言時(shí)就能夠舉一反三，不斷提升質(zhì)疑精神和獨(dú)立思考精神，從而獲得止謠之"智"。謠言止于智者，也止于治者。近年來(lái)，國(guó)家網(wǎng)信辦多次開(kāi)展打擊謠言的治理行動(dòng)，不僅為謠言貼標(biāo)簽，還建立了溯源機(jī)制，在治謠止謠上①______。對(duì)待謠言不僅要重舉出擊，也需要科學(xué)"智"理。在謠言發(fā)酵過(guò)程中，除了部分群體刻意用謠言惑眾，還有不明就里的公眾②_______地轉(zhuǎn)發(fā)。期待公眾在“科學(xué)”流言求真榜上獲得科學(xué)之智，相關(guān)部門(mén)能獲得治理謠言之智?；菫橹危灾未僦?，增強(qiáng)全社會(huì)的辨識(shí)能力和科學(xué)素養(yǎng)，最大程度減小謠言的影響。一份流言求真榜，就是一份生活錦囊。公眾在面對(duì)不確定的信息時(shí)，不去斷章取義，不給謠言③____，既能增強(qiáng)對(duì)謠言的免疫力，也是在為治理謠言貢獻(xiàn)力量。20.下列句子中引號(hào)的用法與例句相同的一項(xiàng)是（3分）例：“科學(xué)”流言流進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，掩蓋了科學(xué)真相。A.八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的"武功"，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。B.包身工沒(méi)有"做"或者"不做"的自由。C.公眾看到了"驚爆內(nèi)幕""細(xì)思極恐"等標(biāo)簽。D.留意信息來(lái)源以及發(fā)言者的背景，避免被造謠者"帶節(jié)奏"。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）22.短文第三段連續(xù)多次運(yùn)用“智”與“治”兩字，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析這樣寫(xiě)的表達(dá)效果。（5分）四寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）中國(guó)科幻片《流浪地球2》不僅在國(guó)內(nèi)備受好評(píng)，拿下高票房，同時(shí)在北美、澳大利亞、新西蘭等海外市場(chǎng)同步上映，票房也高居榜單前列。你的一位外國(guó)網(wǎng)友史懷哲給你寫(xiě)了封郵件，表達(dá)他觀影的震撼，他說(shuō)：科幻電影的山峰是美國(guó)好萊塢，但好萊塢故事往往是面對(duì)地球末日災(zāi)難，超級(jí)英雄挺身而出，人類(lèi)選擇放棄地球，遷居外太空。而《流浪地球》則構(gòu)建了一個(gè)解決災(zāi)難的全新方案——各國(guó)成立聯(lián)合政府，守護(hù)家園，帶著地球去尋找新的生存空間；每個(gè)人都是普通人，他們依靠集體的、團(tuán)結(jié)的力量完成地球救援，共同改變自己的命運(yùn)。你對(duì)此深以為然，還想在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步與網(wǎng)友探討相關(guān)問(wèn)題，請(qǐng)給網(wǎng)友回復(fù)一封郵.件表達(dá)你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.〖答案〗B〖解析〗A.從材料一可看出，楊義的學(xué)術(shù)研究還是專(zhuān)注于中國(guó)文學(xué)文化，兩則材料都并未提及他在外國(guó)文學(xué)文化方面的論著。C.原文是“需要以一個(gè)淵博的文化學(xué)者的世紀(jì)性高度，退出一定的時(shí)間距離，采取更為宏大的價(jià)值尺度”，“退出一定的時(shí)間距離”并不是“遠(yuǎn)離他所處的時(shí)代”。D.原文是“提高對(duì)自身文明和文化的解釋能力，是新世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)能否形成大國(guó)風(fēng)范的關(guān)鍵"，其關(guān)鍵要素是解釋自己國(guó)家的文化文明。2.〖答案〗B〖解析〗材料一中，楊義的回答是說(shuō)以往對(duì)魯迅研究側(cè)重于外來(lái)思潮對(duì)魯迅的影響，但是現(xiàn)在對(duì)魯迅的研究不應(yīng)該這樣。3.〖答案〗C〖解析〗文化血脈即為中國(guó)的文化傳統(tǒng)，西方版畫(huà)不屬于中國(guó)的文化血脈。4.①專(zhuān)然后博：在系統(tǒng)研究魯迅之后，他儲(chǔ)備了思想批判能力、審美體驗(yàn)?zāi)芰臀幕€原能力，隨后將之應(yīng)用于更為廣泛的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。②博而后精：當(dāng)他在審美文化和思想文化上進(jìn)行多年探源溯流的研究后，又反過(guò)頭來(lái)清理魯迅的經(jīng)典智慧和文化血脈，從而對(duì)魯迅的思想和文學(xué)的存在，有更深刻的認(rèn)識(shí)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他〖答案〗，合理亦可酌情給分）5.①貫通古今、會(huì)通多域，整體把握中華文化的深層脈絡(luò)及其精神內(nèi)核，了解現(xiàn)代文化的根脈所在。②深度把握外來(lái)思潮，具有與時(shí)俱進(jìn)的視境，不斷擠進(jìn)文化的現(xiàn)代性。③建立自主創(chuàng)新的現(xiàn)代性文化，創(chuàng)造出別開(kāi)生面的充滿根基與活力的文化形態(tài)。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他〖答案〗，合理亦可酌情給分）6.〖答案〗D〖解析〗這種稱呼只是不理解鄂溫克人對(duì)馴鹿的情感，是兩種文明的沖突，并無(wú)對(duì)這個(gè)民族的惡意。7.〖答案〗D〖解析〗“自語(yǔ)”側(cè)重于人物的主觀感受，重視細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是人物的心靈獨(dú)白：“講述”則側(cè)重概述民族的歷史發(fā)展過(guò)程。8.〖答案〗①鄂溫克人喜愛(ài)馴鹿，對(duì)自然界中的各種生靈都很友善，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化理念。②鄂溫克人認(rèn)為馴鹿有靈性，讓它們馱神像、火種等，體現(xiàn)了鄂溫克人的神性崇拜的文化理念及對(duì)自然的敬畏。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。若有其他〖答案〗，合理亦可酌情給分）9.〖答案〗①小說(shuō)的語(yǔ)言有濃郁的抒情意味，對(duì)大自然的描寫(xiě)充滿詩(shī)意和溫情，在至純至美的感人篇章里沉淀著深厚文化底蘊(yùn)。②小說(shuō)以優(yōu)美的意象展現(xiàn)自然萬(wàn)物的靈性，構(gòu)建自然與人和諧共處的美妙意境。③小說(shuō)的比喻、排比等修辭別具一格，生動(dòng)新穎又有鮮明的畫(huà)面感。（每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他〖答案〗，合理亦可酌情給分）10.〖答案〗DIK（每處1分）11.〖答案〗B〖解析〗A.前者是兼詞，之于；后者是“各個(gè)”。B.前者是“等同、相當(dāng)”；后者是“合乎禮義的行事準(zhǔn)則”。C.都是“北方”的意思。D.前者是“判罪”；后者是“衡量，評(píng)定”。12.〖答案〗D〖解析〗原