2024青浦高三一模語文質量測試卷

2024青浦高三一模語文質量測試卷2024.1

一、積累應用（10分）1．按要求填空。（5分）（1）________________，盡薺麥青青。（姜夔《揚州慢》）（2）葉上初陽干宿雨，_______________，_______________。（__________[作者]《蘇幕遮》）（3）蘇軾在《江城子》表達“和妻子死別多年卻深情依舊”意思的原句是“___________，____________，_____________?！?．按要求選擇。(5分)（1）下面是班主任在班會課上的講話，以下表達最得體的一項是(

)。（2分）A．男生寢室昨晚熄燈后聊天，希望你們既往不咎，改正錯誤。B．小劉同學盡管早晨遲到，但原因是他幫助鄰居，值得見諒。C．本周藝術節(jié)大家群策群力取得年級第一好成績，可喜可賀。D．同學們在今后的學習中有問題盡管提出，我定會鼎力相助。（2）“海量的網(wǎng)絡文藝作品在極大地滿足了大眾精神文化需求的同時，也因為在價值觀、歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀等方面出現(xiàn)了一些偏差和錯誤，制造了不少文化垃圾，甚至對整個國家的文藝生態(tài)健康造成了損害。文藝評論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。”上面這段文字之后最不可能寫的內容是(

)。(3分)A．網(wǎng)絡文藝作品對文藝生態(tài)健康造成的不利影響B(tài)．網(wǎng)絡文藝作品滿足文化需求的意義C．文藝評論對于文藝創(chuàng)作的作用D．文藝評論應遵守的標準二、閱

讀（70分）（一）閱讀下文，完成3-7題。(16分)

傳統(tǒng)即創(chuàng)造：不只是一種藝術觀①有“日本的畢加索”之稱的岡本太郎，于1956年出版的《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》，依然大有可借鑒之處。他談的是藝術，實則可以擴展至文化、生活中的各個方面。②岡本太郎在此書序言里說：“人世間沒有比似是而非更‘非’的東西，傳統(tǒng)主義對傳統(tǒng)的誤讀同樣無人能及?！边@句話一定會引起很多共鳴吧？我們已然看到太多太多對傳統(tǒng)文化的似是而非的誤讀。這似乎是一種常態(tài)。③傳統(tǒng)之所以為傳統(tǒng)，不僅在于它與世世代代的男男女女的生活密切相關，更在于它與我們的當下的生活的相關性。一方面，只有結合在當下的生活之中，才是活生生的傳統(tǒng)。另一方面，“決心從這里出發(fā)”，岡本太郎說，“這才是對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度”。不是讓我們的生活回歸傳統(tǒng)，而是讓我們的傳統(tǒng)在生活中發(fā)揮作用?？傆腥讼胍T引文藝青年們（以及中老年們）在各種意義上、以各種方式去尋找“詩和遠方”、“生活在別處”，多虧了我們的傳統(tǒng)從小教育我們，要安住于當下，要腳踏實地，過好自己的生活，不去理會各種故事、修辭、話語系統(tǒng)、形而上學的有意無意的蒙昧和欺騙。④再者，“正確理解‘現(xiàn)在’是一切的先決條件”，當然，也是正確理解傳統(tǒng)的先決條件?！艾F(xiàn)在”是我們駐足其中的河流，時刻都在變化之中。因此，很多事情只能在尚未達到充分理解和準備的情況下就動手做起來。如此說來，所謂創(chuàng)造，就是正好做對了。所謂傳統(tǒng)的形成和傳承，就是這樣一個反復不斷試錯、糾錯的過程。“傳統(tǒng)要靠我們的雙手煥發(fā)光彩，在此刻創(chuàng)造新的價值。傳統(tǒng)就是這樣堅強地傳承下來的。”在藝術中，重復會給人帶來某種特殊的趣味，但是，要有新的意義，才會讓人覺得重復是有必要的。而這樣的重復，實際上帶有創(chuàng)造的成分。傳統(tǒng)的禮儀、習俗，免不了在年復一年的重復中加加減減，而變或不變的根據(jù)無非是現(xiàn)在的人們感覺是否適宜、方便。完全沒有必要擔心傳統(tǒng)會在這樣的創(chuàng)造中逐漸失落，因為所有的創(chuàng)造都離不開向傳統(tǒng)學習。⑤岡本太郎甚至說：“我一貫認為，‘傳統(tǒng)’一詞極具革命色彩。一旦沖破陳舊的形骸，那些陳腐內容——人類的生命力與潛能就會絢爛地綻放、鋪展開來?！鄙募で槭峭苿尤祟惿鐣l(fā)展的原動力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安頓，作為由此而來的結果之一，人類創(chuàng)造了文化。傳統(tǒng)既包含著生命激情的綻放和鋪展，又包含著對它的指引和安頓。等到時過境遷，又要改變綻放和安頓的形式，形成新的傳統(tǒng)。而在新的傳統(tǒng)中，同樣的，“唯有強健而全面的生命激情，才能成為新傳統(tǒng)的證明”。⑥看來，一說到傳統(tǒng)文化，立即構想一派安寧祥和的狀態(tài)，這或許是一種偏見。岡本太郎在討論日本的庭園設計時，集中于“矛盾的技術”：“藝術中隱藏著根源性的矛盾……矛盾元素的對立是藝術的本質，也是藝術最根本的組成元素。”至于庭園，“本質課題”或者說實質性矛盾在于自然與反自然。他并不迷戀人人都會念叨的“回歸自然”，而是多少有些出人意料，強調庭園是一種人工的創(chuàng)造，“在劃清界限的那一刻，自然成為真正的自然，人工成為真正的人工；實成為真正的實，虛成為真正的虛。兩個對立的極端高度緊張，相互作用，迸發(fā)出激烈的火花。”在他

看來，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要從自然中汲取精華，再反過來用它們挑戰(zhàn)自然”。傳統(tǒng)即創(chuàng)造，意味著要在藝術中，在生活中，以我們自己的雙手，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)——顯然，這不是讓人沉迷于消費，把消費的狂歡當作節(jié)日、當作新的傳統(tǒng)。3．第②段中加點的“非”具體是指_____________________________。（2分）4．能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是(

)。（3分）A．岡本太郎的《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》體現(xiàn)了畢加索的立體畫派精神。B．米蘭·昆德拉的《生活在別處》誘引我們脫離當下的生活。C．充滿創(chuàng)造的重復不會讓人感到累贅簡單反而富有特殊的趣味。D．現(xiàn)在的“雙11”“雙12”全民消費狂歡逐漸成為舊傳統(tǒng)。5．下列表述與作者觀點一致的一項是(

)。（2分）A．傳統(tǒng)主義和傳統(tǒng)文化是彼此矛盾的兩個方面。B．所謂傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)的東西仍在我們當下行走。C．所謂傳統(tǒng)就是依靠生命的激情摧毀一切過去。D．說傳統(tǒng)文化是一派安寧祥和的狀態(tài)是種偏見。6．這是一篇對岡本太郎《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》的書評。請概括這篇書評的評述思路。（5分）

7．孝是中華民族的傳統(tǒng)。小葉在閱讀《論語》下面一段文字時產(chǎn)生了疑惑：難道宰我說的不對嗎？父母死，守孝三年不是時間太長嗎？為什么孔子要斥他“不仁”呢？放在現(xiàn)在，不為父母守孝三年，而在清明節(jié)祭奠父母，甚至網(wǎng)上祭掃不也是可以的嗎？請結合上文觀點，向小葉談談你的看法。（4分）宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火①，期②可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻劲郏路蝈\，于女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”【注】①鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。②期：音jī，一年。③食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物。

（二）閱讀下文，完成8-11題。(15分)最后的聚會①“米黃色的褲子，咖啡色的條絨夾克，戴著手套的雙手就像插在口袋里。戴著棒球帽，腳下是永遠不沾地的皮鞋?！边@是史鐵生延續(xù)多年的招牌打扮。②這一次，史鐵生仍穿著這一身，平躺在朝陽醫(yī)院的臨時手推板床上，呼吸漸漸微弱。③晚上9點多，宣武醫(yī)院神經(jīng)外科主任凌鋒趕來，輕輕翻開史鐵生的眼皮，發(fā)現(xiàn)瞳孔已經(jīng)漸漸放大。④史夫人陳希米簽了停止治療的同意書，還要簽一沓器官捐獻同意書。陳希米問凌鋒：“他這脊髓和大腦有研究價值嗎？”凌鋒說：“太有了?！边€有那亮亮的角膜，凌鋒問：“能捐嗎？”陳希米忙點頭：“可以，可以，完全可以?！笔疯F生講過，把能用的器官都捐了。⑤天津紅十字會的人趕來，他們負責協(xié)調整個華北地區(qū)的人體器官捐獻。凌鋒說，2010年，這么大的華北地區(qū)，只有5個人捐過，史鐵生是第5個。⑥2010年12月31日3時46分，史鐵生在武警總醫(yī)院停止了心跳和呼吸。再有4天，他就60歲了。⑦開始肝臟移植手術，肝臟被飛馳運往天津。9個小時后，史鐵生的肝臟在另一個人的身體里蘇醒。⑧18歲時，史鐵生從清華附中畢業(yè)，去陜北插隊。1971年夏末，在一次放牛時遇到暴雨冰雹，史鐵生病倒，高燒，腰腿一天比一天疼。史鐵生回到北京，一年多后，他的下肢徹底癱瘓。此時，他21歲。⑨1974年，沒有公費醫(yī)療和勞保，他只能搖著輪椅拐進不為人知的小巷，和大爺大媽們一起掙些糊口錢，每月15元，一干就是7年。⑩2011年1月2日，熙攘的雍和宮大街上，一個小小的院門掩在一排香火店中。緊挨院門的一家小店門口，有人喊著：“姑娘，來算一卦，你一輩子都忘不了?！薄靶』镒樱銊e不信。”突然，那人脫下生意人的面孔，湊過來，成了街坊的樣子，“你是來找史鐵生的吧？看，他原來就住這間房?！?很多年前，輪椅上的史鐵生就從這里搖出家門，搖過只容一人通過的大雜院窄道，去不遠處的地壇。史鐵生的車輪壓過地壇的每一塊草地。他帶著書，讀一段，搖一段，有想法了馬上停下，搖著走時可能又有更好的想法。他漸漸帶上了本子和筆，到園子角落偷偷地寫文章。

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1979年，史鐵生第一次發(fā)表小說《愛情的命運》，開始用紙筆在報刊上碰撞開一條路。生活剛剛展露一點歡顏，要命的尿毒癥又來了。

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1983年，史鐵生的小說《我的遙遠的清平灣》獲得該年度“全國優(yōu)秀短篇小說獎”。全國十幾家媒體擁到他家，他愁得不知如何躲，最后在門上貼字條：“史鐵生一聽有人管他叫老師就睡覺；史鐵生目前健康狀況極糟，談話時間一長就氣短，一氣短就發(fā)燒、失眠，一發(fā)燒、失眠就離死不遠；史鐵生還想多活幾年，看看共產(chǎn)主義的好日子。”但人真的上門來，他又常常不好意思說“不”字了。?在王府井書店的角落里，何東看見一本裝幀簡陋的白皮小書《我21歲那年》。以硬朗著稱的主持人何東在書店里一邊看，一邊哭。何東一直覺得這世界上沒什么事情是應付不了的，最多一死。但當父親得了癌癥，醫(yī)生宣布一點辦法都沒有時，他崩潰了?！拔乙粋€念書的人，六神無主，很少有書教人救自己，讓人內心能面對自己，沒有?！敝钡脚鲆娛疯F生的那本小書。何東又找史鐵生的名篇《我與地壇》來看：“它告訴我，除了一個現(xiàn)實的世界，還有一個靈魂的世界。”?1995年，一個香港記者問：“您的專業(yè)就是在家寫作吧？”史鐵生說：“不是，我的專業(yè)是在家生病，我業(yè)余寫作?！鄙≡絹碓匠蓪I(yè)的了，透析開始占去一星期中的3天時間和越來越多的力氣。剩下的4天，每天也就能寫兩三個小時。即使這樣，史鐵生還是在4年里寫出了十幾萬字的《病隙碎筆》。?1月4日，史鐵生60歲生日。“與鐵生最后的聚會”在北京798時態(tài)空間畫廊舉行。此時，陳希米裹著粉色大披巾，戴上紅圍巾，彩色的水鉆花朵型發(fā)夾，把頭發(fā)高高別起。她微笑著講，最喜歡朋友聚會的史鐵生，這次終于不用因身體支持不住先撤了。發(fā)給朋友的邀請短信上，陳希米要求大家一不帶花圈、挽聯(lián)，二可帶漂亮鮮花，三要穿漂亮衣服。?史鐵生最喜歡的外甥小水走上臺。“不用悲傷，他已經(jīng)說過很多次，這是他的節(jié)日?！?．簡析第⑤段劃線句的表達效果。（3分）

9．本文是怎樣塑造史鐵生形象的？（5分）

10．簡析本文在構思上的特色。(4分)

11．史鐵生的經(jīng)歷給了你哪些人生啟迪？（3分）

（三）閱讀下面的詩歌，完成第12-14題。(8分)

水調歌頭·九月望日與客習射西園余偶病不能射①[宋]葉夢得題序：“九月望日，與客習射西園，余偶病不能射?？洼^勝相先。將領岳德，弓強二石五斗，連發(fā)三中的，觀者盡驚，因作此詞示坐客。前一夕大風，是日始寒”

霜降碧天靜，秋事②促西風。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。歲將晚，客爭笑，問衰翁：平生豪氣安在？走馬為誰雄？何似當筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中③。【注釋】①這首詞作于南宋紹興八年。當時作者六十一歲，任江東安撫制置大使，致力于抗金防備及軍餉勤務。②秋事：指秋收，制寒衣等事。③云中：漢代北方邊防重鎮(zhèn)。魏尚、李廣都曾在此擊破匈奴，立下戰(zhàn)功。12．下列對本詞的理解，不正確的一項是（

）。（2分）A．開篇二句融情于景，寄寓了作者內心深深的憂思。B.“疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓”描繪了一幅走馬馳射的緊張、熱烈的場面。C.“客爭笑”極寫宴飲時賓客的歡笑以及對作者衰老的嘲笑，反襯作者的失落痛苦。D.“何似當筵虎士”表達作者因病不能競武，看到虎士矯健英武的表現(xiàn)，感慨萬千。13．下列對作品風格評價正確的一項是(

)。（1分）A．凄楚含蓄B．清幽質樸

C．曠達閑適

D．沉郁蒼勁14．作者上片言“回望”，結句說“回首”，兩句畫線句前后貫通，情意深切，請加以賞析。（5分）

（四）閱讀下文，完成第15-19題。(18分)

《鴻門宴》（節(jié)選）①沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z”。項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。②于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內。樊噲側其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。15．寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）沛公旦日從百余騎來見項王（

）

（2）備他盜出入與非常也。（

）16．為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）（1）范增數(shù)目項王(

)A．眼睛

B．目光C．用眼睛D．使眼色（2）常以身翼蔽沛公(

)A．羽毛B．鳥的翅膀

C．像鳥張開翅膀一樣

D．用羽翼17．將下面句子譯成現(xiàn)代漢語（5分）君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。

18．請用簡潔的文字分別概括這兩段的主要內容。（4分）

19．《鴻門宴》的人物描寫歷來為人稱道。請結合上文第②段及課文內容賞析樊噲形象。（5分）

（五）閱讀下文，完成第20-24題。(13分)

吳雪窗愛詩稿序[明]顧

清①雪窗吳君翼夫，以詩名于松三十年，自予知君，亦二十年矣。②山林日長，無外物以撓其志，故其言蕭散閑靜，無世俗綺麗脂韋、揚里倚市之態(tài)，雖毫逸之氣間一發(fā)焉，而終不失其和平。讀其言，可以知其人也。予歸自詞垣①，君袖詩一編來謁，蓋自予別君，至是又十余年矣。所作日富，而言益老成，又可以見君之德進也。③文人墨客，不遇于時者多矣，其身不足計，而跼躇②田里，昌大豐褥③之氣，無自以發(fā)焉，而獨與田夫溪老相應和于山泉魚烏間，以終其身，是則深可慨也。有如翼夫，使得志當時者易地而與之相上下，夫亦豈多讓者□！人謂詩能窮人，又曰必窮者而后工。夫工、拙大人，窮與達，乃其言之所以異，而非所以為工、拙也。④高生進之，始學于君，而后從予游，是日在坐，以予言為然，書之定庵序后，且曰：“使繼是而有聞焉?！毕壬?，當不止于此也。【注】①詞垣：宋翰林學士院的別稱。元以后賞沿用此稱翰林院，亦稱詞苑。②跼躇：júchú相當于躊躇，停留的意思。③昌大豐褥：豐富廣大。21．可填入第③段方框處的虛詞是（

）。（1分）A．矣

B．乎

C．哉

D．也21．下面選項中，對文章理解不正確的一項是（

）。（2分）A．因吳雪窗經(jīng)常處于山林之中，沒有外在的事物擾亂自己心志，所以他的作品閑靜平和。B．很多文人墨客，沒有遇到好時機，被束縛在鄉(xiāng)野，卻成就了內心豐富廣大的精神，實為

幸事。C．比如翼夫，如讓同代有成就的人換一個場合與他一比高下，翼夫的成就不一定低于他們。D．最后一段點明了寫這篇詩序的原因。22.“詩窮而后工”說是歐陽修在《梅圣俞詩集序》一文中提出來的，他認為“詩人少達而多窮”，“世所傳詩者，多出于古窮人之辭也”，結合劃線句，你認為作者的看法是什么？（3分）

23．梳理概括本文的寫作思路。（4分）

24．雪窗先生吳翼夫身處鄉(xiāng)野，退而不隱，依然注詩作文，你怎樣評價這樣的做法？（3分）

三、寫

作（70分）

25.根據(jù)以下材料寫作。趙人患鼠，乞貓于中山，中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何去夫貓也？”請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

材料作文審題訓練〖1〗《莊子》中有這樣一則寓言：朱平曼喜好劍法，總想練就一身獨步天下的絕技。他聽說有個叫支離益的人善長屠龍之術，便趕去拜支離益為師，立志將這種人間稀有、世上少見的劍法學到手。他苦學苦練了三年，傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。終于他的屠龍劍術已達到爐火純青的地步，便辭別了老師，開始仗劍闖蕩江湖，希望殺盡天下害龍，顯姓揚名。然而他四處尋覓卻找不到一條龍的影子。其所謂的一身絕技，最終也沒有任何用武之地。題目：中心論點：

〖2〗世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道：“看他長得多壯實，今后他一定會成為像你一樣了不起的體育明星?！必惱犃瞬患偎妓鞯鼗卮鸬溃骸八锌赡艹蔀橐幻麅?yōu)秀的運動員，但是絕不會有我這樣的成就，因為他現(xiàn)在很富有，缺乏先天競爭意識，而我小的時候卻是非常貧窮的?！闭埬愀鶕?jù)這一段材料，寫一篇800字左右的議論文。題目：中心論點：

〖3〗趙人患鼠，乞貓于山中。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患是鼠，不在乎無雞，若有鼠則竊吾食，毀吾衣，穿吾擔，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何去夫貓也?！鳖}目：中心論點：

參考立意〖1〗1、盲目空想者的一事無成。2、脫離實際的理論毫無價值。3、單純苦學苦練而不動腦筋、不講實效，必然勞而無功。〖2〗貧困是一筆財富，之所以說它是財富，是因為越是貧困越激勵人們奮發(fā)向上，越是要改變生存環(huán)境，自然就產(chǎn)生了"人十之，己百之"的上進心。古代就有"寒門生貴子，白屋出公卿"的說法；孟子曾說過："天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……"參考文題：《貧困是一筆財富》《自古雄才多磨難》〖3〗任何事物都有利弊，有得就有失，關鍵在于孰重，利大于弊固然取，失大于得固然舍。由此可見，這是一個辯證的觀點。

青浦作文審題立意一、抓關鍵詞句通過剛剛的解讀，我們知道父親想要通過解決鼠患，最終實現(xiàn)其“去饑寒”的目的。但是，這樣會帶來另一個危害——“雞亦盡”。這樣做的原因在于“吾之患在鼠，不在乎無雞?！彼?，我們在審題時需要抓住這些關鍵詞句。二、分析原因從材料來看，“吾之患在鼠，不在乎無雞?！笔瞧湫袨榈闹苯釉?，那么在這一做法的背后有什么深刻的道理呢？1.兩利相衡取其大，兩害相較取其輕墨子曾說道“于所體之中，而權輕重之謂權。權，非為是也，非非為非也，權，正也。斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也?！北４媸滞髷嗟羰种?，從而保全了性命，這是獲取了最大的利益。鼠患與不吃雞比起來危害更大，留住貓，其實是做適當?shù)耐讌f(xié)，因為這一妥協(xié)可以達到“去饑寒”的目的。從結果導向來看，我們的行為往往是要對結果負責的，如果不計較結果，行為就會失去意義。2.抓主要矛盾俗語說“牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸”，辯證唯物主義，也要求我們用矛盾的觀點和發(fā)展的眼光看問題，復雜事物的發(fā)展總是充滿矛盾的，但在這過程中總有一個矛盾占據(jù)主要地位，即主要矛盾，因此，我們需要著重解決主要矛盾，以尋求事物的發(fā)展。貓存在的優(yōu)勢是抓老鼠，弊端是吃雞，而趙國人目前生存下去的主要矛盾是饑寒問題，貓吃雞對于趙國人來說構不成饑寒的結果，而老鼠的存在卻會導致饑寒，所以為解決主要矛盾，則需要留下貓。3.舍得觀“不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也”，生活中我們總是去追求完美的結果，但“魚和熊掌不可得兼”，很少會存在令所有人都滿意的結果，總會要做出一些選擇，生活總是有舍有得。材料中的父親正是因為能夠有合適的舍得觀，才能達到自己滿意的結果。法國昆蟲學家法布爾曾遇到一位正處于困惑期的青年人，這位青年說“我愛科學，可我也愛文學，對音樂和美術也感興趣，不知疲倦地把自己的全部精力都用上了，結果卻收效甚微”。聽完年輕人的話，法布爾從口袋里掏出一塊透鏡說：“把你的精力集中到一個重點上試試，就象這塊透鏡一樣！”青年人照法希爾的話去做了，終有建樹。三、更深入的思考（思辨性）真的抓住主要矛盾，擺正好心態(tài)，做好有舍有得的打算就一定能夠實現(xiàn)最后的結果嗎？即使實現(xiàn)了最終的目的，但是以犧牲其他事物為條件，那么這樣的結果還是沒有異議的嗎？試問，材料中的雞又做錯了什么，它為什么要被主人無辜的犧牲掉？如果材料中雞換成其他的事物，是否選擇還是不變？當全人類都在為自己最后的目標而奮斗，毀棄掉看似對結果不構成影響的因素，我們就真的就偉大、高貴了嗎？比如舉世聞名的“電車難題”。英國哲學家菲利帕·福特于1967年提出一個問題：一輛有軌電車失去了控制，司機看見前方的軌道上有五個人。司機可以任憑電車繼續(xù)前行，這樣一來五個人必定都會被撞死，然而，司機也可以將電車轉向開到一條岔路上，但是這會撞死在岔路上的檢修工。問司機是否應該把電車開到人少的軌道上，撞死一個人而不是五個人呢？這個題目一經(jīng)刊登，成為了全世界津津樂道的話題。“電車難題”引發(fā)的討論甚至成為了一門選修學科，盡管這個案例是虛構的，但是無疑它引發(fā)了人們關于人性，以及法律的價值的思考。當中，佩德羅·歐肖納西主教的分析無疑最為深刻，他認為：為了達成善的目的，而同時造成惡的結果（注意，這里用的是“造成惡的結果”，而不是“使用惡的手段”），是允許的。因為按照天主教會關于善的理解，包括四層意思：第一，客觀要件，該行為本身，在道德上必須是善的，或至少是中性的。第二，主觀要件，行為人主觀不希望惡果的發(fā)生。第三，因果關系，善果必須是行為直接造成，而不是通過惡果間接造成，否則行為人就是以惡果為工具達成善果。第四，法益程度。善果足以彌補惡果的罪惡。用上述四個標準去衡量電車司機我們可以得出如下結論：電車司機，沒有選擇直接殺害一個人去挽救另外5個人，他沒有用惡的首段為了達成善的結果，用現(xiàn)在的刑法觀點看，屬于緊急避險行為。電車司機做出的選擇，從總體結果來看似乎損失更多，但是在當時情境中，這是合乎善的行為。現(xiàn)實中，我們總要面對大大小小兩難的選擇，如何取舍，這是個值得深思的問題。四、方法論（對當代生活的啟示）當代社會信息技術、經(jīng)濟、文化快速發(fā)展，眼花繚亂的世界時刻吸引著人們的目光，是否此時的你就不加選擇地接受各種所謂的“潮流”“投喂”？答案是否定的，人之所以作為人，是因為能思考，作為一個具有獨立思想的個體存在，而不是所有的事情都要接受，做所謂的“博學者”。成長路漫漫，我們不必執(zhí)著于眼前那一點利益，要認清自己，有所選擇，建立大局觀，堅定目標，切勿患得患失，動搖猶疑，吹毛求疵，偏頗舍棄。素材鏈接1.與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井——（法）羅曼·羅蘭2.英國倫敦著名的湯姆森急救中心的樓上刻著這樣一句話，你的身軀很龐大，但你的生命需要的僅僅是一顆心臟。3.歐洲有一種鳥叫金雕，它筑巢生活于高山懸崖，金雕一窩只孵出兩只幼雛，在食物不足的年代，小金雕就會挨餓，金雕媽媽也只能眼看著孩子餓的嗷嗷叫，到這時，兩只小金雕就會用力去擠靠，結果總是相對弱小的那只被擠下山崖摔死，而這時的金雕媽媽又總是容忍這種“獸行”。4.在富蘭克林生活的時代，大多數(shù)人認為雷電是"上帝之火"，是天神發(fā)怒的現(xiàn)象。少數(shù)科學家認為雷電是一種毒氣在空氣中爆炸的結果.富蘭克林根據(jù)長期觀察，認為雷電是大氣中正、負荷云塊之間的強力放電現(xiàn)象，其原理和可以蓄電的萊頓瓶相似。1752年7月，他利用風箏做了一次震動全球的吸取天電的實驗，把閃電引人萊頓瓶，證實了閃電和普通電荷的作用是一樣的，并發(fā)明了避雷針。富蘭克林用勇敢的行為，縝密的方法，使唯物史觀在電學領域獲得了重大的勝利。曉之以理，動之以情哲學家認為：“人是情感的動物?！痹诤芏鄷r候，人的情感是凌駕于理智之上的。我們不妨設想這樣一個場景。一個小女孩經(jīng)過窗臺邊時不小心打碎了母親的花瓶。憤怒的母親提著掃把沖了進來，此時小女孩應該做何反應？是冷靜地對母親說“您的花瓶本應放在客廳里，現(xiàn)在卻放在了稍碰一下就會摔破的地方，我只是正常地走過去而已”，還是表現(xiàn)出愧疚，真誠地道歉懇求原諒后再表達自己的委屈？由此可以發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，尤其是當我們情緒激動時，先“以情動之”遠比“以理服之”來得有效。先通過懇求，使得對方從情感上體諒自己，獲得認同感，得以擁有使自己的說理被他人接受的機會。然而，這并不意味著，只要你“懇求”了對方，對方愿意傾聽你的訴求，對方就接受、認同了你的主張——如同母親對待女兒那樣。當這種主張是無理、甚至是過分出格時，對方完全可以無視你飽含深情的請求。譬如你懇求老師告知你期末考卷的答案，難道老師會因為你的真誠而欣然同意？因而，我們可以得出，當我們需要通過懇求讓別人接受自己的主張時，“曉之以理”仍是不可或缺的一個部分。比方說李密的《陳情表》。司馬氏滅了蜀漢，又篡曹魏的位，李密身為蜀漢舊臣自然十分抗拒司馬政權，可皇帝卻希望通過任他為官來籠絡舊臣，用察舉征辟等各種方式逼迫他。此時李密處在艱難選擇的境地。倘若他一身忠直，滿口雄辯地面對司馬皇帝，列出不愿入朝為官的十條理由，條條切中要害，那么司馬皇帝可能放過他嗎？他不想為官的訴求可能被接受嗎？所以他寫了《陳情表》，先放下身段，敘述自己的悲慘，稱當朝讓他“沐浴清化”，懇請皇帝先讓他照顧祖母。在以情感人、懇求皇帝的同時，他不失委婉地“曉之以理”——既然晉朝以孝治天下是國策，既然晉武帝對老年人那么照顧，那么皇帝一定會恩準滿足自己“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的心愿?；实墼趺纯赡苓`反自己制定的國策？這樣嚴密的推理邏輯，才是讓司馬炎心服口服的關鍵。如此的例子更是數(shù)不勝數(shù)，如觸龍以父母愛子心切之情同化趙太后后，又說出了“父母愛子女應為之計深遠”的道理，最后成功說服趙太后讓自己孩子為質于齊；曹操懇求關羽放了自己時，不但向關羽求情，也同樣以“義”說之……我們本就是情感的動物，在很多情況下，我們的確會被說理者真誠的請求所打動。我們也是有思想的人類，被真情所感后，我們更容易去傾聽對方的說理。常聽新聞說當代社會“戾氣”太重，我想“戾氣”的表現(xiàn)無非冷酷無情和蠻不講理。我真誠地懇求人們在表達自己主張的時候能有“懇辭求情”的柔軟，同時立足于說理邏輯的嚴密。曉之以理和動之以情的結合，是更易于讓別人理解自己的一種方式。

【2021屆長寧一模】在日常生活中，人們有時通過說理未能讓別人接受自己的主張，通過懇求倒可能讓別人接受。請寫一篇文章，談談你對這種現(xiàn)象的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

一、積累運用10分1.按要求填空。（5分）

①過春風十里（1分）

②水面清圓，一一風荷舉。（1分）周邦彥（1分）

③十年生死兩茫茫，（1分）不思量，自難忘。（1分）2.按要求選擇。（5分）⑴C（2分）“既往不咎”指對別人以往的過錯不再責備。句中用于稱學生針對自身的過錯，用錯對象；“見諒”是請求別人原諒自己的謙辭。句中用于稱原諒別人，用錯對象：“可喜可賀”，意思是值得慶賀。句中用于老師表揚大家取得好成績，表達得體；“鼎力相助”是敬辭，一般用于請人幫助時的客氣話。句中用于稱對別人的幫助，用錯對象。⑵B.（3分）二、閱

讀70分

（一）3-7題。（16分）3.傳統(tǒng)主義對傳統(tǒng)文化的解讀好像正確（1分）實際上是嚴重誤讀（1分）4.C

5（3分）B（3分）/A（2分）6.（5分）答案示例：本文標題“傳統(tǒng)即創(chuàng)造：不只是一種藝術觀”就是論點。全文圍繞這一論點評述，大致思路是：⑴一開頭就呼應標題亮明自己的觀點。（肯定岡本太郎《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》一書的觀點并且說他談的是藝術，實則可以擴展至文化、生活中的各個方面。（1分）⑵接著針對傳統(tǒng)主義對傳統(tǒng)的誤讀，指出傳統(tǒng)與當下生活的相關性，（1分）⑶然后進一步分析傳統(tǒng)和“現(xiàn)在”的關系，繼承與創(chuàng)造的關系。（強調對傳統(tǒng)必須繼承但不是簡單的重復而是對傳統(tǒng)的不斷創(chuàng)造）（1分）⑷再后強調只有經(jīng)過指引與安頓的生命激情，才能不斷創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。（1分）（或：對傳統(tǒng)的創(chuàng)造讓生命充滿激情，但生命的激情是需要指引和安頓的。）⑸最后得出結論：傳統(tǒng)即創(chuàng)造，意味著要在藝術中、生活中創(chuàng)造新的傳統(tǒng)，呼應觀點（1分）評分說明：本文思路和表述都不是非常簡潔和清晰，上述答案僅供參考。建議：能按順序分別概括出段落的主要意思的都可以得1分。寫出一點給1分。7.（4分）答案示例：⑴上文的觀點是傳統(tǒng)即創(chuàng)造。（1分）/⑵傳統(tǒng)并不是一成不變的，在今天的社會中，傳統(tǒng)可以根據(jù)今天的情況做一定改變。（1分）⑶為父母守孝三年，是古代的傳統(tǒng)，但在今天的社會中可以做一定改變，比如說在每年清明節(jié)的時候到父母墳前祭掃，甚至可以在網(wǎng)上祭掃。這并不是說對父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代約定俗成的形式。（1分）⑷孔子之所以斥宰我“不仁”，是從當時的情況和孔子自身的立場考慮的，在他看來，“子生三年，然后免于父母之懷”，所以子女也要為死去的父母守孝三年，仁者，親也，這是“仁”其中的一個重要方面。（1分）

(二)8—11題。（15分）8.（3分）以“這么大的華北地區(qū)”與“只有五個”形成對比，/突出遺體捐贈的稀少，/凸顯史鐵生的大愛情懷。/9.（5分）通過正側面相結合的手法，（1分）/作者塑造了一個雖然飽受生活折磨但依然樂觀、勤奮、用自己的筆成就自己也解救他人、即便身死依然造福別人的強者形象。（2分）正面描寫：如語言描寫“不是，我的專業(yè)是在家生病，我業(yè)余寫作”表現(xiàn)了他的樂觀、幽默；動作描寫如“他帶著書，讀一段，搖一段，有想法了馬上停下，搖著走時可能又有更好的想法。他漸漸帶上了本子和筆，到園子的角落偷偷地寫文章?！北憩F(xiàn)了他的勤于筆耕；還有開篇的外貌描寫，既表現(xiàn)他殘疾的特點，也寫出了他豁達坦然的心態(tài)（1分）；側面描寫：如算卦先生說“你是來找史鐵生的吧？看，他原來就住這間房?！北砻魇疯F生知名度高，影響力大；何東因為看了史鐵生的小說而獲得情緒的疏解，側面表現(xiàn)出其小說的魅力，他寫作的價值；陳希米在他死后的裝扮、小水朗讀的詩句側面表現(xiàn)出史鐵生對生死的達觀；陳希米捐贈遺體的表現(xiàn)，側面寫出史鐵生的大愛情懷。（1分）（評分說明：手法1分。答案中用正面與側面，學生可能更多地會從人物描寫的方法去思考也可以。人物形象2分，必須綜合考慮對文中所寫的史鐵生整體形象的把握。其他2分主要看對人物刻畫的方法運用的例子及分析，寫對一個給1分。）10．（4分）⑴本文采用倒敘的形式，（1分）/先交代史鐵生的死亡，再追述他的生平，使敘事有波瀾，吸引讀者閱讀興趣（1分）；⑵本文標題“最后的聚會”的內容直到最后才交代，在簡潔的聚會時空交代和陳米希裝束打扮、微笑著講的神態(tài)和內容以及邀請短信內容及史鐵生小外甥的一句話中深刻地揭示聚會的內涵，使讀者沉浸其中而恍然大悟；（1分）⑶題為“聚會”卻沒有主人公到場，以輕松歡快的場面、意蘊深刻的吟誦升華主人公形象，產(chǎn)生含淚微笑的藝術效果。（1分）（評分說明：能寫出一個特點并有分析說明得2分。）11．（3分）啟迪一：雖然人生充滿坎坷，依然可以讓自己發(fā)光發(fā)熱；啟迪二：肉體可能消逝，但包含愛的遺體捐贈可以使生命永生；啟迪三：真正飽含生命體驗的文字可以給予