中國法制史課件

第１章夏、商、西周的法律制度

夏商西周本章內(nèi)容1.1

中國法的起源1.2夏商時代的法制1.3西周的法律制度1.1中國法的起源１、法產(chǎn)生的一般規(guī)律生產(chǎn)力剩余產(chǎn)品階級和階級斗爭灋私有制廌:獬豸2、中國法產(chǎn)生的特征（1）氏族血緣關(guān)系的延續(xù)和強化

延續(xù)與比較基本社會組織

組織特征

維系手段

原始社會

氏族

血緣關(guān)系

習(xí)慣

階級社會

國家

地域關(guān)系

法律

（2）法源于禮禮的產(chǎn)生：禮來源于人們的日常生活，并與祭祀有密切聯(lián)系。

禮禮的特征

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禮的綜合性l

禮的習(xí)俗性l

禮的等級性l

禮的保障手段的非確定性

禮的性質(zhì)：中國古代早期的綜合性社會規(guī)范。（3）刑起于兵“刑”字的來歷據(jù)研究，“刑”字是由“井”字衍生而來的?！熬弊值淖钤家饬x是“型”，即制作器物的模型。引申為典范、規(guī)范的意思。后來，在“井”旁加上“刂”部，才有了刑殺的含義。

。（3）刑起于兵“刑起于兵”的含義與根據(jù)兵——戰(zhàn)爭l

《易經(jīng)》：“師出以律”l

肉刑的形態(tài)與戰(zhàn)爭密切相關(guān)l

司法官員的名稱與軍事職務(wù)相聯(lián)系刑的性質(zhì)——刑罰1.2夏商時代的法制１、夏朝法制概況關(guān)于“禹刑”、“夏刑三千條”與法律淵源“不用命”、“昏墨賊殺”與“不孝”“圜土”、“夏臺”與監(jiān)獄“《左傳·襄公二十六年》引《夏書》：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！?、商代的立法《史記·殷本紀(jì)》：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮?！薄吨駮o(jì)年》又載：“祖甲二十四年，重作湯刑?！倍继岬搅藴袒驕?。湯刑或湯法應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是商代法律的總稱。應(yīng)當(dāng)還是以習(xí)慣法為主，可能會有成文的，但不會是主體，更不會公開。3、商代的刑事法律罪名違命、亂政、疑眾等《禮記·王制》：“析言破律、亂名改作、執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”3、商代的刑事法律刑名（1）五刑墨，或黥：在面部刺字并涂墨；劓：割鼻；剕，或刖、臏，秦漢時稱斬趾：砍去一足；宮，或腐、淫、椓：破壞人的生殖機能；大辟：辟，甲骨文中指災(zāi)禍。大辟是最大的災(zāi)禍，即死刑。（2）其他刑罰：炮烙（páogé）、醢（hǎi）、脯（fǔ）、剖心、斫（zhuó）脛等。。4、司法制度的特色神判：托名神意進(jìn)行司法活動。甲骨文：“貞：王聞惟辟？”，“貞：刖宰八十人不死？”等。監(jiān)獄：圜土械具：梏（手）、枷（頸）、桎（足）

1.3西周的法律制度1、法制指導(dǎo)思想敬天保民、明德慎罰敬天保民：周初統(tǒng)治者認(rèn)識到，天命不是固定不變的?！盎侍鞜o親，惟德是輔”，如果統(tǒng)治者喪失了德，天就會改變成命。而天又是根據(jù)什么考察統(tǒng)治者的德性的呢？“天聰明自我民聰明”，對統(tǒng)治者的評價取決于民眾的評價。因而，要長久保持統(tǒng)治地位，就必須“懷保小民”。明德慎罰：“明德”，就是倡導(dǎo)德政；“慎罰”，就是謹(jǐn)慎用刑。

《尚書·康誥》：“若有疾，惟民其畢其咎；若保赤子，惟民其康乂”《尚書·無逸》：“厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝’，則皇自敬德，厥愆，曰朕之愆?！薄渡袝涡獭罚骸巴踉唬簡韬簦【粗?！官伯族姓，朕言多俱。朕敬于刑，有德惟刑?！薄渡袝た嫡a》：“要囚，服念五六日，至于旬時，丕蔽要囚?！薄渡袝o逸》：“不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜，怨有同，是叢于厥身?！庇H親、尊尊親親，即親其所親，父子、兄弟等親屬之間應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守倫理要求，各安其位，和睦相處；尊尊，即尊其所尊，天子、諸侯、卿大夫、士和平民等也要各安其位，尊敬長上。親親側(cè)重于家庭關(guān)系，尊尊側(cè)重于政治關(guān)系，由親親而尊尊，形成符合禮的要求的社會秩序。2、宗法制以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的一種家國一體的政治體制，用以規(guī)范貴族的權(quán)位繼承和保障貴族世襲統(tǒng)治。西周時期正式成型?；驹瓌t有兩條：一是大宗率小宗，二是嫡長子繼承制。

金字塔式政治結(jié)構(gòu)天子卿大夫諸侯士3、周公制禮與禮的系統(tǒng)化以周公為代表的西周統(tǒng)治集團，在總結(jié)夏、商兩代禮制的基礎(chǔ)上，對禮進(jìn)行了系統(tǒng)化，使禮成為有“本”有“文”，上可以經(jīng)國家、定社稷，下可以約束人們?nèi)粘Ｑ孕械木C合性規(guī)范體系?；槎Y喪禮祭禮冠禮相見禮鄉(xiāng)飲酒禮禮不下庶人，刑不上大夫。

——《禮記·曲禮上》4、西周的刑事法律制度“九刑”、“呂刑”與西周刑事立法（1）九刑：《左傳·昭公九年》：“周有亂政而作九刑”。關(guān)于“九刑”的性質(zhì)，主要觀點有：

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刑法

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刑罰（2）呂刑：史書記載，西周穆王時期，司寇呂侯（甫侯）為“訓(xùn)夏贖刑”而作“呂刑”。關(guān)于“呂刑”的性質(zhì)，也有兩種認(rèn)識：

l刑法

l用刑之道西周刑事法律的基本原則（1）以德為本，慎刑、中刑《尚書·呂刑》：“德威惟威，徳明惟明”；“士制百姓于刑之中，以教祗德”?（2）重視主觀心理《尚書·康誥》：“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災(zāi)，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺?！?/p>

《周禮·秋官·司刺》有“三宥之法”：不識、過失、遺忘

（3）衿老恤幼《禮記·曲禮上》載：“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪不加刑焉。”《周禮·秋官·司刺》有“三赦之法”：幼弱、老耄、蠢愚

（4）疑罪從輕

《尚書·呂刑》：“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之?！薄抖Y記·王制》：“附從輕，赦從重?！弊锩c刑名（1）罪名違反王命侵犯財產(chǎn)聚眾飲酒殺人不孝不友

（2）刑名除五刑外，史書提到的還有：鞭、撲、流、圜土之制和嘉石之制等。

l圜土之制：對犯罪者適用的一種勞役刑?！吨芏Y·秋官·司圜》：“凡害人者，弗使冠飾而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”l嘉石之制：對未構(gòu)成犯罪的一般過錯適用的一種勞役制度?！吨芏Y·秋官·大司寇》：“凡萬民之有罪過，而未麗于法，而害于州里者，桎捁而坐諸嘉石，役諸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役?！?、西周的民事法律所有權(quán)制度土地：周天子所有——井田制動產(chǎn)：私有制動產(chǎn)包括奴隸：文王“有亡荒閱”。契約制度（1）買賣契約：質(zhì)劑。質(zhì)：買賣大宗貨物適用的較長的契約。劑：買賣小宗貨物適用的較短的契約。（2）借貸契約：傅別婚姻制度（1）婚姻原則一夫一妻制父母之命，媒妁之言同姓不婚

（2）婚姻成立“六禮”程序：納采問名納吉納征請期親迎

男家委托媒妁，向女家求婚問得女方姓名生辰卜問吉兇男家將卜得的吉兆通告女家男家向女家送交聘財，訂婚男家擇取吉日，確定婚期成婚之日男方親往女家迎娶（3）婚姻解除七去（出）三不去

七去：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜

三不去：有所取無所歸、有更三年喪、前貧賤后富貴繼承制度（1）商前期：兄終弟及；后期開始：父死子繼（2）西周：進(jìn)一步明確嫡長子繼承制6、西周的司法制度司法機構(gòu)（1）周天子擁有最高司法權(quán)（2）大司寇（3）士（4）司徒等其他官員訴訟制度（1）起訴：獄訟有別?！吨芏Y·秋官·大司寇》有：“以兩劑禁民獄”、“以兩造禁民訟”的記載。據(jù)漢鄭玄解釋：“獄謂相告以罪名者”，“訟謂以財貨相告者”（2）審判：

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特權(quán)制度：命夫命婦不躬坐獄訟和八辟之法

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證據(jù)制度：契約證據(jù)和五聽

。五聽：辭聽：觀察受審者的言辭，有無言語錯亂。色聽：觀察受審者的表情，是否驚惶失措。氣聽：觀察受審者是否緊張喘息。耳聽：觀察受審者的聽覺是否遲鈍。目聽：觀察受審者有無目光失神。

本章內(nèi)容2．1春秋戰(zhàn)國時期的法律思想2．2春秋戰(zhàn)國時期法律制度的變革

2．1春秋戰(zhàn)國時期的法律思想１、春秋戰(zhàn)國時期法律思想概況儒家：亂的根源在于禮樂制度的廢馳，應(yīng)當(dāng)在繼承“周禮”的基礎(chǔ)上，重新確立一套新的禮樂制度；法家：則把注意力集中在法律本身的變革上，主張以法治國，用嚴(yán)刑峻罰推行改革；墨家：當(dāng)務(wù)之急是用“兼相愛，交相利”的原則改造社會；道家：天下之亂其實正是所謂禮、法或利造成的禍害，要想天下太平，就應(yīng)當(dāng)依據(jù)“道”無為而治。.2、儒家法律思想的主要內(nèi)容孔丘（公元前551年—前479年），字仲尼，魯人。曾任中都宰，后為司寇。記載其言論的是《論語》，為研究孔子思想的主要依據(jù)。孟軻（約公元前372年—前289年），鄒國人，留有《孟子》一書傳世。

（1）

“和”——儒家的法律價值目標(biāo)“和”的含義?！稜栄拧罚骸埃希┬≌咧^之和?！焙笠鞛檎{(diào)和樂器之音，更引伸為調(diào)和、和諧之意。與“和“密切聯(lián)系的名詞是“中”?！爸小笔恰昂汀钡牡牟僮鳂?biāo)準(zhǔn)，把握好中，也就實現(xiàn)了“和”?！爸小被颉爸杏埂笔侵袊軐W(xué)當(dāng)中一個非常重要的名詞。強調(diào)“中”是貫穿《周易》始終的核心思想之一?！爸小笔侵甘挛锇l(fā)展過程當(dāng)中最適當(dāng)?shù)奈恢没驙顟B(tài)?！昂汀迸c等級制孔子重視禮，主張以禮治國。孔子最看重的又是禮所要求的尊卑有序的等級秩序。這種等級秩序應(yīng)當(dāng)是什么樣的呢？儒家禮樂并提，人們也將儒家主張的制度稱之為禮樂制度，樂最能體現(xiàn)儒家心目中理想的禮的狀態(tài)。樂是由高低不同的音符組成的，音符之間諧和一致，構(gòu)成美妙的樂章。所以理想的社會必須是具有和諧的等級制的社會。荀況：“或祿天下而不自以為多，或監(jiān)門、御旅、抱關(guān)、擊柝，而不自以為寡。故曰：‘?dāng)囟R，枉而順’?！钡燃壍臉?biāo)準(zhǔn)一是德才，二是倫理。孔子：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！避鳑r：“雖王公士大夫之子孫也，不能屬于禮義，則歸之庶人；雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫?！眰惱順?biāo)準(zhǔn)是將天然的倫理關(guān)系移植到一切社會關(guān)系，尤其是政治關(guān)系當(dāng)中來，使其設(shè)計的等級制度也變得“天然”和諧起來。（2）

“仁”——等級制的倫理基礎(chǔ)和教化手段“仁”的含義。

孔子對仁所做的最重要的解釋是“愛人”，《論語·顏淵》記云：“樊遲問仁，子曰‘愛人’。”所謂仁，也就是父慈子孝兄友弟恭，就是以仁愛的精神處理親屬之間的關(guān)系。而且，仁的精神不應(yīng)當(dāng)只局限在親屬關(guān)系的范圍內(nèi)，“泛愛眾，而親仁”，要把仁愛的精神推而廣之，由父母、兄弟、夫婦，推廣到一切人，乃至于一切社會關(guān)系，包括政治關(guān)系。有子：“孝弟也者，其為人之本，其為人也孝弟，而好犯上者鮮；不好犯上而好作亂者，未之有也?！?/p>

仁的基本要求儒家認(rèn)為，為仁并不難，因為，仁實際是人的天性。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！庇终f：“君子所性，仁義禮智根于心?！倍酥詴胁蝗实南敕ê托袨閯t是后天環(huán)境影響的結(jié)果。正所謂：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?/p>

“克己復(fù)禮”就是仁的基本要求。

孟子對“仁”的發(fā)展孟子將孔子的仁的規(guī)范發(fā)展為“仁政”，認(rèn)為仁應(yīng)當(dāng)建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，即首先應(yīng)當(dāng)“制民之產(chǎn)”。孟子提出“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！薄敖褚仓泼裰a(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終年苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不瞻，奚暇治禮義哉？”

（3）

“德主刑輔”——法律的最終定位《論語·憲問》說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！边@樣，有時就需要刑的力量予以強制性的糾正，正所謂“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”。儒家認(rèn)為，“德主刑輔”首先是說二者在地位上不一樣；同時，在具體適用上也還應(yīng)當(dāng)有先后之分，即所謂“先教后誅”。儒家還認(rèn)為，在強調(diào)德教作用時，尤其應(yīng)當(dāng)強調(diào)在上者的德。子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”孟子、荀子等人繼承了孔子的上述思想，形成了儒家標(biāo)志性的“人治”理論。荀子：“法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡”

“有治人，無治法”

.3、法家法律思想的主要內(nèi)容商鞅（約公元前390年—前338年），衛(wèi)國人，名公孫鞅，因在秦變法有功，被封于商，故稱商鞅。韓非（約公元前280年—前233年），韓國人，《史記·老子韓非列傳》稱“非為人口吃，不能道說，而善著書”。

（1）法的含義

法家認(rèn)為，立法的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)根據(jù)形勢的變化和國家的需要來確定，即“當(dāng)時而立法，因事而制禮”。法家宣布，國家的需要就是立法的根據(jù)。法家沒有把法律的權(quán)威寄托于神或祖先，他們認(rèn)為，法律之所以有權(quán)威，就是因為它是君主的命令。概括起來，法家認(rèn)為，法就是君主根據(jù)國家需要所發(fā)布的命令。（2）法的效力觀只要是君主以法的形式頒布的東西，就一定具有效力，而且必定要實現(xiàn)它百分之百的效力，即所謂“信賞必罰”。法律的效力只取決于立法者的意愿，沒有必要努力去使義務(wù)者感到法律是合理的。

維持法律效力的唯一辦法就是法律制裁，而且，這種制裁必須是高強度的，即法家一貫主張的重刑。只承認(rèn)法律是唯一一種控制社會的形式，拒絕用道德等控制形式來彌補法律的不足。（3）法與道德法家認(rèn)為，法律和道德一樣，都是在不斷變化的。法家不承認(rèn)有什么先驗的、永恒的道德。在道德與法律的關(guān)系上，法家認(rèn)為，法律是國家的根本所在，道德是從屬于法律的第二層次的范疇?！渡叹龝ぎ嫴摺罚骸八^義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別，非其義也；餓不茍食，死不茍生，此乃法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣?！?/p>

“力生強，強生威，威生德，德生于力?！?/p>

結(jié)論：法家并不擯棄一切道德，但又堅決反對道德教化。道德只能是第二性的，是一個消極的、被動的存在，也就是作為法律作用的后果而存在。（4）法與犯罪預(yù)防法家認(rèn)為，人性天生是惡的，具體表現(xiàn)就是“欲”，就是求利之心。而且，這種不顧一切求利的本性是不可能改變的。法家積極評價了人性惡，認(rèn)為求利之心正是立法的基礎(chǔ)。法家對人性的認(rèn)識，實際上已經(jīng)排除了儒家所主張的兩種預(yù)防犯罪的方法：一是道德教化。二是富民。

基于上述結(jié)論，在法家的心目中，犯罪動機人人都有，人人都是壞蛋，都有犯罪的可能性。至于可能會否變?yōu)楝F(xiàn)實，就看外在環(huán)境了。要想杜絕犯罪，辦法只有一個，即造成一個“不能為奸”的“勢”（外在環(huán)境）。法家的結(jié)論是，杜絕犯罪的“勢”，就是“重而必”的懲罰。其邏輯是，“行刑重其輕者，輕者不生，則重者無從至矣?！保?）法、術(shù)、勢相結(jié)合的治國理論術(shù)。韓非的所謂術(shù)，就是君主任用百官、駕馭百官的權(quán)術(shù)。用術(shù)應(yīng)

“大不可量，深不可測”。勢。勢有兩方面的含義，一是指勢力，即整個國家的政治、經(jīng)濟、軍事勢力；二是指權(quán)勢，即君主所擁有的立法、司法、行政等方面的絕對權(quán)力。勢只能由君主“獨制”，“權(quán)勢不可以借人”。法、術(shù)、勢的關(guān)系。相互依存、相互作用。2．2春秋戰(zhàn)國時期法律制度的變革1、利崩樂壞與公布成文法禮崩樂壞據(jù)《春秋》記載，當(dāng)時，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不保其社稷者不可勝數(shù)”。在這種形勢下，一些諸侯國為了生存或稱霸，紛紛改革阻礙社會發(fā)展的落后制度，以期富國強兵。改革的重點主要集中在土地制度、賦稅制度和戶籍制度上。這些改革標(biāo)志著周禮所確立的政治法律制度的崩潰。

公布成文法

人物介紹子產(chǎn)，春秋時期著名的政治家，長期任鄭國執(zhí)政。他在鄭國進(jìn)行了一系列卓有成效的改革。《左傳·襄公三十年》記云：“子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍?！弊赢a(chǎn)十分重視法律的作用，堅持依法辦事。鄧析，鄭國大夫，他精研法律，并經(jīng)常助人進(jìn)行訴訟。《呂氏春秋·離謂》記云，鄧析“與民之有獄者約：大獄一衣，小獄襦袴。民之獻(xiàn)衣襦袴而學(xué)頌者不可勝數(shù)。以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變。所欲勝，因勝；所欲罪，因罪”。

公布成文法的主要事件（1）公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書于鼎，以為國之常法”，即將法律鑄在金屬鼎上，向全社會公布，史稱“鑄刑書”。

（2）公元前530年，鄭國的鄧析“欲改鄭所鑄刑制，不受君命，而私造刑法，書之于竹簡，故言“竹刑”。

（3）公元前513年，晉國的趙鞅、荀寅把前任執(zhí)政范宣子制作的刑書全文鑄在鐵鼎上，公諸于眾，史稱“鑄刑鼎”。鑄刑書（鼎）公布成文法的歷史意義（1）公布成文法對中國古代法制模式發(fā)展的形式意義。第一次使“法”在形式上完整了。（2）公布成文法對推動制度變革的社會意義。成文法的公布，鞏固了改革成果，標(biāo)志著新興地主階級奪權(quán)斗爭取得了重大勝利，為新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展提供了重要的保障條件。2、《法經(jīng)》的主要內(nèi)容和意義

魏文侯在位時，任用早期法家的代表人物李悝為相，推行變法。在政治上，進(jìn)一步廢除奴隸制的世卿世祿制度；在經(jīng)濟上主張“盡地力之教”，鼓勵墾荒，實行土地私有制。李悝主張“賞必行，罰必當(dāng)”，重視法律的作用，他總結(jié)了春秋以來各諸侯國的立法經(jīng)驗，制定了《法經(jīng)》。

《法經(jīng)》的主要內(nèi)容（1）《法經(jīng)》的篇章體系：《法經(jīng)》分為六篇，即盜法、賊法、囚法（或網(wǎng)法）、捕法、雜法和具法。

（2）《法經(jīng)》的內(nèi)容：明朝董說《七國考》援引漢代桓譚所著《新論》中的一些記載，可以幫助了解其大概內(nèi)容。

“秦魏二國，深文峻法相近。正律略曰：殺人者誅，籍其家，及其妻氏；殺二人及其母氏；大盜戌為守卒，重則誅；窺宮者臏，拾遺者刖。曰：為盜心焉。其雜律略曰：夫有一妻二妾其刑馘；夫有二妻則誅；夫有外夫則宮。曰淫禁。盜符者誅，籍其家；盜璽者誅；議國法令者誅，籍其家，及其妻氏。曰狡禁。越城一人則誅，自十人以上夷其鄉(xiāng)及族。曰城禁。博戲罰金三幣，太子博戲則笞，笞不止則特笞，不止則更立。曰嬉禁。群相居一日則問，三日四日五日則誅，曰徒禁。丞相受金，左右伏誅；犀首以下受金則誅；金自鎰以下罰，不誅也。曰金禁。大夫之家有侯物，自一以上者族。其減律略曰：罪人年十五以下，罪高三減，罪卑一減；年六十以上，小罪情減，大罪理減。武侯以下守為法矣。”

《法經(jīng)》的特點（1）《整個法典體現(xiàn)了鮮明的法家思想的特色。

（2）《法經(jīng)》的內(nèi)容重點突出。

（3）《法經(jīng)》反映了戰(zhàn)國時期的立法水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?/p>

《法經(jīng)》的意義（1）《法經(jīng)》在推動戰(zhàn)國時期政治經(jīng)濟的變革和發(fā)展方面起到了重要作用。

（2）《法經(jīng)》是我國歷史上第一部較為系統(tǒng)的封建成文法典，為后世立法樹立了楷模。

3、商鞅變法

公元前361年，秦孝公發(fā)布招賢令，商鞅因而攜李俚的《法經(jīng)》來到秦國，很快得到秦孝公的重用。于是，商鞅以法家思想為指針，在秦國進(jìn)行了一次戰(zhàn)國時期最有成效的變法活動。

運用法律手段，實現(xiàn)富國強兵。

（1）農(nóng)業(yè)方面：先后頒布《墾草令》、《為田開阡陌令》和《分戶令》，確立新的生產(chǎn)關(guān)系；提高糧價，獎勵耕織；限制商人的利益，打擊游手好閑的人。（2）軍事方面：商鞅頒布了《軍爵律》。商鞅設(shè)置了從公士到徹侯的二十等級爵位，規(guī)定按軍功行賞，即“明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次”。

廢除世卿世祿制度，剝奪舊貴族的特權(quán)商鞅實行按軍功授爵的辦法，就是打破舊傳統(tǒng)的有力措施。這一辦法造就了一批新的軍功地主，壯大了新興地主階級的力量。同時，商鞅還規(guī)定：“宗室非有軍功論，不得為屬籍?！保瑳]有軍功即取消其爵祿和貴族身份，“子弟為匹夫”成為秦國普遍的現(xiàn)象。同時，商鞅還取消分封制，推行郡縣制，改變世襲貴族壟斷地方政權(quán)的局面，舊貴族的勢力遭到根本性的打擊，從而使變法得以順利開展。變革法律制度，推行法治

（1）改“法”為“律”。

（2）公開法律。使法律“明白易知、名正，愚知遍知之”。

（3）“重刑輕罪”，“以刑去刑”。為此，商鞅采取了族刑連坐、獎勵告奸等措施，嚴(yán)格法制。

（4）法律實施的平等性，也即商鞅所說的“壹刑”?！渡叹龝べp刑》：“所謂壹刑者，自卿相將軍以至大夫庶人，有功于前，有敗于后，不為損刑；有善于前，有過于后，不為虧法。雖忠臣孝子，有過必以其數(shù)斷?！?/p>

本章內(nèi)容3．1秦朝的立法概況

3．2秦朝的刑事立法3．3秦朝的民事立法

3．4秦朝的經(jīng)濟管理立法

3．5秦朝的行政管理立法

3．6秦朝的司法制度

3．1秦朝的立法概況１、秦簡與秦朝立法（1）秦朝立法史簡介商鞅入秦之前，秦國已進(jìn)行了一些變革。商鞅變法使秦真正進(jìn)入“以法治國”的時代，進(jìn)行了大規(guī)模的立法活動。秦始皇統(tǒng)一中國后，頒布了一些以統(tǒng)一為目的的法令。.（2）秦簡1975年，湖北省云夢縣睡虎地發(fā)現(xiàn)，一千多支，涉及到的律名有近三十種。另外，還有法律答問、封診式、為吏之道等幾部分。（3）秦朝的法律形式律：中國古代以刑事法律為主的系統(tǒng)的、規(guī)范的法律文件。制、詔：命為制、令為詔。封建君主針對具體的事件而發(fā)布的法律文件。式：關(guān)于國家機關(guān)工作程序和有關(guān)公文格式的法律文件。法律答問：法律解釋。廷行事：判例。另有課（勞動定額）、程（工作人員考核標(biāo)準(zhǔn)）等。3．2秦朝的刑事立法１、罪名秦朝的罪名體系龐雜，見于史料的有幾十種，其中較有特點的有：謀反誹謗妖言以古非今妄言與非所宜言投書2、刑名

（1）死刑戮：《法律答問》：“生戮，戮之已乃斬之謂也?！毕刃倘枋颈?，然后再斬殺。磔：裂其肢體而殺之。即車裂棄市：當(dāng)眾執(zhí)行死刑。腰斬：攔腰斬斷梟首：砍頭并將首級懸于高竿示眾定殺：生埋具五刑：五刑并用（2）肉刑黥、劓、斬左趾、宮笞：秦簡常稱“治”，即以竹板責(zé)打髡、耐髡：剃光頭發(fā)耐：剃去鬢須（3）

“徒刑城旦舂：城旦，為早起筑城；舂，為舂米。男犯服筑城等苦役，而女犯服舂米等苦役的一種刑罰。鬼薪白粲：鬼薪，為宗廟祭祀所用之薪柴；白粲，為宗廟擇米。男犯為宗廟砍柴，而女犯為宗廟擇米的一種刑罰。司寇、作如司寇：強迫犯人到邊地服勞役，兼作防御。候：《說文》：“候，伺望也?！睆娖确溉巳ミ叺厮磐麛城?。隸臣妾：強迫犯人為官奴婢的刑罰。（4）遷、謫：將犯人遷至指定地區(qū)，禁止擅自返回原籍的一種刑罰。多適用于官吏，也適用于百姓。（5）貲：罰金。（6）廢：限定官吏終生不得再為官的刑罰。適用于官吏的一種身份刑。3、刑罰適用通則刑事責(zé)任能力秦以身高為刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)。男六尺五寸、女六尺二寸。例：（1）甲小未盈六尺，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當(dāng)論不當(dāng)論？不當(dāng)論及償稼。（2）甲盜牛，盜牛時高六尺，系一歲，復(fù)丈，高六尺七寸，問甲何論？當(dāng)完為城旦。以犯罪意識的有無作為定罪與否的標(biāo)準(zhǔn)例：（1）甲盜，臟值千錢，乙知其盜，受分臟不盈一錢。問乙何論？同論。（2）甲盜錢以買絲，寄乙，乙受，弗知盜，乙論何也？毋論。區(qū)分故意和過失例：（1）甲告乙盜牛若賊傷人，今乙不盜牛、不傷人，問甲何論？

端為，為誣人；不端，為告不審。（2）甲告乙盜牛，今乙盜羊，不盜牛，問何論？為告不審。數(shù)罪合并重論例：（1）誣人盜值廿，未斷，又有它盜，值百，乃后覺，當(dāng)并臟以論。（2）當(dāng)黥城旦而以完城旦誣人，何論？當(dāng)黥劓。共同犯罪加重例：（1）五人盜，臟一錢以上，斬左趾，又黥以為城旦。（2）士伍甲盜……臟值過六百六十……甲當(dāng)黥為城旦。自首減刑誣告反坐連坐：親屬連坐、鄰伍連坐、職務(wù)連坐3．3秦朝的民事立法

1、所有權(quán)制度在秦，土地私有和國有并存。秦自商鞅變法以后，承認(rèn)土地私有，尤其是通過獎勵軍功，促進(jìn)了土地私有化。秦法律嚴(yán)格保護土地私有，盜徙封就是有關(guān)罪名。2、債權(quán)關(guān)系

秦簡中只見有關(guān)對債權(quán)擔(dān)保及實現(xiàn)方式的限制。例：《法律答問》：“百姓有責(zé)，勿敢擅強質(zhì)。擅強質(zhì)及和受質(zhì)者，貲二甲?！币灿幸詣趧?wù)抵債的規(guī)定：

“有責(zé)于公，以其令日問之，其弗能入及賞，以令日居之，日居八錢?！?、婚姻制度婚姻關(guān)系的確立和解除，都必須經(jīng)過官府。例：《法律答問》：“有女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當(dāng)論不當(dāng)？已官，當(dāng)論；未官，不當(dāng)論?！薄皸壠薏粫D二甲。”夫妻地位相對平等，但贅婿社會地位低下。例：《法律答問》：“妻悍，夫毆治之，決其耳，若折肢指膚體，問夫何論？當(dāng)耐?！痹诩彝ヘ敭a(chǎn)的處理上也較平等。3．4秦朝的經(jīng)濟管理立法

1、農(nóng)業(yè)立法

主要的法律：田律、廄苑律、倉律、效律、牛羊課等。農(nóng)田管理：下級官府要及時向上級報告谷物生長過程中降雨情況、抽穗情況等。發(fā)生災(zāi)害，也要及時報告災(zāi)情。對種子的管理使用甚至播種數(shù)量都有規(guī)定。畜牧管理：每年對耕牛進(jìn)行數(shù)次考核，正月進(jìn)行大考核，成績優(yōu)異者，主管官員要受獎，成績差者，要受罰。倉儲管理：專有倉律調(diào)整。谷物、芻稿入倉，要進(jìn)行登記，倉門標(biāo)明：某倉貯有谷物若干石，倉嗇夫某、佐某、史某、廩人某。2、手工業(yè)立法

均工、工人程有規(guī)定：對不同的工人，新工人和熟練工人、男工和女工的勞動定額有不同的規(guī)定。對“工師”培養(yǎng)學(xué)徒的時間也有限制，對提前出徒而且學(xué)得好的，還有獎賞。對產(chǎn)品的規(guī)格有嚴(yán)格限制。如《工律》：為器同物者，其小大、短長、廣亦必等。權(quán)、斗、升等衡器至少每年應(yīng)校正一次。對誤差超過標(biāo)準(zhǔn)的，要進(jìn)行處罰。對產(chǎn)品質(zhì)量要定期考評，比如，被評為下等的，罰工師一甲，丞和曹長一盾。3、賦役立法田賦：按照土地的數(shù)量征收賦稅。不如實報告構(gòu)成“匿田”戶賦：按戶征收的賦稅。如隱匿不報的，構(gòu)成“匿戶”。為擴大稅源，規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！贬嬉郏呵芈梢?guī)定，男子十七為“傅籍”年齡，六十歲免老。不報或虛報者要受到處罰。征發(fā)徭役時，凡地方官已下令征調(diào)而逃亡不報到的，構(gòu)成“逋事”；已報到登記中途逃亡或已到服役地點而逃亡的，構(gòu)成“乏徭”。3．5秦朝的行政管理立法

皇帝三公九卿1.行政機構(gòu)的設(shè)置

（1）中央機構(gòu)丞相：皇帝之下的最高行政長官，總理政務(wù)。太尉：最高軍事長官。御史大夫：轉(zhuǎn)呈奏章、下達(dá)詔令；監(jiān)察。

三公奉常：祭宗廟、司禮儀。郎中令：負(fù)責(zé)宮廷警衛(wèi)。衛(wèi)尉：負(fù)責(zé)皇城警衛(wèi)。太仆：掌管皇家車馬和全國的馬政。廷尉：掌刑獄，負(fù)責(zé)審判。典客：掌管少數(shù)民族事務(wù)。宗正：掌管皇族事務(wù)。治粟內(nèi)史：掌管全國農(nóng)田谷物和財政收支。少府：掌管山海池澤的稅收。

九卿（2）地方郡，設(shè)郡守，為長官；郡尉為武官，掌地方武裝；監(jiān)御史，掌地方監(jiān)察?？h，設(shè)縣令（萬戶以上）或縣長（萬戶以下），為長官；縣丞、縣尉為副官，分掌文武?？h以下設(shè)鄉(xiāng)、亭、里等基層組織。2、官吏的任用制度

（1）任官的標(biāo)準(zhǔn)具備任官的實際能力。道德上達(dá)到“五善”：中（忠）信敬上，精（清）廉毋謗，舉事審當(dāng)，喜為善行，龔（恭）敬多讓。年齡達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)?！吨美袈伞罚骸俺舢?dāng)壯以上?！薄抖Y記·曲禮上》：“三十曰壯，有室。”不得任用廢官。（2）任官的程序

經(jīng)現(xiàn)職官吏保舉。上級可以保舉下級，反之亦可。分別批準(zhǔn)。郡縣長官都由皇帝親自批準(zhǔn)。其他屬官本官府自行批準(zhǔn)。經(jīng)過正式任命?！吨美袈伞罚骸俺簟⑽?，已除之，乃令視事及遣之；所不當(dāng)除而敢先見事，及相聽以遣之，以律論之?！倍ㄆ谌喂佟㈦S時補缺?！吨美袈伞罚骸翱h、都官、十二郡免除吏及佐、群官屬，以十二月朔日免除，盡三月而止之。”即從十二月初一到來年三月底四個月為任免屬吏時間。但“其有死亡及故有缺者，為補之，毋需時?！保?）級別劃分六百石以上，為顯大夫，高級官吏?？h令、郡以上。一百石以上，有秩吏，中級。縣長、丞等。百石以下，斗食之吏，低級。1、司法機構(gòu)

（1）中央司法機關(guān)

一是廷尉，為中央最高司法機關(guān)。二是御史大夫，參與訴訟，尤其是皇帝交辦的詔獄。

3．6秦朝的司法制度（2）地方司法機關(guān)

郡縣行政司法合一。郡下設(shè)各曹分掌事務(wù)，其中，辭曹掾史、決曹掾史輔佐審理?？h設(shè)辭曹掾史、獄掾輔助審理案件

2、訴訟制度（1）訴訟的提出形式：一是當(dāng)事人或其他百姓向司法機關(guān)告發(fā)；二是官吏履行職責(zé)糾舉，如御史、游徼、求盜等。對起訴的限制表現(xiàn)為三方面：（1）限制非公室告賊殺傷、盜他人為公室告；子盜父母，父母擅殺、刑、髡子及奴妾為非公室告。公室告的案件必須告發(fā)，而非公室告的案件不得告發(fā)，否則要追究責(zé)任。

（2）“州告”不理《法律答問》：“何謂州告？州告者，告罪人，其所告且不審，又以它事告之。勿聽，而論其不審。”（3）獎勵告奸與誣告反坐并用。（2）訊問、勘驗與查封秦簡中多處見到訊問證人的記載。如在《賊死·爰書》中記錄司法官吏在勘驗現(xiàn)場后，主動訊問甲同亭人員、鄰居丙，是否知道該男子死于哪一天，有沒有聽到呼喊聲等?！堆ūI·爰書》有訊問同里的證人關(guān)于涉案人員乙穿過什么衣服的記載。秦簡中記載有賊死、穴盜、經(jīng)死等幾起案件的現(xiàn)場勘驗筆錄。極其詳盡。查封在秦簡中稱為封守?！斗庠\式》中保留一爰書。

（3）審訊基本方式是由主審官員進(jìn)行糾問：首先由被告人自行陳述，有矛盾或不實之處進(jìn)行反復(fù)詰問。如被告人反復(fù)無常，不講實情，則可以刑訊。但是認(rèn)為“笞掠為下，有恐為敗?！保?，“笞掠之必書曰：爰書：以某數(shù)更言，無解辭，笞訊某?！?/p>

本章內(nèi)容4．1漢朝法制的指導(dǎo)思想4．2漢朝的立法概況4．3漢朝法律的主要內(nèi)容4．4漢朝的司法制度

4．1漢朝法制的指導(dǎo)思想１、漢初的黃老思想

黃老思想，是戰(zhàn)國中期產(chǎn)生的一個思想派別。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的《黃老帛書》，比較集中地反映了黃老思想的主要內(nèi)容，其中包括《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》等四篇。陸賈的《新語》也是反映黃老思想的著作。被認(rèn)為是集漢初黃老思想之大成的著作是《淮南子》，但其產(chǎn)生較晚，未對漢初的政治法律實踐起實際的指導(dǎo)作用。（1）黃老思想的主要內(nèi)容“清靜無為”——道家“進(jìn)退循法”、依法辦事，“循守成法”、“法立而弗敢廢”——法家“省法令”，“不苛細(xì)小”——儒家（2）漢初黃老思想盛行的原因漢初統(tǒng)治者對秦二世而亡歷史教訓(xùn)總結(jié)的結(jié)果。中國古代政治法律思想發(fā)展的必然結(jié)果。漢初政治、經(jīng)濟形勢的客觀要求2、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與封建正統(tǒng)法律思想的確立（1）新儒學(xué)的產(chǎn)生與封建正統(tǒng)法律思想確立的歷史背景西漢初年政治經(jīng)濟的發(fā)展。中國古代法律制度和法律思想發(fā)展的必然產(chǎn)物。黃老思想的鋪墊。（2）漢朝確立的封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容基礎(chǔ)理論：天人關(guān)系董仲舒繼承了商周以來的天命觀，仿效道家哲學(xué)，也在其思想體系中樹立了一個創(chuàng)造一切、支配一切的人格神——“天”?！叭酥误w，化天數(shù)而成”“人之性情，有由天者矣”。“仁義制度之?dāng)?shù)，盡取之天”?！疤斓乐笳咴陉庩枴薄疤鞌?shù)右陽不右陰”。（3）董仲舒提出的思想觀點

君權(quán)天授

“天子受命于天，天下受命于天子?！薄巴醯乐V，可求于天”“君臣、父子、夫婦之義，皆取之陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰?！薄暗轮餍梯o”“德教之于刑罰，猶此也。故圣人多其愛而少其嚴(yán)，厚其德而簡其刑，以此配天?！薄靶陶叩轮o，陰者陽之助也?！薄皳?jù)法聽訟，無有所阿”。董仲舒堅持“大德而小刑”、“先德而后刑”。但在“刑”的應(yīng)用問題上，董仲舒提出了自己的觀點，他主張以事實為根據(jù)，依據(jù)法律嚴(yán)明賞罰。他說：“名責(zé)實不得虛言，有功者賞，有罪者罰，功盛者賞顯，罪多者罰重。不能致功，雖有賢名不予之賞；官職不廢，雖有愚名不予之罰?！彼痉ü賳T審理案件應(yīng)當(dāng)“據(jù)法聽訟，無有所阿”。4．2漢朝的立法概況

1、立法活動

（1）《九章律》與西漢初期的立法“約法三章”：“殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法。”《九章律》：蕭何在秦律的基礎(chǔ)上制成。其前六篇的篇名與《法經(jīng)》相同，另增戶、興、廄三篇，共九篇，故稱《九章律》。其中戶律主要規(guī)定戶籍、賦稅及婚姻之事；興律主要規(guī)定征發(fā)徭役、城防守備之事；廄律主要規(guī)定牛馬畜牧和驛傳之事。《九章律》被認(rèn)為是漢律的核心部分?！栋侣伞罚菏鍖O通制《傍章律》十八篇，集中規(guī)定各種官廷禮制。（2）《越宮律》、《朝律》和西漢中后期的立法《越宮律》：漢武帝在位時期廷尉張湯制定的有關(guān)宮廷警衛(wèi)方面的法律，共計27篇?！冻伞罚河汾w禹制定的有關(guān)朝賀制度的法律，共6篇。

以上，《九章律》、《傍章律》、《越宮律》和《朝律》共計60篇，一般將這60篇統(tǒng)稱為漢律。此外，《左官律》、《酌金律》、《沈命法》等也是西漢為加強中央集權(quán)而制定的一些法律。（3）東漢時期的修律活動?xùn)|漢時期基本上沿用了西漢立法，其間也進(jìn)行過幾次修律活動，但整體上沒有大的變革。

總結(jié)：漢朝的立法活動是在《九章律》的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要逐漸進(jìn)行的，延續(xù)的時間很長。其立法沒有一個的統(tǒng)一的綱目體系，甚至也沒有貫徹一致的原則為指導(dǎo)，導(dǎo)致漢律規(guī)模龐大，體系雜亂。《晉書·刑法志》稱其“盜律有賊傷之例，賊律有盜章之文，興律有上獄之法，廄律有逮捕之事，若此之比，錯糅無常”。這說明漢朝在立法技術(shù)上尚處于比較低級的階段。2、法律形式

（1）律自從商鞅改法為律以后，律就成為秦漢時代最重要的法律形式。從漢律的篇名和內(nèi)容上看，律既是綜合性法典的名稱，如《九章律》，也是某一方面單行法律的名稱，如《越宮律》。漢朝與秦朝一樣，律在內(nèi)容上沒有什么規(guī)范，尤其是和令沒有什么區(qū)別，比如，《置吏律》就是典型的行政法令。（2）令令是皇帝針對特定事件臨時發(fā)布的詔令。所謂“天子詔所增損，不在律上者為令”。由于令的發(fā)布具有隨意性，其內(nèi)容比律更為龐雜，宣帝時，不得不把令按時間順序編成“令甲”、“令乙”、“令丙”等。（3）科根據(jù)劉熙《釋名》解釋：“科，課也，課其不如法者罪責(zé)之也?！奔催\用法律定罪量刑謂之科，科為司法行為?！掇o?！方狻翱啤痹疲骸霸鉃榕刑幮塘P。漢代為擴大某些法律條文的適用范圍，或改變原來規(guī)定的刑罰，常在一些法律條文下增加有關(guān)處刑的規(guī)定，這種規(guī)定亦稱科，成為一種獨立的法律形式?！笨梢?，漢朝的科應(yīng)當(dāng)是專門規(guī)定有關(guān)刑律適用問題的法律形式。（4）比比，又稱決事比，是指當(dāng)發(fā)生法律無明文規(guī)定的案件或其他疑難案件時，或比照最接近的律令條文，或比照同類典型判例處理。據(jù)《漢書·刑法志》記載，西漢武帝時僅死罪決事比就有13472事，說明漢朝的比確是一種法律形式，而且適用非常廣泛。1、刑事立法（1）漢朝刑事立法的基本制度上請制度：上請制度是規(guī)定一定級別的貴族、官僚犯罪后，可以在上報皇帝后得到寬免的一種制度。上請制度的適用范圍不斷擴大，到東漢時，不滿600石的官吏也都可享受這種特權(quán)待遇。恤刑制度：恤刑制度是指法律對老幼弱者等特殊主體寬免法律責(zé)任或給予其他優(yōu)待的一種法律制度。另外，漢朝還有照顧婦女的“女徒顧山”制度，即女犯可以不親自服苦役，而是出錢代役。4．3漢朝法律的主要內(nèi)容親親得相首匿制度，也稱親屬相隱制度。它是漢宣帝時期確立的，根據(jù)這一制度，親屬間首謀藏匿罪犯可以減免刑事責(zé)任；而對親屬之間互相舉告的行為則加以嚴(yán)格限制，尤其是限制卑幼舉告尊長，舉告者要受到法律制裁。這一做法是孔子首先倡導(dǎo)的。（2）漢文帝、景帝時期的刑罰改革

漢文帝、景帝時期刑罰改革的主要內(nèi)容是廢除肉刑。這次刑罰改革是漢朝刑事法律的最重要的一次變革，也是整個中國封建法制史上的一次重要的法制變革。

改革的歷史背景：中國古代輕刑思想的一貫發(fā)展。漢初社會秩序穩(wěn)定，社會文明程度達(dá)到空前的高度。為廢除酷刑創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境條件。改革的過程與內(nèi)容：據(jù)《漢書·刑法志》記載，文帝十三年（公元前167年），齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，其小女緹縈上書文帝，指出肉刑的弊端：“雖后欲改過自新，其道亡由也?！闭埱髮⒆约簺]官為奴，替父贖罪，使其有自新的機會。漢文帝深受感動，以此為契機，下令廢除肉刑。文帝時期：黥刑（墨刑）改為髡鉗城旦舂（去發(fā)后戴刑具服苦役五年）；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市。

景帝時期：景帝元年（公元前156年）再次改革，將笞三百，改為笞二百；笞五百，改為笞三百。中元六年（公元前144年）又下詔減少笞數(shù)，最終劓刑改為笞一百；斬左趾改為笞二百。同年，景帝又下令規(guī)范笞刑刑具和行刑方式，定垂令：“笞者，所以垂長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節(jié)。當(dāng)笞者笞臀。毋得更人，畢一罪乃更人。”

改革的意義：在中國法制史上第一次以法律的形式宣布基本廢除傷殘人肢體的肉刑，是刑罰制度由野蠻走向文明的重要步驟。。這次刑罰改革為中國古代刑罰制度的進(jìn)一步改革指明了方向。魏晉南北朝時期成型的封建制“五刑”，就是沿著這次改革的路子繼續(xù)完善而形成的?？傊@次刑罰改革順應(yīng)了時代的要求，具有重大的歷史意義。（3）主要犯罪種類

侵犯皇帝權(quán)力、人身安全和尊嚴(yán)方面的犯罪：矯制矯詔；廢格詔令；闌入宮門、失闌；祝詛巫盅。危害封建中央集權(quán)方面的犯罪：左官；阿黨附益；出界；酌金。反抗封建統(tǒng)治的犯罪和官吏鎮(zhèn)壓反抗時瀆職的犯罪：首匿；通行飲食；沈命；見知故縱。

破壞封建家庭倫理等級制度的犯罪：不孝；略人妻；禽獸行。

（4）刑罰體系死刑。漢朝死刑的執(zhí)行方法主要有三種：梟首、腰斬和棄市。徒刑：一是髡鉗城旦舂，去發(fā)戴鐵鉗服苦役五年。二是完城旦舂，完發(fā)服苦役四年。三是鬼薪白粲，為神廟打柴擇米服役三年。四是司寇，戍邊御寇二年。五是罰作、復(fù)作，或守邊或作雜役一年。笞刑：文景帝改革刑制后，笞刑分兩等，即笞一百和笞二百。徙邊禁錮2、民事立法(1)民事主體成年年齡按照漢初規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，“未二十三為弱，過五十六為老”，男子“二十三傅之疇官”，即23歲就被視為成年人，應(yīng)當(dāng)?shù)焦俑怯?，?zhǔn)備承擔(dān)賦稅徭役。景帝二年（公元前155年），“令天下男子年二十始傅”，又把成年的年齡提前到20歲。這些關(guān)于年齡的規(guī)定，類似于現(xiàn)代民法關(guān)于民事行為能力的含義。

身份限制在漢朝，民事主體的地位不同，享有的權(quán)利也有較大的差異。商人、贅婿等的民事權(quán)利是受到限制的，而且還要承擔(dān)比一般人更多的義務(wù)。婦女在家從父，出嫁從夫，夫死從子，其民事主體的身份在很大程度上被替代。

（2）所有權(quán)漢朝的土地所有權(quán)分兩種形式，一是屬于國家所有的“官田”，二是屬于私人所有的“私田”。土地所有權(quán)受到法律的嚴(yán)格保護，漢朝頒布了“田律”、“田令”等，用以保護土地所有權(quán)關(guān)系。

“官田”禁止買賣，盜賣或買“官田”者要受到嚴(yán)厲制裁?！八教铩钡馁I賣也受到限制，國家屢次打擊兼并，頒布“限田”令。奴婢在漢朝被當(dāng)成一種財產(chǎn)看待，成為所有權(quán)的客體。（3）債權(quán)漢朝的債權(quán)主要由買賣和借貸構(gòu)成。漢朝的買賣契約稱為“券書”，無論是土地買賣，還是一般的買賣關(guān)系，都要訂立契約。漢朝法律還維護買賣的公平，對暴利加以制止。在借貸關(guān)系中，漢律維護債權(quán)人的利益，凡是不能按期履行債務(wù)的，要承擔(dān)法律責(zé)任，即使是王侯，也不能得免。

（4）婚姻與家庭

秦簡中漢朝的婚姻家庭關(guān)系開始表現(xiàn)為明顯的儒家化色彩，“三綱”成為婚姻家庭關(guān)系的核心原則，父權(quán)、夫權(quán)占據(jù)支配地位。漢朝繼續(xù)實行妻妾有別的一夫一妻多妾制。“六禮”、“七出”、“三不去”等繼續(xù)沿用。另外，從漢初開始，為了增殖人口，統(tǒng)治者鼓勵早婚，用增加口賦的辦法強制女子結(jié)婚。（5）繼承

漢朝對財產(chǎn)的繼承，基本上采取的是諸子均分制。女兒可以享有繼承權(quán)，遺囑繼承的方式也得到法律的認(rèn)可。3、經(jīng)濟立法（1）農(nóng)業(yè)立法漢朝繼承了秦朝的傳統(tǒng)，十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢朝在中央設(shè)立了大司農(nóng)，作為主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中央機構(gòu)。漢朝還通過制定考課令，將地方官員在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的政績，列為重點考核內(nèi)容，鼓勵各級官員搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于牛馬仍然是當(dāng)時的主要生產(chǎn)工具，漢初在蕭何制定《九章律》時就把《廄律》作為專門一章，對發(fā)展畜牧業(yè)進(jìn)行管理。（2）工商業(yè)立法

手工業(yè)立法和鹽鐵酒專賣法武帝時下令將鹽鐵酒等產(chǎn)品的經(jīng)營權(quán)收歸國家控制，實行鹽鐵酒的國家專營，通過立法手段嚴(yán)禁民間經(jīng)營，“敢私鑄鐵器鬻鹽者，鈦左趾，沒入其器物?！?/p>

漢朝的大司農(nóng)除了主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外，也負(fù)責(zé)采礦、冶鐵、鹽酒等的生產(chǎn)管理。大司農(nóng)下設(shè)斡官、鐵市兩長丞，各郡縣也廣設(shè)鐵官，具體負(fù)責(zé)對手工業(yè)的管理。

市場管理法漢朝的都市中有專門從事商業(yè)活動的區(qū)域，稱之為“市”。在市中設(shè)有專門的官吏，他們負(fù)責(zé)市的開關(guān)，維持市內(nèi)秩序，征收市租。固定在市中經(jīng)商的人，需要取得市籍，由市吏劃給固定的經(jīng)營場所。有市籍者需定期向市吏繳納市租。無市籍者不得在市中經(jīng)營。貨幣管理法漢初對貨幣管理時松時緊。元鼎四年（公元前113年），漢武帝頒布法令，實行幣制改革。改革的內(nèi)容主要是兩項：一是將鑄幣權(quán)收歸中央，禁止各郡國鑄錢，由中央水衡都尉所屬的三官（鐘官、辨銅令、技巧令）統(tǒng)一鑄造錢幣，“令天下非三官錢不得行”。二是確定五銖錢為銅錢的法定重量，并與面值一致。改變過去幣值不一、實際重量與幣值不符的狀況。均輸平準(zhǔn)法漢武帝時，在各地設(shè)置均輸官，統(tǒng)一處理準(zhǔn)備上繳的貢物。除了一部分仍然運到中央以外，對有些貢物就地折價，或令地方貢輸當(dāng)?shù)貎r廉特產(chǎn)，由均輸官運到價貴之地銷售。這樣，既合理解決了貢物的運輸和上繳中存在的問題，又增加了國家財政收入，對商人倒賣牟利行為也是有效的抑制手段。這就是漢朝的均輸法。

平準(zhǔn)法是與均輸法有聯(lián)系的另一項財政措施。漢朝在京師設(shè)置專門的平準(zhǔn)機構(gòu)和平準(zhǔn)官，將地方上繳的貢物或官營工場制造的產(chǎn)品儲存起來，當(dāng)某種物品的市場價格上漲時進(jìn)行拋售，而價格下降時進(jìn)行收購，以此平抑物價，限制商人的投機活動，增加國家財政收入。其他抑商立法

首先，是對商人征收重稅，規(guī)定“賈人與奴婢倍算”，還向富商大賈征收財產(chǎn)稅。漢武帝時“初算緡錢”，“緡錢”就是根據(jù)商人財產(chǎn)數(shù)量征收的財產(chǎn)稅。依據(jù)當(dāng)時的法律，商人每兩千錢征收一算（一百二十錢）的“緡錢”。商人必須如實向官府申報自己的財產(chǎn)，否則要受到嚴(yán)厲的處罰。針對一些商人申報不實的情況，漢朝還專門頒布“告緡令”，鼓勵人們舉報?！案婢嚵睢币?guī)定，凡舉報商人隱匿財產(chǎn)不報的，一經(jīng)查實，可以獲得被告者財產(chǎn)的一半。其次，貶低商人的社會地位。漢朝的法律規(guī)定，商人不得任官，不得“衣絲乘車”，甚至隨意征發(fā)商人到邊疆地區(qū)戍守。

（3）賦稅立法田租立法：漢初的田租采用十五稅一。漢朝大部分時間采用的都是三十稅一的田租標(biāo)準(zhǔn)。三十稅一，并不是實際產(chǎn)量的三十分之一，而是根據(jù)國家確定的單位土地的一般產(chǎn)量納稅，不論豐歉，都要按固定稅額納稅?？谫x和算賦立法

口賦是對七歲到十四歲的兒童征收的一種人頭稅，每人每年納二十三錢。漢朝的口賦自漢武帝時開征，原來的起征年齡為三歲，結(jié)果導(dǎo)致百姓“生子輒殺”的殘劇。元帝時，改為七歲起征。

算賦是對十五歲到五十六歲的人征收的一種人頭稅。每人每年繳納一百二十錢為一算。對一些特殊對象，還要加倍征收。根據(jù)漢朝法律，商人和奴婢倍算，即比一般人多一倍。女子年十五到三十不嫁者，為一般人的五倍。4、行政立法（1）漢朝的行政體制尚書臺的出現(xiàn)自漢武帝起，為了加強皇權(quán)，“三公”的權(quán)力逐漸被削弱和替代，主要表現(xiàn)是皇帝開始將一些政務(wù)交給內(nèi)廷保管文書的“尚書署”處理。到漢成帝時，“尚書署”逐漸被稱為“尚書臺”，并設(shè)立由“士人”而非宦官擔(dān)當(dāng)?shù)纳袝钭鳛殚L官，正式介入國家大事的決策。而與此同時，“三公”逐漸成為虛職。尚書臺已經(jīng)實際上“出納王命，敷奏萬機，成為樞機之任”。六曹的形成在尚書臺成為中樞機構(gòu)以后，為了適應(yīng)處理日益繁多的政務(wù)的需要，尚書臺之下設(shè)“六曹”，分管不同的政務(wù)。具體是：三公曹，主斷獄事；吏曹，主公卿事，即負(fù)責(zé)各級官吏的任免和考核；民曹，主吏民上書事；二千石曹，主郡國二千石事，即負(fù)責(zé)處理郡國上報的各類事務(wù)；南主客曹、北主客曹，主國外夷狄事。

地方行政機構(gòu)封國與郡縣并存。王國擁有很大的獨立性，機構(gòu)和官員的設(shè)置均與中央類似，即所謂“宮室百官，同制京師”。州郡縣三級體制的形成。漢朝除封國外，也設(shè)郡縣兩級地方機構(gòu)，但到東漢后期，在郡縣之上又增加了一級行政機構(gòu)——州。州本來是漢武帝時設(shè)立的對地方進(jìn)行監(jiān)察的機構(gòu)，由于其權(quán)力不斷膨脹，到東漢時，演變成高于郡的一級行政機關(guān)。（2）漢朝的官吏選任制度

察舉制度。所謂察舉制度，就是根據(jù)皇帝的詔令，由郡國每年向中央推薦一定數(shù)量的人才，經(jīng)過一定形式的考察后擇優(yōu)錄用，授予官職的制度。察舉人才的科目由皇帝詔定。常用的科目有孝廉（能盡孝悌之義、正直廉明）、明經(jīng)（精通儒家經(jīng)典）、明法（通曉律令）、賢良方正、直言極諫、秀才（才華出眾）、文學(xué)（通曉文理、詞章）等科目。孝廉、秀才兩科幾乎每年都有，稱為“?？啤?。其他科目的察舉則多由皇帝的特別詔命才能舉行，稱為“特科”。征辟制度“征”，即征召，主要是指皇帝對有特殊才能或德高望重之人，直接召到朝廷，任用為官?！氨佟?，即辟舉，又稱辟除，主要是指中央高級主管官吏和地方郡守以上長官征聘有名望的人才，任命為屬吏。皇帝征召社會名流賢達(dá)，往往派特使厚禮相聘，一旦入朝，一般即授以要職。其他任官制度。（3）官吏的考課制度漢朝的考課主要是兩個系列：一是自上而下的逐級考核。即中央考核郡國，郡國考核縣。二是各官府內(nèi)部的考核。即長官考核屬吏。

逐級考核逐級考核采用的是上計的方式。各郡都設(shè)有專門的“上計吏”，負(fù)責(zé)對本郡的各方面情況進(jìn)行調(diào)查、記錄、整理，上計的主要內(nèi)容包括戶口、賦稅、盜賊、獄訟、選舉、農(nóng)桑、災(zāi)害、道義等方面。

秋收以后到年底，上計吏赴京匯報。中央的丞相、御史大夫二府為考課的主管機關(guān)（東漢時漸由尚書臺主管）。丞相在聽取和考核上計吏的匯報后，寫出評語，確定考績，向皇帝提出獎懲的建議。御史負(fù)責(zé)對上計的虛實進(jìn)行核實。各官府內(nèi)部考核各官府內(nèi)部的考核均由主管官員依照下屬的職務(wù)等級進(jìn)行。經(jīng)過考核后，也要評定出考績，作出獎懲決定。漢朝將每年年終的考課稱為“常課”，每三年還有一次“大課”，對三年的考課成績做綜合評定?？伎儍?yōu)秀者，予以升遷的獎勵；考績差的，予以降職或免官的懲罰。

（4）監(jiān)察制度監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置中央監(jiān)察機構(gòu)漢初中央監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置沿用秦制，在中央設(shè)御史府，以御史大夫、御史中丞為主要官員，負(fù)責(zé)監(jiān)察中央百官。在漢武帝時，又設(shè)立司隸校尉一職，職掌為“察舉百官以下及京師近郡犯法者”，其職權(quán)很重，地位與御史中丞不相上下，可以直接監(jiān)察包括丞相在內(nèi)的百官。地方監(jiān)察機構(gòu)漢武帝時，適應(yīng)中央集權(quán)的需要，加強了對地方的監(jiān)察，將全國劃分為十三個監(jiān)察區(qū)——州，除京師地區(qū)由司隸校尉兼掌以外，在每個州都設(shè)置了刺史之職，直接由御史中丞統(tǒng)轄，專職監(jiān)察郡國的官吏。監(jiān)察機構(gòu)的職權(quán)漢朝的中央監(jiān)察機構(gòu)除履行監(jiān)察職責(zé)以外，還可以參與議政、監(jiān)督審判以及監(jiān)督官吏考課。為了規(guī)范和加強地方監(jiān)察工作，漢武帝親自制定了“刺察六條”，作為刺史的職權(quán)范圍。所謂“刺察六條”主要是列舉了地方官違法的六種表現(xiàn)。

（5）官吏的致仕制度致仕制度，即中國古代的官吏退休制度。根據(jù)漢朝的法令，官吏的致仕年齡一般為70歲。官吏致仕后，仍然享有一定的待遇，一般是“三分故祿，所一與之，終其身”。即官吏致仕后可享受在職時俸祿的三分之一，直到死為止。朝廷高官在致仕后還可以得到皇帝的優(yōu)厚賞賜。

4．4漢朝的司法制度

1、司法機構(gòu)

（1）中央司法機構(gòu)與秦朝相同，廷尉仍然是漢朝中央最高司法官。職責(zé)主要是兩方面：一是受理平?jīng)Q地方移送中央的重大疑難案件；二是審理皇帝直接交辦的詔獄。在廷尉之下設(shè)正、監(jiān)、左監(jiān)和右監(jiān)；宣帝時又增置廷尉左平、右平四人，并別設(shè)吏員一百四十人，組織機構(gòu)不斷擴大，廷尉作為中央專門審判機構(gòu)的地位日漸突出。丞相、御史大夫、御史中丞等也參與司法。

（2）地方司法機構(gòu)州牧、郡守、縣令分別為州、郡、縣的行政長官，同時又是司法長官。郡守下設(shè)決曹椽史，縣令下設(shè)縣丞佐理司法。一般案件均由地方守令自行審理判決，審判權(quán)限亦無明確分工。如遇重大疑難案件，則須逐級上報廷尉，直至由皇帝裁決。

2、訴訟制度告劾告劾就是起訴。在漢朝，起訴既可以是由當(dāng)事人自己直接到官府告訴，也可以是由監(jiān)察官員及其他主管官員依據(jù)職權(quán)或根據(jù)皇帝的意旨提起。關(guān)于起訴的限制性規(guī)定主要是：第一，必須按照司法管轄逐級告劾，越級告劾受到嚴(yán)格限制，只有確實有冤難伸者，才可越級上訴，直至“詣闕告訴”，即直接上訴皇帝。二是依據(jù)“親親得相首匿”的原則，除個別犯罪外，嚴(yán)格禁止卑幼告發(fā)尊長。

審理漢朝對案件的審理稱之為“鞠獄”。審訊的基本方法，依然是西周以來的“五聽”。審訊取得供詞以后，過三天還要再審一次，稱為“傳復(fù)”。審訊結(jié)束后，主審人員要將審理結(jié)果制作成文書，并向受審者宣讀，稱之為“讀鞠”。申請重審的期限為判決以后三個月。讀鞠之后，如果被告或其家屬不服，可以要求重審，稱為“乞鞠”?！扒锒行獭敝贫群汀颁浨簟敝贫惹锒行蹋簿褪菍?zhí)行死刑的時間安排在秋冬兩季執(zhí)行的制度。漢律規(guī)定，除謀反大逆等“決不待時”者外，死刑都應(yīng)當(dāng)在秋天霜降以后、冬至以前執(zhí)行。

錄囚，是皇帝或上級司法機關(guān)對已經(jīng)審結(jié)的案件進(jìn)行審查復(fù)核，以監(jiān)督下級審判，平反冤獄的制度。

3、春秋決獄和引經(jīng)注律

（1）春秋決獄春秋決獄，又稱“引經(jīng)決獄”、“經(jīng)義斷獄”。是指以《春秋》等儒家經(jīng)典指導(dǎo)案件的審判。根據(jù)其倡導(dǎo)者董仲舒本人的解釋：“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕”。意思是，依據(jù)《春秋》的精神審理案件，應(yīng)當(dāng)以犯罪事實為基本根據(jù)，在此基礎(chǔ)上考察行為人的主觀動機。如果動機不純，即使尚未作為或犯罪未遂，也要予以處罰，對首犯，更要從重處罰；而如果行為人的動機純正，則應(yīng)從輕刑罰。（2）引經(jīng)注律所謂引經(jīng)注律，就是運用儒家經(jīng)典所體現(xiàn)的基本精神和原則來研究和解釋法律。從西漢后期開始，尤其是東漢時期，引經(jīng)注律十分風(fēng)行，許多經(jīng)學(xué)大師均積極參與了說經(jīng)解律。這些經(jīng)學(xué)大師的解釋對司法實踐產(chǎn)生了很大的影響，但由于各門各派解釋不同，使一些司法官員無所適從，以至于不得不由皇帝出面干預(yù)，規(guī)定以鄭玄一家的解釋為標(biāo)準(zhǔn)，其余各家的解釋不得適用于司法實踐。本章內(nèi)容5．1三國、兩晉、南北朝時期的立法概況

5．2三國、兩晉、南北朝時期的法制變革

5．1三國、兩晉、南北朝時期的立法概況１、三國的立法概況早在東漢末年曹操（魏武帝）就制定有《甲子科》，可算曹魏制定的第一部法典。魏明帝時，命司空陳群等人，“刪約舊科，傍采漢律，定為魏法制新律十八篇”蜀國的法制，主要承用漢律。劉備在成都稱帝后，曾制定有名為《蜀科》的法典。吳國的立法，亦有“科”、“令”。與蜀國一樣，吳國在法制上亦多依漢制，并無重大改革。蜀、吳兩國的科令，均早已失傳而不可詳考。2、兩晉的立法概況晉武帝泰始3年（267年）完成，第二年頒布《泰始律》。張斐和杜預(yù)分別為晉律所作的注釋，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)詔頒于天下，亦具有法律效力。所以歷史上也有“張杜律”之稱。

以《泰始律》為代表的晉律，是魏晉南北朝時期適用時間最長、影響范圍最大的一部法典。3、南北朝的立法概況

南朝基本沿用晉律，在立法上無大作為，北朝則十分重視封建法制建設(shè)，立法成就很大。北魏有《北魏律》，東魏制定有《麟趾格》，西魏制定有《大統(tǒng)式》，北齊立《北齊律》。北齊律是南北朝時期最具有代表性的一部封建法典。

北周，于武帝保定三年（563年）頒布《大律》二十五篇。5．2三國、兩晉、南北朝時期的法制變革1、法的體例和法的形式的變革（1）體例革新篇章分類漸趨合理三國、兩晉、南北朝時期，立法者不斷探索法典結(jié)構(gòu)的完善。至北齊律終于形成了包括名例、禁衛(wèi)、戶婚、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧、雜律等十二篇的結(jié)構(gòu)體系。

名例律的產(chǎn)生名例律，法典之總則。張斐：“經(jīng)略罪法之輕重，正加減之等差，明發(fā)眾篇之多義，補其章條之不足，較舉上下綱領(lǐng)。”《北齊律》名例律（首）《晉律》刑名律法例律（首）《漢律》具律（中）《魏律》刑名律（首）《法經(jīng)》具律（尾）（2）法的形式的變化

區(qū)別法律形式之間的界限晉律開始在制度上區(qū)別律令。令逐漸在內(nèi)容上與律有所不同，較多地傾向于制度性、行政性的內(nèi)容。新的法律形式的出現(xiàn)東魏的《麟趾格》標(biāo)志著“格”這種新的法律形式的出現(xiàn)。而西魏的《大統(tǒng)式》以“式”命名法典，也是這一時期的創(chuàng)新。晉朝還有所謂“故事”的法律形式。故事是規(guī)范官府行政行為的規(guī)章制度。

2、以禮入律和法的內(nèi)容上的創(chuàng)新（1）“八議”入律八議制度一般認(rèn)為源于《周禮》的“八辟”。所謂“八議”，就是議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。即對親（皇親）、故（皇帝故舊）、賢（德高望重者）、能（有大才干者）、功（有大功勛者）、貴（上層官僚）、勤（有大勤勞者）、賓（前朝皇族）八種人犯罪，給予寬宥減免的特權(quán)。

八議制度一直沿用至清末。（2）確立“重罪十條”北齊律的重罪十條，“一曰反逆、二曰大逆、三曰叛、四曰降、五曰惡逆、六曰不道、七曰不敬、八曰不孝、九曰不義、十曰內(nèi)亂。其犯此十者，不在八議論贖之限”。北齊之“重罪十條”，被隋唐律確定為“十惡”罪名后，一直沿用至清。（3）五服親等與“準(zhǔn)五服以制罪”五服親等五服也就是“服制”，是以喪服為標(biāo)志，來規(guī)范親屬的范圍、等級，即親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的制度。服制分五個等級：斬衰（cui，生粗麻布制成，不縫衣邊的喪服）親；齊衰（以生粗麻布制成的縫衣邊的喪服）親；大功（以熟粗麻布制成的喪服）親；小功（以較細(xì)麻布制成的喪服）親；緦（si）麻（以細(xì)麻布制成的喪服）親。準(zhǔn)五服以制罪自南北朝始，服制被認(rèn)為是是親屬相犯確定刑罰的依據(jù)。晉律“準(zhǔn)五服以制罪”即服制愈近，以尊犯卑，處置愈輕；以卑犯尊，處置愈重。服制愈遠(yuǎn)，以尊犯卑相對變重，以卑犯尊相對減輕。

（4）官當(dāng)制度的出現(xiàn)

所謂官當(dāng)，就是以官職抵罪。官當(dāng)制度正式確立于北魏律和陳律。北魏律規(guī)定，五等列爵及從五品以上官職，均可折抵兩年勞役刑。南陳的官當(dāng)制度最為詳備，《陳律》規(guī)定，五歲、四歲刑可以官當(dāng)二年，余并居作；三歲刑，有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，余一年贖；二歲刑，有官者贖論。官當(dāng)制度為隋、唐、宋所沿襲，而為元、明、清所不取。（5）改革刑罰封建制“五刑”逐漸成型曹魏律的制定，改革刑罰制度，開始了我國古代刑罰向封建“五刑”的過渡，其刑罰分為死刑、髡刑、完刑、作刑、贖刑、罰金、雜抵罪七種刑名。晉《泰始律》更簡化為死刑、髡刑、贖刑、罰金、雜抵罪五種刑名。《北齊律》確立的“五刑”為：杖刑、鞭刑、刑罪、流刑、死刑。北周將流刑分為兩千五百里到四千五百里五等（每五百里一等）。隋唐流刑，主要源于北周。

族誅刑的改良曹魏律規(guī)定的族誅已開始“不及祖父母、孫”，女子出嫁后也不再因父家之死罪而受到牽連。其后，北魏律、梁律進(jìn)一步形成了婦女不受族誅處死的制度。

宮刑被正式廢除魏晉和南朝的法律均無宮刑的記載。北朝的北魏、東魏尚有宮刑，西魏文帝大統(tǒng)十三年詔“：自今應(yīng)宮刑者，直沒官，勿刑。”北齊后主天統(tǒng)五年亦詔：“應(yīng)宮刑者，普免刑為官口?！?/p>

3、律學(xué)興盛與法律解釋的規(guī)范化到晉律，由張斐、杜預(yù)兩大律學(xué)家作注，使法律的解釋更加規(guī)范，標(biāo)志著中國古代律學(xué)發(fā)展取得空前的成就。在律典結(jié)構(gòu)研究、罪刑構(gòu)成理論和一些基本概念的提煉上，均比前代有重大的進(jìn)步。而且，法律解釋被賦予法律效力，開創(chuàng)了中國古代律疏附律的立法體例，直接影響了唐代的立法。4、中央機構(gòu)的變遷與司法制度的變革（1）三省制的形成中書省

門下省

尚書省

三省制（2）大理寺的設(shè)置

三國兩晉南北朝時期的司法機關(guān)，承襲漢制，中央仍為廷尉。曹魏時，在廷尉下增設(shè)律博士一人。北齊時，廷尉擴充為大理寺，設(shè)卿、少卿、正、監(jiān)、平等屬吏，律博士增至四人，并新置明法椽二十四人，檻（jiàn)車督二人，椽、司直和明法各十人，司法機關(guān)顯著擴大。本章內(nèi)容6．1隋朝的法律制度6．2唐朝的立法概況6．3唐律十二篇的主要內(nèi)容6．4唐律的基本特點和歷史地位6．5唐朝的行政法律6．6隋、唐時期的司法監(jiān)察制度

6．1隋朝的法律制度１、隋朝的立法概況

隋文帝繼位之初，即制頒了開皇元年律。開皇三年，更定新律，即歷史上所謂的《開皇律》。隋煬帝登極后，以開皇律猶重為由，于大業(yè)三年頒布新律，即《大業(yè)律》。

2、隋朝立法的內(nèi)容與特點（1）確立封建五刑定五刑為笞、杖、徒、流、死，最終確立了封建社會的五刑制度

。

（2）設(shè)定十惡重罪

由北齊律的重罪十條，正式確立十惡，包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。（3）完善律典結(jié)構(gòu)

開皇律五百條，十二篇，條數(shù)和篇目，均被后來之唐律所承襲。

6．2唐朝的立法概況

1、唐初立法的指導(dǎo)思想唐初統(tǒng)治者的立法指導(dǎo)思想，是在總結(jié)前朝歷史經(jīng)驗，特別是隋朝速亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。主要包括：

立法寬簡法求穩(wěn)定依律論罪恤刑慎殺2、唐朝的立法活動

唐朝的立法活動《武德律》

《貞觀律》

《永徽律》

《開元律》

《唐六典》

《唐律疏議》《永徽律》頒行后，為了對律文進(jìn)行統(tǒng)一解釋、闡述、引申，由長孫無忌等人對律條逐條逐句進(jìn)行注解，叫做“疏”?！笆琛苯?jīng)皇帝批準(zhǔn)，于永徽四年頒行。由于“疏”附于律文之后，與律具有同等效力，故統(tǒng)稱為《律疏》，后世稱為《永徽律疏》或者《唐律疏議》?！短坡墒枳h》是我國歷史上保留最完整、影響最大的封建法典，為中華法系的代表作?！短屏洹贰短屏洹肥翘菩谀觊g制定的一部關(guān)于唐朝中央與地方官制的法典。所謂“六典”，即仿效《周禮》的理、教、禮、政、刑、事六典。但實際上，《唐六典》是以職官分篇的，主要記述唐朝各部門官吏的設(shè)置及其職掌。一般認(rèn)為，《唐六典》是我國現(xiàn)存最早的一部封建行政法典。

3、唐朝的法律形式“律”是正