2023-2024學(xué)年廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二年級(jí)上冊(cè)開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷

2023—2024學(xué)年廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二上

學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精

神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓(xùn)（家教）、家德、家風(fēng)等，錢氏世家文化也是

這些家文化元素的統(tǒng)一體。

傳統(tǒng)家訓(xùn)，整體看是父祖長(zhǎng)輩對(duì)子孫修身處世、齊家睦族等的教育指導(dǎo)和行

為規(guī)約，是居家生活的家庭教科書(shū)，更是中華民族價(jià)值觀念和道德傳承的重要

載體。據(jù)檢索，錢氏世家各個(gè)支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是

其典型代表。一是吳越王錢鑼的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《八訓(xùn)》），這是該

家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時(shí)不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn),

告誡子孫睦親齊家、仁和處世、尊祖敬宗等。二是《武肅王遺訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱

《遺訓(xùn)》）,該家訓(xùn)是錢鑼臨終前對(duì)子孫的囑托?！哆z訓(xùn)》將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、使

百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國(guó)情懷融入家訓(xùn)之

中，這在帝王家訓(xùn)中別具特色，為其孫錢弘俶納士歸宋、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)作

出了貢獻(xiàn)。三是前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》?！跺X氏家訓(xùn)》總結(jié)錢氏各

族家庭教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語(yǔ)修訂而成，保留

了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念。這篇家訓(xùn)分為個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)

篇、國(guó)家篇，流傳甚廣，為錢氏后人的人生行為指南。

家德文化主要以道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等調(diào)適家族成員之間的倫理關(guān)系，維護(hù)

家族的穩(wěn)定和發(fā)展。從武肅王的家訓(xùn)中，可見(jiàn)其家德文化優(yōu)良?！栋擞?xùn)》列舉了

江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚(yú)肉、構(gòu)訟破家

等家族的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選

輯《錢氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯

叔孝敬歡愉，姑嫂弟兄和睦友愛(ài)”。這種家德文化對(duì)子孫的成人成才起著重要

作用。

家風(fēng)，是一個(gè)家族或家庭世代繁衍生息過(guò)程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范。習(xí)近

平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子

孫、貽害社會(huì)。”良好家風(fēng)一旦形成就能使家人耳濡目染，成為一種強(qiáng)大的精

神力量，約束和激勵(lì)子弟在家庭生活中繼承父祖的良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家極

為重視家風(fēng)培育。武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強(qiáng)調(diào)，“紹續(xù)家風(fēng)、明禮教,

子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”“壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。

今天的中國(guó)，家庭雖然小型化了，但作為社會(huì)的基本細(xì)胞，依然是人們的生

活場(chǎng)所和社會(huì)基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。衡量社會(huì)和諧、文明

進(jìn)步與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是看家庭關(guān)系是否和睦融洽。家風(fēng)敗壞、家德缺失、

家規(guī)無(wú)序的家庭，很難營(yíng)造出溫馨和諧的幸福生活。唐朝名相張九齡云：“治

國(guó)之道，實(shí)由家治也。”錢氏家族世代的家訓(xùn)教化、家德培育和優(yōu)良家風(fēng)熏陶,

為錢氏的人才迭出、文化鹿續(xù)傳承發(fā)揮了重要作用，成為支撐錢氏家族的精神

和文支柱。全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和

家風(fēng)培育，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)，使家庭這個(gè)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)建設(shè)的“重要基

點(diǎn)”更加牢固。

（摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時(shí)代價(jià)值》）

材料二

隋唐以后，朝廷開(kāi)始推行“科舉制”，門閥士族所占據(jù)的政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)被打

破了，門閥士族的大部分成員開(kāi)始向社會(huì)底層流動(dòng)，成為新的尋常百姓家，因

此，這些門閥士族積蓄的家文化自然被尋常人家所接續(xù)、傳承和發(fā)展。另一方

面，尋常人家通過(guò)某個(gè)時(shí)期一兩位杰出子孫的光宗耀祖、鼎力門戶而顯赫一時(shí),

為了告誡子孫后代積極上進(jìn)，也撰寫家訓(xùn)、家規(guī)，以明確齊家的道理，開(kāi)創(chuàng)家

族的家文化。

以吳越錢氏為例，吳越王錢鑼在五代十國(guó)混亂的局面中占據(jù)吳越之地，后來(lái)

錢鑼的孫子錢弘俶“愛(ài)兵恤民”，納吳越版圖于趙宋。雖然錢鑼、錢弘俶的豪

門大戶后來(lái)散落成了眾多的錢氏尋常人家，但這些錢氏后裔在傳承祖訓(xùn)的基礎(chǔ)

上，逐步形成了新的、獨(dú)特的家文化。其文化特色并不以高官厚祿作為成功標(biāo)

準(zhǔn)，而以道德、學(xué)問(wèn)、文章、藝術(shù)等樂(lè)“道”為追求，使得后代子孫中飽學(xué)之

士層出不窮，成為一道異于其他姓氏家族的靚麗風(fēng)景線。例如宋末元初畫(huà)家錢

選，明代陽(yáng)明心學(xué)主要傳承人錢德洪、清初文章泰斗錢謙益、民國(guó)國(guó)學(xué)大師錢

移等。民國(guó)以后，學(xué)風(fēng)濃厚的錢氏家族的后世子孫，培育出了一百多位國(guó)內(nèi)外

的科學(xué)院院士，包括大家所熟知的錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)等。吳越錢氏獨(dú)特

的崇文重教的家文化，從趙宋開(kāi)端一直到近代，很好地適應(yīng)了各個(gè)歷史時(shí)期的

社會(huì)規(guī)則，子孫們多以讀書(shū)做學(xué)問(wèn)為己任，培養(yǎng)出一批批國(guó)家的棟梁之才，令

人欽佩和嘆服，也為其他姓氏家文化構(gòu)建樹(shù)立了一個(gè)非常好的榜樣。

在近現(xiàn)代，經(jīng)歷了近代歷次文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，中國(guó)的家文化的主動(dòng)傳承與建

設(shè)實(shí)際上已經(jīng)名存實(shí)亡，人們對(duì)家文化中的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的記憶日漸模糊。

但家文化對(duì)我們每一個(gè)人的潛移默化影響，一刻也沒(méi)有遠(yuǎn)離。蔡元培曾說(shuō)：

“家庭者，人生最初之學(xué)校也；一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎

于家庭中。"我們每個(gè)人的人生第一所學(xué)校都應(yīng)該是自己的家庭，要使家庭成

為一所合格的、優(yōu)秀的學(xué)校，就必須用優(yōu)良的家文化作為教學(xué)內(nèi)容。

栗打造優(yōu)良家文化，傳承傳統(tǒng)家文化的優(yōu)秀成分無(wú)疑是一種必然的選擇，否

則家文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木；其次，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的國(guó)家情勢(shì)、社會(huì)

發(fā)展，對(duì)家文化進(jìn)行必要的新陳代謝，賦予新時(shí)代的新風(fēng)范；最后，家文化要

有效化育家庭成員和后代子孫，需要每一位家庭成員身體力行、積極奉行。

習(xí)近平主席指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時(shí)

代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重

家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！币虼私ㄔO(shè)家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還

是中華民族偉大復(fù)興的需要。

（摘編自魯暢（中國(guó)文化前世生》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家訓(xùn)、家德和家風(fēng)，能夠體現(xiàn)中

華民族的特質(zhì)和精神風(fēng)貌。

B.一個(gè)家族的優(yōu)良的家德文化能夠維護(hù)這個(gè)家族的穩(wěn)定和發(fā)展，自然也就能

夠維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的發(fā)展。

C.尋常人家的家文化，既是對(duì)門閥士族積蓄的家文化的繼承和發(fā)展，也包括

自己獨(dú)立撰寫的家訓(xùn)、家規(guī)。

D.吳越錢氏家文化追求道德、學(xué)問(wèn)、文章、藝術(shù)等，而不是高官厚祿，這可

以為其他姓氏家族家文化的構(gòu)建提供借鑒。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.與家訓(xùn)、家德相比，錢氏世家更為注重家風(fēng)的培育，因?yàn)榧绎L(fēng)有利于錢氏

家族的繁衍生息。

B.我們要汲取錢氏世家文化中的積極成分為建設(shè)和諧家庭服務(wù)，而不是不加

篩選地全盤接受。

C.吳越錢氏家族人才輩出，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材，這與其崇文重教的

家文化密不可分。

D.盡管中國(guó)的家文化受到近代歷次文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，但我們不能就此斷定家

文化已遠(yuǎn)離實(shí)際。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中符合錢氏世家文化中“家德文化”的一項(xiàng)是

()

A.小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵；君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。

B.家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。

C.持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介；處事不可不決斷，存心不可寬厚。

D.務(wù)本節(jié)用則國(guó)富，進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)，興學(xué)育才則國(guó)盛，交鄰有道則國(guó)安。

4.材料一和材料二都論述了錢氏家文化，但二者側(cè)重點(diǎn)并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)為何還要重視家庭建設(shè)，重建家文化？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)

要分析。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

司馬遷發(fā)憤

郭沫若

漢武帝天漢四年正月，司馬遷正在書(shū)房埋頭寫《史記》最后一篇《自敘傳》，

他的外孫楊，陣匍著進(jìn)來(lái)向他報(bào)告：“任少卿先生來(lái)了?！?/p>

司馬遷把頭抬了起來(lái)，臉色寡白而微胖，很像中年婦人。他答道：“把他引

進(jìn)來(lái)罷?！边B聲音也和婦人相仿佛。

楊輝引了一位中等身材的胖子來(lái)，有幾根稀疏的胡須在嘴邊畫(huà)成八字。

“少卿幾時(shí)進(jìn)京的？”

“剛到，還沒(méi)息腳就跑來(lái)看你。你的胡子呢,子長(zhǎng)？”

“胡子嗎？唉……”司馬遷含糊著說(shuō)。

“你坐下之后再慢慢講啦?！?/p>

原來(lái)司馬遷在天漢二年的夏天，因?yàn)槔盍甑睦夏笧槔盍甑谋鴶∈г督盗诵?/p>

奴要遭誅戮，他在漢武帝面前多說(shuō)了幾句，觸犯了皇帝而被投在天牢，第二年

的正月受了宮刑。

但在那年的三月，漢武帝要到泰山去封禪，需要有長(zhǎng)于文筆的人做他的宣傳

工具，司馬遷便被拜為“中書(shū)令”，這在當(dāng)時(shí)是“領(lǐng)贊尚書(shū)，出入奏事，秩千

石”的很榮耀的職分。

在他下獄受刑的當(dāng)時(shí)深怕受了連累，就像忌避瘟病一樣把他一家人也忌避了

起來(lái)的一些親戚故舊，等他一得了大官，都跑來(lái)加倍地巴結(jié)起來(lái)。那些反掌炎

涼的親戚故舊的態(tài)度使他憤慨著不可救藥的人性的卑鄙。

任少卿向司馬遷叩了一個(gè)頭說(shuō)：“我們的中書(shū)令大人，我誠(chéng)心誠(chéng)意地向你恭

賀?！薄叭ツ暾挛疫M(jìn)京的時(shí)候，老兄還受著委屈，我們無(wú)從見(jiàn)面。僅隔一年,

老兄竟成了天上人了?！?/p>

司馬遷的憤慨又被任少卿激發(fā)了起來(lái)。去年他進(jìn)京時(shí)自己在獄里受刑，誠(chéng)然

沒(méi)有緣分見(jiàn)面，然而家中的兒女是沒(méi)有得到他的光顧的。

“少卿，”司馬遷說(shuō)，“你假如和我還有點(diǎn)友誼，希望你莫提那以往的事情。

我受了宮刑做了中書(shū)令，你以為我是受著皇上的知遇嗎？哼，真是自古以來(lái)所

未曾有的知遇啦！”

少卿連忙搖著頭說(shuō)：“老兄，我看，你，你這樣的話……唉，’君子無(wú)易猶言，

耳屬于垣’‘.啦！”

“哼，”司馬遷笑著說(shuō)，“少卿，我這兩年來(lái)早就把生死置之度外了。只是

我有一件掛心的事，便是我所寫的這一部《史記》。如今最后一篇的《自敘傳》

都已寫了一半了?！?/p>

司馬遷說(shuō)著在稿卷堆中取了一卷出來(lái)展開(kāi)。

“你看，一共是十二本紀(jì)，十表，八書(shū)，三十世家，七十列傳。我這部書(shū)寓

《春秋》的褒貶之意，而比《春秋》詳明。有權(quán)勢(shì)的人能夠在我的肉體上施以

腐刑，他不能夠腐化我的精神上的產(chǎn)品。我的全部的生命，全部的心血，都凝

集在了這兒?！?/p>

“是。”少卿連連地點(diǎn)著頭，但在那頭的上下動(dòng)中分明有些左右動(dòng)。

“這《游俠列傳》和《貨殖列傳》是我最近的快心之作?！彼抉R遷說(shuō)，“假

使我有錢，假使我的朋友中有得一兩個(gè)人是朱家郭解，我哪里會(huì)至于受宮刑！？

哼，我就是專意為要完成我這部書(shū)，在我這部書(shū)未完成之前，我是什么恥辱都

可以忍受的。這是我心坎中最深處的話，因?yàn)槟闶俏业呐笥?，我才敢告訴你?！?/p>

任少卿唯唯諾諾地聽(tīng)著，又像在點(diǎn)頭，又像在搖頭。聽(tīng)到說(shuō)朋友中沒(méi)有一兩

個(gè)朱家郭解，覺(jué)得自己的臉皮微微地烘熱了一下；但最后又聽(tīng)到司馬遷仍稱他

為“朋友”，這才略略地放了心，他于是乎也就加意她呈出了一番“朋友”樣

的面孔。

“子長(zhǎng)，有一件事情你是應(yīng)該提防的，便是秦始皇焚書(shū)?！?/p>

“多謝關(guān)心，”司馬遷回答他，“這我早已預(yù)防，我每寫定一卷便要抄成副

本。我的正稿都經(jīng)裝進(jìn)了石匣，另藏別處。假如我的書(shū)將來(lái)傳播了出去，那天

下的人都是我的副本，就有一個(gè)秦始皇也不能把我怎樣啦?！?/p>

“是，”任少卿又連連地點(diǎn)起頭來(lái)，“你很周到。我改天也很想來(lái)抄一部副

本帶到益州去。益州雖然偏僻，大有貴本家司馬相如的遺風(fēng)?！?/p>

“你在益州是很幸福的，益州的風(fēng)物是天下之冠啦?！?/p>

少卿說(shuō)：“總不過(guò)是窮鄉(xiāng)僻境。其實(shí)照我自己的興趣說(shuō)來(lái)，與其在益州做皇

帝，我寧在首都做宦官啦……”

一說(shuō)出“宦官”兩個(gè)字，他趕快向司馬遷賠起罪來(lái)。

司馬遷老不高興了，率性下起來(lái)了逐客令來(lái)。

“少卿，假如你另外沒(méi)有什么要緊話，我要請(qǐng)你原諒，我現(xiàn)在是要趕著做文

章啦?！?/p>

“是，”少卿連忙回答著，“現(xiàn)刻我也還要去拜望貳師將軍。”

兩人走出房門，不一會(huì)司馬遷回到書(shū)房，把剛才寫的原稿的末尾幾句念了一

遍。

……七年，而太史令遭李陵之禍，幽于緣維，乃喟然嘆曰：“是余之罪也夫？

是余之罪也夫？身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫詩(shī)書(shū)，隱約者欲遂其志之思

也?！?/p>

念到這兒，他趕快把筆提了起來(lái)，趁著自己的憤慨的余勢(shì)，寫出了下面的幾

句：

昔西伯拘爰里，演《周易》?？鬃佣蜿惒?，作《春秋》。屈原放逐，著《離

騷》?！对?shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

寫到這里，他把左手伸到嘴上向下抹了一抹。這是他往年有胡子時(shí)的習(xí)慣，

文章做到得意處，總不知不覺(jué)地要理理胡子。然而他的左手往下一抹，卻是抹

了一個(gè)空。

司馬遷憤憤地“哼！”了一聲，一口氣，便把他那篇《自敘傳》寫到了底。

1936年4月26日

（有刪改）

【注】出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?小弁》，作為君子不要認(rèn)為是話就可以隨便說(shuō)，要防

隔墻有耳貼在墻壁邊。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭的場(chǎng)景描寫，一下子將讀者拉入遙遠(yuǎn)的歷史記憶，具有鮮明的特

色，激發(fā)了讀者的強(qiáng)烈的閱讀欲望。

B.小說(shuō)以對(duì)話貫穿全篇，隨著對(duì)話的展開(kāi)人物形象形顯色現(xiàn)，一個(gè)充滿正義

不為權(quán)勢(shì)所屈的司馬遷形象呼之欲出。

C.小說(shuō)注重神態(tài)刻畫(huà)，對(duì)話中多次寫任少卿的“點(diǎn)頭”“搖頭”動(dòng)作，暗示

他裝腔作勢(shì)假意呈現(xiàn)“朋友”面孔的心理。

D.小說(shuō)借司馬遷的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對(duì)國(guó)家、民族及個(gè)人命運(yùn)的思

考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。

7.關(guān)于文中畫(huà)線句子的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在任少卿看來(lái)，司馬遷擔(dān)任“中書(shū)令”一職就是享受皇上的知遇之恩。

B.任少卿的言語(yǔ)吞吞吐吐，言辭中流露出他對(duì)至上皇權(quán)的極端崇拜心理。

C.少卿的心理和下文司馬遷的“笑”形成反差，凸顯司馬遷的光明磊落。

D.引出下文司馬遷關(guān)于《史記》寫作的話題，推動(dòng)故事情節(jié)的深入發(fā)展。

8.文章題為“司馬遷發(fā)憤”，根據(jù)文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括司馬遷“憤”的緣由。

9.有人說(shuō)，這篇?dú)v史小說(shuō)在謳歌脊梁式的歷史人物的同時(shí)，也在隱秘之處寫出

他們身上的精神負(fù)累。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

越饑，勾踐懼。四水進(jìn)諫日：“夫饑，越之福也，而吳之禍也。夫吳國(guó)甚富

而財(cái)有余，其君好名而不思后患。若我卑辭重幣以請(qǐng)汆于吳，吳必與我。與我，

則吳可取也。"越王從之。吳將與之，子胥諫曰：“不可！夫吳、越接地鄰境，

仇儺?dāng)硲?zhàn)之國(guó)也。非吳有越，越必有吳矣。不如因而攻之，是吾先王闔廬之所

以霸也。且夫饑，何哉？亦猶淵也。敗伐之事，誰(shuí)國(guó)無(wú)有？君若不攻而輸之

氽則利去而兇至財(cái)匱而民怨悔無(wú)及也。"吳王曰："吾聞義兵不攻服，仁人不

以饑餓而攻之。今服而攻之，雖得十越，吾不為也。”遂與汆。三年，吳亦饑，

請(qǐng)汆于越，越王不與而攻之，遂尊吳。

白圭之中山，于中壬欲留之，固辭而去。又之齊，齊王亦欲留之，又辭而

去。人問(wèn)其辭，白圭日：“二國(guó)將亡矣！所學(xué)者國(guó)有五盡：故莫之必忠，則言

盡矣；莫之必譽(yù)，則名盡矣；莫之必愛(ài)，則親盡矣；行者無(wú)糧，居則無(wú)食，則

財(cái)盡矣；不能用人，又不能自用，則功盡矣。國(guó)有此五者，毋幸必亡。中山與

齊皆學(xué)此。若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡也。其患在不聞也，

雖聞?dòng)植恍乓病Ｈ粍t入主之務(wù)在乎善聽(tīng)而已矣。”

晉文公與荊人戰(zhàn)于城濮，君問(wèn)于咎犯。咎犯對(duì)曰：“服義之君，不足于信；

服戰(zhàn)之君，不足于詐。君其詐之而已矣?！本龁?wèn)于雍季。雍季對(duì)曰：“焚林而

手，得獸雖多，而明年無(wú)復(fù)也詐；猶可以偷利，而后無(wú)報(bào)?！庇谑遣宦?tīng)雍季之

計(jì)，而用咎犯之謀，遂與荊君戰(zhàn)，大敗之。及賞，先雍季而后咎犯。侍者日：

“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也。君行賞，先雍季，何也？”君日：“雍李之言，百

世之謀也；咎犯之言，一時(shí)之權(quán)也。寡人既行之矣。”

（節(jié)選自《說(shuō)苑?權(quán)謀》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。

君A若B不C攻D而E輸F之G汆H則I利J去K而L兇M至N財(cái)O匱P而

Q民R怨S悔T無(wú)U及V也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“遂破吳”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中的“破”字含義相同。

B.中山王，古代封爵之一。中國(guó)的中山王始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文中指的是中

山國(guó)的君主。

C.“中山與齊皆當(dāng)此”與“當(dāng)其南北分者”（《登泰山記》）兩句中的“當(dāng)”

字含義相同。

D.田，打獵，后作“畋”，是我國(guó)古代產(chǎn)生的重要的軍事體育活動(dòng)，也是休

閑娛樂(lè)活動(dòng)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.越國(guó)遭遇饑荒，勾踐感到恐慌，四水進(jìn)諫時(shí)表示，饑荒是越國(guó)的福氣、吳

國(guó)的禍患，吳國(guó)國(guó)君喜歡虛名而不考慮后患，向勾踐提出借糧的策略。

B.越國(guó)向吳國(guó)借糧，吳國(guó)準(zhǔn)備借給越國(guó)，子胥認(rèn)為吳越兩國(guó)是敵對(duì)關(guān)系的鄰

國(guó)，兩國(guó)是不能并存的，不僅不能借糧，還應(yīng)該趁此機(jī)會(huì)攻打越國(guó)。

C.白圭先后去過(guò)中山國(guó)和齊國(guó)，兩個(gè)國(guó)家的君主都想把他留下幫助自己治理

國(guó)家，可白圭都拒絕了，因?yàn)樗J(rèn)為兩國(guó)都有五盡問(wèn)題，會(huì)很快滅亡。

D.晉楚城濮之戰(zhàn)前，晉文公曾先后向咎犯和雍季問(wèn)計(jì)，二人意見(jiàn)不同，晉文

公采納了咎犯的意見(jiàn)，于是與楚軍交戰(zhàn)，最終取得了勝利。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）若我卑辭重幣以請(qǐng)汆于吳，吳必與我。與我，則吳可取也。

（2）今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也,

非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

14.文中的晉文公是一個(gè)什么樣的國(guó)君？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

和君觀題潞公東莊①

司馬光

嵩峰遠(yuǎn)疊千重雪，伊浦低臨一片天。

百頃平皋連別館，兩行疏柳拂清泉。

國(guó)須柱石扶丕構(gòu)2,人待樓航濟(jì)巨川。

蕭相3方如左右手，且于窮僻置閑田。

【注】①詩(shī)人因與王安石政見(jiàn)不合而退居洛陽(yáng)。后曾任宰相的文彥博(潞國(guó)公)

也因反對(duì)新法入洛定居。君既(kuang),即宣徽使王拱辰。東莊，文彥博在洛

陽(yáng)的宅第。②丕構(gòu)：大廈，代指國(guó)家大業(yè)。③蕭相：漢代名相蕭何，曾輔佐漢

高祖，被視為左右手，然終遭猜忌，后蕭何不得不“置田宅必居窮處，為家不

治垣屋”，即通過(guò)買田建館，投閑置散來(lái)自?shī)氏病?/p>

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.全詩(shī)波瀾起伏，感情抑揚(yáng)有致，在嚴(yán)密的章法中含不盡之意見(jiàn)于言外。

B.第二句寫伊浦水天相連、渾然一色，與王勃“秋水共長(zhǎng)天一色”的意境頗

為相近。

C.第五句運(yùn)用借代的修辭，暗指國(guó)家這座大廈需要依靠輔弼大臣來(lái)支撐。

D.第七、八兩句運(yùn)用典故，借蕭何作為名相尚且需要打消皇帝的疑心，暗指

宋神宗如當(dāng)年的漢高祖，將得力大臣排斥于朝廷之外。

16.結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析，尾聯(lián)使用蕭何的典故表達(dá)了詩(shī)人哪些思想情感？

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《諫逐客書(shū)》中，作者開(kāi)篇即直入主題、表明觀點(diǎn)的句子是：

(2)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在與別人的

句子是：,O

(3)《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人所帶來(lái)的結(jié)果

不同的句子是：“,?！?/p>

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀《紅樓夢(mèng)》第80回選段，完成下面小題。

話說(shuō)金桂（薛蟠妻）聽(tīng)了，將脖項(xiàng)一扭，嘴唇一撇，【庚辰夾批：畫(huà)出一個(gè)悍

婦來(lái)?！勘强桌镞赀陜陕?，【庚辰夾批：真真追魂攝魄之筆?！颗闹评湫Φ溃?/p>

“菱角花開(kāi)，誰(shuí)見(jiàn)香來(lái)？①若是菱角香了，正經(jīng)那些杳花放在那里?可是不通

之極！“香菱（薛蟠妾）道：②“不獨(dú)菱花香，就連荷葉、蓮蓬，都是有一股

清香的。但他那原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細(xì)領(lǐng)略了去，那

一股香比是花兒都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風(fēng)露，那一股

清香也是令人心神爽快的。”【我的批注：工?！拷鸸鸬溃骸耙滥阏f(shuō)，那蘭花

桂花，倒香的不好了？”香菱說(shuō)到熱鬧頭上，忘了忌諱，便接口道：“￡乙?！?/p>

一句未完，金桂的丫鬟名喚寶蟾者，忙指著香菱的臉，說(shuō)道：“要死！要死！

你怎么真叫起姑娘的名字來(lái)！”香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑賠罪，說(shuō)：

“一時(shí)說(shuō)順了嘴，奶奶別計(jì)較?！苯鸸鹦Φ溃骸斑@有什么，你也太小心了。但

只是我想這個(gè)‘香’字到底不要，意思要換一個(gè)字，不知你服不服？”

18.下列選項(xiàng)中的句子與句①有相同表達(dá)效果的一項(xiàng)是（）

A.久在樊籠里，復(fù)得返自然。B.本是同根生，相煎何太急。

C.不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流D.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌

水。舞。

19.如果你要選用下列名言在甲處為句②做批注，最不適合的一項(xiàng)是（）

A.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）

B.美是無(wú)處不在的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。（羅丹）

C.一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。（宗白

華）

D.凡物之美者，盈天地間皆是也，然必待人之神明才慧而見(jiàn)。（葉燮）

20.下面填入乙處的語(yǔ)句，最合適的一項(xiàng)是（）

A.香的好與不好，