第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課件高三必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第5課

三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融【課標(biāo)要求與階段特征】課標(biāo)要求階段特征通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融和區(qū)域開(kāi)發(fā)的新成就。

魏晉南北朝（220～589年）是封建國(guó)家分裂、民族交融時(shí)期，也是中華文明曲折發(fā)展和孕育統(tǒng)一的時(shí)期【政治】封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替頻繁，分裂中孕育著統(tǒng)一；推行九品中正制，門閥政治極大的削弱了皇權(quán)；中央逐步形成三省體制，為隋唐政治制度奠定了基礎(chǔ)。【經(jīng)濟(jì)】北方戰(zhàn)亂生產(chǎn)遭到破壞，商品經(jīng)濟(jì)水平低；北民南遷，南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)初見(jiàn)成效；莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位；北魏首創(chuàng)均田制；各民族經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。【思想】體現(xiàn)了分裂割據(jù)和民族大融合的特色。三教鼎立，藝術(shù)大放光彩，是古代中華文明的曲折發(fā)展時(shí)期。佛教、道教迅速傳播，儒家思想面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！久褡尻P(guān)系】民族融合不斷加強(qiáng)。五族內(nèi)遷及孝文帝改革推動(dòng)了民族大融合?！?023·浙江真題】據(jù)《通典》記載，西漢末人口約6000萬(wàn)，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5300萬(wàn)，才大體接近西漢末的數(shù)字。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的主要原因，下列說(shuō)法中，正確的是A．生產(chǎn)工具、技術(shù)長(zhǎng)期停滯不前 B．政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁C．疆域變化不定、人口不斷外遷 D．土地兼并、南北經(jīng)濟(jì)衰退西漢末人口約6000萬(wàn)，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，才大體接近西漢末的數(shù)字，表明西漢末年至唐朝初年人口增長(zhǎng)緩慢，甚至經(jīng)歷了人口明顯減少的時(shí)期。結(jié)合所學(xué)，西漢末年爆發(fā)農(nóng)民起義，社會(huì)動(dòng)蕩。東漢末年，爆發(fā)黃巾起義，州牧割據(jù)。三國(guó)兩晉南北朝的大部分時(shí)期處于分裂狀態(tài)，政權(quán)更迭頻繁，政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩，北方戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致人口減少或增長(zhǎng)緩慢，B項(xiàng)正確；東漢、魏晉南北朝時(shí)期生產(chǎn)工具、技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，而非停滯不前，排除A項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)的國(guó)家疆域基本穩(wěn)定，北方人口因戰(zhàn)亂南遷而非外遷，排除C項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，“南北經(jīng)濟(jì)衰退”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B【2023·江蘇真題】建安十八年（213），曹操以漢獻(xiàn)帝的名義下詔恢復(fù)古代九州之制，“省幽、并州，以其郡國(guó)并于冀州”，裁撤本為孫權(quán)控制的交州。至建安二十四年，將全國(guó)州數(shù)始終維持在九個(gè)。曹操?gòu)?fù)古改制的實(shí)踐體現(xiàn)了A．魏國(guó)在三國(guó)中占據(jù)優(yōu)勢(shì) B．大一統(tǒng)思想的歷史傳承C．東漢朝廷政令執(zhí)行通暢 D．地方行政層級(jí)持續(xù)變化根據(jù)材料可知，曹操以漢獻(xiàn)帝的名義下詔恢復(fù)古代九州之制，體現(xiàn)了曹操受漢代大一統(tǒng)思想的影響，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及三國(guó)的對(duì)比，排除A項(xiàng)；曹操并不代表東漢政權(quán)，排除C項(xiàng)；曹操的改制并沒(méi)有持續(xù)下去，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B【2023·湖南真題】南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明A．南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)

B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好

D．漢族高門控制南北政權(quán)南北朝時(shí)期，南北政權(quán)互派使節(jié)，對(duì)使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士族。結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學(xué)習(xí)中原王朝的政治經(jīng)濟(jì)文化。因此南北政權(quán)都有利于對(duì)華夏文化的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料反映南北政權(quán)對(duì)華夏文化的認(rèn)同，而沒(méi)有進(jìn)行南北政權(quán)的比較，排除A項(xiàng)；南北政權(quán)處于對(duì)峙局面，而不是和好，排除C項(xiàng)；北朝政權(quán)仍然是鮮卑族控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B【2022·海南真題】西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無(wú)敗乎”？這一現(xiàn)象反映了A．群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚 B．人口流動(dòng)利于區(qū)域開(kāi)發(fā)C．經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融 D．地方特產(chǎn)豐富人們生活根據(jù)“中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的”可得出漢族的習(xí)慣中有很多少數(shù)民族的內(nèi)容，體現(xiàn)了民族間的交融，C項(xiàng)正確；群言百家指各家著述，與材料信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不是人口的流動(dòng)，也不是地方的物產(chǎn)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C【2020·全國(guó)Ⅲ卷】東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問(wèn)題。“數(shù)年中所在積粟，倉(cāng)廩皆滿?！辈懿賹?shí)行屯田，客觀上A．助長(zhǎng)了大土地所有制B．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程C．促進(jìn)了中原人口南遷D．緩和了社會(huì)的主要矛盾

據(jù)材料“解決……流民問(wèn)題?！?dāng)?shù)年中所在積粟，倉(cāng)廩皆滿’”可知流民問(wèn)題得到一定的解決，有利于緩和社會(huì)矛盾，故選D項(xiàng)；

大土地所有制是相對(duì)于小土地私有制而言，就是一個(gè)地主、領(lǐng)土或貴族私人掌握大量土地，據(jù)材料“大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)”可知是軍屯，結(jié)合所學(xué)軍屯屬于國(guó)家所有制，排除A項(xiàng)；

材料“解決軍糧供應(yīng)”說(shuō)明糧食不是用來(lái)銷售，排除B項(xiàng)；

材料“解決……流民問(wèn)題?！闭f(shuō)明屯田制有利于減少南遷，排除C項(xiàng)。D考什么

？【2023·浙江真題】漢朝社會(huì)發(fā)展【2022·海南真題】民族交融【2022·廣東真題】孝文帝改革【2021·全國(guó)甲卷】北魏孝文帝改革【2021·全國(guó)乙卷】江南開(kāi)發(fā)【2020·全國(guó)Ⅲ卷】曹魏屯田【2019·全國(guó)Ⅰ卷】秦朝與曹魏末年的爵位制改革學(xué)什么？1.三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的概況、評(píng)價(jià)。2.北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、評(píng)價(jià)。3.三國(guó)兩晉南北朝的民族關(guān)系與民族交融。4.掌握江南開(kāi)發(fā)的原因、表現(xiàn)及影響5.理解這一階段文化發(fā)展的主要特征及重要表現(xiàn)【核心概念】三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一、士族專權(quán)、江南開(kāi)發(fā)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民族交融、孝文帝改革、莊園經(jīng)濟(jì)【備考分析】考查內(nèi)容：本課知識(shí)在高考中的考查頻率為中等，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族交融是高考基本考查點(diǎn)，選擇題和非選擇題均有考查。

考查趨勢(shì)：（1）重點(diǎn)關(guān)注士族專權(quán)對(duì)政權(quán)的重要影響，北民南遷對(duì)區(qū)域開(kāi)發(fā)的推動(dòng)作用，以及北魏孝文帝改革對(duì)民族交融的推動(dòng)作用。（2）注意政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及思想文化現(xiàn)象的特點(diǎn)、影響及出現(xiàn)的原因等。（3）注重歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中有關(guān)家國(guó)情懷的知識(shí)。重點(diǎn)關(guān)注：民族關(guān)系、孝文帝改革、均田制、租調(diào)制、九品中正制

佛道儒三教融合、門閥政治、江南開(kāi)發(fā)、律令儒家化東漢三國(guó)（220-280）魏吳蜀西晉東晉（317-420）十六國(guó)（前秦統(tǒng)一北方）東魏西魏北齊北周隋宋齊梁陳北朝（439-581）北魏隋朝統(tǒng)一南朝（420-589）（266-316）滅滅383年淝水之戰(zhàn)總體趨勢(shì)：由分裂走向統(tǒng)一一、魏晉南北朝的政權(quán)更迭總覽根據(jù)三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭示意圖內(nèi)容，并概括這一時(shí)期的時(shí)代特征時(shí)代特征:①政權(quán)更迭頻繁，政局動(dòng)蕩不安；②少數(shù)民族與漢族政權(quán)對(duì)峙；

③長(zhǎng)期分裂與局部統(tǒng)一并存；

④分裂中孕育統(tǒng)一趨勢(shì)。（2021·福建高考）三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)（）A．推崇天人感應(yīng)思想B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C．借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)D．大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位（一）魏晉南北朝的政權(quán)更迭總覽三國(guó)時(shí)期，曹魏以漢獻(xiàn)帝禪讓獲取帝位，昭示權(quán)力的合法性，而蜀漢政權(quán)以接續(xù)漢政權(quán)自居正統(tǒng)。相較于曹魏與蜀漢，孫吳政權(quán)缺乏合理依據(jù)，材料中這些符瑞年號(hào)體現(xiàn)了孫吳政權(quán)乃天命所歸，借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)的思想，C項(xiàng)正確。三國(guó)兩晉南北朝盡管長(zhǎng)期處于分裂動(dòng)蕩局面，但▲（朝代）仍實(shí)現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一，之后苻堅(jiān)建立的前秦、鮮卑族建立的北魏都曾結(jié)束北方的混亂局面。隨著孝文帝改革等措施的推動(dòng)下，少數(shù)民族與漢人之間的交往愈發(fā)頻繁。長(zhǎng)期的分裂戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)極大的災(zāi)難，為躲避戰(zhàn)亂，大量人口南遷的同時(shí)也促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)?！幾酝蹙辍稕_突與融合：魏晉南北朝時(shí)南人北遷研究》

閱讀材料，完成“▲”填空。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉時(shí)期分裂中孕育著統(tǒng)一的因素？（4分）西晉①北方政權(quán)在民族交融基礎(chǔ)上逐漸壯大，為統(tǒng)一全國(guó)準(zhǔn)備條件（孝文帝改革推動(dòng)民族交融）；②長(zhǎng)期分裂和戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一；③南北差距縮小。必備知識(shí)1.統(tǒng)一是長(zhǎng)久的，是歷史發(fā)展的主流，分裂是短暫的。

國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然要求，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。合則利，分則害，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的進(jìn)步潮流2.魏晉南北朝的分裂中孕育著統(tǒng)一的因素（1）民族融合不斷加強(qiáng)，產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。（2）出現(xiàn)過(guò)局部統(tǒng)一的局面，如：三國(guó)、前秦、北魏、北周、東晉南朝各政權(quán)。（3）江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)始趕上北方，為實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)魏晉南北朝政權(quán)更替的認(rèn)識(shí)農(nóng)耕民族(漢人)游牧民族(胡人)中原鮮卑匈奴羯羌氐【概念闡釋】五胡內(nèi)遷：自東漢以來(lái)，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，主要有匈奴、羯（jié）、氐（dī）、羌（qiānɡ）和鮮卑五族二、少數(shù)民族內(nèi)遷1、內(nèi)遷過(guò)程（1）東漢以來(lái)，少數(shù)民族不斷內(nèi)遷。（2）西晉時(shí)，內(nèi)遷民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等——學(xué)習(xí)漢族典章制度、頻繁接觸、通婚雜居。（3）5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一北方，推行漢法。南方，三國(guó)吳、蜀及東晉、南朝經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步加強(qiáng)南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。二、少數(shù)民族內(nèi)遷2、內(nèi)遷原因材料1：曹操斬殺三郡烏桓蹋頓單于，并把其部眾萬(wàn)多落遷至關(guān)內(nèi)，并編入軍隊(duì)。

——陳壽《三國(guó)志》材料2：公元之初，我國(guó)天氣有趨于寒冷的趨勢(shì)……這種寒冷氣候繼續(xù)下來(lái)……那時(shí)候年平均溫度大約比現(xiàn)在低2℃-4℃。

——竺可楨：《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》①中原王朝實(shí)力衰落,無(wú)法保持秦漢時(shí)傳統(tǒng)政策。②北方各割據(jù)勢(shì)力大量招引周邊民族補(bǔ)充勞力和兵源。③氣候變冷及西域地區(qū)的生存環(huán)境破壞日益嚴(yán)重。④中原地區(qū)的人口南遷，大片肥沃的土地荒無(wú)。①促進(jìn)江南開(kāi)發(fā)，為隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮、后世經(jīng)濟(jì)重心南移奠基。②有利于少數(shù)民族逐漸封建化；③促進(jìn)民族融合；④一定程度上激化了民族矛盾。（2）內(nèi)遷影響：（1）原因：政治史料一

魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。據(jù)《晉書(shū)·文帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬(wàn)口”之多。西晉時(shí),在全國(guó)設(shè)21個(gè)州，有20個(gè)州遍布著流動(dòng)人口的足跡。見(jiàn)于記載的兩晉流動(dòng)人口約150萬(wàn)口，約占全國(guó)總?cè)丝诘?/8，占人口輸出區(qū)總數(shù)的1/2左右。其中，由秦、雍地區(qū)流出人口，占原地人口總額的1/3；從并州遷到冀、豫等州的人口，占原地人口總額的2/3?！窌?shū)中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口。波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)態(tài)來(lái)看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂，但它也對(duì)社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開(kāi)辟了道路?！獡?jù)曹文柱、趙世瑜、李少兵等著《乾坤眾生》整理【探究】從“歷史解釋”角度分析中國(guó)古代人口遷移的意義意義：①開(kāi)創(chuàng)了民族文化交融的良好時(shí)代氛圍，營(yíng)造了隋唐時(shí)期開(kāi)明的民族觀和兼收并蓄的文化觀；②人口的大量南遷，加速了南方的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平衡，為隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮奠定基礎(chǔ)；③民族文化交融催生了制度創(chuàng)新,如均田制等，為隋唐的繁榮奠定了制度基礎(chǔ)。三、士族門閥

——特權(quán)階層操縱政治據(jù)材料指出東晉政治的特點(diǎn)？士族專權(quán)（門閥政治）三國(guó)、西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。（門閥士族）選官制度：九品中正制“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”

自魏晉以來(lái)，仕者多世家。逮南北分裂凡三百年，而用人之法多取之世族?！m朝代推移，鼎遷物改，……其起自單族匹士而顯貴者，蓋所罕見(jiàn)?！段墨I(xiàn)通考·選舉考七》1.形成原因：3.衰落：至隋唐兩代，廢止九品中正制，實(shí)行科舉制，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱。三、士族門閥

——特權(quán)階層操縱政治政治①歷史根源：東漢以來(lái)的豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展。②政治原因：中央集權(quán)削弱，統(tǒng)治者對(duì)士族的依賴。③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)提供經(jīng)濟(jì)保障。④政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障。2.特點(diǎn)：①政治：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。②經(jīng)濟(jì)：士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。③文化：崇尚清談,玄學(xué)興起。（即不談國(guó)事、不談民生、空談玄理）④社會(huì)生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席，士庶界限森嚴(yán)門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán)。它始于東漢，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，南北朝時(shí)期逐漸衰落，隋唐消亡?！局R(shí)補(bǔ)充】南朝門閥政治走向衰落的原因。衰落原因政治：①隋唐科舉制取代九品中正制。

②自身腐朽。大多是玄學(xué)清談出身，才能一般，且東晉士族多鄙薄武事，漸漸喪失軍事指揮權(quán)。

③皇帝加強(qiáng)皇權(quán)，任用寒門，限制和削弱門閥。

④地方豪族勢(shì)力崛起，沖擊門閥。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)、均田制和租庸調(diào)制動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（莊園經(jīng)濟(jì)）。文化：文化發(fā)展普及縮小士庶差距。①積極：一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定；②消極：門閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)。（“世胄躡高位，英俊沉下僚。”）士族莊園經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了封閉的自然經(jīng)濟(jì)，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。評(píng)價(jià)?？偙笤凇堕T閥制度》中談到，中古門閥制度，整個(gè)看來(lái)，最主要特征在于按門第高下選拔與任用官吏。至于士族免徭役、婚姻論門第，“士庶之際，實(shí)自天隔”等特征，都是由前者逐漸派生的。據(jù)此可知A．政治地位決定了士庶的差別B．士族因免徭役而經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大C．婚姻關(guān)系固化了當(dāng)時(shí)的階級(jí)D．門閥政治是當(dāng)時(shí)政治的主流A魏晉風(fēng)度指在魏晉玄學(xué)的影響下，形成的一種人生觀：在人格上追求獨(dú)立、自由，反對(duì)禮教，追求隱逸；在交往中喜好清談；喜好服食藥、酒；在服飾上追求灑脫。影響魏晉風(fēng)度形成的主要因素是A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．社會(huì)政治環(huán)境C．儒學(xué)地位動(dòng)搖D．士人群體擴(kuò)大B（1）中央：三省制。

魏晉南北朝時(shí)期，尚書(shū)臺(tái)改稱尚書(shū)省，與中書(shū)省和門下省形成三省，共同輔助決策，行使權(quán)力。（2）地方：實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制。（3）選官制度：九品中正制。【鏈接·選擇性必修1·P30】背景①漢末社會(huì)動(dòng)蕩，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會(huì)基礎(chǔ)。②選官多操縱在地方大族名士手中。創(chuàng)立魏王曹丕推行九品中正制，在各州、郡設(shè)置大中正、中正，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品。獲得資品的士人，由吏部授官。特點(diǎn)初創(chuàng)時(shí)重視家世、道德和才能,后來(lái)只看重家世。評(píng)價(jià)①九品中正制將選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)。②兩晉南北朝時(shí)期隨著門閥士族勢(shì)力的發(fā)展，中正選人只看家世，不看道德才能，逐漸形成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的用人局面。四、其他重要制度（選必1）3.律令儒家化【鏈接·選擇性必修1·P47】(1)推動(dòng)因素①漢武帝以后，儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。②魏明帝時(shí)期，設(shè)置律博士，專用儒學(xué)思想來(lái)解釋律令。(2)評(píng)價(jià)：法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。(1)黃籍與白籍：東晉政府對(duì)南方土著居民以黃籍進(jìn)行登記，對(duì)從北方南渡而來(lái)僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進(jìn)行登記，不向白籍人口征發(fā)賦役。(2)“土斷”：東晉后期和南朝，政府為增加賦役，不時(shí)將僑居戶口編人所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔(dān)賦役。4.戶籍制度【鏈接·選擇性必修1·P100】（綱要上P29-30選必一P22-23）五、北魏孝文帝改革（少數(shù)民族封建化）背景①北魏建立與統(tǒng)一北方；②北方民族融合加強(qiáng)；③統(tǒng)治危機(jī)：吏治混亂、政府財(cái)政困難、階級(jí)矛盾尖銳、游牧民族的威脅；④馮太后、孝文帝的推動(dòng)以鞏固統(tǒng)治。內(nèi)容俸祿制推行俸祿制和官吏考核制度；嚴(yán)懲貪污；加速游牧部落走向封建化三長(zhǎng)制廢除宗主督護(hù)制，設(shè)三長(zhǎng)（鄰、里、黨），負(fù)責(zé)查戶口、田耕和征役均田制國(guó)家把控制的無(wú)主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民交納租稅，承擔(dān)徭役和兵役租調(diào)制農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。每年向政府繳納粟（稱為租），帛或布（稱為調(diào)）漢化政策遷都洛陽(yáng)；講漢語(yǔ)；改漢姓；穿漢服；通婚姻；興學(xué)校；祭孔子。實(shí)質(zhì)少數(shù)民族政權(quán)自上而下的封建化改革（政權(quán)封建化經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)化民族漢化）“封建化”，即經(jīng)濟(jì)形態(tài)上：游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，確立封建土地所有制；

政治文化上：學(xué)習(xí)封建社會(huì)的政治、思想上層建筑。材料1：（北魏）南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜。—唐代史學(xué)家劉知幾①順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，推動(dòng)了少數(shù)民族封建化進(jìn)程②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮閱讀材料，分析：北魏孝文帝改革的影響？合作探究一材料3：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

—陳寅恪:《李唐氏族推測(cè)之后記》

③為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)局限性：①全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民族的獨(dú)立性、主體性

②失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量材料1：至于元嘉末…兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶繁息，至余糧棲畝,戶不夜扃,蓋東西之極盛也?！貜V野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金。

材料2：（東晉）百許年中，無(wú)風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，宴如（即安定）也。材料3：北人相繼南移，同時(shí)攜來(lái)高級(jí)栽培技術(shù)，南方灌溉、防洪、運(yùn)河等水利工程不斷修筑，富源也不斷開(kāi)發(fā)，始終江南的經(jīng)濟(jì)力量趨于壯勝。

1、結(jié)合材料，分析江南得到開(kāi)發(fā)的原因？①江南自然經(jīng)濟(jì)優(yōu)越，適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。②江南戰(zhàn)爭(zhēng)較少，社會(huì)秩序安定。③江南統(tǒng)治者輕徭薄賦，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展。④北人南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源政治中心南移，統(tǒng)治者重視等。江南開(kāi)發(fā)二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與區(qū)域開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)：南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等有明顯進(jìn)步2.成果3.影響①使南北方的經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)礎(chǔ)。②促進(jìn)了南方文化教育事業(yè)的發(fā)展。③人口的進(jìn)一步南遷，促進(jìn)民族交融④為隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮奠基。魏晉南北朝奠定基礎(chǔ)唐朝安史之亂后開(kāi)始南移南宋完成南移北方經(jīng)濟(jì)南方經(jīng)濟(jì)繁榮反超差距縮小落后以寺院為中心的獨(dú)特的封建地主經(jīng)濟(jì)形式（1）形成原因：魏晉南北朝時(shí)期佛教廣泛傳播；統(tǒng)治者的支持史料：魏晉南北朝時(shí)期，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式----佛教莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。社會(huì)上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”。“佛圖戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級(jí)僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)?！胺饒D戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務(wù)農(nóng)，不準(zhǔn)隨意離開(kāi)，實(shí)際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用，很少與外界進(jìn)行商品交換。依照慣例，官府對(duì)莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅

----選自朱紹侯主編《中國(guó)古代史》思考：寺院經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因？與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有哪些不同？給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了哪些影響？（2）不同：①寺院經(jīng)濟(jì)下土地全部為寺廟封建主占有，農(nóng)民沒(méi)有土地；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下自耕農(nóng)擁有少量土地;

②寺院經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民沒(méi)有生產(chǎn)自主性，缺乏生產(chǎn)積極性；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民有一定的生產(chǎn)自主性，生產(chǎn)積極性較高。

③寺院經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民受寺廟封建主的控制，向寺廟交租服役；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民受國(guó)家控制，向國(guó)家（或地主）交租服役?！局R(shí)拓展】寺院經(jīng)濟(jì)（3）影響：①寺院經(jīng)濟(jì)過(guò)渡發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓；

②與政府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響政府財(cái)政收入；

③加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

④寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為佛教文化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。1.南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展：魏晉南北朝時(shí)期大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時(shí)間持續(xù)很長(zhǎng)，使得北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，而南方相對(duì)穩(wěn)定。使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。江南迅速開(kāi)發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢。以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開(kāi)始改變。2.士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。3.商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，加上南方剛剛開(kāi)發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。4.各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：魏晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠基。拓展深化：魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)?？っ鳚h末東漢中期代郡（今河北、山西間）5677120123太原（今屬山西）16986330902南陽(yáng)（今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū)）359316528551汝南（今河南東南、安徽西北）461587404448豫章（今屬江西）67462406496零陵（今湖南、廣西間）21092212284（2021全國(guó)乙卷）表1西漢末、東漢中部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶

據(jù)表1可知，在此期間A．長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速B．豪強(qiáng)大族勢(shì)力沒(méi)落C．南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇D．個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退A

(2017·全國(guó)卷Ⅱ)北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開(kāi)店鋪，煎茶賣之，不問(wèn)道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A．國(guó)家統(tǒng)一使南茶開(kāi)始北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一致C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方（2014·重慶高考·3）戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，北方一直是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，但是到了魏晉南北朝時(shí)期，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)獲得了顯著發(fā)展，使長(zhǎng)期以來(lái)的南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了。這說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期(

)A．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過(guò)北方B．江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的新格局初步形成C．中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢(shì)地位不復(fù)存在D．全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方C

B

(1)民族融合的表現(xiàn)魏晉墓葬壁畫(huà)耕牛圖北方少數(shù)民族墓室壁畫(huà)《采桑圖》漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫(huà)漢代跪俑北齊校書(shū)圖由跪坐轉(zhuǎn)變?yōu)榇鼓_落座三、民族關(guān)系與對(duì)外交往（三國(guó)兩晉南北朝）1.民族關(guān)系民族融合：各民族間平等相處、經(jīng)濟(jì)文化交流、生活習(xí)慣互相影響、生產(chǎn)方式漸趨于一致，民族差異和民族隔閡消除?！練w納總結(jié)】1、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融的表現(xiàn)、特點(diǎn)。特點(diǎn)：①以漢化為總體趨勢(shì)；②民族交融的內(nèi)容具有雙向性；

③方式具有多樣性；

④肯定以往成果。

北方胡漢交融少數(shù)民族內(nèi)遷；游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢制，民族差距縮小；北魏孝文帝改革。南方蠻漢交融北民南遷；加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族區(qū)域的治理；江南地區(qū)開(kāi)發(fā)。

中華文明所處地形復(fù)雜，族群眾多，但它在歷史上卻發(fā)展出以漢族為主體，融合了許多其他族群文化的輝煌文明，長(zhǎng)期保持了自己的文明特性，如精耕農(nóng)業(yè)、統(tǒng)一帝國(guó)、儒家倫理等等，歷經(jīng)磨難而未曾中斷，彪炳于世界，貢獻(xiàn)于人類。這在世界文明史發(fā)展上可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長(zhǎng)的“晉歸義羌侯”印文2、找出教材關(guān)于民族交融的敘述，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融的方式及影響。蜀、吳兩國(guó)則加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的控制。

——《中外歷史綱要》第5課P27自東漢以來(lái)，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。

——《中外歷史綱要》第5課P27在江南開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族相交融。

——《中外歷史綱要》第5課P28在長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，原有族群布局被打亂，各族彼此頻繁接觸，差異慢慢縮小。

——《中外歷史綱要》第5課P29（孝文帝改革）這些改革措施順應(yīng)了北方民族交往、交融的歷史趨勢(shì)。

——《中外歷史綱要》第5課P30方式：國(guó)家統(tǒng)一、人口遷移、經(jīng)濟(jì)交流、民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)治者的改革等.影響：①推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。②促進(jìn)各民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。③縮小了民族差異，強(qiáng)化了華夏認(rèn)同，為全國(guó)統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。④為中華文化的傳承與發(fā)展注入新的活力，為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。合作探究二歷史的“另一面”孝文帝逝世后僅30年的時(shí)間，北魏就爆發(fā)六鎮(zhèn)起義，北魏的統(tǒng)治分崩離析。在隨后建立的王朝中，出現(xiàn)了“漢化的反動(dòng)”和轉(zhuǎn)向“胡化”的趨勢(shì)，民族交融趨勢(shì)出現(xiàn)了不同程度的逆轉(zhuǎn)。歷史事件往往具有復(fù)雜性。長(zhǎng)遠(yuǎn)看有積極意義的事情，短時(shí)間內(nèi)可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，這些逆轉(zhuǎn)終究是暫時(shí)的，并未從根本上影響民族交融的大勢(shì)。歷史發(fā)展也具有曲折性。很多重要的歷史進(jìn)程，不是直線發(fā)展的，而是在發(fā)展的過(guò)程中存在著明顯的曲折。思考：如何看待上述現(xiàn)象？魏晉南北朝時(shí)期的文化

（結(jié)合選必3）

文化思想佛教在中國(guó)盛行,