2024屆湖北省六校聯(lián)盟高三語文上學(xué)期11月聯(lián)考卷附答案解析

屆湖北省六校聯(lián)盟高三語文上學(xué)期11月聯(lián)考卷（時(shí)間：150分鐘分值：150分）2023.11一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一；20世紀(jì)初，西方考古學(xué)引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生較大影響。英國(guó)考古學(xué)家科林·倫福儒等討論了考古學(xué)研究中理論、方法和材料三者相對(duì)重要性的問題。他們認(rèn)為考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解。這意味著，考古材料的意義和重要性取決于我們想要解決的問題，而各種方法是根據(jù)我們的研究目的和手頭材料來進(jìn)行選擇和開發(fā)的。對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要。考古學(xué)就本質(zhì)而言旨在研究古代未知名者的遺存，這些物質(zhì)遺存更多體現(xiàn)了古代先民的生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況，并有助于人們追溯它們的歷時(shí)發(fā)展。由于證據(jù)的物質(zhì)性特點(diǎn)，考古學(xué)家只能對(duì)它們的含義作出一般性推斷。加上這些證據(jù)常常是殘缺不全或碎片化的，所以需要不斷優(yōu)化考古學(xué)的理論、方法來提煉各種信息，以便對(duì)這些無言的物質(zhì)材料作出科學(xué)解釋。由于研究對(duì)象的性質(zhì)與特點(diǎn)，考古學(xué)不可能提供與文獻(xiàn)資料完全相同的信息，但是可以在探究人地關(guān)系和社會(huì)變遷的歷史背景上大有作為。在中國(guó)當(dāng)下的上古史重建中，考古學(xué)根據(jù)自己材料的特點(diǎn)和理論、方法的創(chuàng)新來探索這門學(xué)科最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并在不少專題研究方面取得長(zhǎng)足進(jìn)展：測(cè)年技術(shù)的發(fā)展使得考古學(xué)能夠更加仔細(xì)地觀察文化變遷；環(huán)境考古學(xué)能夠幫助考古學(xué)家詳細(xì)了解生態(tài)變遷和人地關(guān)系，以及復(fù)雜社會(huì)興衰的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；人工制品的研究有助于人們了解各種器物的生產(chǎn)方式、專業(yè)化程度以及制造、使用與分配；分子人類學(xué)能夠提供基因的流動(dòng)、古代人群的血緣關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的信息……當(dāng)今考古學(xué)提煉的這些信息已基本上能夠獨(dú)立重建史前期和上古時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的歷史過程，如果加上文獻(xiàn)證據(jù)，就能夠?yàn)檫@種歷史重建提供更加清晰的圖像。中國(guó)學(xué)者近年來十分重視并引入了國(guó)外考古學(xué)的一些技術(shù)，多學(xué)科交叉的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，這給理論的預(yù)設(shè)與方法的完善提供了支持。(摘編自陳淳《從考古學(xué)理論方法進(jìn)展談古史重建》)材料二：對(duì)傳說時(shí)代古史的考古學(xué)研究，離不開理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計(jì)。借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，立足于中國(guó)實(shí)際，我們認(rèn)為，由文化譜系、族屬譜系和基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，是研究中國(guó)古史較為可行的路徑之一。文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。族屬譜系，就是以血緣為基礎(chǔ)形成的族屬類型和演變傳承?；蜃V系，就是通過對(duì)當(dāng)前人類DNA序列的分析，推斷祖先的DNA類型，并研究其演變傳承。在文化譜系中，一定時(shí)期居住在特定自然環(huán)境里的人們共同生活，密切交流，會(huì)形成共同習(xí)俗甚至語言；而在族屬譜系中，血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng)是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶。因此，理論上文化譜系和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn)同的族屬譜系就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。當(dāng)然，隨著社會(huì)復(fù)雜化程度的提高，出現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)，“按地區(qū)劃分國(guó)民”的情況越來越多，血緣關(guān)系自然會(huì)受到削弱，但以血緣相維系的族屬認(rèn)同不但不會(huì)消失，而且還有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加強(qiáng)，統(tǒng)治者的族屬認(rèn)同更是如此。統(tǒng)治者還可能通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，不但將其族屬認(rèn)同，還將與族屬相對(duì)應(yīng)的文化擴(kuò)展到更廣大的地域，從而使得早期國(guó)家的核心和主體區(qū)域成為統(tǒng)治者族屬和與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)勢(shì)文化的分布區(qū)，四周則為從屬族屬和與之對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)文化分布區(qū)。甲骨文和傳世文獻(xiàn)記載的晚商王朝的王畿、四土、邊疆方國(guó)，與殷墟文化中心區(qū)、亞文化區(qū)和文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)；金文和傳世文獻(xiàn)記載的西周王畿、封建諸侯國(guó)、邊疆地區(qū)，與西周文化中心區(qū)、諸侯文化區(qū)、文化影響區(qū)范圍基本對(duì)應(yīng)，足證考古學(xué)文化和族屬的對(duì)證研究一定程度上是可靠可行的。近年來，分子生物學(xué)為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)。搞清楚個(gè)體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳距離，從而建立晚商以前的基因譜系，不再只是一個(gè)夢(mèng)想。將其與文化譜系、族屬譜系結(jié)合，一定會(huì)取得古史研究的重大突破。但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系一樣。沒有理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計(jì)，只是將某地的重要發(fā)現(xiàn)和傳說輕易對(duì)應(yīng)，無視考古年代和其他地區(qū)的同類傳說；或者將某個(gè)基因溯源結(jié)果和傳說時(shí)代某“祖先”輕易掛鉤，無視這些“祖先”的族屬、文化屬性，都不是對(duì)傳說時(shí)代古史的考古學(xué)探索應(yīng)該提倡的做法。(摘編自韓建業(yè)《傳說時(shí)代古史的考古學(xué)研究方法》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.考古學(xué)家對(duì)古代未知名者遺存的含義只能作出一般性推斷，一方面是證據(jù)具有物質(zhì)性特點(diǎn)，另一方面是理論、方法還不太完善。B.在中國(guó)當(dāng)下上古史重建中，考古學(xué)取得長(zhǎng)足進(jìn)展，這與考古學(xué)家專題式的研究探討以及深度融合其他學(xué)科的知識(shí)和方法密切相關(guān)。C.某族與鄰近區(qū)域其他族群相互交流，可能形成相似的文化，但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位。D.在研究文化譜系和族屬譜系的關(guān)系時(shí)，不能將兩者進(jìn)行簡(jiǎn)單化對(duì)應(yīng)，而要將其置于演變傳承的動(dòng)態(tài)過程中對(duì)應(yīng)，情況較為復(fù)雜。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.因?yàn)闅v史遺存常常是殘缺不全或碎片化的，所以在得出科學(xué)考古結(jié)論時(shí)要用多種手段來還原歷史真相。B.分子生物學(xué)在考古學(xué)上為推斷祖先的DNA類型提供了科學(xué)依據(jù)，有助于確定古代相應(yīng)人群的族屬關(guān)系。C.國(guó)家社會(huì)的出現(xiàn)，自然會(huì)削弱血緣關(guān)系，但族屬認(rèn)同有可能得到加強(qiáng)，而與族屬相對(duì)應(yīng)的文化也可能呈擴(kuò)展趨勢(shì)。D.文化譜系、族屬譜系、基因譜系相結(jié)合的“譜系法”理論，對(duì)研究中國(guó)古史有引導(dǎo)作用，其價(jià)值已初步顯現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.朱熹曰：“行然后知之艱，非力行焉者不能知也?！盉.王國(guó)維提出：“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。”C.王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫?！盌.胡適認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)該“大膽地假設(shè)，小心地求證”。4.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了差序格局的概念，認(rèn)為差序格局以“己”為中心，向外擴(kuò)展，主要體現(xiàn)在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中。請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容說明差序格局在這兩種關(guān)系中分別如何體現(xiàn)的。(4分)5.四川三星堆遺址被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。如果要對(duì)其歷史遺存進(jìn)行研究，在“理論的引導(dǎo)和問題的設(shè)計(jì)”上要注意哪些方面?請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。老屋小記史鐵生1.到老屋去那是兩間破舊的老屋，和后來用碎磚壘成的幾間新房，擠在密如羅網(wǎng)的小巷深處，與條條小巷的顏色一致，蕪雜灰暗，使天空顯得更藍(lán)，使得飛起來的鴿子更潔白。那兒曾處老城邊緣，荒寂的護(hù)城河在那兒從東拐向南流；如今，城市不斷擴(kuò)大，那兒差不多是市中心了?？傊莻€(gè)地方，在這遼闊的球面上必定有其準(zhǔn)確的經(jīng)緯度，但這不重要，它只是在我的心情里存在、生長(zhǎng)，一個(gè)很大的世界對(duì)它和對(duì)我都不過是一個(gè)悠久的傳說。我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，二十三歲，要是活下去的話，料必還是有很長(zhǎng)久的歲月等著我。V告訴我有那么一個(gè)地方，我說我想去。于是我搖著輪椅，頭一回看見了那兩間老屋：塵灰滿面，屋門前有一塊不大的空?qǐng)?，一群老太太正在屋前的太陽地里勞作，紛紛停了手里的活兒，直起腰，從老花鏡的上緣挑起眼睛看我。V仰頭叫了一聲“B大爺”,房頂上蹲著一個(gè)老頭，正在給漏雨的屋頂鋪瀝青?！霸趺粗鵂攤儍?來吧!甭老一個(gè)人在家里憋著……”B大爺笑著說，露出一嘴殘牙。他是說我。2.長(zhǎng)跑者搖著輪椅，耳邊和心里都空荒的岑寂。我常常覺得，應(yīng)該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡(jiǎn)單的曲子，來配那兩間老屋里的時(shí)光，來配它終日沉暗的光線，來配它時(shí)而的喧鬧與時(shí)而的疲倦?；蛘咭部梢杂幸痪涓柙~，一句最為平白的話，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱，便可呈現(xiàn)那老屋里的生活，聞見它清晨的煤煙味，聽見它傍晚關(guān)燈和鎖門的輕響。這一天，我沿著一條大道不停地走，暮色蒼茫中，碰上了一個(gè)年輕的長(zhǎng)跑者。一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家——K,K在我身旁收住腳步，愕然地看著我，便推起我，默默地跑——也許那個(gè)年代，恰可以這孤獨(dú)的長(zhǎng)跑為象征、為記憶、為訴說吧。K因?yàn)樵凇拔母铩敝谐鲅圆簧?，未及成年就被送去勞改，三年后改造好了回來，卻總不能像其他人一樣有一份正式工作。K從未受過正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬米，還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，其間分三次吃掉兩斤糧食而已。生產(chǎn)組的人都把多余的糧票送給他，只臨近大賽的那一個(gè)月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去與眾多營(yíng)養(yǎng)充足、訓(xùn)練有素的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員比賽。年年的“春節(jié)環(huán)城賽”我都搖著輪椅去看他跑，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但僅此而己，①夢(mèng)想還是夢(mèng)想。多少年后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：②夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。有個(gè)十三四歲的男孩要跟K學(xué)長(zhǎng)跑，K便當(dāng)起了教練。后來，這男孩的姐姐認(rèn)識(shí)了K,愛上了K,并且成了K的妻子——那時(shí)K仍然在拉板車，在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個(gè)專業(yè)田徑隊(duì)選中。3.U師傅我初來老屋之時(shí)，聽說她已經(jīng)有五十歲——除非細(xì)看其容顏，否則絕不能信。她的身段保持得很好，舉手投足之間會(huì)令人去想：她必相信可以留住往昔，或者不信不能守望住流去的歲月。無論冬夏，她都套一身工作服，領(lǐng)口和袖口都扣緊。她絕不在公用的水盆中洗手，從不把早點(diǎn)拿來老屋吃。她來了，干活；下班了，她走。實(shí)在可笑的事她輕聲地笑，問到她頭上的話她輕聲回答，回答不了的她說“真抱歉，我也說不好”,令她驚訝的事物她也只說一聲“喲，是嘛”。聽說U師傅畢業(yè)于一所名牌大學(xué)的西語系，聽說U師傅曾經(jīng)有過很好的工作，后來生了一場(chǎng)大病，病了很多年工作也就沒了。聽說U師傅沒結(jié)過婚，聽說不管誰給她介紹對(duì)象她都婉言謝絕。U師傅絕對(duì)是一個(gè)謎。老屋里寂寞的時(shí)刻，我偶爾偷眼望她，不經(jīng)意地猜想一回她的故事。我想，在那五十幾年的生命里面必定埋藏著一個(gè)非凡的夢(mèng)想，在那優(yōu)雅、平靜的音容后面必定有一個(gè)牽魂動(dòng)魄的故事。但是她的故事守口如瓶，就連老屋里的大媽大嬸們也分毫不知，否則肯定會(huì)傳揚(yáng)開去。應(yīng)該是一個(gè)愛情故事，一個(gè)悲劇。應(yīng)該是一份不能隨風(fēng)消散、不能任歲月沖淡的夢(mèng)想，否則也就談不上悲劇。應(yīng)該并不只是對(duì)于一個(gè)離去的人，而是對(duì)于一份不容輕擲的心血，否則那個(gè)人已經(jīng)離開了你，你又是甘心地守望什么呢?等待他回來?③到底是怎樣一個(gè)故事并不重要。有一次小T去U師傅家回來(小T是老屋唯一去過U師傅家的人),跟我們說：“哇，老天!告訴你們都不信，U師傅家真叫講究喂，凈是老東西?！盌說：“有比L大媽還老的東西?”小T說：“我是說藝術(shù)品，字畫，瓷器，還有太師椅呢。”D說：“太濕，怎么坐?”小T說：“你們猜U師傅在家里穿什么?旗袍!哇，老天，緞子的，漂亮死了!頭發(fā)挽成髻，旗袍外面套一件開身繡花的毛坎肩，哇，老天，她可真敢穿!屋里屋外還養(yǎng)了好多好多花……”④U師傅的夢(mèng)想具體是什么,也不重要。4.浪與水從老屋往北就是護(hù)城河了。河很窄，水流弱小、混濁，我搖過小橋，沿河“漫步”,烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒有浪，浪都像是死了。若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落。⑤老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……….(有刪改)6.下文對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文在選材上獨(dú)具匠心，“我”的絕望與希望，K的幸與不幸，U師傅的冷與熱，強(qiáng)烈的反差形成了張力，令人印象深刻。B.本文截取“我”七年老屋生活的一些片段，情節(jié)零散，故事平淡，主旨淺近，仿佛一首平緩簡(jiǎn)單的曲子。C.本文語言不放任感情的泛濫抒發(fā)，不縱容回憶的恣意招搖。這種語言風(fēng)格很好演繹了史鐵生回憶散文的特點(diǎn)——寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容。D.本文的寫景處處關(guān)情，烘托了人物心情，反映了作者的審美傾向和人生思考，能給讀者以思考和震撼。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.句子①中“夢(mèng)想還是夢(mèng)想”是指K雖然領(lǐng)回了無數(shù)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但是仍然沒能實(shí)現(xiàn)自己通過長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想。B.句子②“夢(mèng)想就是夢(mèng)想”是指雖然K沒能實(shí)現(xiàn)自己通過長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想，但是夢(mèng)想還是要有的。C.句子③④中的“并不重要”“也不重要”,運(yùn)用反復(fù)，強(qiáng)調(diào)各人自有自己的一份喜樂，我們不必好奇窺探他人的生活。D.句子⑤中以歌詞和節(jié)奏來喻指普通人物的平凡生活和故事情節(jié)的簡(jiǎn)潔單調(diào)。8.米克·巴爾說：“在第一人稱回顧往事的敘述中，可以有兩種不同的敘事眼光。一為敘述者‘我’目前追憶往事的眼光，可稱為‘?dāng)⑹鲎晕摇?另一為被追憶的‘我’過去正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光，可稱為‘經(jīng)驗(yàn)自我’?！苯Y(jié)合這句話，請(qǐng)對(duì)這篇散文的敘事視角及其表達(dá)效果進(jìn)行分析。(6分)9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：平凡·困境·夢(mèng)想；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：浪。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。(6分)二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與?蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾。思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉?蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而惟積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。(節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》材料二：秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親.危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎?當(dāng)此時(shí)也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，圈口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也繁法嚴(yán)刑面天下震及其衰也百姓怨而海內(nèi)叛矣。野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。(節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)故A秦之盛也B繁法C嚴(yán)刑D而天下震E及F其G衰也H百姓I怨J而K海內(nèi)L叛矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“豈其慮之未周與”中的“周”,與《離騷》“競(jìng)周容以為度”中的“周”意思相同。B.“而滅諸侯，一天下”的“一”與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”意思不同。C.“而不知子孫卒困于敵國(guó)”中的“卒”,與《鴻門宴》中的“旦日饗士卒”中的“卒”意思不同。D.“前事之不忘，后事之師也”的“師”,與《師說》中的“圣人無常師”的“師”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一開篇指出籌劃國(guó)家大事之人常出現(xiàn)的一些問題，這在《五代史·伶官傳序》中也有所提及。B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們沒有吸取前代君王失敗的教訓(xùn)。C.材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智指出過失。D.材料二中比較了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國(guó)不察納諫言導(dǎo)致亡國(guó)的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。(2)雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。14.兩則材料都在論述使國(guó)家安定的治國(guó)之道，具體有哪些方法，請(qǐng)概述。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面詩詞，完成15~16題。草書屏風(fēng)[唐]韓偓何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。15.下列各項(xiàng)中對(duì)本詩的理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)以問句突起，見到屏風(fēng)那一瞬間的驚喜之態(tài)溢于言外。詩人能一眼斷定這是懷素的書法作品，充分說明他十分熟悉懷素作品的風(fēng)格。B.頷聯(lián)正面描寫屏風(fēng)上的整幅墨跡，采用映襯手法，用“塵色染”來反襯“墨痕濃”,以此突出懷素作品筆酣墨暢、痛快淋漓的特點(diǎn)。C.頸聯(lián)具體描繪了屏風(fēng)之上的畫面，將“怪石”“秋澗”“寒藤”“古松”等意象組合在一起，構(gòu)成一幅“寒山秋澗”圖，傳遞出蒼勁古樸的意境之美。D.詩歌起筆點(diǎn)題，進(jìn)而承“懷素蹤”一詞，對(duì)懷素作品展開由淺轉(zhuǎn)深、由粗轉(zhuǎn)精的描寫，最后用獨(dú)特的方式亮明詩人的情感，收束全詩。整首詩結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，自然流暢，一氣呵成。16.《書論選讀》這樣評(píng)價(jià)此詩：“(該詩)通過生動(dòng)精辟的語言形式，極其深刻地描述了懷素作品的飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象。”請(qǐng)結(jié)合詩歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)，就此評(píng)價(jià)作簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味的句子是：“，”。(2)柳宗元《種樹郭橐駝傳》中他植者對(duì)自己種的樹“，”,是導(dǎo)致他們種的樹背離天性的根本原因。(3)簾本是生活中的尋常物品，但寫入古典詩詞里，就成為一種意象，能對(duì)情感起到修飾作用，比如“，”,即為一例。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。金秋時(shí)節(jié)，層林盡染，樹葉有的變紅，有的變黃。秋天樹葉的色彩為何如此絢麗?這其中有什么奧秘?這要從人眼對(duì)顏色感知的原理說起。(1),實(shí)際上是對(duì)物體反射光線的識(shí)別。植物葉片里的葉綠素吸收藍(lán)光、紅光的能力很強(qiáng)，當(dāng)陽光照到葉片上時(shí)，藍(lán)光、紅光被吸收，綠光—黃光波段的光被反射出來。人眼對(duì)綠光最敏感，所以在人眼里，葉片通常是綠色的。秋天到來后，葉綠素的降解使得葉片吸收藍(lán)光和紅光的能力逐漸減弱，葉片中殘存的葉紅素、葉黃素開始起主導(dǎo)作用。葉紅素、葉黃素主要吸收藍(lán)紫光和綠光，照在葉片上的黃光、橙光和紅光則被反射出來，(2)。①植物生長(zhǎng)中充滿了生存智慧。②眾所周知，葉片的主要作用是進(jìn)行光合作用，并將合成的有機(jī)營(yíng)養(yǎng)輸送給樹木，以供其生長(zhǎng)繁殖。③當(dāng)天氣寒冷時(shí)，葉片里的水分會(huì)結(jié)冰，細(xì)胞結(jié)構(gòu)會(huì)被破壞，失去光合作用的能力，葉片表面的蒸騰作用還將進(jìn)一步降低樹木的溫度。④因此，為了生存，植物進(jìn)化出更敏銳的機(jī)制，植物體內(nèi)的光敏色素和隱花色素會(huì)一天內(nèi)根據(jù)光照時(shí)長(zhǎng)和溫度來感知?dú)夂蜃兓?。⑤秋天到來，白天逐漸變短、溫度逐漸變低，光敏色素和隱花色素就會(huì)向植物發(fā)出信號(hào)，隨之，植物會(huì)迅速合成一種叫作脫落酸的植物激素，可以降解葉綠體及其中的葉綠素，將它們轉(zhuǎn)化為可以運(yùn)輸?shù)挠袡C(jī)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)返還給枝干；⑥同時(shí)，促進(jìn)葉柄基部逐漸形成離層，準(zhǔn)備脫落，降低葉片與母體的連接強(qiáng)度。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)19.文中第四段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。賈淑珍坐在炕邊，像敘家常一樣，追憶著往事。話里并沒有多么崇高的理想，也沒有多么宏偉的計(jì)劃，更沒有什么壯烈的舉動(dòng)。一切都順乎自然，村里的娃娃沒人管，自己就當(dāng)看娃的；辦起學(xué)校無教室，野慣了的孩子，撕了窗戶，扯了炕席。地下，雨天、雪天兩腳泥；冬天，還要出去打柴摟草燒炕。同一盤炕上四個(gè)年級(jí)，有的上算術(shù)，有的上語文，有的愛打愛鬧，有的膽小不敢說話。她都靠自己無私的心，靠慈母式的情，把這批野孩子帶大一茬又一茬。從一九六二年開始辦學(xué)，到現(xiàn)在已經(jīng)二十五年了。只在那花燭洞房中的土炕上，就送走了十二荏學(xué)生。到一九七四年他們兩口子蓋了五間窯，又專門給學(xué)生留了兩間。學(xué)生娃多了，一間窯已經(jīng)放不下。直到一九八三年，村里富了，才專為學(xué)校蓋了三孔窯。全村三十五歲以下的無不是她的學(xué)生。她教的第一批學(xué)生，他們的孩子又在她的炕頭上畢業(yè)升到了初中。土炕，我下意識(shí)地摸摸身下這盤熱烘烘的土炕。這就是北方農(nóng)民一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是北方民族的搖籃。在這盤土炕上，人們睡覺、吃飯、紡線、織布。雨雪天就坐在這里編筐、織席，晚間又常擠到誰家炕頭上說古拉家常。賈淑珍在這世世代代繁衍、生存、進(jìn)步的作為生活舞臺(tái)的九尺炕頭上加進(jìn)了新的內(nèi)容——教育。人呱呱落地，來到這炕上，不該光吃、睡和為生存而干活，還應(yīng)該有文化、有精神文明。這個(gè)普通的女教師，你給炕賦予了新的含義。(選自梁衡《熱炕》,有刪改)20.文本中“打柴”和“摟草燒炕”之間本應(yīng)有一個(gè)頓號(hào)，但在這里有意省去；“人們睡覺、吃飯、紡線、織布”這句話卻專門用頓號(hào)隔開。請(qǐng)從表意角度說說其效果有何不同。(4分)21.文中加點(diǎn)詞“一茬又一茬”比“一批又一批”的表達(dá)效果好，為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)22.請(qǐng)將文中劃波浪線的部分改成短句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)(1)以理聽言，則中有主；以道窒欲(抑制欲望),則心自清?！鞔膶W(xué)家陳繼儒《小窗幽記》(2)理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值。——奧地利哲學(xué)家哈耶克(3)理性獨(dú)自掌權(quán)，是一種局限的力量；熱情不加束縛，則是自我焚燒的火焰。——黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫以上名言警句引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)以“理性的力量”為題目，寫一篇不少于800字的議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語言流暢，書寫清晰。參考答案及評(píng)分細(xì)則1.(3分)C(C.“但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二原文“但由于婚姻、交往、征服、遷徙等各種原因，屬于某一考古學(xué)文化的居民有可能屬于不同的族，不過其中總有一族占支配和領(lǐng)導(dǎo)地位”，選項(xiàng)將“可能”變成事實(shí)。)2(3分)B(B.“有助于確定古代相應(yīng)人群的族屬關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二“但基因譜系確定的只是相應(yīng)人群的血緣關(guān)系，而非文化關(guān)系，族屬雖基于血緣，但更能體現(xiàn)文化，因此不能將基因譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系，就如同不能將文化譜系簡(jiǎn)單等同于族屬譜系一樣”，B選項(xiàng)“族屬關(guān)系”應(yīng)該為“血緣關(guān)系”。)3.(3分)D(材料一的觀點(diǎn)是:考古材料只有在理論和方法充分完善的情況下才能被了解，對(duì)于當(dāng)代高水平的考古研究，理論預(yù)設(shè)性引導(dǎo)和問題科學(xué)性設(shè)計(jì)就變得極其重要。A強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，不符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)，B.是歷史研究的二重證據(jù)法，即史料和考古。不符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)了知與行的關(guān)系，不符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。D.倡導(dǎo)人們要打破既有觀念的束縛。掙破舊有思想的牢籠，大膽創(chuàng)新，對(duì)未解決的問題提出新的假設(shè)。符合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。)4.(4分)①親屬關(guān)系:以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成族屬譜系，再通過婚姻、交往等擴(kuò)大范圍;②地緣關(guān)系:統(tǒng)治者通過擴(kuò)張、移民、封建等手段，將其族屬認(rèn)同擴(kuò)展到更廣大的地域。(一點(diǎn)2分，總思對(duì)即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。)5.(4分)①要立足于中國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外考古學(xué)的理論與技術(shù)，完善對(duì)三星堆速存研究的理論與方法:②要以三星堆遺存的歷史背景為旨?xì)w，探究其人地關(guān)系和社會(huì)變遷，③要能靈活運(yùn)用“譜系法”理論，多角度全方位提煉三星堆遺存的各種信息，作出科學(xué)解釋。(一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分:意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。)6.(3分)B(本文以小見大，主旨宏大。)7.(3分)C(兩處“不重要”目的是強(qiáng)調(diào)一直堅(jiān)守心中的美好才是最重要的，其他都不必在意。)8.(6分)①“經(jīng)驗(yàn)自我”是23歲時(shí)的“我”，用于對(duì)情節(jié)的敘述，寫出年輕時(shí)的“我”的所見所聞所感,拉近“我”與讀者之間的距離:②“敘述自我”是現(xiàn)在的“我”，用于對(duì)過往人和事的計(jì)述，寫出“我”的所思所想所悟，推遠(yuǎn)“我”的故事與讀者之間的距離:③兩個(gè)“我”同時(shí)在場(chǎng)，讓讀者既感受主人公的心靈體驗(yàn)，又體會(huì)人生的哲理思考，在感性和理性之間極大豐富作品的審美內(nèi)涵。.(一點(diǎn)2分)9.(5分)甲組答案示例:①作者回憶了一群平凡小人物的幸與不幸、絕望與盼望的生存狀態(tài)。②小說中人物的處境都比較艱難，或身體殘缺，或難有平等的工作機(jī)會(huì)，或有無人理解的孤獨(dú)。③雖然處在人生的困境中，但是他們沒有怨天尤人。每個(gè)人都有與現(xiàn)實(shí)不符的夢(mèng)想，并默默地盼望著，堅(jiān)守著，以冷靜的抵制來表現(xiàn)對(duì)人生困境的抗?fàn)帯?一點(diǎn)2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)①文章有很多抒情的意象，浪是其中最重要的一個(gè)，浪寓意著欲望、夢(mèng)想。②“不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想”其涵義就是無論人生的夢(mèng)想是否成功，欲望是否實(shí)現(xiàn)，只要都追求過了，生命重要的不是結(jié)果的勝利，而是過程的豐滿。③思想主旨上，表達(dá)作者對(duì)生命的感悟，正因?yàn)橛袎?mèng)，單調(diào)的生活變得復(fù)雜，窄小的心靈變得廣闊，充滿苦難與絕望的現(xiàn)實(shí)變得有期望。(一點(diǎn)2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)10.(3分)BEH(原句標(biāo)點(diǎn):故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震:及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。)11.(3分)A(A.周到/合，迎合B.統(tǒng)一/把……看作一樣C.最終/士兵D.借鑒/老師)12.(3分)B(滅亡是因?yàn)橹橇χ\劃的只能是人事的因素，卻無法預(yù)測(cè)天道的安排。)13.(1》(4分)籌劃國(guó)家大事的人，常考慮艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。(“圖”“遺”，所字結(jié)構(gòu)，句意各1分)(2)(4分)即使非常愚笨不賢良足夠使國(guó)家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國(guó)家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀!(“不肖”“遽”，判斷句式，句意各1分)14.(3分)(1)深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。(“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”)(2)以民為本，用誠心、大德教化百姓。(“而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”)(3)虛心納諫，聞過則改。(“秦王足己而不問，遞過而不變”“三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎?”“是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也”)(4)以前人為鑒，并與時(shí)事相結(jié)合。(“前事之不忘，后事之師也”“是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事”》(每點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)即可。)文言文參考譯文:材料一:籌劃國(guó)家大事的人，?？紤]艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎?大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況，超出有謀和力量所能而人不能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀!秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大;于是改封建制為郡縣制，當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣一來就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸候，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢(哀、平》的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備。可他們滅亡的根由。都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說:將有帶“武”字的人殺戮，唐室子孫便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉，可武則天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，超越世人的才華。對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢?或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測(cè)天道的安排。古代的圣人，知道國(guó)家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，只是積累真誠，用大德來感動(dòng)天心，便上天顧念他(對(duì)百姓)的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國(guó)家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國(guó)家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀!材料二:秦王滿足一己之功，不求救于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎?在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚:等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。俗話說“前事不忘，后事之師”。因此君子治理國(guó)家，考察于上古的歷史，驗(yàn)證以當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和