《促織》原文及翻譯賞析

《促織》原文及翻譯賞析《促織》原文及翻譯賞析1促織促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。久客得無(wú)淚，放妻難及晨。悲絲與急管，感激異天真。古詩(shī)簡(jiǎn)介《促織》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)聞蟋蟀而感秋。首聯(lián)寫(xiě)蟋蟀哀音的不同尋常，中間兩聯(lián)寫(xiě)蟋蟀鳴聲不斷對(duì)人們心緒的影響，尾聯(lián)以蟋蟀叫聲不受禮俗影響作結(jié)。全詩(shī)運(yùn)用襯托、互文等手法，抒發(fā)了詩(shī)人的羈旅愁懷之感。翻譯/譯文蟋蟀的鳴叫聲十分微細(xì)，那哀婉的聲音多么動(dòng)人！它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到床下來(lái)鳴叫似與我心相親。唉，久客他鄉(xiāng)的我怎能不聞聲而淚下？結(jié)伴多年的妻子也難以穩(wěn)睡到天明。想那哀切的絲樂(lè)和激昂的管樂(lè)，也不如這天真的聲音如此感人。注釋⑴促織：即蟋蟀，今甘肅天水一帶俗稱(chēng)“黑羊”。⑵哀音：哀婉的聲音。⑶“草根”句：蟋蟀在野外草根間鳴叫，因霜露寒冷，故鳴聲不暢。⑷親：近。⑸得：能夠。⑹放妻：指妻子。一說(shuō)指被遺棄的婦女或寡婦。⑺悲絲：哀婉的絲樂(lè)。急管：激昂的管樂(lè)。⑻感激：感動(dòng)，激發(fā)。天真：這里指促織沒(méi)有受禮俗影響自然真切的鳴聲。創(chuàng)作背景這首詩(shī)是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。當(dāng)時(shí)杜甫還在秦州，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，夜間聽(tīng)聞蟋蟀哀婉的叫聲從而感秋，至而牽動(dòng)了思鄉(xiāng)之情，作此詩(shī)抒發(fā)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅愁懷。賞析/鑒賞整體賞析人們常常把嗚叫聲當(dāng)作動(dòng)物的語(yǔ)言，所以聽(tīng)到反復(fù)不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說(shuō)著什么，或要求著什么，把它想象成無(wú)休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個(gè)月，正是促織活動(dòng)的時(shí)候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過(guò)的。詩(shī)人久客在外，心情本來(lái)就很凄涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩(shī)，就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)憂(yōu)傷感情的真實(shí)寫(xiě)照。起句正面點(diǎn)明促織，以“甚細(xì)微”與第二句的“何動(dòng)人”構(gòu)成對(duì)比，襯托哀音的不同尋常。三、四句和五、六句，在修辭上構(gòu)成兩對(duì)“互文”。就是說(shuō)：促織在野外草根里、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方嗚叫，總和不得意的詩(shī)人心情是互相接近的。聽(tīng)到它的叫聲，長(zhǎng)期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無(wú)法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的'兩層意思抒寫(xiě)了交互著的四層意思，能收到言簡(jiǎn)意緣的效果，是古代詩(shī)詞中常用的修辭手法。最后兩句以“悲絲”“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結(jié)，把促織的哀音放在任何樂(lè)器的演奏無(wú)法達(dá)到的效果之上，把“哀音何動(dòng)人”寫(xiě)到了極點(diǎn)，更加烘托出詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁苦之情。名家點(diǎn)評(píng)明代高??《唐詩(shī)品匯》：劉云：結(jié)得灑落，更自可悲。明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：不似詠物，只如寫(xiě)情，卻移用作寫(xiě)情詩(shī)不得，可為用虛之法（“久客”二句下）。明代王嗣?]《杜臆》：“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人？”問(wèn)詞也。草根，床下，見(jiàn)其微細(xì)，客淚妻悲，見(jiàn)其動(dòng)人；此應(yīng)“何”字，疋答詞也。公詩(shī)所以感激人者，正在于此，而借微物以發(fā)之；推而人之，雖《咸英》、《韶?C》所以異于俗樂(lè)者，亦在于此。清代何焯《義門(mén)讀書(shū)記》：“草根吟不穩(wěn)”，頂“哀音”，兼“微細(xì)”。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：詩(shī)到結(jié)尾，借物相形。抑彼而揚(yáng)此，謂之“尊題格”，如詠促織而末引絲管，詠孤雁而末引野鴉是也。清代張謙宜《繭齋詩(shī)談》：《促織》詠物諸詩(shī)，妙在俱以人理待之，或愛(ài)惜，或憐之勸之，或戒之壯之。全付造化，一片婆心，絕作絕作！詠物諸作，皆以自己意思，體貼出物理情態(tài)，故題小而神全，局大而味長(zhǎng)，此之謂作手?！熬每偷脽o(wú)淚”，初聞之下淚可知，此一面兩照之法。寫(xiě)得蟲(chóng)聲哀怨，不可使愁人暫聽(tīng)，妙絕文心。清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：以下六詩(shī)（指《螢火》，《蒹葭》、《苦竹》、《除架》、《廢畦》、《夕烽》）全用比興，《風(fēng)》詩(shī)之草木昆蟲(chóng)。《離騷》之美人香草，此物此志爾。清代浦起龍《讀杜心解》：“哀音”為一詩(shī)之主。而曰“不穩(wěn)”。曰“相親”，又表出不忍遠(yuǎn)離、常期相傍意。為“哀音”加意推原，則聞之而悲，在作客被廢之人為尤甚。識(shí)得根苗在三、四，則落句不離。音在促織，哀在衷腸；以哀心聽(tīng)之，便派與促織去?！峨x騷》同旨?！洞倏棥吩募胺g賞析2促織促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。久客得無(wú)淚，放妻難及晨。悲絲與急管，感激異天真。翻譯蟋蟀的叫聲十分微細(xì)，那哀婉的聲音多么動(dòng)人！它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到床下來(lái)叫，仿佛與我的心情相同。唉，久客他鄉(xiāng)的我怎能不聞聲而淚下？被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里難以穩(wěn)睡到天明。想那哀切的絲樂(lè)和激昂的管樂(lè)，也不如這天真的聲音如此感人。注釋促織：又叫蟋蟀，今甘肅天水一帶俗稱(chēng)“黑羊”。哀音：哀婉的聲音。穩(wěn)：安。親：近。得：能夠。放妻：被遺棄的婦女或寡婦。絲：弦樂(lè)器。管：管樂(lè)器。感激：感動(dòng)，激發(fā)。天真：這里指促織沒(méi)有受禮俗影響自然真切的嗚聲。賞析人們常常把嗚叫聲當(dāng)作動(dòng)物的語(yǔ)言，所以聽(tīng)到反復(fù)不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說(shuō)著什么，或要求著什么，把它想象成無(wú)休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個(gè)月，正是促織活動(dòng)的時(shí)候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過(guò)的。詩(shī)人久客在外，心情本來(lái)就很凄涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩(shī)，就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)憂(yōu)傷感情的真實(shí)寫(xiě)照。起句正面點(diǎn)明促織，以“甚細(xì)微”與第二句的“何動(dòng)人”構(gòu)成對(duì)比，襯托哀音的不同尋常。三、四句和五、六句，在修辭上構(gòu)成兩對(duì)‘‘互文”。就是說(shuō)：促織在野外草根里、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方嗚叫，總和不得意的詩(shī)人心情是互相接近的。聽(tīng)到它的叫聲，長(zhǎng)期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無(wú)法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的兩層意思抒寫(xiě)了交互著的四層意思，能收到言簡(jiǎn)意緣的效果，是古代詩(shī)詞中常用的修辭手法。最后兩句以“悲絲”、“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結(jié)，把促織的哀