2022-2023學(xué)年廣東省肇慶市鼎湖中學(xué)高二6月月考語文試卷

2022-2023學(xué)年廣東省肇慶市鼎湖中學(xué)高二6月月

考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

精神勝利法，作為一種極為普遍又極難名狀的精神現(xiàn)象，如果用理論形式研

究和表述，足可寫成一本厚重的學(xué)術(shù)專著。倘若把阿Q的生活故事交給一般作

家去寫，也可能拉長為幾十萬字的長篇小說，而這樣做，則很難取得《阿Q正

傳》這樣的社會效果與藝術(shù)效能。唯深于道者能淺言。獨有這種短短的3萬字

的小中篇形式，能夠獲得驚雷閃電式的明快、深透的社會警醒效應(yīng)，并透發(fā)出

魯迅那種特有的舉重若輕、迅速見效的藝術(shù)風(fēng)格。無論在語言上，還是在結(jié)構(gòu)

上，都表現(xiàn)出輕靈、跳躍、活脫的藝術(shù)特色。《阿Q正傳》的“簡單”正表現(xiàn)

了魯迅高超的概括能力。用現(xiàn)在的新詞匯來說，這是一種“深奧的簡潔”。

《阿Q正傳》之所以能夠以少勝多，還在于魯迅能夠緊緊抓住小說最主要的

東西—精神勝利法進(jìn)行描述，與此關(guān)系不大的情節(jié)則大膽省去。各章之間大

省略、大跳躍，又富有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。例如，第六章“從中興到末路”的開

頭一句“在未莊再看見阿Q出現(xiàn)的時候，是剛過了這年的中秋”，既與第五章

末尾阿Q“已經(jīng)打定了進(jìn)城的主意了”一句自然銜接，又把阿Q進(jìn)城的大段過

程輕輕一筆省略掉了。如果是別的作家來處理，很可能將阿Q這段由幫工到被

迫給盜竊團(tuán)伙充當(dāng)小角色的曲折經(jīng)歷，當(dāng)作至寶大為渲染，寫成頗帶傳奇色彩

的故事。然而，這樣寫只能是獵奇而已，篇幅縱然拉長到幾十萬字甚至上百萬

字，品位卻大大降低了，而且必定會淹沒對阿Q精神勝利法的刻畫，喪失了作

品最珍貴的思想價值。

魯迅的處理方式與這種平庸寫法迥然不同，開頭省略的阿Q進(jìn)城經(jīng)歷，僅在

后來追敘阿Q向人們做自我吹噓的情景時就交代清楚了。這樣，只用一小段就

取得了“一石三鳥”的奇效：其一補(bǔ)足了這段空缺；其二通過阿Q不高興再給

舉人老爺家?guī)兔Φ氖稣f，凸顯了他酸葡萄式的精神勝利法；其三通過人們由

“肅然”“可敬”到“嘆息而且快意”，再到“不幫忙是可惜的”的心理變化,

寫出了眾人的精神勝利法。魯迅這種超越平庸的高技巧、大手筆，出自對精神

勝利法的深刻認(rèn)識與加以突出表現(xiàn)的藝術(shù)自覺。

《阿Q正傳》這種輕靈，跳躍、活脫的藝術(shù)特色背后，隱含著厚重、沉穩(wěn)，

執(zhí)著的思想內(nèi)容與文化意蘊，所以絕不顯得浮飄。其篇幅雖短，分量卻重；形

式雖簡，“含金量”卻高。以一當(dāng)十，以少勝多，以創(chuàng)作實踐證明了魯迅一貫

堅持的創(chuàng)作原則：“寧可將可作小說的材料縮成sketch（素描、速寫），決不將

sketch材料拉成小說。"

（摘編自張夢陽《〈阿Q正傳〉以少勝多的藝術(shù)》）

材料二：

魯迅首先在《阿Q正傳》的第一章“序”中，對中國文化中的崇高文體“史

傳”進(jìn)行了莽撞無禮的沖撞。在中國文學(xué)傳統(tǒng)中，“史傳”是崇高的文體。這

些“傳”不但等級森嚴(yán)，如皇帝用“本紀(jì)”、大臣用“列傳”，而且血緣意識

濃厚，如家傳，家譜專敘家族衍傳，族祖行狀。同時，這些“史傳”都被帝王

將相所壟斷，一般升斗小民根本無緣入“傳”，如阿Q這樣被剝奪了姓趙權(quán)利

而且連名字也不甚了了的人更不可能入史。但魯迅卻將一個無姓無名的鄉(xiāng)村流

浪漢“人傳”，顯然是“有乖史法的”，顛覆了史傳的體制。而且，魯迅對莊

嚴(yán)的“史傳”表現(xiàn)得非常不恭。比如這部傳記的“正傳”居然取自“不入三教

九流的小說家所謂‘閑話休題言歸正傳’這一句套話里”，且與古人所撰《書

法正傳》的“正傳”字面上相混。魯迅不但要取笑“正傳”，還要利用語詞的

正反聯(lián)想特性，暗示中國傳統(tǒng)文化中所有的“傳”皆是“歪（不正）傳”，指

控那些崇奉“秉筆直書”卻將歷史寫成“家譜”和諛辭的史家?！栋正傳》

第一章“序”中元敘事手法的采用，將傳統(tǒng)史傳中的“序”直接代之以小說的

內(nèi)容，而且作者出面對史傳的章法進(jìn)行調(diào)侃，將傳主置于被解剖而不是受庇護(hù)

的客體位置，從而調(diào)整了創(chuàng)作主體與形象主體的位置，使二者平等對視，甚至

以更高角度來俯視，這樣就消解了對史傳的崇拜意識。

在《阿Q正傳》第二章以后，魯迅采用了“文不對題”的解構(gòu)策略。他一方

面使用傳統(tǒng)歷史話語擬定章題，從第一章“序”到第二章“優(yōu)勝記略”到第三

章“續(xù)優(yōu)勝記略”，再到“從中興到末路”“革命”“不準(zhǔn)革命”和“大團(tuán)

圓”，描述了一個完整的中國王朝崛起史。這套王朝史的話語，具有神圣不可

冒犯的威嚴(yán)。但是，小說標(biāo)題下填充的，卻是阿Q所遭受的無數(shù)次的失敗直至

走向死亡的內(nèi)容。內(nèi)容和標(biāo)題之間的巨大差異或者說“文不對題”，造成對標(biāo)

題的反諷和解構(gòu)，內(nèi)容中的個人史瓦解了標(biāo)題中的王朝史，而結(jié)合文體情況，

實際上是虛構(gòu)的小說文體以史傳之名解構(gòu)了史傳文體。

（摘編自方維?！遏斞概c阿Q形象新解讀——以堂吉訶德的二重極化為視

角》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.要想把精神勝利法這種極為普遍又極難名狀的精神現(xiàn)象用理論形式表述出

來，寫成的學(xué)術(shù)專著應(yīng)該會很厚重。

B.《阿Q正傳》以簡短的小中篇形式，獲得了良好的社會警醒效應(yīng)，并體現(xiàn)出

魯迅特有的藝術(shù)風(fēng)格，超越了其他作家。

C.魯迅在創(chuàng)作《阿Q正傳》時敢于抓主放次，雖然使各章在敘述內(nèi)容時出現(xiàn)

大省略、大跳躍，但其內(nèi)在聯(lián)系卻依然緊密。

D.這部輕靈，跳躍，活脫的作品因具有厚重、沉穩(wěn)、執(zhí)著的思想內(nèi)容與文化

意蘊，既避免了浮飄感，也擁有高“含金量”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了魯迅《阿Q正傳》的寫作方法上的獨特性，但側(cè)

重點不相同。

B.魯迅借阿Q之口簡要交代進(jìn)城的經(jīng)歷，卻有“一石三鳥”的作用，可見

“簡”有時可以勝“繁”。

C.魯迅將傳主置于被解剖的客體位置，平視甚至俯視傳主，以此消解了對史

傳的崇拜意識。

D.魯迅在使用傳統(tǒng)歷史話語擬定的章題下填充阿Q的個人失敗史，目的是對

阿Q進(jìn)行諷刺。

3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。（唐,杜牧）

B.濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。（宋,王安石）

C.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（清?鄭燮）

D.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（宋?葉紹翁）

4.材料一運用了哪些論證方法？請結(jié)合材料內(nèi)容分析。

5.魯迅《阿Q正傳》的第一章“序”是從哪些方面解構(gòu)史傳的？請結(jié)合材料

談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

渡江

孟超

叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。

年輕的祖逖睡不寧靜，跳下榻來，從枕邊摸出長劍舞了起來。

窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過,

又一陣驟雨，正如千軍萬馬，在疆場上奔馳。

正如他所預(yù)言的，晉室的國難已經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時候，不但疆土一天一天

削弱，整個中原，完全遭受了胡肺的蹂蹣。這些民族的恥辱，當(dāng)時的四方豪士

哪一個能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢？

晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶巨室，一族一

族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項羽的

八千子弟兵那樣，在國難與家仇中可以結(jié)合成功。他計劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和

族人，一開始就要使他們像軍隊一樣。

當(dāng)寇警傳來最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭著問他：

“怎么辦啊，匈奴兵來了？我們不能就讓他們糟蹋?。　?/p>

“我們有什么辦法呢?還是要請你出個主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地

催促著他。一個年輕的小伙子，實在忍不住了：“你有什么主意趕快說吧，我

們一定照辦就是了！”祖逖沉吟了一剎：

“我想，我們應(yīng)該向著淮酒一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過長江?！贿^，這里到

底是我們的家等我們把自己訓(xùn)練成軍隊一樣，就要趕快地打回來，救我們的家

鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”

“對呀！”青年都摩拳擦掌。

大家也都被他感動了，振奮歡呼起來。

次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個村子，好幾個族戶，五六百人口，攜著老幼,

車馬載著食糧，像軍隊一樣的，離開了他們的故鄉(xiāng)。

他們一直南奔，到了揚州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊里,

而且這里邊包含著無數(shù)的壯丁勇士；同時，四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來。

祖逖和他的隊伍從揚州直渡長江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要

回去的！

晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐

才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然她上了一道請纓

的表章。

晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動容了，他的眼前顯

露出一線光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自

覺地對祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州

刺史，專主北伐。

在一個秋高氣爽的黎明時分，一大隊人民的軍隊，已經(jīng)進(jìn)行到中途了。

別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個人都抱著必勝的

決心，士氣也正如前面的長江一樣澎湃激蕩。

鮮明而莊嚴(yán)的大旗上，高揚出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的

白馬之上，英武而又蘊藉的豐度，正象征著漢族的河山。

遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國而刷上新清的色

彩。

隊伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己

的雄偉，人民隊伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。

岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放

地笑了。

船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他

肺腑里的壯語：

“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”

他的話剛剛說完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。

船，他，和著這一群人民的隊伍，迅疾地渡過了長江。

祖逖大破石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以

南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。

士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)

立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊伍，團(tuán)聚在

自己的身邊，這是多么偉大的力量。

他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡

飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”

大家歡呼了一陣，獻(xiàn)上頌歌：

幸哉遺黎兔俘虜，

三辰既朗遇慈父；

玄酒忘勞甘瓠脯，

何以詠恩歌且舞。

全場的人聽了他那懇摯的話，聽了這動人的頌歌，看著那新登場的谷禾，看

著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。

一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。

（初載1942年《抗戰(zhàn)時代》，有刪改）

文本二：

中國現(xiàn)代知識分子對歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這

些方式，實際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時又自然消亡

的歷史的觀念。愛國主義題材的歷史小說是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然

地把中國歷史視為愛國者和賣國者兩類人的斗爭歷史：在愛國者的經(jīng)歷上，往

往服從于現(xiàn)實的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計出符

合進(jìn)步觀念的情節(jié)，以此揭示愛國者成功或失敗的原因。至于愛國者形象本身,

并不著眼于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而

來的愛國者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者

的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。

（摘編自王富仁、柳鳳九《中國現(xiàn)代歷史小說論》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說描寫的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動的場景，還和人物的心理相一致，與

故事情節(jié)的展開也有著內(nèi)在聯(lián)系。

B.祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形

象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。

C.“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊雖

然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。

D.民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保

護(hù)人民，就會得到人民的感恩和擁戴。

7.關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說法不正確的一項是（）

A.文中寫了兩次渡江，略寫第一次，詳寫第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐

的創(chuàng)作意圖。

B.祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫祖逖后來帶領(lǐng)軍隊

收復(fù)失地等作鋪墊。

C.北渡過程中，作者客觀描寫了江水的洶涌澎湃，渲染了北伐銳不可當(dāng)?shù)陌?/p>

礴氣勢，體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一，所見即所得。

D.渡江后的宴飲既表達(dá)了慶功的歡暢之意，又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、

勇往直前的豪情。

8.文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。

9.文本二說“既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請結(jié)合文本從人物和

主題的角度談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：孺人’之吳家橋則治木綿；入城則緝瀛，燈火熒熒，每至夜分。外祖

不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭屑，使婢子為

團(tuán)，累累曝階下。室牌棄物,家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉

綴不輟。戶內(nèi)灑然。遇僮奴有恩，雖至才垂楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹

餅餌，生人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲，與從兄有嘉人

學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光

暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字期聒，乃喜。

孺人死十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女,

撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣追惟一二仿佛如昨馀則茫然矣世乃有無母

之人，天乎痛哉！

（節(jié)選自歸有光《先妣事略》）

材料二：歸有光，字照甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通“五經(jīng)”“三史”

諸書，師事同邑魏校2。嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官3不第。徒居嘉定安亭江

上，讀書談道。學(xué)徒常數(shù)百人，稱為震川先生。

四十四年始成進(jìn)士，授長興知縣。用古教化為治。每聽訟，引婦女兒童案前,

刺刺4作吳語，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷5,

直行已意。大吏多惡之，調(diào)順德通判，專轄馬政。名為升遷，實重即之也。

隆慶四年，大學(xué)士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太仆丞，留掌內(nèi)閣制敕房,

修《世宗實錄》，卒官。

有光為古文，原本經(jīng)術(shù)，好《太史公書》，得其神理。時王世貞主盟文壇，有

光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光，為之贊曰：“千載

有公，繼韓、歐陽?！逼渫浦厝绱恕Ｓ泄庵婆e義⑤，湛深經(jīng)術(shù)，卓然成大家。

（節(jié)選自《明史?歸有光傳》）

【注】①孺人，對母親的尊稱。②魏校，明代官員、學(xué)者，與李承勛、胡世

寧、余祐善，并稱“南都四君子”。③春官，即六部之一的禮部，禮部在春天

主持進(jìn)士考試。④刺刺，多言的樣子。⑤擊斷，即爭執(zhí)。⑥制舉義，特指經(jīng)學(xué)

研究。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用“/”標(biāo)示出來。

中夜與其婦泣追惟一二仿佛如昨馀則茫然矣。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“室靡棄物”與《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng),氓》“靡室勞矣”中的“靡”意思相同。

B.“率人人得食”與《六國論》“率賂秦耶”中的“率”意思不同。

C.“不具獄”與《陳情表》中“臣具以表聞”中的“具”意思不同。

D.“實重抑之也”與《伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑"意思不

同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.歸有光的母親在吳家橋時紡棉，回城后緝線，雖然有外祖父經(jīng)常送東西，

不愁吃穿，她卻仍然辛苦勞作，仿佛朝不保夕。

B.歸有光的母親讓婢女們加工燒過的爐灰，進(jìn)行重復(fù)利用；她以身作則，全

家沒有一個閑人；她對奴婢寬厚有恩且舍得分享。

C.歸有光雖年少才高，卻仕途坎坷，八次都沒有考中舉人；后按自己的政治

理念為官，斷案灑脫，頗有主見，得罪了很多人。

D.歸有光被明升暗降之后，幸得高拱、趙貞吉推薦，人南京任職；他在文壇

上盡力與王世貞分庭抗禮，終使對方心服口服。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語底

（1）兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟。

（2）孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字解齒吾，乃喜。

14.歸有光能夠?qū)W有所成，原因有哪些？請簡要概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

雨后贈斯遠(yuǎn)

［宋］趙蕃

已是霜凝更雨濕，春其漸起但無痕。

莫嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂。

小駐要須窮日日，細(xì)尋無惜遍村村。

揩摩病眼從茲始，并待君詩洗睡昏。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.面對深秋的霜降與冷雨，詩人并不畏懼，因為春天正悄然臨近。

B.霜威固然使草木搖落，而梅樹將醞釀作花，不必為此嗟嘆悲傷。

C.詩人興致盎然，信步遍村尋梅，消弭了久處困厄之中的郁悶。

D.春訊讓詩人振作起精神，以靜待朋友的佳作來表達(dá)共勉之情。

16.后人評價此詩“轉(zhuǎn)折自如，情理相攜”，請結(jié)合詩句賞析此詩中的“情”

與“理，。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李密在《陳情表》中用“，

"兩句，表明自己身份低微卻受到提拔重用，流露出對

晉武帝的感激之情。

（2）賈誼在《過秦論》中指出，秦始皇在統(tǒng)一天下之后致力于“愚民”“弱

民”，其中他為了“愚民”而采取的手段是“,

（3）李白曾在《夜宿山寺》中通過“手可摘星辰”來表現(xiàn)山寺之高。在《蜀道

難》中，他也用通過觸摸星辰的方式來表現(xiàn)蜀道之高峻的句子是

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

連日來，廣東依托幾萬個全省新時代文明實踐中心，推出了一系列形式多

樣、內(nèi)容豐富的學(xué)習(xí)宣傳教育活動受到廣泛好評。一支支多層次、立體化、特

色鮮明的志愿者宣講隊伍深入基層各個領(lǐng)域開展分眾化、對象化、互動化宣講,

同干部群眾面對面談學(xué)習(xí)體會、談思想認(rèn)識、談貫徹落實，力求使黨的二十大

精神在南粵這片沃土上①。

在聲情并茂的朗誦聲中，肇慶市文聯(lián)“紅色文藝輕騎兵”文藝志愿者走進(jìn)端

州區(qū)前進(jìn)社區(qū)新時代文明實踐站，用群眾②的形式,將黨的二十大精神送

進(jìn)千家萬戶。

“無論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記來時的路?！比涨?，在東莞市大嶺山鎮(zhèn)新

時代文明實踐中心，“對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)一等戰(zhàn)功”獲得者湯超榮站上講臺，將

自己參與越戰(zhàn)的故事和對黨的二十大精神的認(rèn)識理解不時贏得與會人

員經(jīng)久不息的掌聲。

從城市到鄉(xiāng)間，從機(jī)關(guān)到企業(yè)，從工廠到學(xué)?！瓰橥苿狱h的二十大精神走深

走實，廣東各地的宣講隊伍，用“接地氣”“帶露珠”的語言向廣大黨員干部

群眾講述過去十年取得的偉大成就和新時代新征程的奮斗目標(biāo)，在全省掀起學(xué)

習(xí)、宣傳、貫徹黨的二十大精神的熱潮。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭?/p>

增刪詞語，不得改變原意。

20.文中畫橫線處的兩個詞語，形象地描述了宣講語言的特點，請結(jié)合材料簡

要分析其表達(dá)效果。

七、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

9月23日，農(nóng)歷秋分，我國迎來了第五個中國農(nóng)民豐收節(jié)。這一天，長城內(nèi)

外，大江南北，萬千人家載歌載舞,共慶豐收。秋分既是秋收冬藏的終點，

魚。設(shè)立“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，既是對傳統(tǒng)“二十四節(jié)氣”這種古人智慧結(jié)晶

的致敬與傳承，同時更加能夠表現(xiàn)當(dāng)代中國人知曉自然更替，順應(yīng)自然規(guī)律和

適應(yīng)可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀。

“農(nóng)民豐收節(jié)”的設(shè)立，不僅具有當(dāng)代意義，