上海市松江區(qū)2024屆高三二模語文卷（解析版）

上海市松江區(qū)2024屆高三二模語文卷（滿分150分，完卷時(shí)間150分鐘）2024.4考生注意：1.本練習(xí)設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上。2.答題前，務(wù)必在答題紙上填寫學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)。3.答題紙與題目編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（1）_______，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《________》）（2）良將勁弩守要害之處，_______。（賈誼《過秦論》）（3）《蘭亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短長(zhǎng)同一的句子為“_______，_______”?！敬鸢浮竣?挾飛仙以遨游②.赤壁賦③.信臣精卒陳利兵而誰何④.（固知）一死生為虛誕⑤.齊彭殤為妄作【解析】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句和文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字詞有：“挾”“遨”“賦”“卒”“誕”“殤”等2.按要求作答。（1）將下列編號(hào)的語句依次填入以上語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）在一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，一位古代文學(xué)專家作了交流發(fā)言。他說：“二十世紀(jì)的古代文學(xué)研究在作家身世、詩文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面，都取得了輝煌的成就。_______，_______，_______，_______，_______?！雹俟糯膶W(xué)專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)心靈世界的深入研究②但這些研究屬于文學(xué)表層③因而古代文學(xué)研究的意義過多粘著在文學(xué)外在物④忽略了“文學(xué)是人類心靈的圖像”這一層意義⑤影響了文學(xué)研究潛存的無限廣闊的精神世界的探索A.②①③④⑤ B.②③④⑤① C.①②⑤④③ D.①②③⑤④（2）根據(jù)以上發(fā)言，下面論文可能未被收入這次研討會(huì)論文集的一項(xiàng)是（）A.《20世紀(jì)古代文學(xué)研究方向探索》B.《論古代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新》C.《古代文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新境遇》D.《古典文學(xué)中人文精神范式研究》【答案】（1）B（2）C【解析】【小問1】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。作家身世、詩文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面屬于“文學(xué)表層”“文學(xué)外在物”，所以②放在最前面，排除CD；③④⑤是說二十世紀(jì)的古代文學(xué)研究的不足之處，最后引出自己的觀點(diǎn)①，所以①應(yīng)放在結(jié)尾，排除A。故選B。【小問2】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，概括主題的能力。A.通過這位古代文學(xué)專家的交流發(fā)言可知，二十世紀(jì)的古代文學(xué)出現(xiàn)了新的研究方向，所以要進(jìn)一一步對(duì)研究方向進(jìn)行探索；B.發(fā)言中提出二十世紀(jì)的古代文學(xué)研究在作家身世、詩文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面取得了輝煌的成就，而這位古代文學(xué)專家提出了不同的觀點(diǎn)，這也是古代文學(xué)研究的突破和創(chuàng)新；C.文學(xué)與“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的關(guān)聯(lián)，并不涉及文學(xué)的內(nèi)在研究與外在研究的討論，與本次會(huì)議主題無關(guān)；D.這位專家提出古代文學(xué)專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)心靈世界的深入研究，也就是人文精神范式研究。故選C。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①改編是一種典型的互文性現(xiàn)象，互文性理論關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的是。根據(jù)該理論，“舞劇互文”是在舞劇研究中，作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對(duì)話關(guān)系。并且，改編最深層內(nèi)在機(jī)制之一的互文性，它的關(guān)注重心并非傳統(tǒng)意義上作品和作者的關(guān)系，而是通過與原著對(duì)話，強(qiáng)調(diào)舞劇中存在原著文本的言語及意義，從被重復(fù)的表述中分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系。舞劇對(duì)文學(xué)作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導(dǎo)對(duì)原著闡釋的深層次問題。②從審美范疇來看，《紅樓夢(mèng)》在結(jié)構(gòu)龐大的敘事背后展示的是一種悲劇的意蘊(yùn)。原著《好了歌》及《好了歌注》中跛足道人的“好就是了，了就是好”不僅是對(duì)紅樓人物的注解，也是對(duì)一切命運(yùn)抗?fàn)幍某獓@，這種空白與舞蹈有著異曲同工之處。舞蹈的身體語言的多義性及長(zhǎng)于抒情的另類表義性使其具有言有盡而意無窮的藝術(shù)特征，而舞蹈獨(dú)有的空白則是影視戲曲等藝術(shù)形式所不具備的。同時(shí)，文化語境中的《紅樓夢(mèng)》已成為具有普遍價(jià)值的文化意象，這也構(gòu)成了它與其他文化交流的前提。③改編類作品的互文性研究中，舞劇被視為“主文本”，原著作為它的“互文本”，從引用、暗示、翻譯、戲仿等方面分析考察紅樓舞劇與小說《紅樓夢(mèng)》的互文性。④互文性研究的前提是“同”，但是其價(jià)值卻是對(duì)同中之異的探求，互文性的價(jià)值正在于文本之間的異質(zhì)性和對(duì)話。舞劇對(duì)原著的改編大抵可分為“忠于原著”和“借題發(fā)揮”兩條涇渭分明的路徑，其差異核心就在于“意”和“形”在不同文本之間、不同語境之下產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)。紅樓舞劇對(duì)原著或是如“賦”直書陳事，或是如“比”以物喻志，或是如“興”文已盡而意有余。哈德羅·布魯姆認(rèn)為互文性更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文本創(chuàng)作者之間的關(guān)系。一方面，改編是一種具有詮釋性質(zhì)的創(chuàng)作，“文本詮釋原則上不可能只被局限為作者意圖的東西，或同時(shí)代如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現(xiàn)。相反，文本只是詮釋者同文本對(duì)話中進(jìn)入真實(shí)的存在，而且詮釋者的情景是理解文本的重要條件?！泵鎸?duì)原著文本，改編絕非“復(fù)印機(jī)”式的復(fù)制，實(shí)際上，對(duì)文本意義的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)無限的過程，新的意義必然會(huì)在這一過程中發(fā)生，而這也是互文性的過程。紅樓舞劇與小說原著的互文性關(guān)系可從三種類型來分析。⑤第一種是忠于原著情節(jié)的再現(xiàn)式互涉。忠于原著改編要形神兼?zhèn)?，“形”是指改編作品的框架結(jié)構(gòu)、重要情節(jié)、中心內(nèi)容、主要人物諸層面與原著基本一致，在主題上沒有根本的變化，觀眾能自覺地將之與原著聯(lián)系在一起。⑥紅樓舞劇與原著互涉對(duì)話的第二種是“離形得似”式的“得意忘言”。莊子言“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”（《莊子·外物》）。在這類作品中，“言”的目的在“意”，但“言”本身并非“意”。編導(dǎo)的創(chuàng)作目的不是再現(xiàn)原著的內(nèi)容情節(jié)，也不糾結(jié)于原著龐大的結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的人物關(guān)系的舞蹈呈現(xiàn)，其目的在于詮釋原著的深層意蘊(yùn)，既然言不能盡意，就不必拘于所言。⑦第三種互文性關(guān)系是借紅樓之事以澆胸中之塊壘的隨意賦形。對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行顛覆，而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達(dá)。作品是編導(dǎo)表達(dá)自我的載體，而原著中的人物被抽象為符號(hào)。材料二：民族舞劇《紅樓夢(mèng)》打破常規(guī)敘事手法，將章回體小說特色融入劇中，其中不乏一些如“元春省親”“黛玉葬花”等著名的紅樓故事，也有重新解構(gòu)的“團(tuán)圓”“花葬”兩幕。這樣的創(chuàng)新蘊(yùn)含了編導(dǎo)對(duì)生命的思考，是對(duì)原著靈魂溝通的結(jié)果。這兩幕充分展現(xiàn)了青春的盛放與凋零，是用現(xiàn)代審美方式對(duì)經(jīng)典的成功演繹?！緢F(tuán)圓】寶玉在想象中看到十一金釵一起出現(xiàn)在自己眼前。寶玉回頭看著這些姐妹，以為一切如舊。而在重重帷幕和珠簾后的陰影里，是寶釵孤獨(dú)的身影，只有她留在了冰冷悲涼的現(xiàn)實(shí)中?！净ㄔ帷渴O披散長(zhǎng)發(fā)，身著純色長(zhǎng)裙，手執(zhí)各自的代表花朵登場(chǎng)，端坐于十二把高背官帽椅上。伴著音樂，十二釵跳起現(xiàn)代舞，她們圍繞形如墓碑的椅子不斷攀爬、翻滾，不斷拉扯、掙扎。最終，一切又歸于靜默，十二釵漸次離去，徒留滿地花朵和寶玉凝望的背影。材料三：觀眾甲：“團(tuán)圓”以大團(tuán)圓烏托邦式想象顛覆了現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重違背了《紅樓夢(mèng)》小說主旨，視覺的美消解了深層悲劇美。觀眾乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一種時(shí)空上的割裂感。且“花葬”十二釵的現(xiàn)代舞體現(xiàn)了女性的抗?fàn)?，不符合原著中十二金釵的性格特征。3.在材料一第①段中的空格處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。4.能夠依據(jù)材料一內(nèi)容作出的一項(xiàng)推斷是（）A.舞劇是對(duì)文學(xué)原著賦予新意義的另類闡釋。B.改編即在小說原著的空白處加以舞動(dòng)畫面。C.舞劇與小說原著的差異越大，改編越成功。D.對(duì)小說原著的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)是改編創(chuàng)新的基礎(chǔ)。5.依據(jù)材料一，以下最適合改編為舞劇的文體為（）A.報(bào)告文學(xué) B.詩化小說C.話劇 D.文學(xué)評(píng)論6.對(duì)材料一第④和第⑥段畫線句的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.引用哈羅德·布魯姆的話，闡釋改編作品不必要忠實(shí)于原著。B.如果刪去哈羅德·布魯姆的話，本段就缺失了一個(gè)重要理由。C.莊子的話，從三個(gè)方面論證了“言”本身并非“意”。D.莊子的話，是證明“言”和“意”關(guān)系的必要條件。7.對(duì)于民族舞劇《紅樓夢(mèng)》中的【團(tuán)圓】【花葬】?jī)赡?，觀眾接受度不一。借助材料一和你對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，從材料三中選擇一位觀眾的發(fā)言進(jìn)行評(píng)析?！敬鸢浮?.不同形式與原著文本之間的對(duì)話性4.D5.B6.B7.參考示例一：觀眾甲，我不同意你的觀點(diǎn)。你認(rèn)為“團(tuán)圓”一幕的想象嚴(yán)重違背了《紅樓夢(mèng)》的小說主旨，視覺美消解悲劇美。我認(rèn)為你沒有理解原著主題及舞劇與小說的互文關(guān)系。舞劇改編可以對(duì)原著進(jìn)行詮釋，互文性的價(jià)值正在于文本之間的異質(zhì)性和對(duì)話：“團(tuán)圓”展現(xiàn)出大觀園女子在想象中團(tuán)圓的一幕，雖然原著并沒有這樣的情節(jié)，但舞劇以獨(dú)有的藝術(shù)方式詮釋原著“千紅一窟”的深層悲劇內(nèi)蘊(yùn)。參考示例二：觀眾甲，你認(rèn)為“團(tuán)圓”一幕背了《紅樓夢(mèng)》的小說主旨是有道理的。根據(jù)材料一互文性理論，不同藝術(shù)形式的改編可對(duì)原著詮釋，或傳遞自己的視角的觀點(diǎn)。但根據(jù)材料二來看，本民族舞劇更多是詮釋原著主旨。而《紅樓夢(mèng)》中結(jié)局為寶玉不知所終，了斷塵緣，因此，眾女子與寶玉團(tuán)圓重新回歸有如“大觀園”這種可能性是不存在的。說明編者沒有很好地理解原著，改編消解了悲劇美，且削弱了批判現(xiàn)實(shí)的力量。【解析】【3題】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)下文內(nèi)容，指出“舞劇互文”是作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對(duì)話關(guān)系，關(guān)注強(qiáng)調(diào)舞劇中存在原著文本的言語及意義，分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系；根據(jù)本段結(jié)構(gòu)，本空所填語句為本段的總領(lǐng)句，所填內(nèi)容應(yīng)為互文性理論關(guān)注強(qiáng)調(diào)的是舞劇或者其它藝術(shù)形式與原著文本之間的對(duì)話關(guān)系，故填寫“不同形式與原著文本之間的對(duì)話性”?！?題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。D.正確。根據(jù)材料一第七段“對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行顛覆，而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達(dá)。作品是編導(dǎo)表達(dá)自我的載體，而原著中的人物被抽象為符號(hào)”可知，充分把握原著才能進(jìn)行更好地改編創(chuàng)新顛覆。A.“賦予新意義的另類闡釋”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段“舞劇對(duì)文學(xué)作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導(dǎo)對(duì)原著闡釋的深層次問題”可知，舞劇更多涉及編導(dǎo)對(duì)原著的深層次問題進(jìn)行闡釋，并不是進(jìn)行賦予另類闡釋。B.“在小說原著的空白處加以舞動(dòng)畫面”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“這種空白與舞蹈有著異曲同工之處”可知，是原著作品的空白與舞蹈有相似之處。C.“與小說原著的差異越大，改編越成功”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“舞劇對(duì)原著的改編大抵可分為‘忠于原著’和‘借題發(fā)揮’兩條涇渭分明的路徑”以及對(duì)三種不同類型的互文性關(guān)系的分析可知，文中并沒有說哪一種改編更成功。故選D?！?題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。材料一主要論述《紅樓夢(mèng)》舞劇改編，從審美范疇、互文性的價(jià)值、與小說原著的互文性的三種類型來分析?！都t樓夢(mèng)》作為古典小說，具有悲劇意蘊(yùn)、普遍價(jià)值，能更好地與其它文化進(jìn)行交流。B.詩化小說在體裁和情感意蘊(yùn)上，與之更具有相似性，更具有相似的審美范疇。ACD選項(xiàng)中的報(bào)告文學(xué)、話劇、文學(xué)評(píng)論在體裁上，與小說有一定差距，在審美范疇上差別較大。故選B?！?題】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第四段引用哈羅德·布魯姆的話，意在論述改編詮釋文本重在詮釋者同文本對(duì)話，理解文本意義。并引出下文論述，改編是對(duì)文本意義的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生新的意義。A.“闡釋改編作品不必要忠實(shí)于原著”錯(cuò)誤，與本段內(nèi)容不符。C.“從三個(gè)方面”錯(cuò)誤。第六段引用莊子的話，莊子借助得魚忘筌、得兔忘蹄的比喻，是為了闡述作品的內(nèi)容與形式，即“言”與“意”的關(guān)系，而不是從三個(gè)方面論證。D.“必要條件”錯(cuò)誤。應(yīng)為充分條件。故選B?！?題】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)，需要理解材料三觀眾的評(píng)價(jià)，觀眾甲、乙都對(duì)“團(tuán)圓”“花葬”提出了質(zhì)疑，甲認(rèn)為“團(tuán)圓”違背小說主旨，消解了作品的悲劇美。乙認(rèn)為現(xiàn)代舞體現(xiàn)的抗?fàn)幉环闲≌f中人物的性格特征?？梢苑磳?duì)觀眾的觀點(diǎn)。根據(jù)材料一“互文性研究的前提是‘同’，但是其價(jià)值卻是對(duì)同中之異的探求，互文性的價(jià)值正在于文本之間的異質(zhì)性和對(duì)話”可知，互文性的價(jià)值正在于舞劇同文本之間的差異性和對(duì)話，原著中大觀園中的女子是“千紅一窟，萬艷同杯”，而舞劇卻作了大團(tuán)圓處理，正是體現(xiàn)其差異性，在差異中體現(xiàn)作品的主旨，更能顯示出巨大的悲劇價(jià)值?？梢酝庥^眾的觀點(diǎn)。根據(jù)材料一“舞劇對(duì)原著的改編大抵可分為‘忠于原著’和‘借題發(fā)揮’兩條涇渭分明的路徑”可知，對(duì)原著改編可以有不同的形式，既可以忠實(shí)原著，也可以借題發(fā)揮。但材料一同時(shí)又提出“對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行顛覆，而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達(dá)”，即要能夠充分把握原著，不可偏離原著。根據(jù)材料二“民族舞劇”這一概念，即某個(gè)特定民族的傳統(tǒng)文化為背景，表現(xiàn)該民族的文化特色和精神風(fēng)貌，故舞劇不能脫離特有的精神風(fēng)貌?！皥F(tuán)圓”中以大觀園中眾女子的團(tuán)圓為結(jié)局，背離了原著想要傳達(dá)出的傳統(tǒng)精神風(fēng)貌，使結(jié)局不再具有悲劇美。如果選擇“花葬”，亦可以通過以上理論及原著中十二位女子最終只能在命運(yùn)的枷鎖中黯然凋零的故事進(jìn)行分析。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。遠(yuǎn)路上的新疆飯劉亮程①有一年，我們開車去阿勒泰，從天山腳下的烏魯木齊出發(fā)，穿過茫茫準(zhǔn)噶爾盆地，往天邊隱約的阿爾泰山行進(jìn)。到了黃昏，車?yán)锶损嚹c轆轆，大漠落日，就像掛在天邊永遠(yuǎn)吃不到嘴的圓馕。這時(shí)，荒無人煙的路邊突然冒出一間矮土房子，土墻上歪歪扭扭寫著“沙灣大盤雞”。趕緊剎車拐進(jìn)去，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁遼闊起伏的戈壁灘連在一起。店里只一張桌子，七八個(gè)板凳。女店主的表情也跟戈壁灘一樣漠然，不冷不熱地說一句“你來了”，那語氣像似認(rèn)得你。你似乎也覺得認(rèn)識(shí)她，只是記不起來。她提著大茶壺，給每人倒一碗茶，那茶仿佛泡了一天，跟外面的黃昏一般濃釅。②喝幾碗茶工夫，大盤雞端上來了，那盤子占了大半個(gè)桌子，雞塊、土豆塊、辣子滿滿堆了一大盤。四雙筷子齊刷刷伸過去，沒人說一句話，嘴全忙著啃雞，忙著吃里面的皮帶面，太陽落山都不知道。小店里漸漸暗下來時(shí)，我們才抬起頭來，彼此看看，誰學(xué)著女店主的腔，說了句“你來了”，大家都笑起來。③我全忘了坐在一桌的人是誰，我們因什么事踏上了去阿勒泰的這趟旅行，只記得吃著大盤雞的瞬間，我側(cè)臉看著窗外荒天野地里的彤紅晚霞，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿。那一刻，一頓荒遠(yuǎn)的晚飯就這樣長(zhǎng)久地留在了回味里。多年后再走那條路，有意把時(shí)間磨到黃昏，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日。想再聽那恍惚的一句“你來了”，沿路經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)路邊飯店，一直把天走黑，那土房子再找不見。④在新疆，最方便在野外吃的還有手抓羊肉，做起來比大盤雞還簡(jiǎn)單。一次我們中午約在山谷里一戶哈薩克牧民氈房吃煮羊肉。牧民說羊去后山吃草了，主人騎馬去馱羊，結(jié)果一去半天。到太陽西斜，羊馱來了。我們看著主人宰羊，松樹枝在爐膛慢慢燒著，我們耐心地等。羊肉煮熟端上來時(shí)天已經(jīng)黑了，堆成小山的一盤肉里，仿佛已經(jīng)煮入了牧民上山馱羊的時(shí)間、羊在山上吃草的時(shí)間、鷹在天空盤旋的時(shí)間，以及我們饑餓等待的時(shí)間。那一餐，我們一直吃到半夜，仿佛我們等了大半天的饑餓，要用大半夜才能吃喝回來。⑤我的朋友劉湘晨說過他最難忘的一頓飯。那年他在塔什庫爾干拍紀(jì)錄片，要下山買攝像機(jī)電池，站在村口等車，等到快中午，路上連個(gè)車影子都沒有。就在這時(shí)，山坡上說說笑笑來了五個(gè)姑娘，在路邊的平地上支起帳篷，用石頭壘起一個(gè)爐灶，放上鐵鍋，便開始架火燒飯。我的朋友不知道姑娘們給誰做飯，也不便過去問，就老老實(shí)實(shí)坐在路邊等。等得快睡著了，過來一個(gè)姑娘喊他，讓過去吃飯。姑娘說，我們?cè)诖謇锟匆娔阍谶@里等車，今天不一定會(huì)過來車，明天后天也不一定有車過來，我們給你搭了帳篷，做了飯，你住下慢慢等。⑥我的朋友感激地吃完姑娘們做的清燉羊肉，正打算在帳篷里住下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一輛運(yùn)貨的卡車開來。他多么不希望這輛車過來，最好明天后天也不要有車來，他就一直住在路邊的帳篷里，每天看著五個(gè)姑娘在石頭壘的爐灶上給他做飯，晚上躺在帳篷里，望著高原上的星星和月亮，做著美夢(mèng)，等一輛永遠(yuǎn)不希望它過來的車。⑦他可能是塔什庫爾干最幸福的路人了。⑧同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過。⑨那次我們駕車去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路，那是一處遠(yuǎn)離縣城的高山濕地夏牧場(chǎng)，羊群踩出的道大坑小坑，要把車顛散架似的。大中午時(shí)，一行人進(jìn)到一戶牧民氈房，男人放羊去了。我們給女主人說，能否給做點(diǎn)吃的，我們付錢。⑩女主人熱情地招呼我們上炕坐下，很麻利地鋪上一塊白色單子，把烤馕和小油餅放在上面，沏上燒好的奶茶，讓我們品嘗。然后，女主人架著外面的爐子，開始煮風(fēng)干牛肉。那頓肉我們吃得很仔細(xì)，肉被風(fēng)吹干，再煮熟，還是干硬的，只有小塊地咀嚼，肉里有風(fēng)的悠長(zhǎng)干燥，有草從青長(zhǎng)到黃的香，有石頭的咸，有松枝燒柴的火氣。一大盤子牛肉，細(xì)嚼慢咽地全吃光了。?臨走時(shí)同行的朋友掏出五百元錢硬塞給阿媽。阿媽扭不過，就收下了。然后，她俏皮地笑著，一人一張把五百元錢塞給了我們一行五人。像是塞給她的五個(gè)孩子。?新疆路邊飯館的?？投嗍桥荛L(zhǎng)途的司機(jī)，進(jìn)到大小飯館里面，主人先倒一碗燙茶，再問你吃啥。茶水是免費(fèi)的。一個(gè)不產(chǎn)茶的地方，竟然免費(fèi)給客人喝茶。?那幾年我常坐在路邊飯館喝茶，道路坑坑洼洼，汽車遠(yuǎn)去后，揚(yáng)起的塵土緩緩落下來，像歲月一樣，落在身上頭上，我不管不顧地坐著。那時(shí)我年輕迷茫，看著遠(yuǎn)去的汽車會(huì)莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩蕩，又滿眼惆悵。?多少年后我還喜歡在路邊的小飯店吃飯，望著往來車輛，想找到年輕時(shí)的那份憂傷。我二十多歲時(shí)，在塵土飛揚(yáng)的路邊，想望見四十歲、五十歲的自己，到底走到了哪里。如今我年近六十歲，知道已走在人生的遠(yuǎn)路上，此時(shí)回頭，看見二十歲的自己還在那里，我在他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的注視里，沒有迷路，沒有走失。（有刪改）8.②③兩段的語言特點(diǎn)有所變化，請(qǐng)加以賞析。9.第④段和第⑩段畫線句對(duì)于食物的描寫具有共同特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。10.分析⑤⑥⑦段在全文構(gòu)思上的作用。11.聯(lián)系全文，分析??段加點(diǎn)句所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.①第②段語言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，多用短句（簡(jiǎn)單的詞語），表現(xiàn)當(dāng)時(shí)饑餓狀態(tài)下吃大盤雞的急迫、專注；

②第③段語言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，用語飽含感情，著重描繪記憶中的美好印象以及再找不見的失落。

③語言風(fēng)格的變化把文章內(nèi)容在時(shí)空上拉開了鮮明的距離，使當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)入到一種審美的情境中。9.①綜合視覺、嗅覺、味覺、觸覺等多種感覺對(duì)食物進(jìn)行描寫；

②并且不局囿于所寫食物，而是通過對(duì)其他的事物的描摹（如通過時(shí)間感受，通過想象等）來豐富對(duì)食物的感覺，充滿詩意，寫出了作者對(duì)遠(yuǎn)路主人真誠款待的由衷感動(dòng)。10.①這三段寫了我朋友的經(jīng)歷，新疆姑娘的清燉羊肉使他成了最幸福的路人；

②生動(dòng)表現(xiàn)了新疆人民非同一般的淳樸熱情，在人生遠(yuǎn)路上留下幸福的回味；

③自然引出下文寫自己的幸福經(jīng)歷。

④這個(gè)片段對(duì)于全文寫我自己的親身經(jīng)歷也是一個(gè)很好的補(bǔ)充，使主題“遠(yuǎn)路”及“新疆飯”的內(nèi)涵更充實(shí)更普遍。11.①同樣是望著往來車輛，?段寫莫名傷感，表現(xiàn)年輕時(shí)我的迷茫，不知道將來會(huì)在遠(yuǎn)路上走到哪里。?段寫想找到那份憂傷，是指六十歲的自己，想要回顧年輕時(shí)一路走來的經(jīng)歷。兩次對(duì)于傷感情緒的描摹，時(shí)空交錯(cuò)，表現(xiàn)作者對(duì)于自己人生遠(yuǎn)路的思索。

②從全文看，遠(yuǎn)路上的新疆人民真誠淳樸，他們家人般的熱情、溫暖使遠(yuǎn)路充滿幸福，也使作者在人生的遠(yuǎn)路上沒有迷路，沒有走失?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生賞析語言特點(diǎn)的能力。第②段，由“四雙筷子齊刷刷伸過去，沒人說一句話，嘴全忙著啃雞，忙著吃里面的皮帶面，太陽落山都不知道”可知，語言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，多用短句，“齊刷刷伸過去”和兩個(gè)“忙著”表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)饑餓狀態(tài)下吃大盤雞的急迫，“沒人說一句話”“太陽落山都不知道”表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吃大盤雞的專注；第③段，由“窗外荒天野地里的彤紅晚霞，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿……一頓荒遠(yuǎn)的晚飯就這樣長(zhǎng)久地留在了回味里”“想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日”可知，語言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，用語飽含感情，作者著重描繪記憶中的美好印象；由“多年后再走那條路，有意把時(shí)間磨到黃昏，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日。想再聽那恍惚的一句‘你來了’，沿路經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)路邊飯店，一直把天走黑，那土房子再找不見”可知，表現(xiàn)了作者多年以后再找不見那所土房子，再也找不到當(dāng)年吃大盤雞的情景和感覺的失落?？傊?，這兩段語言風(fēng)格從簡(jiǎn)練質(zhì)樸的變化為優(yōu)美舒緩并飽含深情，把文章內(nèi)容在時(shí)空上拉開了鮮明的距離，使當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)入到一種審美的情境中。【9題】本題考查學(xué)生賞析精彩語句的表現(xiàn)力的能力。（1）綜合視覺、嗅覺、味覺、觸覺等多種感覺對(duì)食物進(jìn)行描寫，如第④段中“堆成小山的一盤肉”和第⑩段“肉被風(fēng)吹干”運(yùn)用視覺描寫，“草從青長(zhǎng)到黃的香”運(yùn)用嗅覺描寫，“有石頭的咸”運(yùn)用味覺描寫，“還是干硬的”運(yùn)用觸覺描寫。（2）由第④段中“牧民上山馱羊的時(shí)間、羊在山上吃草的時(shí)間、鷹在天空盤旋的時(shí)間，以及我們饑餓等待的時(shí)間”，和第⑩段“肉里有風(fēng)的悠長(zhǎng)干燥，有草從青長(zhǎng)到黃的香，有石頭的咸，有松枝燒柴的火氣”分析，畫線句不局囿于所寫食物，通過時(shí)間感受，通過想象等對(duì)其他的事物的描摹來豐富對(duì)食物的感覺，作者吃出如此感覺和詩意的大盤雞，寫出了作者對(duì)遠(yuǎn)路主人真誠款待的由衷感動(dòng)?！?0題】本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。這三段內(nèi)容是插入段，寫了作者的朋友劉湘晨的最難忘的一頓飯，是在塔什庫爾干一個(gè)村口等車時(shí)五個(gè)姑娘給他做的飯——清燉羊肉。作者朋友在新疆的這次吃飯經(jīng)歷，作者說新疆姑娘的清燉羊肉使“他可能是塔什庫爾干最幸福的路人了”。先分析內(nèi)容上的作用。新疆姑娘主動(dòng)為陌生的過路人清燉羊肉，生動(dòng)表現(xiàn)了新疆人民非同一般的淳樸熱情，在人生遠(yuǎn)路上留下幸福的回味。這個(gè)片段對(duì)于全文寫自己的親身經(jīng)歷是一個(gè)很好的補(bǔ)充，使主題“遠(yuǎn)路”及“新疆飯”的內(nèi)涵更充實(shí)更普遍。再分析結(jié)構(gòu)上的作用。結(jié)合下文“同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過”可知，這三段自然引出下文寫自己駕車去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路時(shí)，途徑一處遠(yuǎn)離縣城的高山濕地夏牧場(chǎng)，在牧民家吃烤馕、小油餅和風(fēng)干牛肉的幸福經(jīng)歷。所以，這三段起到了引起下文的作用?！?1題】本題考查學(xué)生分析重要語段的豐富意蘊(yùn)的能力。兩段文字都是寫自己望著往來車輛的情景，但是作者兩次憂傷內(nèi)涵不同，作者思索也不同。第?段，作者說“揚(yáng)起的塵土緩緩落下來，像歲月一樣，落在身上頭上，我不管不顧地坐著”“那時(shí)我年輕迷茫，看著遠(yuǎn)去的汽車會(huì)莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩蕩，又滿眼惆悵”分析，該段側(cè)重抒發(fā)那時(shí)年輕的自己不知道將來會(huì)在遠(yuǎn)路上走到哪里的傷感和迷茫。但是遠(yuǎn)路上的新疆人為作者做大盤雞、風(fēng)干牛肉飯的事情，讓作者這個(gè)遠(yuǎn)走新疆的人感受到了新疆人民的真誠、淳樸、熱情和溫暖，這讓作者這個(gè)遠(yuǎn)路人充滿幸福感，使他在人生的遠(yuǎn)路上沒有迷路和走失。第?段，作者說“望著往來車輛，想找到年輕時(shí)的那份憂傷”，“那份憂傷”是指作者年輕時(shí)的那段經(jīng)歷?！跋胝业侥贻p時(shí)的那份憂傷”是指作者六十歲的自己想要回顧年輕時(shí)一路走來的經(jīng)歷。作者在這兩段中都寫到了想找到那份“憂傷”，時(shí)空交錯(cuò)，表現(xiàn)作者對(duì)于自己人生遠(yuǎn)路的思索。（三）（8分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。江樓月①唐元稹嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風(fēng)。誠知遠(yuǎn)近皆三五，但恐陰晴有異同。萬一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園東。江樓月唐白居易嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。誰料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。今朝共語方同悔，不解多情先寄詩?！咀ⅰ竣僭∫员O(jiān)察御史使東川，作《江樓月》寄給在長(zhǎng)安的摯友白居易，白居易作同題詩以贈(zèng)答。12.下列對(duì)兩首詩的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.元詩寫景視聽結(jié)合，描繪了驛樓月景江聲，意境開闊。B.元詩語言淺近，直抒胸臆抒發(fā)了對(duì)白居易的思念之情。C.白詩詩題、景物、情感與元詩相互應(yīng)和，暗合“共語”。D.白詩以“今朝”“方”表示遲寄之悔，傾訴思友深情。13.兩首詩都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，結(jié)合詩句分析其異同?！敬鸢浮?2.B13.相同的是兩首詩都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合手法，由江樓月色聯(lián)想到對(duì)方時(shí)空畫面；不同之處在于虛實(shí)處理不同。元詩由眼前驛樓月色滿床實(shí)景，聯(lián)想長(zhǎng)安月色皎潔畫面，此為虛景。在擬想中，寄寓懷友之深情，虛景結(jié)情，婉轉(zhuǎn)富有余味；白詩實(shí)景、虛景相映。眼前“我”江邊懷念對(duì)方，與友人池畔望君畫面交疊，體現(xiàn)心有靈犀的默契；實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，畫面富有層次，境界更為闊大?！窘馕觥俊?2題】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B．“直抒胸臆抒發(fā)了對(duì)白居易的思念之情”錯(cuò)，詩人借景抒情，借月亮表對(duì)白居易的思念之情。故選B?！?3題】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。（1）元詩首聯(lián)意為：我在嘉陵江岸的驛樓中，江水在樓前流過，月亮正掛在夜空。頷聯(lián)，意為：月光照射進(jìn)來，滿床和滿地美好的月色。窗外的江水聲，一會(huì)兒如打鼓，又一會(huì)兒如刮風(fēng)。頸聯(lián)意為，確實(shí)知道不管遠(yuǎn)近，都是十五月圓之夜，但又恐怕彼此的陰晴有所不同。尾聯(lián)意為，萬一咱們帝鄉(xiāng)天上的月亮還是潔白的，不知道今晚，你們又會(huì)是幾人去潛傍在杏園的東邊。元稹知道長(zhǎng)安和東川相隔遙遠(yuǎn)，由眼前驛樓月色滿床實(shí)景，聯(lián)想對(duì)方所在地長(zhǎng)安月色皎潔的虛景，虛景結(jié)情，委婉地表達(dá)了自己元稹對(duì)白居易在京城生活的擔(dān)憂和對(duì)白居易的懷念。（2）白詩首聯(lián)，意為：詩人和友人一個(gè)在嘉陵江岸，一個(gè)在曲江池畔，雖是遙望同一個(gè)月亮，卻兩地分離。是實(shí)寫，由眼前的明月江樓月色聯(lián)想到對(duì)方。頷聯(lián)意為，整個(gè)夜晚默默相念，我們分居遙遠(yuǎn)的兩地不知道對(duì)方是陰是晴。頸聯(lián)意為：誰曾料想到你在江邊思念我的夜晚，也正是我在池畔思念元稹的時(shí)候?！敖厬盐摇笔亲髡邔?duì)元稹思念自己的想象，虛寫；“池畔望君”是作者對(duì)元稹的思念，實(shí)寫。作者用虛實(shí)結(jié)合和對(duì)寫法，寫出了我和元稹心心相映，身處異地卻相同的思念之情。這種虛實(shí)結(jié)合手法，不僅豐富了詩歌內(nèi)容，拓展了詩歌意境，還加深了詩歌情感。尾聯(lián)意為：今天共同思念才生懊悔之意，早該寄詩抒懷以免望月幽思之苦啊。暗寫思念時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)出雙方懷念知己的情思是一樣的深沉?？v觀兩位詩人的大作，都是由眼前的明月江樓月色聯(lián)想到對(duì)方，且都從對(duì)方的角度設(shè)想，一種相思，兩地離愁。不同之處在于虛實(shí)處理不同：元詩由眼前驛樓月色滿床實(shí)景，聯(lián)想長(zhǎng)安月色皎潔畫面，此虛景結(jié)情，寄寓懷友之情；白詩實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，“我”在江邊懷念對(duì)方，恰好友人池畔望君，體現(xiàn)詩人和友人心有靈犀的默契。（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。東郭鄒先生傳①先生字謙之，號(hào)東郭，姓鄒氏。年二十一，會(huì)試第一。先是，文成王公移令廬陵，先生慕而謁之，一見期許。是歲王公以吏部主事司分校，主試者知王公有精鑒，出諸雋卷取裁。王公閱及先生卷，曰“此必鄒某也。亡論文，其人品亦冠天下者?！彼旃谀蠈m。②公時(shí)任閩，遂解官歸。逾年，先生亦引疾歸侍養(yǎng)。未幾，宸濠反。先生聞變，率昆季群從趨吉郡從義起兵。王公喜曰：“君臣師友，義在此舉矣！”嘉靖壬子，世宗登極，錄舊臣。逾年，先生始出。如越謁王公，參訂月余。既別，王公悵然不已。門人問曰：“夫子何念謙之之深也？”王公曰：“曾子云‘以能問不能，以多問寡，若無若虛，犯而不?！?，謙之近之矣?！雹蹠?huì)大禮議起，先生偕同官上疏，不報(bào)。甲申復(fù)疏，上怒，下詔獄，謫廣德州判官。取道于越，省王公，而后履任。先生未歷吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠心相感，發(fā)奸摘伏，人稱神明，而猶嘗自訟曰：“如保赤子，未能也?！背芬艚〞貉油T王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。志學(xué)風(fēng)至今冠江左，先生啟之也。④丁亥，先生升南京主客郎中。逾年，王公卒于師，先生服其喪。辛卯，請(qǐng)告歸。過蘇、常，訪魏莊渠校諸公，發(fā)“知行敬義合一”旨。秋，赴會(huì)稽，哭王公，存撫其孤，聚同門講學(xué)于天真書院。還里，會(huì)程文德徙為其邑令，佐之方田均賦①，不避嫌怨。邑民至今賴之。⑤乙巳，于富池講學(xué)，申師訓(xùn)云：“圣門志學(xué)，是志不逾矩之學(xué)。吾儕講學(xué)以修德，而日用逾矩處乃安之，何以主善？必不能安！自戒自懼，顧明命而順帝則，此是時(shí)時(shí)下學(xué)，時(shí)時(shí)上達(dá)，時(shí)時(shí)無愧怍，準(zhǔn)四海，俟百圣，合德合明，只是一矩?！雹薰⑸唬骸班u公非以為名也，致其獨(dú)知，不欲負(fù)所學(xué)以負(fù)吾君也?！惫?jié)選自《耿定向集》（有刪改）【注】①【方田均賦】宋代改革田賦制度的稅法名。14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）省王公，而后履任（）（2）發(fā)奸摘伏（）15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）出諸雋卷取裁（）A.削減B.選取C.判斷D.刪除（2）先生亦引疾歸侍養(yǎng)（）A.延續(xù)B.假托C.招致D.承認(rèn)16.第③段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。17.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。還里，會(huì)程文德徙為其邑令，佐之方田均賦，不避嫌怨。邑民至今賴之。18.文中多處寫到王公，對(duì)塑造鄒公形象有何作用，請(qǐng)加以分析。19.文末耿生對(duì)鄒公進(jìn)行了評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合前文內(nèi)容加以評(píng)析?！敬鸢浮?4.①.拜訪②.揭露15.①.C②.B16.撤淫祠/建書院/延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮/風(fēng)勸鄰郡。17.回到家鄉(xiāng)，正趕上程文德調(diào)任做先生家鄉(xiāng)那個(gè)縣的縣令，先生用方田均賦的政策幫助他處理縣務(wù)，不回避他人的猜疑、怨恨?？h里的百姓到現(xiàn)在還依賴著這條政策。18.①通過王公對(duì)他人品的推崇，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公品格的高尚。②通過王公對(duì)他離去之后的深切懷念，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公學(xué)問的淵博。19.鄒公在被貶為廣德州判官期間，以誠心對(duì)待百姓，揭發(fā)奸惡，還自責(zé)沒能做到保護(hù)百姓，請(qǐng)名師教化百姓興起好學(xué)風(fēng)尚；回到家鄉(xiāng)，不回避他人的猜疑、怨恨，用方田均賦的政策幫助當(dāng)時(shí)的縣令，使百姓從中獲益；這些都是他沒有辜負(fù)自己所學(xué)的儒家仁政、沒有辜負(fù)皇帝的表現(xiàn)?！窘馕觥俊?4題】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：拜訪王文成公，然后再去上任。（2）句意：揭露隱蔽的壞人壞事。【15題】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）C.取裁：判斷；句意：拿出那些優(yōu)秀的試卷來讓王文成公來判斷（確定名次）。故選C。（2）B.引：假托；句意：先生也假托有病回到家鄉(xiāng)侍候奉養(yǎng)雙親。故選B?！?6題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：裁撤不在官方祀典規(guī)定中的祭祀與寺廟宗祠建立書院，請(qǐng)同門王心齋以及各位賢士講學(xué)使禮儀興盛，用委婉含蓄的方式進(jìn)行開導(dǎo)、勸勉鄰郡的百姓。“淫祠”是賓語，故在其后斷開；“書院”是賓語，故在其后斷開；“講學(xué)興禮”是被請(qǐng)來的王心齋和那些賢士們所做的事情，是賓語，故在其后斷開；故斷句為：撤淫祠/建書院/延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮/風(fēng)勸鄰郡?！?7題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！袄铩?，家鄉(xiāng)；“會(huì)”，正趕上；“佐”，幫助；“嫌怨”，猜疑、怨恨。【18題】本題考查學(xué)生對(duì)塑造人物手法的分析鑒賞的能力。①根據(jù)“亡論文，其人品亦冠天下者”可知，王公對(duì)他人品的極為推崇，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公品格的高尚。②根據(jù)“夫子何念謙之之深也”“曾子云‘以能問不能，以多問寡，若無若虛，犯而不?！?，謙之近之矣”可知，王公對(duì)他離去之后的深切懷念，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公學(xué)問的淵博。【19題】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力?！跋壬礆v吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠心相感，發(fā)奸摘伏，人稱神明，而猶嘗自訟曰：‘如保赤子，未能也?！编u公在被貶為廣德州判官期間，以誠心對(duì)待百姓，揭發(fā)奸惡，還自責(zé)沒能做到保護(hù)百姓，請(qǐng)名師教化百姓興起好學(xué)風(fēng)尚；“還里，會(huì)程文德徙為其邑令，佐之方田均賦①，不避嫌怨。邑民至今賴之”回到家鄉(xiāng)，不回避他人的猜疑、怨恨，用方田均賦的政策幫助當(dāng)時(shí)的縣令，使百姓從中獲益。這些都是他施展自己所學(xué)的儒家仁政學(xué)說的表現(xiàn)。參考譯文：①先生字謙之，號(hào)東郭，姓鄒。二十一歲那年，參加會(huì)試獲得第一名。在這件事之前，王文成公調(diào)到廬陵任職，先生仰慕王文成公，前往拜訪他，先生一見到王文成公就受到王文成公的贊許。這一年，王文成公以吏部主事的身份選拔校錄考生，主管考試的官員知道王文成公有高明的識(shí)別力，拿出那些優(yōu)秀的試卷來讓王文成公來判斷（確定名次）。王文成公讀到先生的試卷，說：“這一份試卷一定是鄒某人的。不用評(píng)判文章，他的人品也是天下第一了。于是在這次會(huì)試中取先生為第一名。②王文成公當(dāng)時(shí)在福建任職，不久就放棄官職回到家鄉(xiāng)。過了一年，先生也假托有病回到家鄉(xiāng)侍候奉養(yǎng)雙親。沒過多長(zhǎng)時(shí)間，寧王朱宸濠叛亂，先生聽說這場(chǎng)變故，就帶領(lǐng)著自己的一群兄弟趕到吉郡趨就正義發(fā)動(dòng)義軍。王文成公高興地說：“君臣師友之間的大義，就體現(xiàn)在這個(gè)舉動(dòng)中??！”嘉靖壬子年間，明世宗登上皇位，任用以前的大臣。過了一年，先生才開始外出做官。到越地去拜訪王文成公，討論了一個(gè)多月的學(xué)問。兩人分別后，王文成公感到非常惆悵難以自已。門人問他說：“您為什么如此深地懷念鄒謙之??？”王文成公說：“曾子說‘有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，知識(shí)淵博的人卻向知識(shí)淺薄的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣，滿腹知識(shí)卻像空虛無所有，即使被冒犯也不去計(jì)較’，謙之已經(jīng)非常接近曾子所說的這類人了?！雹壅s上“大禮議”這件事情發(fā)生，先生和與他一起的官員向皇帝上疏，皇帝沒有回復(fù)。在甲申再次上疏，皇帝發(fā)怒，將先生下了詔獄，貶到廣德州去做判官。先生選擇經(jīng)過越地前去上任，前往拜訪王文成公，然后再去上任。先生沒有處理過管理百姓的事務(wù)，卻在上任后親自處理百姓事務(wù)用誠心來感化百姓，揭露隱蔽的壞人壞事，百姓稱他非常神明，但先生還責(zé)備自己說：“像保護(hù)百姓這樣的事情，我沒能做到啊。裁撤不在官方祀典規(guī)定中的祭祀與寺廟宗祠建立書院，請(qǐng)同門王心齋以及各位賢士講學(xué)，使禮儀興盛，用委婉含蓄的方式進(jìn)行開導(dǎo)、勸勉鄰郡的百姓。人們立志求學(xué)的風(fēng)尚到現(xiàn)在在江南還排名第一，這是先生開啟的啊。④丁亥年，先生升任南京主客郎中一職。過了一年，王心齋先生死在老師任上，先生為他穿孝。辛卯年，先生請(qǐng)求辭職。經(jīng)過蘇州、常州，拜訪魏莊知名學(xué)校的各位老師，闡述表達(dá)了“知行敬義合一”的觀點(diǎn)。這年秋天，前往會(huì)稽，祭拜王文成公，慰撫王文成公的遺孤，聚集同門在天真書院講學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)，正趕上程文德調(diào)任做先生家鄉(xiāng)那個(gè)縣的縣令，先生用方田均賦的政策幫助他處理縣務(wù)，不回避他人的猜疑、怨恨。縣里的百姓到現(xiàn)在還依賴著這條政策。⑤乙巳年，在富池講學(xué)，陳述師訓(xùn)說：“儒家學(xué)問，是表明不逾越法度的學(xué)問。我們講學(xué)是為了提高自己的道德修養(yǎng)，但每天所用的東西超越了法度的規(guī)定卻安之若素，憑什么能力主善行呢？一定不會(huì)讓自己安心。自我告誡自我敬畏，遵守帝王的命令并且順應(yīng)帝王的法則，這是現(xiàn)在所要學(xué)習(xí)的，時(shí)時(shí)上達(dá)，那么就時(shí)時(shí)沒有愧疚，身為天下百姓的榜樣，等待以后眾多的圣人，合乎道德標(biāo)準(zhǔn)合乎法令制度，只認(rèn)為這一條法則是正確的?！雹薰⑸f：“鄒先生不是依靠他的講學(xué)出名的，剖析他的內(nèi)心深處，是不想辜負(fù)自己的所學(xué)而辜負(fù)我們的君主啊?！保ㄎ澹?0分）閱讀下文，完成下面小題。喬公亭記徐鉉①同安城北有雙溪禪院焉，皖水經(jīng)其南，求塘出其左。前瞻城邑，則萬井纚連；卻眺平陸，則三峰積翠。朱橋偃蹇，倒影于清流；巨木輪囷，交蔭于別島。其地豐潤，故植之者茂遂；其氣清粹，故宅之者英秀。聞諸耆耋，喬公之舊居也。雖年世屢遷，而風(fēng)流不泯。故有方外之士，爰構(gòu)經(jīng)行之室?；乩戎赜?，耽若深嚴(yán)；水瀕最勝，猶鞠茂草。甲寅歲，前吏部郎中鐘君某，字某，左官茲郡，來游此溪。顧瞻徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢(shì)，經(jīng)之營之。院主僧自新，聿應(yīng)善言，允符夙契，即日而裁，逾月而畢。不奢不陋，既幽既閑。憑軒俯眄，盡濠梁之樂；開牖長(zhǎng)矚，忘漢陰之機(jī)。川原之景象咸歸，卉木之光華一變。每冠蓋萃止，壺觴畢陳，吟嘯發(fā)其和，琴棋助其適，郡人瞻望，飄若神仙。署曰喬公之亭，志古也。②噫！士君子達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，未若進(jìn)退以道，小大必理，行有余力，與人同樂之為懿也。是郡也，有汝南周公以為守，有潁川鐘君以為佐，故人多暇豫，歲比順成。旁郡行再雩之禮，而我盛選勝之會(huì)；鄰境興闃戶之嘆，而我賦考室之詩。播之氓頌，其無愧乎！余向自禁掖①，再從放逐，故人胥會(huì)，山水窮游。良辰美景，賞心樂事，有一于此，宜其識(shí)之。立石刊文，以示來者?！咀ⅰ竣佟窘础糠褐笇m廷。20.對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）A.鐘君籌謀改建喬公亭是為了表現(xiàn)政通人和的氣象。B.改建后仍舊沿用喬公亭之名為了紀(jì)念古代先人。C.作者貶謫之身而寫游亭之樂表達(dá)獨(dú)善其身的理想。D.文章句式重在整散參差變化，便于抒發(fā)不同情感。21.第①段中三處“瞻”字，各有意蘊(yùn)，結(jié)合內(nèi)容加以辨析。22.第①段中的“敘”能否為第②段畫線句的“理”提供支撐？請(qǐng)加以分析?！敬鸢浮?0.A21.第一處，“瞻”意思是向前看。寫作者站在雙溪禪院看城邑及周邊景色，表現(xiàn)得見自然風(fēng)景之樂。

第二處，“瞻”意思是看。寫鐘君看溪水周邊景物，是審看有所思，也是排遣被貶的失意。

第三處，“瞻”意思是遠(yuǎn)望，向上看。寫郡境居民看亭，表明對(duì)亭子的喜愛，滲透了與民同樂的思想。22.第①段中的“敘”可以為第②段畫線句的“理”提供支撐，前文敘述是為后面說理做鋪墊。

理由：第①段作者寫自己在雙溪禪院的地理位置及周邊景色，寄寓欣賞自然山水之樂，展現(xiàn)人杰地靈的地域特色，可支撐下文的“進(jìn)退以道”的看法；

第①段作者敘述前吏部郎中鐘君被貶此地，規(guī)劃建亭及亭間群賢相聚的歡樂情形及高雅追求，可支撐下文的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的看法；

第①段作者寫“郡人瞻望，飄若神仙”，郡境居民看亭，含有對(duì)郡守的贊許，可支撐“與人同樂之為懿”的看法。

【解析】【20題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“為了表現(xiàn)政通人和的氣象”錯(cuò)誤。鐘君籌謀改建喬公亭是在被貶之后，由“憑軒俯眄，盡濠梁之樂；開牖長(zhǎng)矚，忘漢陰之機(jī)”可知，想表現(xiàn)的是忘卻世俗名利，追求悠閑自得之樂。故選A?！?1題】本題考查學(xué)生理解辨析文言實(shí)詞在不同語境中的意蘊(yùn)的能力。第一處，“前瞻城邑，則萬井纚連；卻眺平陸，則三峰積翠”中“瞻”是動(dòng)詞，與“顧”相對(duì)，意思是向前看。寫作者在此看城邑周邊景色，有得見自然美景之樂。第二處，“顧瞻徘徊，有懷創(chuàng)造”中“瞻”是動(dòng)詞，由“向前看”引申為看，寫鐘君被貶官到同安郡，看溪水之清幽之美，有對(duì)景的審看和思考，也有意欲排遣被貶的失意的意味。第三處，“每冠蓋萃止，壺觴畢陳，吟嘯發(fā)其和，琴棋助其適，郡人瞻望，飄若神仙”中“瞻”是動(dòng)詞，遠(yuǎn)望，寫郡境居民向上看亭，表明他們對(duì)亭子的喜愛，側(cè)面表現(xiàn)了郡守與民同樂的情形。【22題】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文本思想觀點(diǎn)能力。第①段開篇寫由“同安城北有雙溪禪院”周圍的景象和喬公的舊居。接下來寫了“甲寅歲，前吏部郎中鐘君某，字某，左官茲郡，來游此溪。顧瞻徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢(shì)，經(jīng)之營之”，鐘某被貶來此溪想建亭的事情。亭從規(guī)劃到建成一月多，是敘述。“不奢不陋，既幽既閑。憑軒俯眄，盡濠梁之樂；開牖長(zhǎng)矚，忘漢陰之機(jī)”，此亭可讓人凈心忘俗，享有游玩的悠閑自在之樂，是敘述。“每冠蓋萃止，壺觴畢陳，吟嘯發(fā)其和，琴棋助其適”，此亭可讓人有群賢相聚的宴會(huì)之樂和高雅追求，是敘述?！翱と苏巴?，飄若神仙”是寫建亭的反響，郡境居民看亭的感受，側(cè)面反映了郡守的與民同樂?！笆鹪粏坦ぃ竟乓病笔菙⑹?，有仰慕、緬懷古人之意。第②段畫線句的意思是：有學(xué)問而品德高尚的人在得志顯達(dá)的時(shí)候，要同時(shí)救濟(jì)天下民眾和萬物，一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，不如依照道義進(jìn)退，小大之事一定符合是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，做了事情以后還有剩余的精力和時(shí)間，把與人同樂作為美好的品德。這句話是作者在敘述上文內(nèi)容之后的議論。前后聯(lián)系看，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，照應(yīng)的是前吏部郎中鐘君，被貶之后在同安郡游溪之后建造喬公亭，獨(dú)善其身的情況。“未若進(jìn)退以道，小大必理，行有余力”照應(yīng)了前文作者的所見及欣賞自然山水之樂，人杰地靈之感?！芭c人同樂之為懿”的看法與群賢相聚的宴會(huì)之樂和高雅追求以及“郡人瞻望，飄若神仙”也能聯(lián)系。由此可知，前文敘述是為后面的說理做的鋪墊，即第①段中的“敘”可以為第②段畫線句的“理”提供支撐。參考譯文：同安城北面有雙溪禪院在那里，皖水經(jīng)過它的南面，求塘從它的左面流出。向前瞻望城邑，則見萬井相連；回頭眺望平陸，則見三座山峰翠色重疊。朱橋高聳，倒影在清流當(dāng)中；巨木盤曲碩大，交互遮蔽在別島。此地豐饒濕燥適中，所以種植之物茂盛生物充分發(fā)育成長(zhǎng)；這里的云氣清新純正，所以在此居住的人都是才能卓越、俊美的人。聽各位高壽的人說，這是喬公的舊居。雖然年世多次變遷，而風(fēng)流不消失。所以有僧道，拉引建構(gòu)做經(jīng)行的居室。曲折的走廊重疊的樓宇，潛心研究探討深嚴(yán)治學(xué)；水邊風(fēng)景最好，依舊草木茂盛。甲寅年，前吏部郎中鐘君某，字某，被貶官到此郡，來游此溪。環(huán)視徘徊，有感而發(fā)想有所創(chuàng)建。建筑物和自然環(huán)境的情勢(shì)，規(guī)劃營造。寺院住持僧人日有新得，回應(yīng)的有益之言，契合天地因緣，當(dāng)天而安排材料取舍，過了一個(gè)月而完成。不奢華不簡(jiǎn)陋，既幽靜又閑雅。憑軒俯看，盡是濠梁之樂；打開窗戶長(zhǎng)久遠(yuǎn)望，忘了機(jī)巧功利之心。川原之景象都?xì)w一處，卉木之光華一度變化。每每官員聚集，壺觴全都陳列出來，吟嘯之間抒發(fā)情感隨聲唱和，彈琴下棋適耳目之觀，郡境居民瞻望亭子，體態(tài)飄逸若神仙。命名叫喬公之亭，用以記古人。唉！有學(xué)問而品德高尚的人在得志顯達(dá)的時(shí)候，要同時(shí)救濟(jì)天下民眾和萬物，一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，不如依照道義進(jìn)退，