黑龍江省哈爾濱市師大附中2022-2023學(xué)年高二年級上冊開學(xué)檢測語文試題（原卷版）

哈師大附中2021級高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題

試卷分?jǐn)?shù)150分，考試時(shí)間120分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《國際歌》對青年的馬克思主義信仰的形成影響巨大。毛澤東在1930年7月所作的

《蝶戀花?從汀州向長沙》的詞中就有“國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”的文字，顯

示了《國際歌》對中國革命帶來的巨大震撼。這首歌在與自我的關(guān)系、與人民的關(guān)系、與

世界的關(guān)系上，生動地體現(xiàn)了其對青年的馬克思主義信仰形成的重要作用。

1923年在中國傳唱的《國際歌》，其中“讓思想沖破牢籠”要求青年們從思想上解放

自我，極大地促進(jìn)了青年對自我主體性的認(rèn)同。我們在研究信仰問題時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，青年通

過信仰使得自己有了一種明確的指向性，在中國的傳統(tǒng)文化中被稱為“立志”。如孔子在

《論語?為政》中所說的“吾十有五而志于學(xué)”，就不是指學(xué)習(xí)一般的客觀知識，而是青

年的一種通過對終極理想的追求，以求獲得自我主體性的指向。這種追求和指向就是一種

信仰的象征。

《國際歌》還鮮明地提出“是勞動群眾創(chuàng)造歷史”的歷史唯物主義觀點(diǎn)。在馬克思

主義信仰中，“人民”是共產(chǎn)黨人的“上帝”；

“人民至上”應(yīng)該是青年信仰形成的根本理

念。對青年來說，所謂信仰就是站在人民面前的良知與敬畏。信仰的形成是經(jīng)臉的與實(shí)踐

的，信仰是我們每個人生活的本身，是我們生存的價(jià)值所在，信仰的核心在于人的生命中

的一種對于崇高的知覺，如孔子的仁、孟子的良知、老子的道，一種與超越個體生命的絕

對價(jià)值的密切關(guān)聯(lián)。因此，信仰更多是人的個體與終極理想的相遇，是對人和人類的解

放。人與人類的解放和全面發(fā)展構(gòu)成了馬克思主義信仰的核心。

“起來，全世界受苦的人”，這是共產(chǎn)主義革命世界性的體現(xiàn)。青年的信仰是與世界

意識聯(lián)系在一起的，馬克思主義就是一種世界理論。在中國共產(chǎn)黨十九大報(bào)告中，“推動

構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”成為中國特色大國外交的總目標(biāo)，構(gòu)筑人

類命運(yùn)共同體的中國理念也是世界性的。青年的視野當(dāng)以世界為基本單位，以世界衡量世

界，以世界衡量國家。在近代歷史上，德國、日本、俄國、中國等國的年輕人對于國家意

識的覺醒，以“青年”的身份對現(xiàn)代國家形成的積極參與，構(gòu)成了這些國家的現(xiàn)代國家形

成的重要特征之一。但是從信仰的南度來看，青年現(xiàn)象雖然是一個群體現(xiàn)象，但實(shí)際上是

年輕人作為個體對世界的全面關(guān)懷，以及對共產(chǎn)主義社會作為歷史的終極目標(biāo)的認(rèn)識和認(rèn)

同。

大”。馬克因此思，指我出們：的“歷使史命活和動任是務(wù)群就眾是的，在事這業(yè)青，春隨化著的歷時(shí)史代活和動構(gòu)的建深人入類，命必運(yùn)將共是同群體眾的隊(duì)實(shí)伍踐的擴(kuò)基

礎(chǔ)上培養(yǎng)青年隊(duì)伍的馬克思主義信仰。

（摘編自吳端《試論青年的馬克思主義信仰形成——從理解《國際歌》的信仰意義中

展開》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《國際歌》對馬克思主義信仰的形成影響巨大，決定了年輕人國家意識的產(chǎn)生。

B.《國際歌》促進(jìn)了中國青年在思想上的自我解放，對中國革命產(chǎn)生了巨大震撼。

C.《國際歌》讓青年獲得了自我主體性的指向，對青年信仰的形成有著重要作用。

D.信仰的核心是人生命中的一種對于崇高的知覺，也是我們生存的全部價(jià)值所在。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)論述了《國際歌》對青年的馬克思主義信仰形成的重要作用。

B.文章通過對孔子“志于學(xué)”分析，深入挖掘了中國傳統(tǒng)文化中“立志”的內(nèi)涵。

C.第三段論述了馬克思主義信仰與人民的關(guān)系，并指出了青年信仰形成的根本理念。

D.第四段引用報(bào)告論證了現(xiàn)代國家形成的重要特征是青年積極投身于國家建設(shè)之中。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《國際歌》是全世界無產(chǎn)階級的歌，指出了歷史由勞動群眾創(chuàng)造的唯物主義觀點(diǎn)。

B.青年首先要在思想上求得自我解放，才能通過自己的信仰來立下明確的人生志向。

C.在馬克思主義信仰中，青年要堅(jiān)持“人民至上”，站在人民面前要有良知與敬畏。

D.青年的馬克思主義信仰的培養(yǎng)離不開青春化的時(shí)代和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

新京報(bào)：這本書的書名叫《史記的讀法》。你講《史記》為什么會從司馬遷寫《史記》

的視角出發(fā)？

楊照：司馬遷是一個非常特別的人——他處在一個特別的時(shí)代，有著特別的人生經(jīng)

歷，更重要的是，他有著特別復(fù)雜的心靈結(jié)構(gòu)。在閱讀《史記》的時(shí)候，如果我們沒有辦

法真切地認(rèn)識到司馬遷寫《史記》的原因，我們就沒有辦法確切地了解《史記》。這是我多

年探究《史記》所得到的結(jié)論。我希望有更多的人可以用這種方式來閱讀《史記》。這是一

種特別有收獲的讀法。

我提倡讀《史記》需要“歷史式的讀法”。我們要了解司馬遷和他所處的時(shí)代，以及

司馬遷寫《史記》的歷史觀。我們一般讀《史記》基本上用的就是“文學(xué)式的讀法”——

我們喜歡讀《史記》里精彩的故事，對司馬遷筆下的人物有所認(rèn)同。不過，因?yàn)樗抉R遷的

作者意識太強(qiáng)大了，所以除了“歷史式的讀法”和“文學(xué)式的讀法”之外，我們還要對司

馬遷的心靈和精神再多一點(diǎn)認(rèn)知。

新京報(bào)：司馬遷寫《史記》基本以人物為中心。這種以人物為中心的寫法對中國古代

的歷史書寫產(chǎn)生了很大影響。甚至到現(xiàn)在，很多人對歷史的理解還是以帝王將相為中心。

你怎么看待這個現(xiàn)象？

楊照：①這種現(xiàn)象是一種遺愜。這起源于大家對于司馬遷的誤會。紀(jì)傳體是被納入到

中國正史的書寫體例，而《史記》被放在正史第一的位置。這中間經(jīng)歷了很多波折。中國

正史中的紀(jì)傳體，其實(shí)和司馬遷寫的紀(jì)傳體是不一樣的。

②二十四史里面的大部分史書，一定有本紀(jì)和列傳?？墒?，司馬迂不是這樣架構(gòu)他的

《史記》的?！妒酚洝防镉斜炯o(jì)、書、表、世家、列傳五個部分，這五個部分構(gòu)成了有機(jī)的

整體。在這個意義上，司馬遷之后的史家沒真正把握司馬遷寫紀(jì)傳體的精神，這是令人遺

憾的。二十四史里許多正史里并沒有志書?！稘h書》還繼承了志書。志書是脫離人物的制度

史。《史記》之所以有志書這種體例，是因?yàn)樗抉R遷太了解歷史上有太多東西不能用人物來

解釋。在司馬遷所記錄的時(shí)代里，有著許多種計(jì)算時(shí)間的方式，所以這時(shí)我們需要“表”

才能夠厘清歷史脈絡(luò)。書和表在《史記》中的地位都是非常重要的。

③此外，司馬遷筆下的本紀(jì)，并不是有著帝王將相的史觀。對司馬遷來說，本紀(jì)只是

《史記》的一部分。他把本紀(jì)放到《史記》的最前面，不是因?yàn)楸炯o(jì)最重要，而是為了方

便。司馬遷用本紀(jì)來進(jìn)行斷代，并展開該時(shí)代的主要政治事件。這并不是替帝王立傳的寫

法！

④漢高祖的事跡被大量地記載在《高祖本紀(jì)》上。但是，如果我們要充分地認(rèn)識并理

解劉邦，至少還要看《項(xiàng)羽本紀(jì)》。其實(shí)，劉邦的許多事跡寫在了《留侯世家》《陳相國世

家》和《淮陰侯列傳》里。因此《高祖本紀(jì)》并不是劉邦的傳記。這是個誤會。

⑤之所以有人會認(rèn)為，以人物、帝王將相為中心的史觀是來自于司馬遷，這是因?yàn)槲?/p>

們用了一種割裂的方式去讀《史記》。一般來說，我們讀《史記》只讀幾篇本紀(jì)和列傳，這

并沒尊重司馬迂創(chuàng)作時(shí)搭建的架構(gòu)，也沒有理解司馬遷背后的野心。司馬遷不是為了歌頌

帝王將相，恰好相反，他抒發(fā)的是官吏的抗議?！妒酚洝返臉?gòu)架和背后的史觀、心靈和精

神，在班固之后都沒有被傳承下來。這才是我今天試圖去還原司馬迂的本相和《史記》完

整內(nèi)容的原因。

新京報(bào)：為什么司馬遷的這種結(jié)構(gòu)沒有被后來的史書傳承下來呢？

楊照：因?yàn)樗氖穼W(xué)觀念太過于超越了，超越了他的時(shí)代，超越我們一般的觀念。司

馬遷的野心是要整理從他那個時(shí)代往前能夠追索到的所有人類的經(jīng)驗(yàn)。司馬遷不只有這么

龐大的野心，還有可執(zhí)行的方法，并產(chǎn)生了相應(yīng)的書寫架構(gòu)。古往今來，很少有這種野心

的歷史學(xué)家。在21世紀(jì)，我們似乎看到了一些類似的野心，比如《人類簡史》。初看到

《人類簡史》時(shí)，我們會被嚇一跳，作者怎么敢把完整的人類歷史放進(jìn)一本書里面呢？但

司馬遷早就這樣做了。而且，《史記》比《人類簡史》的表現(xiàn)方式更具吸引力。

（選自《新京報(bào)?專訪楊照》）

材料二:

《史記》一書，是以紀(jì)傳為本體，以八書為總論，以十表為附錄之一部自成系統(tǒng)的歷

史著作。司馬遷把過去零碎散亂的史料，分別歸類于各人之紀(jì)傳而演繹之；然后于八書中

總其歷史時(shí)代的背景而作歸納之?dāng)⑹?；最后，則于年表中，排比年代，以求從時(shí)間的關(guān)系

上推求其彼此間之關(guān)聯(lián)。故歸納、演繹、排比，實(shí)為紀(jì)傳體歷史方法構(gòu)成的要素；而其表

現(xiàn)的形式，則為紀(jì)、傳與書、表。

同時(shí)，在紀(jì)傳中，又以本紀(jì)為綱領(lǐng)，而以世家與列傳演繹本紀(jì)的內(nèi)容，使本紀(jì)、世家

與列傳，構(gòu)成無形的連鎖。然后再以全部的紀(jì)、傳與書、表相關(guān)聯(lián)。這樣，就構(gòu)成了紀(jì)傳

體歷史方法之整然的體系。

在敘述方面，于紀(jì)傳中，司馬遷已經(jīng)把眼光注射到歷史上的社會之各階層人民的形形

色色的活動，注射到歷史上的社會之每一個角落的民族，從社會的上層到社會的下層，從

中國的本部到中國的四周，無所不紀(jì)。于八書中，他不僅注意到禮樂、律歷，而且也注意

到平準(zhǔn)、河渠，注意到天官、封禪，從經(jīng)濟(jì)、政治乃至意識諸形態(tài)，無所不書。于十表

中，他已經(jīng)知道詳者紀(jì)月，次之紀(jì)年，又次之紀(jì)世；從三代下迄漢武，其間諸侯將相，無

不依次為表。

（選自翦伯贊《論司馬遷的歷史學(xué)》）

材料三

秦魏韓趙楚燕齊

七年

二十九年

樗里疾卒。十二十四年

秦取我襄

擊楚，斬首十九年十二年二十六年秦使涇陽君

城，殺量

三萬。魏丹年來為質(zhì)。

缺。

為相。

二十五年

十三年三十年

八年二十年十涇陽君復(fù)歸

齊、魏王王入秦。

楚王來，因與齊王會于二十七年秦。薛文

來。立筌秦取我八

留之。韓。年（孟嘗君）

為太子。城。

人相秦。

二十一年

趙惠文王元楚頃襄王二十六年

與齊、韓共十四年十

年以公子勝元年秦取與魏、韓共

九年擊秦于函與齊、魏四

為相，封平我十六擊秦。孟嘗

谷。河、渭共擊秦。年

原君。城。苣歸相齊。

絕一日。

(選自司馬遷《史記?六國年表》)

4.根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列觀點(diǎn)中楊照與翦伯贊不相一致的一項(xiàng)是()

A.《史記》的架構(gòu)體現(xiàn)了司馬遷處理歷史的方法。

B.閱讀《史記》先從“本紀(jì)”開始，再到其他體例。

C.《史記》是包括“紀(jì)傳、書表”在內(nèi)的整體，不可分割.

D.歷史的敘述要涵蓋社會的各個層面。

5.有同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)時(shí)準(zhǔn)備圍繞“司馬遷筆下的項(xiàng)羽”作深入研究，下列做法不符合材

料指導(dǎo)思想的一項(xiàng)是()

A.閱讀《太史公自序》，了解司馬遷的寫作精神，深入他的心靈世界，注重研究的歸因意

識。

B.了解《史記》的互見法，閱讀《高祖本紀(jì)》，換個視角看項(xiàng)羽的所作所為，強(qiáng)調(diào)比較分

析。

C.查閱《史記》中的“秦楚之際月表”，了解他滅秦興楚、稱弱失敗的過程，增強(qiáng)聯(lián)系意

識。

D.參看《漢書?陳勝項(xiàng)籍列傳》，比較它和《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》的敘寫差異，強(qiáng)調(diào)客觀敘

述。

6.材料二中，翦伯贊認(rèn)為“年表”是“以求從時(shí)間的關(guān)系中推求彼此間之關(guān)聯(lián)的”。請閱

讀材料三的表格，寫出有關(guān)“秦與他國關(guān)系”的三條推斷。

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

落葵

簡姮

(1)在最荒廢的角落，也可能照見小小的美好，那叢野落葵就是如此。

(2)人總是企求圓滿，尋常人情如此，平凡的生活事物也用心營造，期待在眾物皆備的

情境下，開始釋放情感，使人與物相互交融而享有美好。

(3)所以好花需配以好瓶，置于廳堂中最好的位置，又講究地鋪設(shè)娟秀的桌巾作為底

襯，如此，才放心賞花。這固然是人的本性，精心去實(shí)踐一份美，但牽涉的細(xì)節(jié)有些非人

能控制。小處瓶花如此，擴(kuò)及人情世故亦是如此，往往可得者十分不及三，美無法圓滿地

被實(shí)現(xiàn)，人也在缺憾中驚心度日了。

(4)或許行年漸晚，深知在勞碌的世間，能完整實(shí)踐理想中的美，愈來愈不可得，觸目

所見多是無法拼湊完全的碎片。再要苦苦怨忿世間不提供，徒然跟自己倒戈而已。想開

了，反而有一份隨興的心情，走到哪里，賞到哪里。不問從何而來，不貪求更多，也不思

索第一次相逢是否最后一次相別。

(5)遇見那叢野落葵就是如此。

(6)去夏臺風(fēng)季節(jié)，菜價(jià)翻了好幾次筋斗。我們決定自力救濟(jì)，到那塊六十多坪的荒地

上找去年種的地瓜葉?？盏匕ぶ萆幔匠６嘤嗟幕ㄗ?、樹苗隨手亂種，長得最好的當(dāng)然

是五節(jié)芒、雜草。還好，地瓜命硬，勉勉強(qiáng)強(qiáng)奪了一方土地，葉子又瘦又小，摘不到幾

回，束手無策了。

(7)后花園魚池畔，搭著的一面網(wǎng)墻上，落葵任勞任怨爬出半壁江山，由于陽光不足，

倒像一隊(duì)老兵殘將，仗還沒打完，個個病帙快地躺在路旁呻吟。我打量了半天，該下山買

菜認(rèn)輸呢，還是再撐幾天尊嚴(yán)？落葵是民間常見的草藥之一，據(jù)說有利腸胃亦能降火，抬

眼一看，它又像背醫(yī)箱行吟江湖的大夫，順著墻根網(wǎng)壁爬，一路懸壺濟(jì)世。春日結(jié)紫珠果

時(shí)，曾摘了一碗，捏破珠果，濾出紫液用來染素棉紙，倒也淡雅。早知落葵的葉可食，平

日太平盛世沒機(jī)會吃它，不知味道如何？想必比王寶釧苦守寒窯摘食的馬齒竟要好吧。

(8)果然香嫩滑口，也可能心理因素，愈是缺菜愈渴望食蔬，吃起來添了珍貴之感。菜

荒解除前，那棵落葵早禿了?；謴?fù)菠菜、小白菜、水瓶的日子后，偶爾食箸之際，還想起

落葵的救命之恩，它的香嫩是真的滑入記憶了。

(9)沒想到還有一次緣。某日上山，原想找一棵去年發(fā)現(xiàn)的蕙鼓，卻意外在雜樹間看到

豐饒的落葵叢，趕緊跑回家叫人手，拿個大簍子去摘落蒸。那條路是荒徑，雖人跡來往，

恐怕認(rèn)得落葵的人不多，就算看到，也不曉得它是鮮美的野菜。

(10)我們摘到日暮黃昏才歇手，歡愉地像詩經(jīng)時(shí)代的女人背一大簍野菜回家，連續(xù)幾

天，餐餐有一盤快炒蒜爆的葵葉，它特有的嫩液也成為舌癮了。

(11)吃光最后一把落葵，相約再采。才幾天不見，那條荒徑已被全部清除，想必是附

近那位勤勞的老婦，她常常開墾廢地，撒菜籽、搭瓜棚，用紅塑膠繩圍出一畦畦菜圃。詩

經(jīng)時(shí)代人人可采的野菜一下子變成現(xiàn)代老婦的私人田園。她并不知道鐮刀掃倒的，除了落

葵還有很多可以用來烹茶祛暑的青草。至少，她不知道落葵有多好。

(12)我仍記得那叢豐饒的落葵，野外第一次相逢也是相別，但在記憶里，仍是最好的

一次。

(有刪改)

7.下列對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.從初見落葵的喜愛和感激，到再見落葵的驚喜和歡愉，再到最后落葵被清除后的傷感，

作者的情感脈絡(luò)清晰。

B.作者認(rèn)為，在勞碌世間，人總是不能實(shí)現(xiàn)圓滿，再要苦苦一味心生抱怨，那就是徒然

與自己為敵。

C.第(5)段承上啟下，既承接上文中作者對人生的態(tài)度和看法，又引出后文中與落葵的相

遇，并照應(yīng)題目。

D.作者眼里的落葵味道鮮美，用處多，還曾有過救荒救命之恩，落葵的這些好，也許是那

位老婦人體會不到的。

8.本文行文構(gòu)思頗有匠心，請結(jié)合全文對此加以賞析。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孫傅，字伯野，海州人，登進(jìn)士第，為禮部員外郎。時(shí)蔡修為尚書，傅為言天下事，

勸其亟有所更，不然必?cái)?。修不能用。遷至中書舍人。宣和末高麗人入貢使者所過調(diào)夫治

責(zé)驥然煩費(fèi)便直素民力必妨去效而于史同工絲毫之凝塞根謂其沖.責(zé)同凌軾奏貶新則安翼給

事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過矣，翰亦罷去。靖康元

年，召為給事中，進(jìn)兵部尚書。上章乞復(fù)祖宗法度，欽宗問之，傅日：“祖宗法惠民，

熙、豐法惠國，崇、觀法惠奸?！睍r(shí)謂名言。十一月，拜尚書右丞，俄改同知樞密院。金

人困都城，傅日夜親當(dāng)矢石，金兵分四翼噪而朝，兵敗退，墜于護(hù)龍河，填尸皆滿，城門

急閉。是日，金人遂登城。二年正月，欽宗承金師營，以傅輔太子留守，仍兼少傅。帝兼

旬不返，傅屬貽書請之。及廢立檄至，傅大慟目：“吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，

吾當(dāng)死之。”金人來索太上，帝后、諸王、妃主，傅留太子不遣。密謀匿之民間，別求狀

類宦者二人殺之，并斬十?dāng)?shù)死囚，持首送之，箏金人曰："宦者欲竊太子出，都人爭斗殺

之，誤傷太子。因師兵討定，斬其為亂者以獻(xiàn)。茍不已，則以死繼之?！痹轿迦?，無肯承

其事者。傅曰:“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行、求見二酋面責(zé)

之，庶或萬一可濟(jì)?！彼鞆奶映?。金守門者曰：“所欲得太子，留守何理？"傅日：

“我宋之大臣，且太子傅也，當(dāng)死從?！笔窍?，宿門下：明日，金人召之去。明年二月，

死于朔廷。紹興中，贈開府儀同三司，謚日忠定。

（節(jié)選自《宋史?孫傅傳》）

9.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A金兵分四翼噪而前前：前進(jìn)

B.欽宗強(qiáng)金帥營詣：前往

C.絢金人曰紿：欺騙

D.留守何須預(yù)：預(yù)先

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲

毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶新州安置/

B.宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲

毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶新州安置/

C.宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中田無絲毫

之益/宰相謂其所論/同蘇拭奏/貶薪州安置/

D.宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫

之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶新州安置/

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孫傅入仕以后，積極向上建言。他擔(dān)任禮部員外郎，對尚書蔡脩縱論天下大事，勸蔡迅

速有所變更，否則必將失敗，可惜他的建議沒有被采納。

B.孫傅上奏，請求恢復(fù)祖宗法度，他任兵部尚書，從效用角度評價(jià)祖宗法度和熙、豐年間

的法度，批評崇觀年間的法度，受到時(shí)人贊許。

C.孫傅不畏金人，努力保全太子。金人擄走欽宗后又索求太子，他密謀藏匿太子，殺二宦

官將首級送至金營，欺騙金人說，這就是誤傷太子之人.

D.孫傅舍身取義，死后謚忠定。太子被迫至金營，孫傅隨往，卻受到守門者勸阻，他

表示身為太子傅，應(yīng)誓死跟從太子；后被金人召去，死于北廷。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。

（2）金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成后面各題。

野歌

鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。

麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。

男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。

寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?，條條看即煙;蒙濠。

13.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩人排解心頭苦悶與抑郁的方式。

B.詩人雖不得不接受生活貧窮的命運(yùn)，但意志并未消沉，氣概仍然豪邁。

C.詩中形容春柳的方式與韓愈《早春呈水部張十八員外》相同，較為常見。

D.本詩前半描寫場景，后半感事抒懷，描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。

14.詩的最后兩句有何含意？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子

是!，。

（2）《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫阿房宮建筑之多的句子是:

（3）蘇洵在《六國論》中借助“”，敏銳地指出了對抗秦國的

辦法，此舉會讓對方寢食難安。

三、語言文字運(yùn)用（26分）

閱讀下面的文字，完成各題。

今天，改革精神更飽滿，改革士氣更。40年改革開放，為億萬中國人烙下鮮明

的精神印記，成為當(dāng)代中國昭彰的精神標(biāo)識。把新時(shí)代改革開放繼續(xù)推向前進(jìn)，我們有發(fā)

展的心氣，有奮斗的勁頭，有凝心聚力的“中國精神”。必須以少年心氣、青春姿態(tài)，豎

定改革激情、喚起改革壯志、激發(fā)改革決心，闖難關(guān)、啃硬骨頭、踵險(xiǎn)灘，在實(shí)踐中求真

知，推動改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

今天，改革價(jià)值更篤定，改革力量更?“沒有人民支持和參與，任何改革都不

可能取得成功?！?0年來，（）。過去6年多，中國的改革用一項(xiàng)項(xiàng)的舉措，回

應(yīng)百姓呼聲，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)，它們讓公平可及、讓群眾受益。新時(shí)代改革開放，讓

創(chuàng)造活力不斷迸發(fā)，創(chuàng)新源泉充分涌流。

改革開放40周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，交匯著歷史與未來，影響著中國與世界。今天的中國,

國家的現(xiàn)代化與民族偉大復(fù)興,走的是一條改革開放之路。未來，中國仍然要靠

“關(guān)鍵一招”嬴得明天，中華民族偉大復(fù)興必將在改革開放的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。

16.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.頑強(qiáng)雄偉擲地有聲眾彩紛呈

B.振奮澎湃擲地有聲交相輝映

C.振奮雄偉鏗鏘有力眾彩紛呈

D.頑強(qiáng)澎湃鏗鏘有力交相輝映

17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.激發(fā)改革激情、堅(jiān)定改革壯志、喚起改革決心，啃硬骨頭、闖難關(guān)、踵險(xiǎn)灘,在實(shí)踐中

求真知，推動改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

B.喚起改革激情、堅(jiān)定改革壯志、激發(fā)改革決心，躥險(xiǎn)灘、啃硬骨頭、闖難關(guān),在實(shí)踐中

求真知，推動改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

C.喚起改革激情、激發(fā)改革壯志、堅(jiān)定改革決心，闖難關(guān)、躥險(xiǎn)灘、啃硬骨頭,在實(shí)踐中

求真知，推動改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

D.堅(jiān)定改革激情、激發(fā)改革壯志、喚起改革決心，闖難關(guān)、啃硬骨頭、腹險(xiǎn)灘,在實(shí)踐中

求真知，推動改革航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.無數(shù)勞動者渴望美好明天，用雙手推動改革的進(jìn)程,更書寫下自己精彩的人生。

B.無數(shù)渴望美好明天的勞動者用雙手推動改革的進(jìn)程,也書寫下自己人生的精彩。

C.無數(shù)渴望美好明天的勞動者書寫下自己精彩的人生,也用雙手推動改革的進(jìn)程。

D.無數(shù)勞動者渴望美好明天，書寫下自己人生的精彩，也用雙手推動改革的進(jìn)程。

閱讀下面的文字，完成小題。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，古詩中有“"，年年二月起，它的凄

厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種

鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù)說杜鵑啼到吐血而死，三月份的“山蜘躅”，有人叫“映山紅”，更多

人則叫它為杜鵑花，傳說是因杜鵑啼叫吐血而亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始

啼叫，正是各色杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候，像現(xiàn)在雖已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還

有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥砘m謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗

的?

(),據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢,

它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥

孵出來后，可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母

性，顯得不負(fù)責(zé)任，本應(yīng)的，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它

是杜宇望帝的化身，使