2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末考前模擬試卷七（含解析）

2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考前模擬試卷（七）

注意事項(xiàng)：

1、答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的班級(jí)、姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡和試卷規(guī)定

的位置上，并將答題卡上的考號(hào)、科目、試卷類型涂好。

2、選擇題的作答：用2B鉛筆把答案標(biāo)號(hào)按答題卡順序在答題卡上涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選

涂其他答案標(biāo)號(hào)，答案不能答在試卷上。

3、非選擇題的作答：必須用0.5毫米黑色簽字筆在答卷紙各題的答題區(qū)域內(nèi)作答；不能寫在試題卷上，不按

以上要求作答的答案無(wú)效。

4、滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答卷紙、作文紙和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1?5題。

材料一：

人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，

只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定

人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們

在社會(huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、

鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一

個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)

到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地

反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神

到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、

計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人

類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，

而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總

有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更

加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、

政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目

的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，

即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論

1

的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成

物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論

的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社

會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。

（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的》）

材料二：

在這里講講我這個(gè)主張：要有智慧，就必須懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。

首先要說(shuō)明什么叫智慧。我們常常說(shuō)這個(gè)孩子聰明，那個(gè)青年機(jī)靈。但聰明和機(jī)靈是說(shuō)對(duì)客觀世界的事物

反應(yīng)比較快，比較敏捷，那是指對(duì)一般日常事物而言，比如學(xué)生學(xué)習(xí)中的課堂提問(wèn)等。這種智能是有方法培養(yǎng)

鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動(dòng)。聰明、機(jī)靈以及所謂智力、智能都是在低層次，

比智慧低一個(gè)或幾個(gè)層次。所以對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競(jìng)賽測(cè)試是有益的，也是必要的，但還遠(yuǎn)不

能用以敲開(kāi)智慧的大門。

為什么這樣講？中國(guó)有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點(diǎn)遲鈍。這是因?yàn)樗?/p>

用智慧去考慮深邃的問(wèn)題，對(duì)一般問(wèn)題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點(diǎn)要說(shuō)明的：智慧并不僅僅是有

知識(shí)，不是有了知識(shí)就自然而然地有智慧了。這里還有一個(gè)運(yùn)用知識(shí)的問(wèn)題，中國(guó)從前就笑話那些“老學(xué)究”，

因?yàn)樗麄冇兄R(shí)不會(huì)用，也不能達(dá)到智慧的高度。

目前，關(guān)于人的智慧的描述和議論還有很多，但說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都沒(méi)有能夠真正從智慧的本質(zhì)上去探討培養(yǎng)智

慧的切實(shí)可行的有效途徑。

要解決這個(gè)問(wèn)題，第一步應(yīng)該回答的是站在什么立場(chǎng)上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就

能有智慧了，這在歷史上還沒(méi)有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個(gè)問(wèn)題上，不能搞唯心主

義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人

又可以主觀能動(dòng)地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場(chǎng)。

第二步要回答的是用什么觀點(diǎn)。我在這里建議用系統(tǒng)科學(xué)這個(gè)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤

立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關(guān)聯(lián)的。智慧要靠知識(shí)，特別是活的而不是死的知識(shí)。所以我

們應(yīng)該考慮智慧與知識(shí)的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)之間的關(guān)系。這樣就把問(wèn)題推向什么是

系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)。我的答案就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這里講的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系有兩個(gè)

特征：一是它以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，二是開(kāi)放、不斷生長(zhǎng)發(fā)展。

以上所說(shuō)的科學(xué)技術(shù)體系，包括了人類現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源，而

這個(gè)科學(xué)技術(shù)體系的最高概括——馬克思主義哲學(xué)難道還不是人類智慧的結(jié)晶嗎？因此結(jié)論是：要有智慧就必

須懂得并會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。

2

（摘編自錢學(xué)森《智慧與馬克思主義哲學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，其前提是人類通過(guò)官能在實(shí)踐中不斷獲取感性認(rèn)知。

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一辦法，只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界。

C.人腦活動(dòng)有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來(lái)的聰明、機(jī)靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。

D.那些看上去很遲鈍的人，其實(shí)大智若愚，他們不愿意去思考一般問(wèn)題，但善于考慮深邃的問(wèn)題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人類的社會(huì)實(shí)踐包括生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識(shí)。

B.人們利用理性認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的，反之就證明它是錯(cuò)誤的。

C.錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，具有開(kāi)放性，在不斷地生長(zhǎng)發(fā)展。

D.懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合"人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.吃一塹，長(zhǎng)一智。

B.秀才不出門，全知天下事。

C.致知在格物，物格而后知至。

D.從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭(zhēng)。

4.如何培養(yǎng)學(xué)生的智慧？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.朱熹在《朱子語(yǔ)類》中提出："知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。"請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀?/p>

對(duì)此的認(rèn)識(shí)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

馬格比的小堂信

【英】狄更斯

我是馬格比的小堂信，這就是我的身份。

你不明白我的意思嗎？多么可憐！但我想你明白，你應(yīng)當(dāng)明白。瞧這兒，我是馬格比車站飲食店的伙計(jì)，

我們最大的驕傲便是從沒(méi)讓一個(gè)人吃飽過(guò)肚子。

這是個(gè)快活的場(chǎng)所！真的，我們是馬格比的模范餐室。我本人原來(lái)對(duì)顧客也客客氣氣，但我們的老板娘一

下子把我改造好了。

3

這真是個(gè)逍遙自在的地方！我認(rèn)為，我們飲食業(yè)者在整個(gè)鐵路線上，是唯一真正享有獨(dú)立自主地位的。只

有在勇敢之島和自由之土（當(dāng)然，我這是指我們大不列顛），飲食業(yè)才合乎養(yǎng)生之道，對(duì)顧客的口腹之欲發(fā)揮

了如此顯著的節(jié)制作用。有一個(gè)彬彬有禮的外國(guó)人，摘下帽子，要求我們的老板娘和女士們給他“一小杯白蘭

地"，她們只是透過(guò)他望著他背后的鐵路，毫無(wú)反應(yīng)，他只得親自動(dòng)手，大概這是他本國(guó)的習(xí)慣，這可不得了，

我們的老板娘頓時(shí)怒火直冒，來(lái)不及搽發(fā)蠟，便豎起眼睛，劈手奪下了盛酒器，喊道：“放下！不準(zhǔn)自己動(dòng)手！”

外國(guó)人嚇得臉色發(fā)白，聳起肩膀驚呼道：“我的上帝！這是怎么回事？"我想，就是為了對(duì)付這些外國(guó)佬，我們

的老板娘才想上法國(guó)實(shí)地考察，看看那些吃青蛙的家伙怎么經(jīng)營(yíng)飲食業(yè)，好做個(gè)比較，明確認(rèn)識(shí)到勇敢之島和

自由之土的飲食業(yè)如何出類拔萃。我們幾個(gè)女招待，噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反對(duì)，因?yàn)檎?/p>

如她們每人說(shuō)的，盡人皆知，除了英國(guó)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家精通做生意的門檻。既然如此，何必自找麻煩，要證明

業(yè)已證明的真理？然而老板娘固執(zhí)己見(jiàn)，不聽(tīng)勸告，買了一張船票，動(dòng)身走了。

斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我們店里一名無(wú)足輕重的正式職工。有時(shí)我們忙得不可開(kāi)交，便讓他拿著開(kāi)

塞鉆站在柜臺(tái)后面；但是只要應(yīng)付得了，從不請(qǐng)他幫忙，因?yàn)樗麑?duì)顧客低聲下氣，實(shí)在叫人受不了。幾個(gè)女招

待對(duì)他很不客氣，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，便把東西從他手上拍掉；看到他卑躬屈節(jié)打算

回答顧客的問(wèn)題，便把他的話打斷，不讓他往下說(shuō)。這樣，她們弄得他老是眼淚汪汪的，仿佛他沒(méi)有把芥末撒

進(jìn)三明治，卻撒進(jìn)了自己的眼睛。

我們的老板娘出國(guó)考察期間，店務(wù)便由嗤夫太太負(fù)責(zé)。她常把顧客弄得哭笑不得，真是妙不可言！

老板娘回來(lái)了，據(jù)說(shuō)，帶回了不少駭人聽(tīng)聞的信息，她宣布，在一星期中生意最清淡的時(shí)刻，在梳洗室報(bào)

告她出國(guó)考察的見(jiàn)聞。

梳洗室布置得莊嚴(yán)肅穆。兩個(gè)學(xué)員用花在墻上布置了三組花紋，一組的文字是：“英國(guó)永遠(yuǎn)不向外國(guó)學(xué)習(xí)！”

另一組是："不讓顧客得逞！”還有一組是："這是我們飲食業(yè)的大憲章?！闭麄€(gè)設(shè)計(jì)華麗美觀，可以與舒坦的心

情互相媲美。

老板娘登上了莊嚴(yán)的講臺(tái)，正襟危坐，目不斜視。噴夫小姐和吹夫小姐坐在她的腳邊。她們后面，一般人

不易看到的地方，是一位小堂信，那便是在下。

老板娘板著臉，向周圍掃視了一眼，問(wèn)道："斯尼夫在哪里？”

嗤夫太太當(dāng)即答道：“我想最好還是別讓他參加。他是一頭蠢驢。”

老板娘贊同道：“他的確是一頭蠢驢。但正因?yàn)檫@樣，不是更加應(yīng)該對(duì)他加強(qiáng)教育嗎？”嗤夫太太說(shuō)道："可

惜什么教育對(duì)他也不起作用?！?/p>

但老板娘自有主張：“以西結(jié)，叫他進(jìn)來(lái)。”

我把他叫了進(jìn)來(lái)。這家伙垂頭喪氣的，一進(jìn)屋便遭到了眾人的呵斥，因?yàn)樗噪S身帶著開(kāi)塞鉆。他辯解說(shuō)

這是"習(xí)慣力量”。

4

"力量！"嗤夫太太道，"我的上帝，請(qǐng)你別再談什么力量。聽(tīng)著！站在這兒別動(dòng)，把背靠在墻上。”老板娘

開(kāi)始道：“我本來(lái)不打算講那些令人作嘔的見(jiàn)聞，但我還是決定談一下，因?yàn)槲蚁嘈?，這能使你們更加堅(jiān)定不

移地行使你們?cè)谝粋€(gè)憲政國(guó)家中的權(quán)力，更加忠于我們的格言?！?/p>

那些學(xué)員，作為格言的制造者，當(dāng)即響應(yīng)道：”對(duì)，對(duì)，說(shuō)得對(duì)！"斯尼夫剛為參加這大合唱表現(xiàn)了一點(diǎn)意

向，所有的眉毛已向他皺了起來(lái)，嚇得他只好半途而廢。

老板娘接著道：“法國(guó)人的卑賤無(wú)恥，從他們飲食業(yè)中奉承顧客的風(fēng)氣看來(lái)，已相等于拿破侖臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的

任何卑鄙行徑了?！?/p>

“信不信由你們，但我得告訴你們，當(dāng)我踏上，”說(shuō)到這里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那個(gè)大逆不道的國(guó)

土后，我立即給領(lǐng)進(jìn)了一家飲食店，那里——我毫不夸張——出售的食物是真正可以吃的食物！"

大家喊道："可恥！"只有斯尼夫沒(méi)有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子。

老板娘繼續(xù)補(bǔ)充道：“我要求你們以最大的憤怒注意我的話：他們對(duì)顧客服務(wù)周到，不，簡(jiǎn)直可以說(shuō)彬彬

有禮！”

我和女招待們無(wú)一例外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫。

騷動(dòng)的會(huì)場(chǎng)突然安靜了。原來(lái)，討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開(kāi)塞鉆，奔出了

屋子。

你如果到馬格比車站附近飲食店來(lái)，你假裝不認(rèn)識(shí)我，我會(huì)把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我

們的老板娘，哪位是噴夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也見(jiàn)不到斯尼夫了，因?yàn)槟翘煲?/p>

里他就失蹤了。他是遇難了，還是給撕成碎塊拋棄了，這我說(shuō)不清楚，我只知道他的開(kāi)塞鉆作為他一味奉承顧

客的罪證，依然留在店里。

（有刪改）

【注】“食蛙者"是法國(guó)人的外號(hào)。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開(kāi)篇兩段交代了"我”的身份，以嘲諷的口氣與讀者對(duì)話，指出馬格比車站飲食店最大的驕傲是從不讓一

個(gè)人吃飽過(guò)肚子，確立了全文諷刺的行文風(fēng)格。

B.小說(shuō)中將幾個(gè)女招待取名為噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，這樣的命名頗具嘲諷意味，直白形象地寫

出了她們對(duì)待客人的服務(wù)態(tài)度。

C.小說(shuō)通過(guò)種種夸張描寫來(lái)表現(xiàn)事物的本來(lái)面目，襯托現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，使人們更易反思自我、他

人和社會(huì)，從而達(dá)到教化的作用。

D.小說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫人物心理，如"只有斯尼夫沒(méi)有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子”這一細(xì)節(jié)反映了在

老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理。

5

7.下列關(guān)于文本的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A."我"是小說(shuō)中的線索人物，起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，同時(shí)也通過(guò)"我"與店中其他服務(wù)人員的對(duì)比

揭示了小說(shuō)的主題。

B.小說(shuō)稱呼法國(guó)人為“吃青蛙的家伙"，認(rèn)為法國(guó)人“卑賤無(wú)恥"，反映出英國(guó)人的傲慢、自大的心態(tài)，恰恰

暴露其自身的頑固與愚昧。

C.小說(shuō)以車站上的一個(gè)小小飲食店為故事背景，將鋒芒指向了整個(gè)英國(guó)社會(huì)和制度，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主

義色彩。

D.這篇小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置上給人以非?；恼Q的感覺(jué)，但實(shí)則是作者對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的批判，諷刺了英國(guó)人自詡

為文明人的丑態(tài)。

8.小說(shuō)最后畫線處，為什么"我說(shuō)不清楚"？"開(kāi)塞鉆"為什么最后依然留在店里？（4分）

9.一個(gè)成功的藝術(shù)形象，必然帶著時(shí)代的精神印記，可以從中看到人物所屬社會(huì)的某一類人的縮影。請(qǐng)概括

分析文中人物的形象特點(diǎn)及其社會(huì)類型。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10?14題。

齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)目："或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以歹手之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人

力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)日：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是

也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈

有他哉？避水火也?！?/p>

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救之。宣王日："諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)日：“臣聞以七十里

為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌?shū)》曰：'湯一征，自葛①始。'天下信之。東面而征，西

毒怨；南面而征，北狄怨。日：'奚為后我？'民望之，若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君

而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。今燕虐其民.王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。

若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也.今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之

兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，善君而后去之，則猶可及止也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句下》）

太史公日：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。目：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子

罕言利者，常防其原也。故曰"放于利而行，多怨"。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！

6

孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣壬不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于

事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯

東面朝齊。天下方務(wù)于今?連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章

之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）

【注】①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。②旄倪：被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?/p>

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情

B.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（）（3分）

A."萬(wàn)乘"即一萬(wàn)輛兵車，集”指四馬一車，古時(shí)候"萬(wàn)乘""千乘"常用作兵力的代稱。

B."夷〃是古代對(duì)東部少數(shù)民族的統(tǒng)稱，文中的"夷"泛指與華夏相對(duì)的中原以外的民族。

C.文中"置君面后去之”和《鴻門宴》中“沛公則置車騎"兩句中的"置”的含意不相同。

D."合從"，即"合縱"，是指齊國(guó)以外的六國(guó)聯(lián)合起來(lái)以攻強(qiáng)齊，"合縱"成功則稱王于天下。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孟子認(rèn)為商湯征伐天下能得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨嚕且驗(yàn)樯虦軕z惜百姓，其政策能令百姓擁護(hù)。

B.孟子認(rèn)為齊宣王如能尊重燕國(guó)人民的意愿，實(shí)范"仁政"，那么還來(lái)得及阻止各國(guó)對(duì)齊國(guó)動(dòng)兵。

C.孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂之始，為防止禍亂之根，他很少言及利，史學(xué)家司馬遷對(duì)此極為贊嘆。

D.孟子的主張不被各國(guó)諸侯采用，因?yàn)橹T侯們視能攻善伐之人為強(qiáng)者，認(rèn)為孟子的仁政不合時(shí)宜。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。

（2）若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，如之何其可也？

14.孟子善用比喻說(shuō)理，請(qǐng)從文中找出兩個(gè)比喻句，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其作用。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

7

漁家傲

李清照

雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開(kāi)嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。

造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈①綠蟻②，莫辭醉，此花不與群花比。

【注】①沈：同“沉”。②綠蟻：本來(lái)指古代釀酒時(shí)上面浮的碎屑沫子，也叫浮蟻。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“玉人浴出新妝洗”一句，以美人喻梅花，表現(xiàn)了梅花輕盈嬌美、冰清玉潔的特征。

B.詞的上片和下片寫梅花的角度不同，上片側(cè)重于側(cè)面烘托，下片側(cè)重于正面描寫。

C.“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地”與詞人《醉花陰》中的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”都運(yùn)用了擬人手法。

D.全詞移情于物，以景傳情，意中有景，景中寄意，體現(xiàn)了李詞的特色。

16.這首詞展現(xiàn)了梅花什么樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《將進(jìn)酒》中，李白在酒酣之際酣暢淋漓地表達(dá)了自己內(nèi)心的憤慨與豪邁，其中最為直接地表達(dá)了他蔑視

富貴、醉傲塵世的情感的句子是：,O

（2）《論語(yǔ)〈十二章〉》中，","強(qiáng)調(diào)士人必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道

路遙遠(yuǎn)。

（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子

是：,。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面18?20題。

現(xiàn)如今，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，手機(jī)幾乎是如影隨形。手機(jī)帶來(lái)了極大的便利，但相伴而來(lái)的，①。

“手機(jī)病”的門診病例中，問(wèn)診最多的是骨科。手機(jī)拿久了，手臂長(zhǎng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì)，手臂韌帶、肌腱

等軟組織會(huì)出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問(wèn)診中是最多的。相對(duì)于骨科，②，且是“重災(zāi)區(qū)”。手機(jī)屏幕發(fā)出的

是藍(lán)光，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期大量的藍(lán)光照射，會(huì)發(fā)生眼底黃斑病，嚴(yán)重的會(huì)使患者造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺(jué)細(xì)胞損

傷。眼底黃斑病又稱“眼睛癌癥”，一旦發(fā)生就不可逆轉(zhuǎn)。

“手機(jī)病”中，心理層面的問(wèn)題也不能忽視。用手機(jī)上網(wǎng)，大腦對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的大量即時(shí)愉悅反饋會(huì)不

斷把使用者帶回網(wǎng)絡(luò)世界，久而久之，使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生嚴(yán)重依賴并最終成癮。而一些手機(jī)應(yīng)用軟件利用大數(shù)

8

據(jù)算法等技術(shù)手段讓一部分人深陷“信息繭房”，無(wú)法自拔。如今，“放不下”手機(jī)的人越來(lái)越多。

③，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，也要學(xué)會(huì)“下”

網(wǎng)，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

（6分）

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（3分）

20.最后一段加點(diǎn)的"下"字為什么要加引號(hào)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

在蘭考，樹(shù)大根深的“焦桐”，被視為焦裕祿精神的象征。無(wú)論光風(fēng)霽月，繁花似錦，還是寒凝大地，落

木蕭蕭，早已人格化的“焦桐”均遺世獨(dú)立，御風(fēng)而行。五湖四海的人們景仰“焦桐”，到蘭考必欲一睹“焦

桐”陣厲風(fēng)發(fā)的神韻，在親炙焦裕祿手澤的英雄化身前流連忘返。但“焦桐”的前世今生，卻①。

1963年開(kāi)春，焦裕祿到城關(guān)公社胡集大隊(duì)朱莊村組織防風(fēng)固沙試點(diǎn)工作。蘭考八十四個(gè)風(fēng)口，朱莊以村

前村后五個(gè)風(fēng)口和五條千米沙丘，居全縣風(fēng)沙危害程度之冠。焦裕祿實(shí)地走訪后，從張市鎮(zhèn)邊崗村采購(gòu)苗木，

帶領(lǐng)群眾在五個(gè)風(fēng)口累計(jì)栽種五十畝泡桐林，形成五道防風(fēng)林。這些遏阻風(fēng)沙的綠色屏障，使肆虐多年的風(fēng)沙

―②—o焦裕祿生前喜愛(ài)泡桐，遍及蘭考的泡桐在防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水土的同時(shí)，也以優(yōu)良的聲學(xué)品質(zhì)和防腐

耐堿性能回饋伯樂(lè)、造福人民，成為蘭考振興發(fā)展取之不盡、用之不竭的戰(zhàn)略資產(chǎn)?！敖雇币苍诼暶諢胫?/p>

演化成焦裕祿精神的綠色隱喻。

半個(gè)多世紀(jì)③,又歷霜雪，“焦桐”拔地參天，冠蓋如云。筆直的樹(shù)壬,猶如一根碩壯無(wú)比的擎天柱,

把大地的滋養(yǎng)、…信任和重托，.凝結(jié)成具有豐碑和圖騰價(jià)值的標(biāo)識(shí)。

2L請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

22.文中畫波浪線的句子使用了比喻和象征的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“哇，我穿漢服的那組照片收獲了一百多個(gè)贊！開(kāi)心！”

9

開(kāi)心啥啊？你看看你那美顏美的，那還是你嗎？”

美顏怎么了？美顏悅?cè)藧偧貉?！這不都成社交禮儀了嘛!”

親妹啊，我更喜歡臉圓圓的你！我更喜歡單眼皮的你！”

身為教授的父親，邊意興盎然地聽(tīng)著兄妹的對(duì)話，邊揣摩這段對(duì)話背后豐富的社會(huì)學(xué)意義，諸如個(gè)體對(duì)自

我的認(rèn)知，社會(huì)的審美風(fēng)潮，時(shí)代的社交變革...

他也想聽(tīng)聽(tīng)作為高中生的你對(duì)這一問(wèn)題的看法，請(qǐng)你寫一篇論述類文章，表達(dá)你的思考和認(rèn)識(shí)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不寫成詩(shī)歌；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考前模擬試卷（七）

答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1?5題。

材料一：

人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，

只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定

人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們

在社會(huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、

鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一

個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)

到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地

反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神

到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、

計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人

類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，

而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總

有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更

10

加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、

政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目

的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，

即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論

的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成

物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論

的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社

會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。

（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的》）

材料二：

在這里講講我這個(gè)主張：要有智慧，就必須懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。

首先要說(shuō)明什么叫智慧。我們常常說(shuō)這個(gè)孩子聰明，那個(gè)青年機(jī)靈。但聰明和機(jī)靈是說(shuō)對(duì)客觀世界的事物

反應(yīng)比較快，比較敏捷，那是指對(duì)一般日常事物而言，比如學(xué)生學(xué)習(xí)中的課堂提問(wèn)等。這種智能是有方法培養(yǎng)

鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動(dòng)。聰明、機(jī)靈以及所謂智力、智能都是在低層次，

比智慧低一個(gè)或幾個(gè)層次。所以對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競(jìng)賽測(cè)試是有益的，也是必要的，但還遠(yuǎn)不

能用以敲開(kāi)智慧的大門。

為什么這樣講？中國(guó)有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點(diǎn)遲鈍。這是因?yàn)樗?/p>

用智慧去考慮深邃的問(wèn)題，對(duì)一般問(wèn)題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點(diǎn)要說(shuō)明的：智慧并不僅僅是有

知識(shí)，不是有了知識(shí)就自然而然地有智慧了。這里還有一個(gè)運(yùn)用知識(shí)的問(wèn)題，中國(guó)從前就笑話那些“老學(xué)究”，

因?yàn)樗麄冇兄R(shí)不會(huì)用，也不能達(dá)到智慧的高度。

目前，關(guān)于人的智慧的描述和議論還有很多，但說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都沒(méi)有能夠真正從智慧的本質(zhì)上去探討培養(yǎng)智

慧的切實(shí)可行的有效途徑。

要解決這個(gè)問(wèn)題，第一步應(yīng)該回答的是站在什么立場(chǎng)上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就

能有智慧了，這在歷史上還沒(méi)有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個(gè)問(wèn)題上，不能搞唯心主

義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人

又可以主觀能動(dòng)地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場(chǎng)。

第二步要回答的是用什么觀點(diǎn)。我在這里建議用系統(tǒng)科學(xué)這個(gè)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤

立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關(guān)聯(lián)的。智慧要靠知識(shí)，特別是活的而不是死的知識(shí)。所以我

們應(yīng)該考慮智慧與知識(shí)的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)之間的關(guān)系。這樣就把問(wèn)題推向什么是

系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)。我的答案就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這里講的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系有兩個(gè)

11

特征：一是它以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，二是開(kāi)放、不斷生長(zhǎng)發(fā)展。

以上所說(shuō)的科學(xué)技術(shù)體系，包括了人類現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源，而

這個(gè)科學(xué)技術(shù)體系的最高概括——馬克思主義哲學(xué)難道還不是人類智慧的結(jié)晶嗎？因此結(jié)論是：要有智慧就必

須懂得并會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。

（摘編自錢學(xué)森《智慧與馬克思主義哲學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，其前提是人類通過(guò)官能在實(shí)踐中不斷獲取感性認(rèn)知。

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一辦法，只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界。

C.人腦活動(dòng)有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來(lái)的聰明、機(jī)靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。

D.那些看上去很遲鈍的人，其實(shí)大智若愚，他們不愿意去思考一般問(wèn)題，但善于考慮深邃的問(wèn)題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人類的社會(huì)實(shí)踐包括生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識(shí)。

B.人們利用理性認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的，反之就證明它是錯(cuò)誤的。

C.錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，具有開(kāi)放性，在不斷地生長(zhǎng)發(fā)展。

D.懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合"人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.吃一塹，長(zhǎng)一智。

B.秀才不出門，全知天下事。

C.致知在格物，物格而后知至。

D.從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭(zhēng)。

4.如何培養(yǎng)學(xué)生的智慧？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.朱熹在《朱子語(yǔ)類》中提出："知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀?/p>

對(duì)此的認(rèn)識(shí)。（6分）

【答案】

1.B2.C3.D

4.①要培養(yǎng)學(xué)生懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。②可以適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行智力

教育、智力競(jìng)賽測(cè)試。③要培養(yǎng)學(xué)生用智慧去考慮深邃的問(wèn)題，同時(shí)還要讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。④要用現(xiàn)代

科學(xué)技術(shù)的體系去培養(yǎng)學(xué)生。

5.①人的主觀可以通過(guò)實(shí)踐去掌握了解客觀規(guī)律，"行之愈篤"的過(guò)程就是實(shí)踐的過(guò)程；

12

②認(rèn)識(shí)要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為正確的認(rèn)識(shí)，"行之愈篤"也是檢驗(yàn)"知"是否正確的過(guò)程；

③人在實(shí)踐中能積攢豐富的經(jīng)驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，故而"行"又是對(duì)"知”的發(fā)展。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B."只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí),才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界"說(shuō)法有誤,原文說(shuō)“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),

往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”,

說(shuō)明只要是“認(rèn)識(shí)"就可指導(dǎo)實(shí)踐，只不過(guò)經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠形成真理。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A."人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識(shí)"說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng).…反

映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)"，獲得感性人認(rèn)識(shí)是結(jié)果，但未必是目的。

B."只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的，反之就證明它是錯(cuò)誤的"說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是"在社會(huì)斗爭(zhēng)

中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)

力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的"。

D."就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧"說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是"因此結(jié)論是：要有智慧就必須懂得并會(huì)運(yùn)

用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物"，選項(xiàng)混淆充分條件與必要條件。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

A."吃一塹，長(zhǎng)一智”指受一次挫折，增長(zhǎng)一分見(jiàn)識(shí)，并沒(méi)有體現(xiàn)出“兩次飛躍"。

B."秀才不出門，全知天下事〃指有知識(shí)的人即使待在家里，也能知道外面發(fā)生的事情。沒(méi)有體現(xiàn)出“兩次飛

躍”。

C."致知在格物，物格而后知至"指研究事物原理而獲得知識(shí)。"而后知至"是"格物"的結(jié)果，并非"兩次飛躍"。

D."從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭(zhēng)"中的兩次"斗爭(zhēng)"因?yàn)?學(xué)習(xí)”而有了本質(zhì)的不同，體現(xiàn)了“兩次飛躍"。

故選D?

4.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文"要有智慧，就必須懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物"可知，要培養(yǎng)學(xué)

生懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。

根據(jù)原文"所以對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競(jìng)賽測(cè)試是有益的，也是必要的，但還遠(yuǎn)不能用以敲開(kāi)智慧

的大門"可知，可以適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競(jìng)賽測(cè)試。

根據(jù)原文"真正有智慧的人，看上去好像還有點(diǎn)遲鈍。這是因?yàn)樗弥腔廴タ紤]深邃的問(wèn)題，對(duì)一般問(wèn)題

13

反而不感興趣，不愿去花心思""這里還有一個(gè)運(yùn)用知識(shí)的問(wèn)題，中國(guó)從前就笑話那些‘老學(xué)究’，因?yàn)樗麄冇兄?/p>

識(shí)不會(huì)用，也不能達(dá)到智慧的高度"可知，要培養(yǎng)學(xué)生用智慧去考慮深邃的問(wèn)題，同時(shí)還要讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用知

識(shí)。

根據(jù)原文"所以我們應(yīng)該考慮智慧與知識(shí)的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)之間的關(guān)系"“我

的答案就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系"可知，要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系去培養(yǎng)學(xué)生。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由材料一"人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)

踐中來(lái)”可以知道人的主觀可以通過(guò)實(shí)踐去掌握了解客觀規(guī)律，"行之愈篤"的過(guò)程就是“知之愈明"的過(guò)程；

由材料一"人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉

大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、

計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只

是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的"可知認(rèn)識(shí)要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為正確的認(rèn)識(shí)，"行”也是檢驗(yàn)自己理

解的“知"是否正確的過(guò)程；

由材料一"一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)

踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成"可知人在實(shí)踐中能積攢豐富的經(jīng)驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，故而"行之愈篤"又

有可能產(chǎn)生"知之愈明”的發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

馬格比的小堂信

【英】狄更斯

我是馬格比的小堂信，這就是我的身份。

你不明白我的意思嗎？多么可憐！但我想你明白，你應(yīng)當(dāng)明白。瞧這兒，我是馬格比車站飲食店的伙計(jì)，

我們最大的驕傲便是從沒(méi)讓一個(gè)人吃飽過(guò)肚子。

這是個(gè)快活的場(chǎng)所！真的，我們是馬格比的模范餐室。我本人原來(lái)對(duì)顧客也客客氣氣，但我們的老板娘一

下子把我改造好了。

這真是個(gè)逍遙自在的地方！我認(rèn)為，我們飲食業(yè)者在整個(gè)鐵路線上，是唯一真正享有獨(dú)立自主地位的。只

有在勇敢之島和自由之土（當(dāng)然，我這是指我們大不列顛），飲食業(yè)才合乎養(yǎng)生之道，對(duì)顧客的口腹之欲發(fā)揮

了如此顯著的節(jié)制作用。有一個(gè)彬彬有禮的外國(guó)人，摘下帽子，要求我們的老板娘和女士們給他“一小杯白蘭

地"，她們只是透過(guò)他望著他背后的鐵路，毫無(wú)反應(yīng)，他只得親自動(dòng)手，大概這是他本國(guó)的習(xí)慣，這可不得了，

我們的老板娘頓時(shí)怒火直冒，來(lái)不及搽發(fā)蠟，便豎起眼睛，劈手奪下了盛酒器，喊道："放下！不準(zhǔn)自己動(dòng)手！”

14

外國(guó)人嚇得臉色發(fā)白，聳起肩膀驚呼道：“我的上帝！這是怎么回事？"我想，就是為了對(duì)付這些外國(guó)佬，我們

的老板娘才想上法國(guó)實(shí)地考察，看看那些吃青蛙的家伙怎么經(jīng)營(yíng)飲食業(yè)，好做個(gè)比較，明確認(rèn)識(shí)到勇敢之島和

自由之士的飲食業(yè)如何出類拔萃。我們幾個(gè)女招待，噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反對(duì)，因?yàn)檎?/p>

如她們每人說(shuō)的，盡人皆知，除了英國(guó)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家精通做生意的門檻。既然如此，何必自找麻煩，要證明

業(yè)已證明的真理？然而老板娘固執(zhí)己見(jiàn)，不聽(tīng)勸告，買了一張船票，動(dòng)身走了。

斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我們店里一名無(wú)足輕重的正式職工。有時(shí)我們忙得不可開(kāi)交，便讓他拿著開(kāi)

塞鉆站在柜臺(tái)后面；但是只要應(yīng)付得了，從不請(qǐng)他幫忙，因?yàn)樗麑?duì)顧客低聲下氣，實(shí)在叫人受不了。幾個(gè)女招

待對(duì)他很不客氣，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，便把東西從他手上拍掉；看到他卑躬屈節(jié)打算

回答顧客的問(wèn)題，便把他的話打斷，不讓他往下說(shuō)。這樣，她們弄得他老是眼淚汪汪的，仿佛他沒(méi)有把芥末撒

進(jìn)三明治，卻撒進(jìn)了自己的眼睛。

我們的老板娘出國(guó)考察期間，店務(wù)便由嗤夫太太負(fù)責(zé)。她常把顧客弄得哭笑不得，真是妙不可言！

老板娘回來(lái)了，據(jù)說(shuō)，帶回了不少駭人聽(tīng)聞的信息，她宣布，在一星期中生意最清淡的時(shí)刻，在梳洗室報(bào)

告她出國(guó)考察的見(jiàn)聞。

梳洗室布置得莊嚴(yán)肅穆。兩個(gè)學(xué)員用花在墻上布置了三組花紋，一組的文字是："英國(guó)永遠(yuǎn)不向外國(guó)學(xué)習(xí)！”

另一組是："不讓顧客得逞！”還有一組是：“這是我們飲食業(yè)的大憲章?！闭麄€(gè)設(shè)計(jì)華麗美觀，可以與舒坦的心

情互相媲美。

老板娘登上了莊嚴(yán)的講臺(tái)，正襟危坐，目不斜視。噴夫小姐和吹夫小姐坐在她的腳邊。她們后面，一般人

不易看到的地方，是一位小堂信，那便是在下。

老板娘板著臉，向周圍掃視了一眼，問(wèn)道："斯尼夫在哪里？”

嗤夫太太當(dāng)即答道：“我想最好還是別讓他參加。他是一頭蠢驢。”

老板娘贊同道：“他的確是一頭蠢驢。但正因?yàn)檫@樣，不是更加應(yīng)該對(duì)他加強(qiáng)教育嗎？”嗤夫太太說(shuō)道：“可

惜什么教育對(duì)他也不起作用?！?/p>

但老板娘自有主張：“以西結(jié)，叫他進(jìn)來(lái)。”

我把他叫了進(jìn)來(lái)。這家伙垂頭喪氣的，一進(jìn)屋便遭到了眾人的呵斥，因?yàn)樗噪S身帶著開(kāi)塞鉆。他辯解說(shuō)

這是"習(xí)慣力量”。

"力量！"嗤夫太太道，“我的上帝，請(qǐng)你別再談什么力量。聽(tīng)著！站在這兒別動(dòng)，把背靠在墻上。”老板娘

開(kāi)始道：“我本來(lái)不打算講那些令人作嘔的見(jiàn)聞，但我還是決定談一下，因?yàn)槲蚁嘈?，這能使你們更加堅(jiān)定不

移地行使你們?cè)谝粋€(gè)憲政國(guó)家中的權(quán)力，更加忠于我們的格言。”

那些學(xué)員，作為格言的制造者，當(dāng)即響應(yīng)道：”對(duì)，對(duì)，說(shuō)得對(duì)！"斯尼夫剛為參加這大合唱表現(xiàn)了一點(diǎn)意

向，所有的眉毛已向他皺了起來(lái)，嚇得他只好半途而廢。

15

老板娘接著道："法國(guó)人的卑賤無(wú)恥，從他們飲食業(yè)中奉承顧客的風(fēng)氣看來(lái)，已相等于拿破侖臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的

任何卑鄙行徑了?！?/p>

“信不信由你們，但我得告訴你們，當(dāng)我踏上，”說(shuō)到這里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那個(gè)大逆不道的國(guó)

土后，我立即給領(lǐng)進(jìn)了一家飲食店，那里——我毫不奪張——出售的食物是真正可以吃的食物！"

大家喊道："可恥！"只有斯尼夫沒(méi)有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子。

老板娘繼續(xù)補(bǔ)充道：“我要求你們以最大的憤怒注意我的話：他們對(duì)顧客服務(wù)周到，不，簡(jiǎn)直可以說(shuō)彬彬

有禮！”

我和女招待們無(wú)一例外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫。

騷動(dòng)的會(huì)場(chǎng)突然安靜了。原來(lái)，討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開(kāi)塞鉆，奔出了

屋子。

你如果到馬格比車站附近飲食店來(lái)，你假裝不認(rèn)識(shí)我，我會(huì)把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我

們的老板娘，哪位是噴夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也見(jiàn)不到斯尼夫了，因?yàn)槟翘煲?/p>

里他就失蹤了。他是遇難了，還是給撕成碎塊拋棄了，這我說(shuō)不清楚，我只知道他的開(kāi)塞鉆作為他一味奉承顧

客的罪證，依然留在店里。

（有刪改）

【注】"食蛙者"是法國(guó)人的外號(hào)。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開(kāi)篇兩段交代了"我”的身份，以嘲諷的口氣與讀者對(duì)話，指出馬格比車站飲食店最大的驕傲是從不讓一

個(gè)人吃飽過(guò)肚子，確立了全文諷刺的行文風(fēng)格。

B.小說(shuō)中將幾個(gè)女招待取名為噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，這樣的命名頗具嘲諷意味，直白形象地寫

出了她們對(duì)待客人的服務(wù)態(tài)度。

C.小說(shuō)通過(guò)種種夸張描寫來(lái)表現(xiàn)事物的本來(lái)面目，襯托現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，使人們更易反思自我、他

人和社會(huì)，從而達(dá)到教化的作用。

D.小說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫人物心理，如"只有斯尼夫沒(méi)有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子"這一細(xì)節(jié)反映了在

老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理。

7.下列關(guān)于文本的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A."我〃是小說(shuō)中的線索人物，起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，同時(shí)也通過(guò)"我"與店中其他服務(wù)人員的對(duì)比

揭示了小說(shuō)的主題。

B.小說(shuō)稱呼法國(guó)人為“吃青蛙的家伙"，認(rèn)為法國(guó)人“卑賤無(wú)恥"，反映出英國(guó)人的傲慢、自大的心態(tài)，恰恰

暴露其自身的頑固與愚昧。

16

C.小說(shuō)以車站上的一個(gè)小小飲食店為故事背景，將鋒芒指向了整個(gè)英國(guó)社會(huì)和制度，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主

義色彩。

D.這篇小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置上給人以非?；恼Q的感覺(jué)，但實(shí)則是作者對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的批判，諷刺了英國(guó)人自詡

為文明人的丑態(tài)。

8.小說(shuō)最后畫線處，為什么"我說(shuō)不清楚"？"開(kāi)塞鉆"為什么最后依然留在店里？（4分）

9.一個(gè)成功的藝術(shù)形象，必然帶著時(shí)代的精神印記，可以從中看到人物所屬社會(huì)的某一類人的縮影。請(qǐng)概括

分析文中人物的形象特點(diǎn)及其社會(huì)類型。（6分）

【答案】

6.D7.A

8.①"我說(shuō)不清楚"表明"我"對(duì)斯尼夫不幸命運(yùn)是存疑的，給讀者留下想象的空間。

②而"開(kāi)塞鉆"最后依然留在店里，則暗示了英國(guó)這種荒誕的觀念最終會(huì)被歷史掃進(jìn)垃圾堆，而以"開(kāi)塞鉆”為典

型的服務(wù)意識(shí)遲早會(huì)到來(lái)。

9.①文中的老板娘自大傲慢、專制蠻橫，代表著當(dāng)時(shí)的英國(guó)統(tǒng)治階層。

②噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全聽(tīng)從于老板娘，狐假虎威，阿諛?lè)畛校碇?guó)社會(huì)中統(tǒng)治階層的

幫兇及爪牙。

③“我"原本有自己的主張，但懾于淫威而屈從于老板娘，代表著英國(guó)社會(huì)中具有奴性特征、不敢反抗的人。

④斯尼夫一直有自己的主見(jiàn)，最終反抗老板娘的"教導(dǎo)"，代表著英國(guó)社會(huì)中覺(jué)醒的具有正義感的人。

【解析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D."這一細(xì)節(jié)反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理"錯(cuò)誤，從下文"討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不

住，在頭頂上揮舞著開(kāi)塞鉆，奔出了屋子"的信息可知，斯尼夫并未順從老板娘。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A."通過(guò)，我，與店中其他服務(wù)人員的對(duì)比揭示了小說(shuō)的主題”錯(cuò)誤，從文中描寫來(lái)看，"我和女招待們無(wú)一例

外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫"，"我"與那些女招待并沒(méi)有什么不同，小說(shuō)并未通過(guò)“我"與其他服務(wù)人員的對(duì)比

來(lái)揭示主題。

故選A?

8.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

17

"他是遇難了，還是給撕成碎塊拋棄了，這我說(shuō)不清楚"，"說(shuō)不清楚"是因?yàn)樗鼓岱蜃詈蠼Y(jié)局如何"我"并不

知道，表明"我"對(duì)斯尼夫不幸命運(yùn)是存疑的；這樣寫讓讀者自己去猜測(cè)和想象，給讀者留下想象的空間。

"開(kāi)塞鉆作為他一味奉承顧客的罪證，依然留在店里"，"開(kāi)塞鉆"代表什么？開(kāi)塞鉆是斯尼夫手里拿的工具,

結(jié)合"他對(duì)顧客低聲下氣""他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們""他卑躬屈節(jié)打算回答顧客的問(wèn)題"可知，斯

尼夫身上具有服務(wù)意識(shí)，而"開(kāi)塞鉆”就代表這種服務(wù)意識(shí)。那么"開(kāi)塞鉆"最后依然留在店里，就意味著典型的

服務(wù)意識(shí)遲早會(huì)到來(lái)；與之相對(duì)的"我們最大的驕傲便是從沒(méi)讓一個(gè)人吃飽過(guò)肚子""對(duì)顧客的口腹之欲發(fā)揮了

如此顯著的節(jié)制作用"，對(duì)顧客毫無(wú)禮貌等英國(guó)這種荒誕的觀念最終會(huì)被歷史掃進(jìn)垃圾堆。

9.本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。

文中主要涉及了四類人物。

首先是老板娘，她是馬格比車站飲食店的主人，在這個(gè)店里具有絕對(duì)權(quán)威，代表著當(dāng)時(shí)的英國(guó)統(tǒng)治階層。

她去法國(guó)考察餐飲業(yè)，回來(lái)卻得出這樣的結(jié)論，"我本來(lái)不打算講那些令人作嘔的見(jiàn)聞，但我還是決定談一下,

因?yàn)槲蚁嘈?，這能使你們更加堅(jiān)定不移地行使你們?cè)谝粋€(gè)憲政國(guó)家中的權(quán)力，更加忠于我們的格言""法國(guó)人的

卑賤無(wú)恥，從他們飲食業(yè)中奉承顧客的風(fēng)氣看來(lái)，己相等于拿破侖臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的任何卑鄙行徑了"，可見(jiàn)她是多

么自大傲慢；她開(kāi)會(huì)時(shí)板著臉，向周圍掃視了一眼，問(wèn)道，"斯尼夫在哪里？"，并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓這頭蠢驢接受教

育，她對(duì)顧客拿"一小杯白蘭地"的要求置之不理，并對(duì)自己動(dòng)手去拿的顧客怒火直冒，"豎起眼睛，劈手奪下

了盛酒器，喊道：‘放下！不準(zhǔn)自己動(dòng)手！’”，可見(jiàn)她專制蠻橫。

其次是“女招待們"，噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全聽(tīng)從于老板娘，狐假虎威，當(dāng)斯尼夫?qū)︻櫩偷吐?/p>

下氣時(shí)，她們覺(jué)得"實(shí)在叫人受不了"，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，"便把東西從他手上拍掉";

看到他卑躬屈節(jié)打算回答顧客的問(wèn)題，"便把他的話打斷，不讓他往下說(shuō)"。她們還阿諛?lè)畛校习迥镆_(kāi)會(huì)，

她們把“梳洗室布置得莊嚴(yán)肅穆"，"兩個(gè)學(xué)員用花在墻上布置了三組花紋。一組的文字是：‘英國(guó)永遠(yuǎn)不向外國(guó)

學(xué)習(xí)！’另一組是：‘不讓顧客得逞！’還有一組是：’這是我們飲食業(yè)的大憲章?！?；當(dāng)老板娘講話時(shí)，"那些學(xué)

員，作為格言的制造者，當(dāng)即響應(yīng)道：’對(duì)，對(duì)，說(shuō)得對(duì)！’"，她們代表著英國(guó)社會(huì)中統(tǒng)治階層的幫兇及爪牙。

再次是"我"，"我"與那些女招待們本來(lái)不同，懾于淫威而屈從于老板娘，"我本人原來(lái)對(duì)顧客也客客氣氣。

但我們的老板娘一下子把我改造好了"，"我"最后也跟女招待一樣了，“我和女招待們無(wú)一例外，一致發(fā)出了憤

怒的狂叫"。"我"代表著英國(guó)社會(huì)中具有奴性特征、不敢反抗的人。

最后是斯尼夫，他與店里的人都不同，他對(duì)顧客客氣，甚至低聲下氣，"他對(duì)顧客低聲下氣""他低聲下氣

討好顧客，把食物遞給他們""他卑躬屈節(jié)打算回答顧客的問(wèn)題"，盡管他受到老板娘和包括自己的妻子在內(nèi)的

人的嘲諷和打擊，但他一直有自己的主見(jiàn)，最終反抗老板娘的"教導(dǎo)"，"討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不

住，在頭頂上揮舞著開(kāi)塞鉆，奔出了屋子"。斯尼夫代表著英國(guó)社會(huì)中覺(jué)醒的具有正義感的人。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

18

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10?14題。

齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)日：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以歹牛之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人

力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)日：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是

也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈

有他哉？避水火也?！?/p>

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救之。宣王日："諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)日：“臣聞以七十里

為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌?shū)》日：'湯一征，自葛①始。'天下信之。東面而征，西

至怨；南面而征，北狄怨。曰：'奚為后我？'民望之，若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君

而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。今燕虐其民,王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。

若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也,今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之

兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，善君而后去之，則猶可及止也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句下》）

太史公日：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。日：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子

罕言利者，常防其原也。故曰