河北省秦皇島市山橋中學(xué)2023-2024學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

河北省秦皇島市山橋中學(xué)2023年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末

試卷含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面材料，按要求回答5?7題

美國(guó)的一項(xiàng)最新研究顯示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)主要是由內(nèi)需推動(dòng)，而不

是像一些美國(guó)官員所說的那么依賴出.口。卡內(nèi)基國(guó)際和平基金會(huì)和中國(guó)國(guó)家發(fā)改

委國(guó)際合作中心剛剛公布的這份研究報(bào)告與之前有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的許多說法恰恰相

反。

報(bào)告負(fù)責(zé)人、經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾伯特?凱德爾指出，中國(guó)自上世紀(jì)90年代以來年

均10%的驚人增長(zhǎng)“主要是由內(nèi)需推動(dòng)的”?！半S著國(guó)外技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)

讓，貿(mào)易和國(guó)外投資無疑變得越來越重要；但是與其它東亞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不同，中國(guó)

的發(fā)展速度周期并不受美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和衰退的影響一一而且情況恰恰相反。”他

說，中國(guó)最近的通脹是“國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)問題的產(chǎn)物，而不是與貿(mào)易順差或外匯儲(chǔ)備

有關(guān)的過度貨幣增長(zhǎng)”。

而與此同時(shí)，華盛頓方面對(duì)中國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)政策卻是一片抗議之聲，他們

聲稱中國(guó)人為壓低貨幣價(jià)值，為的是在出口方面占優(yōu)勢(shì)，從而維持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。美

國(guó)官員說，中國(guó)應(yīng)進(jìn)一步刺激國(guó)內(nèi)需求，這樣有助于緩解對(duì)出口的依賴，因?yàn)檎?/p>

其對(duì)出口妁依賴造成了全球貿(mào)易不平衡。

但凱德爾的報(bào)告說，中國(guó)的增長(zhǎng)已經(jīng)在很大程度上是由內(nèi)需推動(dòng)的。他

說：“美國(guó)政府的分析家應(yīng)該糾正關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的普遍錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即中國(guó)的增

長(zhǎng)依賴出口，因此也就依賴匯率一一情況并不是這樣?！薄懊绹?guó)針對(duì)中國(guó)的貿(mào)易行

為和長(zhǎng)期發(fā)展的貿(mào)易和外交上的思維應(yīng)有所改變，有必要把這個(gè)結(jié)論考慮進(jìn)去?！?/p>

凱德爾說，鑒于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是出口導(dǎo)向型，莢國(guó)就應(yīng)該著力.改進(jìn)

影響自身國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)內(nèi)因素，而不是指責(zé)中國(guó)造成了不平衡?！爱?dāng)然，這并不

是說成功的出口增長(zhǎng)不是中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。”“嚴(yán)在主要由內(nèi)需推動(dòng)

的發(fā)展戰(zhàn)略中，出口顯然是許多關(guān)鍵組成部分中的一個(gè)。”

去年，凱德爾發(fā)布的一份研究報(bào)告顯示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模比大多數(shù)人

估計(jì)的要差40%。世界銀行在去年12月份也得出了類似的結(jié)論。

5.下列不符合凱爾德關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀點(diǎn)的是

A.中國(guó)經(jīng)濟(jì)10%的快速增長(zhǎng)中是由內(nèi)需推動(dòng)的，而不是由出口推動(dòng)的。

B.中國(guó)的發(fā)展速度周期不像東亞其他國(guó)家一樣受美國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

C.中國(guó)最近的通貨膨脹是國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)問題的產(chǎn)物，而不是貿(mào)易顧差或外

匯儲(chǔ)備過度造成的。

D.成功的出口增長(zhǎng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的諸多關(guān)鍵因素中的一個(gè)。

6.下列不符合美國(guó)政府關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的是

A.中國(guó)人為壓低貨幣價(jià)值，目的是想在出口方面占優(yōu)勢(shì)，從而維持經(jīng)濟(jì)的

增長(zhǎng)。

B.包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度周期受美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和衰退的影

響。

C.中國(guó)出口的增長(zhǎng)造成了全球貿(mào)易的不平衡，中國(guó)應(yīng)進(jìn)一步刺激國(guó)內(nèi)需

求。

D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)主要依賴出口，因此也就依賴匯率。

7.根據(jù)本文提供的的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是

A.無論是推動(dòng)內(nèi)需，還是增大出口，都能有效地促進(jìn)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展。

B.城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)不合理、貿(mào)易順差和外匯儲(chǔ)備過度都有可能引發(fā)通貨膨脹。

C.如果中國(guó)拉動(dòng)內(nèi)需，減少對(duì)出口的依賴，全球貿(mào)易就會(huì)趨于平衡。

D.美國(guó)政府長(zhǎng)期以來將遏制中國(guó)出口貿(mào)易當(dāng)作穩(wěn)定美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重

要政策。

參考答案：

5.A（以偏概全，與原文表述的“主要是由內(nèi)需推動(dòng)的”不一致。）

6.B（擴(kuò)大范圍，原文說的是“東亞國(guó)家”而不是整個(gè)亞洲。）

7.C（結(jié)論絕對(duì)化，影響全球貿(mào)易平衡的因素有很多。）

2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文章，回答1?3題。

一切傳統(tǒng)都是過去的東西，但并非一切過去的東西都是傳統(tǒng)?？墒牵^去確系

傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，我們不能離開過去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原

初行動(dòng)者、特定的受動(dòng)者，還有其特定的叫作參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的原本

中，所有這些都是特定的、不能代替的。

隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義

的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就

逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原

本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成

為過去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對(duì)獨(dú)立于原本所處的參照系以及原初

說話人、原初受話人的自主性。

正是這種遠(yuǎn)離或自主性，打破了原本的限制，擴(kuò)大了原本的范圍，豐富了原本

的含義。這里的關(guān)鍵在于解釋。在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就是傳統(tǒng)

遠(yuǎn)離原本的原因。任何一個(gè)寫下來的作品，一旦公之于世，它就是向廣大的人群說

話，不僅是向同時(shí)代人說話，而且是向后來人說話。作為受話人的讀者不僅有同時(shí)

代人，而且有后來人。讀者可以對(duì)寫作的原本作出各不相同的回應(yīng)，這些回應(yīng)都是

根據(jù)讀者自己所處的參照系對(duì)原本所作的新解釋?？梢哉f，傳統(tǒng)的原本在形成為傳

統(tǒng)的過程中，不斷地參照變化了的環(huán)境。在后來的一連串讀者面前展開一系列不斷

更新的世界。寫作的原本是如此，行動(dòng)的原本也是這樣。傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎

原初行動(dòng)者的始料之所及，自有后來人的評(píng)說一一解釋。

這樣看，傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個(gè)傳統(tǒng)不斷更新、不斷開放、不斷壯大的

過程。傳統(tǒng)本來就具有兩面性，它在形成和發(fā)展過程中，既因新的參照系與之相摩

擦而不斷更新自己，又因其偏執(zhí)性而抗拒摩擦，力圖使自身永恒化?？梢哉f，傳統(tǒng)

既是摩擦的結(jié)果，又是對(duì)摩擦的抗拒。那種把傳統(tǒng)一味看成凝固不變而無更新的觀

點(diǎn)是錯(cuò)誤的、不符合史實(shí)的。因此，在對(duì)待傳統(tǒng)的問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照

系，對(duì)舊傳統(tǒng)作出新的評(píng)價(jià)和解釋，這樣才能使傳統(tǒng)展開為有生命的東西。

1.從原文看，下列對(duì)“原本”的理解，正確的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系的始發(fā)言行。

B.原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。

C.原本是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和參照系已消失并成為過去的過程。

D.原本指有自主性的相對(duì)獨(dú)立于原初參照系、說話人、受話人的傳統(tǒng)。

2.下列各項(xiàng)，不屬于分析“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”原因的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就勢(shì)必造成傳統(tǒng)不斷地遠(yuǎn)離原

本。

B.讀者對(duì)寫作原本作出各不相同的回應(yīng)，根據(jù)所處參照系對(duì)原本作出新解

釋。

C.因有后來人的評(píng)說解釋，傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者始料之所

及。

D.傳統(tǒng)在形成和發(fā)展過程中，因新參照系的作用而具有更新與抗拒的兩面

性。

3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.傳統(tǒng)原本中的原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系都是唯一的、不能代替的。

B.因時(shí)間推移和歷史進(jìn)展，傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本后就自然喪失了原本的特征。

C.過去是傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，但傳統(tǒng)內(nèi)涵卻在新參照系下發(fā)生突變。

D.在對(duì)待傳統(tǒng)問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系作出新的評(píng)價(jià)和解釋。

參考答案：

1.A。B由“原本逐步地…成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳

統(tǒng)”可知B項(xiàng)表達(dá)的是原本形成的傳統(tǒng)的內(nèi)涵。C項(xiàng)把原本的屬性搞錯(cuò)了。據(jù)原文

“傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過程。遠(yuǎn)離，指“原初行動(dòng)者、受

動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去”可知“原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照

系已消失而成為過去的過程”是傳統(tǒng)的形成過程，而非“原本是過程”。D項(xiàng)由

“原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行”可知傳統(tǒng)是原本的豐富、更新和壯大。D項(xiàng)的表述曲解

了原文的意思。2.D,“新參照系的作用有兩種：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦

作用使傳統(tǒng)更新”，因而是“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”的原因；但是傳統(tǒng)“抗拒摩擦，力圖

使自身永恒化”使得傳統(tǒng)力圖保持原本的最初本質(zhì)特征，盡可能的不遠(yuǎn)離原本。

3.D。A項(xiàng)“唯一的”原文為“特定的”。B項(xiàng)原文說“遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、

受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去?！彼韵е冈跣袆?dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)

時(shí)的參照系已消失，而不是“原本的特征喪失”。C項(xiàng)“突變”概括錯(cuò)誤。原文

“傳統(tǒng)形成的過程本身便是…不斷壯大的過程”，因而傳統(tǒng)內(nèi)涵在新參照系下發(fā)生

的是“漸變”o

略

3.閱讀下面的文字，完成26—28題。（共7分）

文化交流中，我們欠缺什么

盛寧

國(guó)內(nèi)常聽說“越是民族的，就越是世界的”這樣一種說法。這應(yīng)該是指文化的價(jià)值

體現(xiàn)在它的獨(dú)特性、與其他文化的差異性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存

在價(jià)值。

然而，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到文化的價(jià)值在于其獨(dú)特性、差異性之后，我們?nèi)绻麅H僅停留在

這一點(diǎn)上，認(rèn)為只要是“民族的”，就一定是“世界的”，那恐怕又陷入了另一種

片面性，一種簡(jiǎn)單的思維方式，缺乏一種深層次的、辯證的思考。

不同民族、不同文化圈的人之所以能夠彼此理解，相互溝通，不同文化之所以能夠

交流，是因?yàn)樵谥粮叩木駥用嫔洗嬖谥撤N普世共通的精神價(jià)值。這種普世性的

精神價(jià)值，是站在文化接受方的立場(chǎng)、為接受方所認(rèn)可的那種帶有普世性的精神價(jià)

值。

文化學(xué)者余秋雨曾談及他親歷2001年德國(guó)漢諾威世博會(huì)和2005年日本愛知世博會(huì)

的感受。漢諾威世博會(huì)開幕前，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿褚鉁y(cè)驗(yàn)，中國(guó)館在“最想去看的館”

一項(xiàng)中排在第二位。然而，那次世博會(huì)上的中國(guó)館，給人印象最深的是萬里長(zhǎng)城和

京劇臉譜的圖片，還有一座不大的長(zhǎng)江三峽的塑料模型等。結(jié)果，所有排隊(duì)進(jìn)來的

外國(guó)觀眾，幾乎很少有人在館內(nèi)的某一個(gè)角落停下腳步，都只是用了幾分鐘時(shí)間匆

匆走過，就直奔出口。而在2005年日本愛知世博會(huì)上，中國(guó)館顯然也做出了努

力，但在宣傳理念上還是沒有太大的改觀。當(dāng)時(shí)，世博會(huì)的大門口有一個(gè)電腦屏

幕，上面標(biāo)示出此時(shí)此刻到哪一個(gè)國(guó)家館需要在門口等候多少時(shí)間，那塊屏幕成了

各國(guó)文化魅力的一塊比賽牌。譬如，法國(guó)三小時(shí)，韓國(guó)三個(gè)半小時(shí)，日本四小時(shí)，

而中國(guó)館的門口卻基本不需要等候。

余秋雨說，這兩次世博會(huì)上的窘境反映了中國(guó)文化在對(duì)外交流時(shí)的幾個(gè)重大弊?。?/p>

⑴找不到一個(gè)真正能吸引人的中華文化的象征圖像；（2）幾乎不知道當(dāng)代國(guó)際間的

高層審美趨向；（3）國(guó)家文化窗口的設(shè)計(jì)變成了某政府部門下屬的一個(gè)行政行為，

越是層層審查就越是平庸刻板；（4）盲目高估了中國(guó)古代文化的現(xiàn)代魅力，以為四

大發(fā)明、出土文物等會(huì)讓各國(guó)觀眾停步仰望。所以，我們與德國(guó)館相比，缺少了智

慧的巧思；與法國(guó)館相比，缺少了自嘲的幽默；與日本館相比，缺少了面對(duì)未來的

創(chuàng)新；與韓國(guó)館相比，缺少了通俗的親切和美麗……

這諸多的“欠缺”合在一起，反映了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上缺乏一種文化的自覺，這就是忽

略了文化在至高的精神層面上，是一種人類共通的普世價(jià)值，結(jié)果有意無意地將民

族價(jià)值置于人類普世價(jià)值之上，造成了文化交流和溝通的障

礙。

（節(jié)選自《書摘》2010年12期，有刪改）

26、從文本上看，下列不能體現(xiàn)“越是民族的，就越是世界的”說法的一項(xiàng)是

（）（2分）

A、文化的價(jià)值體現(xiàn)在它的獨(dú)特性、與其他文化的差異性上，倘若雷同，文化就失

去了它的基本存在價(jià)值。

B、因?yàn)樵谥粮叩木駥用嫔洗嬖谥撤N普世共通的精神價(jià)值，所以不同民族、不

同文化圈的人能夠彼此理解，相互溝通。

C、世博會(huì)德國(guó)館所體現(xiàn)的巧思、法國(guó)館所體現(xiàn)的幽默、日本館所體現(xiàn)的創(chuàng)新、韓

國(guó)館所體現(xiàn)的通俗的親切和美麗……

D、2001年德國(guó)漢諾威世博會(huì)展出的萬里長(zhǎng)城和京劇臉譜的圖片，還有一座不大的

長(zhǎng)江三峽的塑料模型等。

27、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（2分）

A、漢諾威世博會(huì)期間，觀眾“排隊(duì)”進(jìn)中國(guó)館，說明對(duì)中國(guó)館有期待；“匆匆走

過”說明他們對(duì)中國(guó)館的展出內(nèi)容不認(rèn)同。

B、余秋雨認(rèn)為，政府部門層層審查的行政行為導(dǎo)致的文化窗口設(shè)計(jì)的平庸刻板是

造成兩次世博會(huì)出現(xiàn)窘境的原因之一。

C、雖然也做出努力，但因在宣傳理念上沒有太大的變化，日本愛知世博會(huì)期間，

外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)館一點(diǎn)也不感興趣。

D、余秋雨認(rèn)為，盲目高估四大發(fā)明、出土文物等中國(guó)古代文化的現(xiàn)代魅力，是造

成兩次世博會(huì)出現(xiàn)窘境的原因之一。

28、在對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，作者不完全認(rèn)同“只要是‘民族的'，就一定是‘世

界的'”這種觀點(diǎn)。從文本中看，原因是什么？（3分）

參考答案:

’（一）閱讀卜面的文字，完成26—28題.（其7芬）

26、D【解析】從文本上看，漢諾威世博會(huì)期間，觀眾對(duì)中國(guó)館展出的內(nèi)容興趣不大，這說明我們

自認(rèn)為能夠代表中國(guó)文化的“象征圖像”并不為觀眾所接受.

27、C【解析】錯(cuò)在“一點(diǎn)也不感興趣”，從文本中的“中國(guó)館的門口卻基本不需要等候“看，還

<是有部分觀眾時(shí)中國(guó)館有興趣的.

28、因?yàn)椤懊褡宓摹蔽幕瘍r(jià)值要想成為“世界的''文化價(jià)值，不能單純看它是否具有“民族的”獨(dú)

特性和差異性，關(guān)鍵要看它是否具有能夠?yàn)椤笆澜纭彼J(rèn)可的帶有普世性的精神價(jià)值.（解析：

本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的概括.作者的理由主要集中在第三和第六兩個(gè)段落，答題時(shí)，應(yīng)從這兩

個(gè)語(yǔ)段中篩選關(guān)催詞，并進(jìn)行扣題回答.）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀甲、乙兩則文字，完成23—24題。（6分）

甲

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，

未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以

為孝乎？”

23.（1）有若認(rèn)為實(shí)踐“仁”的根本是什么？（1分）

（2）結(jié)合第二段文字，簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)“孝”的主張。（3分）

乙

中庸是孔子和儒家的重要思想，作為一種道德觀念，這是孔子和儒家文化

尤為提倡的。中庸，即以中為用、取用其中的意思。指在生活中不走極端，凡事折

中，處處調(diào)和。只有這樣做才符合儒家的中庸思想。

24.上面這段文字對(duì)儒家“中庸”思想的理解是否正確？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（3分）

參考答案：

23.（4分）（1）孝悌（1分）（2）為長(zhǎng)輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請(qǐng)

長(zhǎng)輩享用，這些還不是孝的全部。對(duì)長(zhǎng)輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在心中。比如在父

母面前保持敬愛和悅的容色。（3分）

24.（3分）不正確?？鬃拥闹杏怪朗且浴叭省睘樵瓌t的（1分）。他提倡

“和而不同”，在保持穩(wěn)定下允許不同意見（1分）。他把四面討好、不講原則的

折衷主義者斥之為“鄉(xiāng)原，德之賊也”，并把一味諂媚的好好先生斥之為“同而不

和”的“小人”。（1分）

5.閱讀下文，完成文后各題。

刑賞忠厚之至論

蘇軾

①堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以

君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之。又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其口而勉其終。有一不

善。從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之。所以棄其舊而開其新。故其吁俞?之聲,歡休慘戚，

見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯而告之以

祥刑久其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子優(yōu)有取

焉。

②《傳》曰：“賞疑從與”，所以廣恩也；“罰疑從去”，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，

皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂

堯用刑之寬。四岳?曰：“鰥④可用"。堯曰：“不可，穌方命圮族?。"既而曰：“試

之?！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷耍鴱乃脑乐梅d也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌?/p>

曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?！盡之矣！

③可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失

為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。

④古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于

爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王

知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑

則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰：忠厚

之至也

⑤《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至

也。

(有刪改)

【注】①吁俞：吁(xu)：嘆息，長(zhǎng)吁短嘆。俞(yu)：文言嘆詞，表示允許。②祥

刑：慎用刑法。③四岳：唐堯之臣，羲和之四子也，分掌四方之諸侯。一說為一人名。④

鰥：傳說大禹之父，四兇之一。⑤圮(pi)族：猶言敗類也。

22.根據(jù)文意推斷，填入第①段方框處最準(zhǔn)確的一個(gè)字是

23.第②段舉史例的作用是”的事例，從正反兩面論證了“慎刑”“廣恩”

的觀點(diǎn)。

24.以下6句話編為4組，全部體現(xiàn)“刑忠厚”的一組是()

①有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之。

②四岳曰“鰥可用”，堯曰：“不可，穌方命圮族。"既而曰"試之”。

③賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。

④罪疑惟輕，與其殺不辜，寧失不經(jīng)。

⑤立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。

⑥過乎義，則流而入于人，故義不可過也。

A.①②④⑤B.①④⑤⑥C.①③④⑤D.③④⑤⑥

25.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.第①段劃線句"有一善……所以棄其舊而開其新”，體現(xiàn)了“刑賞忠厚之至”的做

法。

B.第②段引《傳》和《書》中的名言，增加了論證的說服力。

C.第④段論述思路清晰，論證環(huán)環(huán)相扣，先提出觀點(diǎn)，接著分析其可行性，最后得出結(jié)

論。

D.本文以忠厚立論，論證了刑賞有疑時(shí)，因本著過仁不過義的原則，“重”賞“輕”

罰。

26.蘇軾在談?wù)摗靶藤p”問題時(shí)所持的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家思想的精神內(nèi)核，試結(jié)合文章簡(jiǎn)要

分析。

參考答案：

22.始

23.通過列舉堯“不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鰥”

24.B

25.C

26.“仁義”二字，為儒家思想的精神內(nèi)核。蘇軾在談?wù)摗靶藤p”問題時(shí)，以忠厚立論，

論證了刑賞有疑時(shí)，因本著過仁不過義的原則，“重”賞“輕”罰，從刑賞的施行中表現(xiàn)

忠厚之至的仁愛情懷。蘇軾以仁、義二字論刑、賞，指出“刑賞忠厚之至”的意義在于呼

喚天下人回到君子長(zhǎng)者的寬厚仁愛之道上來，其觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家思想的精神內(nèi)核。

22.試題分析：本題主要考查文意推斷。第①段方框處最準(zhǔn)確的一個(gè)字，和“終”對(duì)應(yīng)起

來，應(yīng)該是“始”。

23.試題分析：本題主要考查作用。第②段舉史例的作用，結(jié)合文本內(nèi)容“何堯之不聽皋

陶之殺人，而從四岳之用鰥也”可知，列舉堯“不聽皋陶之殺人，而從四岳之用穌”。

24.試題分析：文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時(shí)注意題干的要求是

“什么人”的“什么”品質(zhì)?！靶讨液瘛?，②句主要講“四岳”，③句主要講做法，不是

“忠厚”。

25.試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容的分析概括。C項(xiàng)“接著分析其可行性，最后得出

結(jié)論”錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：本題主要考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力。抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目

時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。如本題C項(xiàng)不當(dāng)。

26.試題分析：本題主要考查文本信息篩選。談?wù)摗靶藤p”問題時(shí)所持的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家

思想的精神內(nèi)核，蘇軾在談?wù)摗靶藤p”問題時(shí)，以忠厚立論，論證了刑賞有疑時(shí)，因本著

過仁不過義的原則，“重”賞“輕”罰，從刑賞的施行中表現(xiàn)忠厚之至的仁愛情懷。

6.文言文閱讀（19分）

張行成，字德立，定州義豐人。少師事劉炫，炫謂門人曰：“行成體局方正，廊廟才

也。”隋大業(yè)末，察孝廉，為謁者臺(tái)散從員外郎。后為王世充度支尚書。世充平，以隋資

補(bǔ)谷熟尉。家貧，代計(jì)吏集京師，擢制舉乙科，改陳倉(cāng)尉。高祖謂吏部侍郎張銳曰：“今

選吏豈無才用特達(dá)者？朕將用之。”銳言行成，調(diào)富平主簿，有能名。召補(bǔ)殿中侍御史，

糾劾嚴(yán)正。太宗以為能，謂房玄齡曰：“古今用人未嘗不因介紹，若行成者，朕自舉之，

無先容也?！?/p>

嘗侍宴，帝語(yǔ)山東及關(guān)中人，意有同異。行成日：“天子四海為家，不容以東西為

限，是示人以隘矣?！钡鄯Q善，賜名馬一、錢十萬、衣一稱。自是有大政事，令與議焉。

累遷給事中。帝嘗謂群臣：“朕為人主，兼行將相事，豈不是奪公等名？舜、禹、湯、武

得稷、蒐、伊、呂而四海安，漢高祖有蕭、曹、韓、彭而天下寧，茲事朕皆兼之?！毙谐?/p>

退，上疏曰：“有隋失道天下沸騰陛下?lián)軄y反正拯人涂炭何周漢君臣所能比數(shù)雖然盛德含

光規(guī)模宏遠(yuǎn)左右文武誠(chéng)無將相材奚用大庭廣眾與之量校損萬乘之尊與臣下爭(zhēng)功哉?“帝嘉

納之。

是歲，帝幸靈州，詔皇太子從。行成諫曰：“皇太子宜留監(jiān)國(guó)，對(duì)百寮日決庶務(wù)，既

為京師重，且示四方盛德?！钡垡詾橹?。遷侍中、兼刑部尚書。高宗即位，封北平縣公，

監(jiān)修國(guó)史。

永徽四年，自三月不雨至五月，行成懼，以老乞身，制答曰：“古者策免，乖罪己之

義。此在朕寡德，非宰相咎?！蹦速n宮女、黃金器，敕勿復(fù)辭。行成固請(qǐng)，帝曰：“公，

朕之舊，奈何舍朕去邪？”注然流涕。行成惶恐,不得已復(fù)視事。未幾，卒于尚書省舍，

年六十七。詔九品以上就第哭。比斂，三遣使賜內(nèi)衣服，尚宮宿其家護(hù)視。贈(zèng)開府儀同三

司、并州都督，祭以少牢，謚曰定。

4.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孝廉，是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試,以任用官員的一種科目，規(guī)定應(yīng)孝廉舉者必

須年滿四十歲。

B.尚書，是古代三省之一，最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定

六部為吏、戶、禮、兵、開IJ、工，各部以尚書、侍郎為正副長(zhǎng)官。

C.朕，一般只能用作皇帝的自稱，是從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后開始的。

D.遷，即調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在

“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，比如升級(jí)叫遷削、遷謫、左遷。

5.下列對(duì)文中劃?rùn)M線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.有隋失道/天下沸騰/陛下?lián)軄y反正/拯人涂炭/何周/漢君臣所能比數(shù)/雖然/盛德含

光/規(guī)模宏遠(yuǎn)/左右文武誠(chéng)無將相材/奚用大庭廣眾與之量校/損萬乘之尊/與臣下爭(zhēng)功哉/

B.有隋失道/天下沸騰/陛下?lián)軄y反正/拯人涂炭/何周/漢君臣所能比數(shù)/雖然/盛德含

光/規(guī)模宏遠(yuǎn)/左右文武誠(chéng)無將相材奚用/大庭廣眾與之量校/損萬乘之尊/與臣下爭(zhēng)功哉/

C.有隋失道天下/沸騰陛下/撥亂反正/拯人涂炭/何周/漢君臣所能比數(shù)/雖然/盛德含

光/規(guī)模宏遠(yuǎn)/左右文武誠(chéng)無將相材/奚用大庭廣眾與之量校/損萬乘之尊/與臣下爭(zhēng)功哉/

D.有隋失道天下/沸騰陛下/撥亂反正/拯人涂炭/何周/漢君臣所能比數(shù)/雖然/盛德含

光/規(guī)模宏遠(yuǎn)/左右文武誠(chéng)無將相材奚用/大庭廣眾與之量校/損萬乘之尊/與臣下爭(zhēng)功哉/

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.張行成曾經(jīng)先后輔佐劉炫、隋朝、王世充，但均無大的成就。后來他被張銳推薦

給唐高祖，才得以施展才能。隨即又被唐太宗重用。

B.在張行成的眼中，天下的百姓應(yīng)該是平等的，所以他敢于糾正皇帝的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

他又善于奉承迎合皇帝，使皇帝樂于接受他的觀點(diǎn)，并屢次提拔他。

C.張行成作為唐朝的三朝元老，深得高宗信任，不僅升遷他為侍中、兼刑部尚書，

還讓他監(jiān)修國(guó)史，在他死后又用少牢之禮祭祀他。

D.永徽四年發(fā)生了旱災(zāi)，張行成認(rèn)為是自己做宰相不稱職而致上天怪罪，堅(jiān)決請(qǐng)求

辭職。而皇帝則認(rèn)為是自己缺少德行所致，不許他辭職，并加以賞賜。

7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）天子四海為家，不容以東西為限，是示人以隘矣。（5分）

（2）行成固請(qǐng)，帝曰：“公，朕之舊，奈何舍朕去邪？”法然流涕。（5分）

參考答案:

4.D遷削、遷謫、左遷是降級(jí)

5.A

6.A項(xiàng)，張行成年輕時(shí)向劉炫學(xué)習(xí)經(jīng)史，而不是輔佐他。B項(xiàng)，“善于奉承迎合”敘

述錯(cuò)誤，應(yīng)該是他言語(yǔ)得體。C項(xiàng)，把張行成升遷為侍中、兼刑部尚書的是唐太宗。

7.(1)天子以四海為家，不能以東西作為界限，這樣是向人表明自己狹隘了。

(2)張行成堅(jiān)決要求辭去宰相，皇帝說：“你是朕的舊臣，為什么要棄朕而去呢？”

說著悲傷地流下眼淚。

參考譯文：

張行成，字德立，是定州義豐人。年輕時(shí)師從劉炫學(xué)習(xí)經(jīng)史，劉炫對(duì)門人說：“張行

成體態(tài)氣度方正，是輔佐朝廷的良才?！彼宄髽I(yè)末年，察舉孝廉，任謁者臺(tái)散從員外

郎。后來任世充的度支尚書。王世充被平定，以他在隋朝的資歷補(bǔ)授熟尉。家貧，代替計(jì)

吏集于京城，考中制皋乙科，改任陳倉(cāng)尉。高祖對(duì)吏部侍郎張銳說：“現(xiàn)在專全選的官吏中

難道沒有才能特別突出的嗎？朕要任用他們?！睆堜J推薦張行成，調(diào)補(bǔ)富平主簿，以才能

出眾而有名。后召入朝中補(bǔ)授殿中侍御史，行使間距揭發(fā)彈劾監(jiān)察等職責(zé)時(shí)嚴(yán)肅公正。太

宗認(rèn)為他很有才干，對(duì)房玄齡說：“古今用人沒有不通過別人推薦的，像張行成這人，是

朕親自舉用，沒有別人介紹和推薦?！?/p>

有一次陪侍宴會(huì)，皇帝談到山東人和關(guān)中人，語(yǔ)意有所偏向。張行成說：“天子以四

海為家，不能以東西作為界限，這樣是向人表明自己狹隘了?！被实鄯Q好，賜名馬一匹、

錢十萬、衣服一套。從此遇上大的政事，都讓他參議。多次遷任到給事中。皇帝曾對(duì)群臣

說：“朕做人主，兼行將相事務(wù)，豈不是剝奪了你們大家的名分，舜帝、夏禹王、商湯

王、周武王得到后稷、蒐、尹伊、呂尚后四海平安，漢高祖有了蕭何、曹參、韓信、彭越

后天下安事，這樣事朕一身兼有?！睆埿谐赏讼潞?，上疏說：“隋朝喪失正道，天下大

亂，陛下?lián)軄y反正，拯救百姓于水火之中，周代、漢代君臣如何能與陛下相比。雖然這

樣，仍是美德含光光耀后世，規(guī)制宏大見識(shí)深遠(yuǎn)。左右文武官員確實(shí)沒有將相之才，何須

在大庭廣眾之中與他們較量，損害皇上的尊貴，與臣下爭(zhēng)功呢？"皇帝高興地接受了他的

意見。

這一年，皇帝巡幸靈州，下詔皇太子隨徒。張行成諫勸說：“皇太子應(yīng)該留下監(jiān)國(guó)，

每天面對(duì)百官庭理各種政務(wù)，既做到以京城為重，同時(shí)向天下顯示盛德?！被实壅J(rèn)為他的

話是忠言。遷任侍中、兼刑部尚書。

高宗即位，封張行成為北平縣公，監(jiān)修國(guó)史。永徽四年，從三月到五月不下雨，張行

成心中畏懼，稱年老乞求退休，皇帝下制答復(fù)說：“過去罷免宰相的做法，違背了皇帝檢

討自己的真義。這是朕缺少德行，并不是宰相的罪遇?！庇谑琴n予他宮女、黃金器物，敕

令不要再辭官。張行成堅(jiān)決要求辭去宰相，皇帝說：“你是朕的舊臣，為什么要棄朕而去

呢？”說著悲傷地流下眼淚。張行成惶惑恐懼，不得已又庭理政事。沒過多久，在尚書省

官舍逝世，終年六十七歲?；实巯略t九品以上官員前往府第哭喪祭吊。到斂尸時(shí)，三次派

遣使者賜給內(nèi)衣，尚宮住在他家監(jiān)護(hù)。追贈(zèng)開府儀同三司、并州都督，用少牢之禮祭祀，

謚號(hào)叫定。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.微寫作

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。

①請(qǐng)從中《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》選擇一個(gè)人物，以“你的淚水深深打動(dòng)了我”

為開頭，寫一段抒情文字，表達(dá)你對(duì)這個(gè)人物的感受。要求：至少用一種修辭方法，符合

人物特征。

②讀了名著《老人與?！贰都t巖》《平凡的世界》，在作品眾多人物之中，你愿意

（不愿意）過誰那樣的人生？請(qǐng)選擇一個(gè)人物，表明觀點(diǎn)并簡(jiǎn)述理由。要求：符合原著內(nèi)

容。

③生活中你經(jīng)歷的或看到的哪一幕場(chǎng)景，讓你覺得充滿溫情？選擇一個(gè)這樣的場(chǎng)景，

進(jìn)行描寫。要求：真實(shí)、細(xì)膩。

參考答案：

示例：星斗清而亮，每一顆都低低地俯下頭來。溪水流著，把燈影和星光都流亂了。我忽

然感到一種幸福，那種渾沌而又淘然的幸福。我從來沒有這樣親切地感受到造物的寵愛一

—真的，我們這樣平庸，我總覺得幸福應(yīng)該給予比我們更好的人。

【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。微作文，顧名思義，就是微小的作

文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，微寫作分為六大類：記敘類、描寫

類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題有三個(gè)小題，要求不一樣，分別是三種不同

體裁的微作文。第①題的寫作要求：針對(duì)三部作品中的人物形象，以“你的淚水深深打動(dòng)

了我”為開頭，寫一段抒情文字，表達(dá)你對(duì)這個(gè)人物的感受。這是一篇抒情類的微寫作。

題目是“你的淚水深深打動(dòng)了我”，屬于主謂短語(yǔ)，“你的淚水”是主語(yǔ)，“打動(dòng)”是謂

語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。寫作前首先要選擇寫作的對(duì)象一一“你”，這個(gè)“你”只能是《紅樓

夢(mèng)》《吶喊》《邊城》這三部名著中的一個(gè)人物，不管選擇寫誰，這個(gè)“你”一定要是自

己非常熟悉的，“你”因何事流淚，“你的淚水”要為什么能夠“深深”打動(dòng)自己才行。

要采用第二人稱，便于在記敘中抒發(fā)真情實(shí)感。記敘人物事情時(shí)要符合人物的性格特征，

語(yǔ)言要優(yōu)美具有抒情性，至少用一種修辭方法。第②題的寫作要求：讀了名著《老人與

?！贰都t巖》《平凡的世界》，在作品眾多人物之中，你愿意（不愿意）過誰那樣的人

生？請(qǐng)選擇一個(gè)人物，表明觀點(diǎn)并簡(jiǎn)述理由。這是一篇議論類的微寫作。根據(jù)題目要求，

首先要表明自己的態(tài)度：愿意過還是不愿意過某某的人生。不管是哪種選擇，都要在表明

態(tài)度后寫出愿意過或者是不愿意過他（她）那樣生活的原因。寫作時(shí)要符合原著內(nèi)容，不

可脫離原著的內(nèi)容。這個(gè)人物的選擇只能是在《老人與?！贰都t巖》《平凡的世界》這三

部名著中選擇。第③題的寫作要求：生活中你經(jīng)歷的或看到的哪一幕場(chǎng)景，讓你覺得充滿

溫情？選擇一個(gè)這樣的場(chǎng)景，進(jìn)行描寫。這是一篇場(chǎng)景描寫的微寫作。場(chǎng)面描寫是對(duì)人物

在一定時(shí)間和環(huán)境中的活動(dòng)所構(gòu)成的畫面的描寫。要綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論等

表達(dá)手段，使場(chǎng)面生動(dòng)而富有感染力。寫作時(shí)要注意兩點(diǎn)：1、點(diǎn)面結(jié)合，有序可循；2、

活動(dòng)為主，突出氣氛。所選擇的的場(chǎng)景必須充滿溫情，比如友人相逢的場(chǎng)面。寫作時(shí)運(yùn)用

描寫的表達(dá)方式，語(yǔ)言要真實(shí)、細(xì)膩。

【點(diǎn)睛】在高考中，微寫作可謂“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。全國(guó)統(tǒng)一命題時(shí)出現(xiàn)的小作文，實(shí)則就是

一種微寫作。相對(duì)于大作文容易出現(xiàn)的“假大空”應(yīng)試體癥狀而言，微寫作貼近生活、緊

扣教材、聯(lián)系時(shí)事的命題特點(diǎn)更有利于考生抒發(fā)真情實(shí)感，客觀描述事物，準(zhǔn)確表達(dá)觀

點(diǎn)。微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來。

從本質(zhì)上說，微寫作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫作的形式多樣化，可以是改寫、擴(kuò)寫、縮

寫、仿寫以及種種片段性寫作。從表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、

描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。下面我們逐個(gè)說明。一、記敘類：不必六要

素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果）面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某

個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人

物的個(gè)性。二、描寫類：人物描寫類：可以從正面切入，通過肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等

描寫直接刻畫人物形象；也可以從側(cè)面切入，借助景物或者描繪他人等間接描寫來烘托人

物，表現(xiàn)人物的精神面貌。1、景物描寫類：要抓住景物的獨(dú)特之處，發(fā)揮想象，變換觀

察角度，調(diào)動(dòng)各種感官，做到繪聲繪色。同時(shí)還要善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，以及

動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法，將主觀上的喜怒哀樂融入客觀的景物描寫中，做到情景

交融。2、場(chǎng)面描寫是對(duì)人物在一定時(shí)間和環(huán)境中的活動(dòng)所構(gòu)成的畫面的描寫。要綜合運(yùn)

用記敘、描寫、抒情、議論等表達(dá)手段，使場(chǎng)面生動(dòng)而富有感染力。寫作時(shí)要注意兩點(diǎn)：

（一）點(diǎn)面結(jié)合，有序可循；（二）活動(dòng)為主，突出氣氛。三、說明類微寫作的寫作對(duì)象可以

是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的

寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。說明類微寫作的技巧在于

運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f明方法，依據(jù)合適的說明順序，圍繞事物的特征來進(jìn)行寫作。語(yǔ)言要通俗易

懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。四、議論類。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文

章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著

分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。

結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。五、應(yīng)用類。此類微寫作

要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定

量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。六、抒情類。直抒胸臆的抒情類微

寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、

人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的

感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，

抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。

8.觀察下面一幅漫畫，根據(jù)要求完成后面的問題。

（1）請(qǐng)寫一段話描述畫面的內(nèi)容。（不少于30個(gè)字）

答：________________________________________________________________________

（2）這幅漫畫有何寓意？

答：_______________________________________________________________________

參考答案：

①參考示例：一只“碩鼠”，穿著西裝，打著領(lǐng)帶，拖著肥腸般的長(zhǎng)尾巴，正想從

鋪著鈔票的玻璃罐里逃出。無奈，任他滿頭大汗、高呼大喊，貪來的金錢撐肥了軀

干，就是爬不出欲望的“牢籠”。

②參考示例一：這幅漫畫諷刺了貪得無厭者將自食其果。

參考示例二：這幅漫畫諷刺了貪婪者終究是作繭自縛。

9..閱讀下面這段文字，請(qǐng)用四個(gè)字的短語(yǔ)概括楚人的三種精神。（不得摘錄原文

短語(yǔ)）（4分）

楚人立國(guó)之初，偏僻狹小，但它們不滿足于偏安一隅，通過“簞路藍(lán)縷，以啟山

林”的艱辛歷程擴(kuò)大疆域，最終位列春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄。楚人民族政策為“撫

有蠻夷”、“以屬華夏”，比當(dāng)時(shí)管子“戎狄豺狼，諸夏親昵”和孔子“裔不謀

夏，夷不亂華”的思想進(jìn)步，楚人兼采夷夏之長(zhǎng)，并積極開展文化交流。楚人發(fā)

明了“楚式鬲”（一種陶器），后來還吸取吳越和華