四川省南充市閬中中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)期中語文 含解析

闔中中學(xué)校2023年秋高2022級(jí)期中學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)

語文試題

（總分：150分時(shí)間：150分鐘）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫

在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“共同富?！鳖櫭剂x，包括兩方面的內(nèi)涵，一是“富?！保恰肮餐??！案辉！眰?cè)重經(jīng)濟(jì)效

率，強(qiáng)調(diào)“做大蛋糕”，要求我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活達(dá)到一定水平之上，進(jìn)入較為發(fā)達(dá)國家行列。衡

量“富裕”的常用指標(biāo)主要有人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國民總收入等?！肮餐眰?cè)重社會(huì)公平，強(qiáng)調(diào)

“分好蛋糕”，要求我國不同區(qū)域、群體和城鄉(xiāng)之間的居民收入差距降到一定水平之下，進(jìn)入收入差距

較為合理國家行列。衡量“公平”的常用指標(biāo)主要有基尼系數(shù)、收入倍差等。

正確理解共同富裕的內(nèi)涵，要避免對(duì)共同富裕的誤讀。常見的誤讀有三個(gè)：一是認(rèn)為共同富裕任務(wù)

清單僅剩“共同”任務(wù)；二是認(rèn)為共同富裕是同步富裕；三是認(rèn)為共同富裕是同等富裕。這些認(rèn)識(shí)都是

不正確的，以下我們逐一進(jìn)行討論。

首先，在任務(wù)清單上，既有“共同”任務(wù)，也有“富?！比蝿?wù)?？陀^地說，改革開放以來，我們?cè)?/p>

探索共同富裕的道路上，探索“富?！钡娜蝿?wù)完成較好，探索“共同”的任務(wù)的完成還有待加強(qiáng)。需要

強(qiáng)調(diào)的是，盡管探索“富?！钡娜蝿?wù)完成較好，但“富?！比允俏赐瓿傻氖姑?。因此，在推進(jìn)共同富裕

的過程中，一方面“共同”固然是重要任務(wù)，另一方面“富?！币膊豢珊鲆暋Ｒ簿褪钦f，我們不僅要強(qiáng)

調(diào)“分好蛋糕”，同時(shí)仍要繼續(xù)“做大蛋糕”。

其次，在進(jìn)度上，共同富裕不是同步富裕，而是有先后的富裕。把共同富裕片面理解為同步富裕，

不僅不是科學(xué)的態(tài)度，違背了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且在現(xiàn)實(shí)中也行不通?？倳浿赋?，我們實(shí)現(xiàn)14億

人共同富裕，“不是所有人都同時(shí)富?！?，時(shí)間上會(huì)“有先有后”，“不可能齊頭并進(jìn)”。

最后，在程度上，共同富裕不是同等富裕，而是有差異的富裕。如果把共同富裕片面理解為同等富

裕，則不僅不是客觀的實(shí)事求是的態(tài)度，而且還將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來很大的負(fù)面影響。1993年11月，

黨的十四屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，指出“個(gè)人收入

分配要堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。勞動(dòng)者的

個(gè)人勞動(dòng)報(bào)酬要引入競爭機(jī)制，打破平均主義，實(shí)行多勞多得，合理拉開差距”?？倳浿赋?，我們說

的共同富?！辈皇钦R劃一的平均主義”，不是“所有地區(qū)同時(shí)達(dá)到一個(gè)富裕水準(zhǔn)”，而是不同人群

“實(shí)現(xiàn)富裕的程度有高有低”，不同地區(qū)“富裕程度還會(huì)存在一定差異”。

（摘編自鄭偉《全面深刻理解共同富裕的內(nèi)涵要求》）

材料二：

立足于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的時(shí)代背景，當(dāng)前我國推進(jìn)共同富裕是

在更為復(fù)雜的國際環(huán)境下進(jìn)行的，要實(shí)現(xiàn)更為高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。面對(duì)環(huán)境和目標(biāo)兩者的新組合，我們需

要深入準(zhǔn)確研判我國推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)狀特征，特別是深刻把握這一事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，從而為有針對(duì)性

地形成回應(yīng)方案提供邏輯起點(diǎn)。

我國扎實(shí)推進(jìn)共同富裕首先需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展。在內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變

的背景下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力迫切需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換，即從主要依靠要素密集投入的粗放型方式轉(zhuǎn)向主要依

靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的集約型方式，促使全要素生產(chǎn)率在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更為關(guān)鍵的作用，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循

環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。從實(shí)踐來看，高增長背景下形成的經(jīng)濟(jì)制度和政策

安排具有一定程度的“路徑依賴”特征，這對(duì)新發(fā)展動(dòng)能的形成和擴(kuò)展帶來了明顯挑戰(zhàn)，我國發(fā)展動(dòng)力

轉(zhuǎn)換的速度和進(jìn)程急需加快。

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，不平

衡發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)是不同群體之間存在著發(fā)展成果分享的較大落差，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、行業(yè)差距依

然突出。以城鄉(xiāng)差距為例，2022年我國城鄉(xiāng)收入差距為2.45倍，這明顯高于主要發(fā)達(dá)國家，城鄉(xiāng)財(cái)產(chǎn)性

收入差距更是超過10倍，城鄉(xiāng)基本醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)配置的落差也較為突出。這種分配差異不僅僅

來源于社會(huì)成員的人力資本等差異，也來源于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期的戶籍、土地、社會(huì)保障制度因素。除了

工資收入，以城市房地產(chǎn)、金融資產(chǎn)等為主要載體的資產(chǎn)因素對(duì)收入差距的影響趨于增強(qiáng)，農(nóng)民工進(jìn)入

城市之后普遍面臨著身份轉(zhuǎn)換和城市融入問題。

新時(shí)代我國推進(jìn)共同富裕，本質(zhì)上是要在“公平”和“效率”之間形成高水平組合?；诖?，在實(shí)

踐中必須審慎關(guān)注和處理這兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。如果過度強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)公平，則公平包含著“獎(jiǎng)勤罰懶”

的激勵(lì)效應(yīng)，從而與效率提升相一致，但這很可能導(dǎo)致結(jié)果的“貧富懸殊”；如果過度強(qiáng)調(diào)結(jié)果公平，

則公平包含的“平均主義”可能會(huì)對(duì)效率提升產(chǎn)生一定程度的抑制，盡管人們?cè)诎l(fā)展成果獲取上的落差

相對(duì)較小。在實(shí)踐中，現(xiàn)階段我國需要將公平包含的機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公平結(jié)合起來，警惕出現(xiàn)“公平抑

制效率”或者“效率替代公平”這兩種情形，在公平和效率兩者中進(jìn)行任何一種“單項(xiàng)選擇”都會(huì)影響

共同富裕的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，這意味著我國的共同富裕制度和政策必須凸顯組合特征，通過深化要素市場(chǎng)化改

革、加快全國統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)等體現(xiàn)機(jī)會(huì)公平，通過推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化、著力解決相對(duì)貧困問題

等體現(xiàn)結(jié)果公平。

（摘編自高帆《共同富裕：現(xiàn)實(shí)問題與路徑選擇》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.衡量一個(gè)國家是否富裕，主要看這個(gè)國家不同區(qū)域、群體和城鄉(xiāng)之間的居民收入差距是否合理。

B.改革開放以來，盡管我國探索“富?！钡娜蝿?wù)完成較好，但是最終目標(biāo)仍然未完成，不可忽視。

C.要實(shí)現(xiàn)所有人都同時(shí)富裕起來，是違背了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。

D.“共同富?！辈皇瞧骄髁x，而是有差異的富裕，不同人群和地區(qū)的富裕程度會(huì)有一定的差異。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變的背景下，我國經(jīng)濟(jì)需要從主要依靠粗放型方式轉(zhuǎn)向主要依靠集約型方

式。

B.構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變的需

求。

C.要處理好機(jī)會(huì)公平的問題，可以通過深化要素市場(chǎng)化改革以及加快全國統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)等途徑來實(shí)

現(xiàn)。

D.我國城鄉(xiāng)收入的差距依然突出，工資收入和城市房地產(chǎn)、金融資產(chǎn)等資產(chǎn)因素是影響差距的主要因

素。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)人們對(duì)共同富裕的美好期盼的一項(xiàng)是（）

A.《禮記》：“黃帝正名百物，以明民共財(cái)。”

B.《道德經(jīng)》：“天之道，損有余而補(bǔ)不足?！?/p>

C.《周易》：“君子以裒多益寡，稱物平施。”

D.《論語》：“如用之，則吾從先進(jìn)?！?/p>

4.立論和駁論是常見的議論方式，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)其進(jìn)行簡要說明。

5.從材料二中可看出，我國現(xiàn)階段推進(jìn)共同富裕需要解決的核心問題有哪些？請(qǐng)簡要分析。

【答案】1.A2.D3.D

4.①材料一先闡釋共同富裕的內(nèi)涵，指出要正確理解其內(nèi)涵，這是提出觀點(diǎn)，是立論；②然后對(duì)共同富裕

的三個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)逐一進(jìn)行討論，分別否定“認(rèn)為共同富裕任務(wù)清單僅?！餐?任務(wù)”“認(rèn)為共同富裕是

同步富裕”“認(rèn)為共同富裕是同等富?！保邱g論。

5.①推進(jìn)共同富裕需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，急需加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的速度和進(jìn)程。

②人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間存在矛盾，需要合理分享發(fā)展成果。③要在

“公平”和“效率”之間形成高水平組合，審慎關(guān)注和處理這兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.”主要看這個(gè)國家不同區(qū)域、群體和城鄉(xiāng)之間的居民收入差距是否合理”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“衡量'富

?！某Ｓ弥笜?biāo)主要有人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國民總收入等”可知，“衡量一個(gè)國家是否富?！钡某?/p>

用指標(biāo)主要有人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國民總收入等，選項(xiàng)“看這個(gè)國家不同區(qū)域、群體和城鄉(xiāng)之間的

居民收入差距是否合理”曲解文意。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“工資收入和城市房地產(chǎn)、金融資產(chǎn)等資產(chǎn)因素是影響差距的主要因素”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“除了工資

收入，以城市房地產(chǎn)、金融資產(chǎn)等為主要載體的資產(chǎn)因素對(duì)收入差距的影響趨于增強(qiáng)”可知，是影響趨

于增強(qiáng)，沒說是“主要因素”，選項(xiàng)“主要因素”于文無據(jù)。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用能力。

結(jié)合原文“‘共同富裕’顧名思義，包括兩方面的內(nèi)涵……進(jìn)入收入差距較為合理國家行列”可知“富

裕”要求我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活達(dá)到一定水平之上，進(jìn)入較為發(fā)達(dá)國家行列。常用指標(biāo)主要有人均國

內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國民總收入等；“共同”側(cè)重社會(huì)公平，強(qiáng)調(diào)“分好蛋糕”，要求我國不同區(qū)域、群

體和城鄉(xiāng)之間的居民收入差距降到一定水平之下，進(jìn)入收入差距較為合理國家行列。

A.“黃帝正名百物，以明民共財(cái)”，黃帝能替各種事物命名，使百姓了解事物的名稱，供給所需的財(cái)物。能

體現(xiàn)人們對(duì)共同富裕的美好期盼。

B.“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，天之道法，是減少有剩余的來補(bǔ)給不足的；而人類的法則卻不是這

樣，是減少不足的來奉養(yǎng)有剩余的。統(tǒng)治者要想維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，要想保持安定的社會(huì)秩序，就應(yīng)

該將自然規(guī)律運(yùn)用到社會(huì)中來。能體現(xiàn)人們對(duì)共同富裕的美好期盼。

C.“君子以裒多益寡，稱物平施”，君子應(yīng)當(dāng)削減多余，用來增補(bǔ)不足，要測(cè)出財(cái)物的多少，做到公平

分配。能體現(xiàn)人們對(duì)共同富裕的美好期盼。

D.“如用之，則吾從先進(jìn)”，如果要選用人才，我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂再做官的人。這句話體現(xiàn)的是對(duì)

人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)，沒有體現(xiàn)對(duì)共同富裕的期盼。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。

結(jié)合原文“共同富?！櫭剂x……三是認(rèn)為共同富裕是同等富裕。這些認(rèn)識(shí)都是不正確的，以下我們

逐一進(jìn)行討論”可知，先闡釋共同富裕的內(nèi)涵，指出要正確理解其內(nèi)涵，這是提出觀點(diǎn)，是立論；

結(jié)合原文“首先，在任務(wù)清單上，既有‘共同'任務(wù)，也有‘富裕'任務(wù)”“其次，在進(jìn)度上，共同富

裕不是同步富裕，而是有先后的富?！薄白詈?，在程度上，共同富裕不是同等富裕，而是有差異的富

?！笨芍?，然后對(duì)共同富裕的三個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)逐一進(jìn)行討論，分別否定“認(rèn)為共同富裕任務(wù)清單僅剩'共

同’任務(wù)”“認(rèn)為共同富裕是同步富裕”“認(rèn)為共同富裕是同等富?！?，是駁論。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“我國扎實(shí)推進(jìn)共同富裕首先需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展……我國發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的速

度和進(jìn)程急需加快”可知，推進(jìn)共同富裕需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，急需加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展

動(dòng)力轉(zhuǎn)換的速度和進(jìn)程。

結(jié)合“新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”可

知，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間存在矛盾，需要合理分享發(fā)展成果。

結(jié)合“新時(shí)代我國推進(jìn)共同富裕，本質(zhì)上是要在‘公平’和‘效率’之間形成高水平組合?；诖耍?/p>

實(shí)踐中必須審慎關(guān)注和處理這兩者之間的復(fù)雜關(guān)系”分析可知，要在“公平”和“效率”之間形成高水

平組合，審慎關(guān)注和處理這兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

大別山

侯發(fā)山

1938年9月。正值秋天，山上的植被高低錯(cuò)落，遠(yuǎn)看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏色的毯

子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點(diǎn)綴其間，相映成趣。偶爾

見到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動(dòng)作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖間跳來跳

去...

忽然，“噎”地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸——日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說是一個(gè)

小隊(duì)的鬼子，隊(duì)長喚作野木次郎?！盁o惡不作”在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房

子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時(shí)間，村子里雞飛

狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來，村里的男女老少都被集中起來。小

鬼子們站成一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，

有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了。

村里的族長江老爹，顫巍巍地走出來，給鄉(xiāng)親們求情。經(jīng)翻譯溝通，野木次郎才知道江老爹想用自

己一個(gè)人的性命換取全村人的性命。野木次郎狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹，又覺得這

樣太便宜他了，便指揮鬼子挖個(gè)土坑，要活埋了江老爹。

土坑很快挖好了，兩個(gè)鬼子把江老爹推探到土坑里。接下來，一鍬土接一鍬土灑落到江老爹身上。

江老爹冷冷喳著野木次郎，滿眼的不屑和鄙視。①男女老少都跪向江老爹，嗚嘀嗚瞞痛哭起來。

正在這緊要時(shí)刻，只聽“啪”地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷

槍實(shí)彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍寺奋妬砹?。帶?duì)的是黃連長，擊斃野木次郎的那一槍就是他打

的?②他們之前活捉了一個(gè)日本軍官，才知道野木次郎進(jìn)了大別山。幸虧他們趕到得及時(shí)，救下了江老

爹，救下了全村的百姓。

接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個(gè)山洞。

黃連長告訴江老爹，這些山洞，平時(shí)可以儲(chǔ)糧，戰(zhàn)時(shí)可以藏身。

后來，江老爹的兒子為了打日本人，當(dāng)兵去了。

1947年II月，深秋時(shí)節(jié)。跟十年前相比，景致相差無幾，偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草；有幾只

山羊在山巖間跳來跳去。③山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺,有的趨近于黃色……天地間

彌漫著冬天的氣息。

半個(gè)月前，黃團(tuán)長的部下撤出了大別山，他不得不留了下來。說實(shí)話，黃團(tuán)長不想留下，他想跟著

部隊(duì)去戰(zhàn)斗，但他怕連累了當(dāng)?shù)氐睦习傩铡，F(xiàn)在是非常時(shí)期，土匪時(shí)不時(shí)進(jìn)山搶奪糧食，騷擾百姓，他

倒是不怕死，但他擔(dān)心老百姓因收留自己而遭殃。再說，他的腿被子彈打中，已經(jīng)感染化膿了，想走也

走不了。

得知黃團(tuán)長要留下養(yǎng)傷，老少爺們爭搶著收留他。

“俺家，俺娘會(huì)搟面條。”“住俺家，地方寬敞，住俺家?！薄罢l也別爭了，住我家！”江老爹一

句話，大家伙都不吭聲了。

不是說江老爹是族長，也不是說江老爹的兒子當(dāng)兵去了，家里有地方，是因?yàn)榻系莻€(gè)土先兒，

對(duì)跌打損傷有一套治療的辦法。

就這樣，黃團(tuán)長住在了江老爹家。說是住在江老爹家，鄉(xiāng)親們沒少來看望他，今天李家送來一張油

饃，明天張家拿來兩個(gè)雞蛋……江老爹也不勸阻大家，在他看來，都是應(yīng)該的，怎么感謝都不為過。

④江老爹隔三差五上山挖藥材，回來炮制后，讓黃團(tuán)長內(nèi)服或外敷。

在江老爹和鄉(xiāng)親們的精心伺候下，不到二十天，黃團(tuán)長幾乎能下地走了。他堅(jiān)持要住進(jìn)山洞里，江

老爹也就沒再勉強(qiáng)他。在那個(gè)年月，住在村里確實(shí)危險(xiǎn)。

有一天，村里響起了槍聲。黃團(tuán)長放心不下村里的百姓，就從洞里走了出來，想看個(gè)究竟，不想被

一群土匪抓個(gè)正著。

土匪們盤問黃團(tuán)長，黃團(tuán)長答非所問，引起了他們的警覺，決定挖坑活埋了黃團(tuán)長。

江老爹和幾個(gè)鄉(xiāng)親趕到的時(shí)候，黃團(tuán)長已經(jīng)被埋到腰部那里了。見此情形，江老爹嚇壞了，點(diǎn)頭作

揖，給黃團(tuán)長求情：“他是良民，不是解放軍。”

其中一個(gè)土匪認(rèn)出了江老爹，因?yàn)樗叭ミ^土匪窩，給土匪們治過病。江老爹覺得有戲，忙說：

“他是我的外甥，來這里跟我學(xué)醫(yī)?！?/p>

“腿怎么受傷了？”

“上山采藥摔飭了。”

“真的是你外甥？”

“真的。真的。”

幾個(gè)土匪交頭接耳，似乎還在猶豫。

江老爹說：“若我說的是瞎話，你們可以活埋我?！本瓦@樣，土匪們把黃團(tuán)長放了。

過了好多年，黃師長已經(jīng)退休，第三次來到大別山時(shí)，得知兩個(gè)噩耗：江老爹的兒子在一次與日本

軍隊(duì)的交戰(zhàn)中，犧牲了；江老爹已經(jīng)去世——他因?yàn)樵?jīng)給土匪治過病，在那個(gè)特殊的年代，受迫害致

死。

讓黃師長欣慰的是，沒過多久，江老爹的兒子被授予了“革命烈士”的稱號(hào)，江老爹也給平反了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.野木次郎心狠手辣，又富有心計(jì)，他狂笑著舉起東洋砍刀威脅江老爹，江老爹便顫巍巍地走了出來。

B.江老爹用治療跌打損傷的方法治好了黃團(tuán)長的腿傷，但也因曾經(jīng)為土匪治過病而被迫害致死。

C.江老爹的兩次“求情”（替鄉(xiāng)親求情、替黃團(tuán)長求情），表現(xiàn)出江老爹為救他人而忘我的崇高精神。

D.江老爹之前去過土匪窩，給土匪們治過病，土匪因此放松了警惕，江老爹也因此覺得黃團(tuán)長有救了。

7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的“痛哭”既有村民對(duì)族長的“痛別”之情，更有對(duì)日本鬼子的憤恨之意。

B.句子②交代了黃連長在緊急關(guān)頭“趕到得及時(shí)”的原因，使得文章更加完整合理。

C.句子③中的“紅顏色”具有象征意義，象征著人民革命戰(zhàn)爭的勝利，大別山的解放。

D.句子④不僅說明江老爹醫(yī)術(shù)不錯(cuò)，對(duì)黃團(tuán)長照顧有加，還表現(xiàn)出軍民的魚水之情。

8.文章開頭的景物描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。

9.閱讀興趣小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：槍聲?八路軍?人道；乙組

提出一個(gè)關(guān)鍵詞：互救。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，并圍繞關(guān)鍵詞寫一則文學(xué)短評(píng)。

【答案】6.A7.C

8.①開頭景物描寫渲染了寧靜祥和安逸的氛圍，日本侵略者卻肆意破壞這美好氛圍，凸顯出日本侵略者的

滔天罪行。②與后文“接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)"''跟十年前相

比，景致相差無幾……”等描寫相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③第一段寫“美好”，第二段寫日本侵略者破壞“美

好”，前后形成落差，產(chǎn)生波瀾，頗具藝術(shù)張力，這種“張弛藝術(shù)”能吸引讀者。

9.甲組答案示例：①小說第二段描寫了“槍聲”，打破了寧靜，制造了緊張氣氛。以鬼子進(jìn)山，殺人放火，

無惡不作作為故事的開端。②八路軍擊斃鬼子，解救百姓，幫助百姓恢復(fù)正常生活和生產(chǎn)。③日本侵略者

傷天害理的行為，滅絕人道（或自然規(guī)律），天理不容，必然走向失敗與滅亡。

乙組答案示例：①文中最動(dòng)人的情節(jié)莫過于“軍民互救”。鬼子進(jìn)村“掃蕩”，燒殺掠奪，無惡不作，慘

無忍睹；緊要關(guān)頭，八路軍黃連長率部及時(shí)趕到，全殲鬼子。②黃團(tuán)長在被土匪迫害時(shí)，江老爹挺身而出，

及時(shí)挽救了黃團(tuán)長。③驚心動(dòng)魄的“軍民互救”情節(jié)，很好地詮釋了“軍愛民”“民擁軍”的魚水關(guān)系,

說明了“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”（或人民群眾是人民軍隊(duì)的力量之源）這一道理。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

A.“又富有心計(jì)”錯(cuò)，文中看不出來野木次郎富有心計(jì)。“他狂笑著舉起東洋砍刀威脅江老爹，江老爹

便顫巍巍地走了出來”，事情的前后順序顛倒，根據(jù)語境，應(yīng)該是江老爹“顫巍巍地走出來，給鄉(xiāng)親們

求情”，經(jīng)翻譯溝通，野木次郎知道江老爹的用意后，便“狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老

爹”。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)語句和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C."‘紅顏色’具有象征意義”錯(cuò)。文中的“紅顏色”只是描述，并無象征意義?！跋笳髦嗣窀锩鼞?zhàn)

爭的勝利，大別山的解放”錯(cuò)，根據(jù)原文“跟十年前相比，景致相差無幾”“天地間彌漫著冬天的氣

息"''半個(gè)月前，黃團(tuán)長的部下撤出了大別山"''現(xiàn)在是非常時(shí)期，土匪時(shí)不時(shí)進(jìn)山搶奪糧食，騷擾百

姓”等信息可知，人民革命戰(zhàn)爭并未勝利，大別山并未解放。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

首先，開頭的景物描寫，作者抓住了深淺不一綠色植被覆蓋著大山，紅葉、野花點(diǎn)綴其間，一兩頭黃牛

在埋頭悠閑地啃著草，幾只山羊在山巖間跳來跳去……演染了寧靜、祥和、安逸的氛圍；結(jié)合下文“忽

然，'瞠’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸一日本鬼子進(jìn)山了”“有的燒老百姓的房

子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時(shí)間，村子里雞飛

狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏”分析，日本侵略者肆意破壞了這寧靜而美好氛

圍，凸顯出日本侵略者的滔天罪行。

其次，從結(jié)構(gòu)上看，開頭的景物描寫與后文“接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生

活和生產(chǎn)”“跟十年前相比，景致相差無幾……”“1947年11月，深秋時(shí)節(jié)。跟十年前相比，景致相差

無幾，偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草；有幾只山羊在山巖間跳來跳去。山上綠色的植被像是被紅顏色

染了，深深淺淺，有的趨近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息”分析，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

最后，第一段景色描寫“正值秋天，山上的植被高低錯(cuò)落，遠(yuǎn)看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏

色的毯子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點(diǎn)綴其間，相映成

趣。偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動(dòng)作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖

間跳來跳去……”，突出了景色的美好；第二段“忽然，'瞠’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜

和安逸……小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了”，寫日本侵略者破壞這寧

靜的景色和老百姓美好的生活，前后形成落差，產(chǎn)生波瀾，頗具藝術(shù)張力，這種“張弛藝術(shù)”能吸引讀

者。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生就作品擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。

首先從兩組關(guān)鍵詞中選擇其中一組，然后圍繞關(guān)鍵詞寫短評(píng)思路。

如果選擇甲組，關(guān)鍵詞是：槍聲?八路軍?人道。

結(jié)合小說第二段“忽然，'瞠’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧靜和安逸一一日本鬼子進(jìn)山

了"'“無惡不作'在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋……小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣

子，似乎被嚇傻了”可見，文章先描寫了“槍聲”打破了寧靜，制造了緊張氣氛。

以鬼子進(jìn)山，殺人放火，無惡不作作為故事的開端。結(jié)合“八路軍來了。帶隊(duì)的是黃連長，擊斃野木次

郎的那一槍就是他打的”“接下來，黃連長和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)，之后又

在山上挖了數(shù)個(gè)山洞”可見，八路軍擊斃鬼子，解救百姓，幫助百姓恢復(fù)正常生活和生產(chǎn)。

結(jié)合"只聽‘啪’地一聲槍響，野木次郎倒在地上?緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實(shí)彈的鬼子們

全部被打翻在地”可見，日本侵略者傷天害理的行為，滅絕人道（或自然規(guī)律），天理不容，必然走向失

敗與滅亡。

如果選擇乙組，關(guān)鍵詞是：互救。

文中最動(dòng)人的情節(jié)莫過于“軍民互救”。結(jié)合“日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說是一個(gè)小隊(duì)的鬼子，隊(duì)長喚

作野木次郎?‘無惡不作'在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋……有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被

嚇傻了”可見，鬼子進(jìn)村“掃蕩”，燒殺掠奪，無惡不作，慘無忍睹；

結(jié)合“正在這緊要時(shí)刻，只聽‘啪’地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些

荷槍實(shí)彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍姨澦麄冓s到得及時(shí)，救下了江老爹，救下了全村的百姓”可

見，緊要關(guān)頭，八路軍黃連長率部及時(shí)趕到，全殲鬼子。江老爹趕到時(shí)，黃團(tuán)長已經(jīng)被土匪埋到腰部

了，見此情形，江老爹忙為黃團(tuán)長求情，說黃團(tuán)長不是解放軍，是良民，是自己的外甥，來這里是跟自

己學(xué)醫(yī)的，江老爹還說若自己說瞎話，讓土匪把自己活埋了。土匪們相信了江老爹的話，把黃團(tuán)長放

了，由此可見，黃團(tuán)長在被土匪迫害時(shí)，江老爹挺身而出，及時(shí)挽救了黃團(tuán)長。

結(jié)合“八路軍來了。帶隊(duì)的是黃連長，他一槍擊斃野木次郎，救下了江老爹，救下了全村的百姓”可

見，驚心動(dòng)魄的“軍民互救”情節(jié)，很好地詮釋了“軍愛民”“民擁軍”的魚水關(guān)系，說明了“軍隊(duì)打

勝仗，人民是靠山”（或人民群眾是人民軍隊(duì)的力量之源）這一道理。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本小題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成小題。

甲

子貢日：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“一-于仁必也至乎堯度甚猶痛諸

夫仁者已欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人能近取警可謂仁之方也已”

（選自《論語?雍也》）

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵

口：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵日：“回雖不敏，請(qǐng)

事斯語矣?！?/p>

（選自《論語?顏淵》）

乙

孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之

政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將人于井，皆有怵惕惻隱之心;非

所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非當(dāng)其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人

也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無足非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之

心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有?四端也，猶其有四體也。有是四

端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之

始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）

丙

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。挺埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有

室之用。故有之以為利，無之以為用。

（選自《老子?第十一章》）

為學(xué)者日益，為道者日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下也，恒無事；及其有事

也，不足以取天下。

（選自《老子?第四十八章》）

T

文王觀于戚，見一丈人釣，而其釣?zāi)?；非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大

臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢(mèng)見良人，黑

色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：，寓而政于威,丈人，庶幾乎民有疹乎!’”諸大夫蹴然曰：”先君王

也。”文王曰：“然則卜之。”諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之

政。典法無更，偏令無出。三年，文王觀于國，則列士壞植散群，長官者不成德，款斛'注】不敢入于四

境。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務(wù)也；缺斛不敢入于四境，則諸侯無二心也。文王

于是焉?乃大師，北面而問目：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜遁，終

身無聞。

（節(jié)選自《莊子?田子方》）

【注】鞭（yu）斛：計(jì)量單位，這里指與本國標(biāo)準(zhǔn)不同的度量衡。

10.下列對(duì)材料甲中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已

B.何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已

C.何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近/取譬可謂仁之方也已

D.何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近/取譬可謂仁之方也已

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.“非惡其聲而然也”與“交相惡則亂”（《兼愛》）兩句中的“惡”含義不同。

B.“無是非之心，非人也”與“人之有是四端也”兩句中“是”含義相同。

C.“為道者日損”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義相同。

D.“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”（《答司馬諫議書》）與“文王于是焉以為大師”兩句中的“以為”

含義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，雖然孔子在不同情境下對(duì)“仁”的闡釋不盡相同，但總體上他認(rèn)

為“仁”的境界并非不可企及。

B.孟子認(rèn)為人之所以為人，在于其本性中善的因素，人的惻隱、羞惡、辭讓、是非等天性是

“仁,，“義”“禮”“智”等道德的開端。

C.道家重視“無”，《老子》中以具體事物為例生動(dòng)闡釋了“無”的作用，而《莊子》則以寓言故事的

形式巧妙表現(xiàn)了“無”的境界。

D.大臣及父兄對(duì)文王重用臧丈人的做法表現(xiàn)出不安，為了安撫眾人，文王通過編造“夢(mèng)見良人”的故事

使他們相信這是“先君之命”。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。

（2）寓而政于臧丈人，庶幾乎民有修乎！

14.材料丁所講述的故事體現(xiàn)了材料甲、乙、丙中儒道兩家怎樣的思想理念？請(qǐng)結(jié)合材料中的相關(guān)內(nèi)容簡

要分析。

【答案】10.A11.D

12.D13.（1）現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、恐懼、哀痛、憐憫的心情。

（2）托付你的政事給臧地老者，差不多人民就可以解除病痛了。

14.①儒家：文王假借夢(mèng)境寓政與賢者，首先是出于對(duì)大臣、父兄、百姓的“不忍之心”；同時(shí)“讓位于賢”

也體現(xiàn)了他“克己復(fù)禮”之“仁德”。②道家：臧丈人通過“典法無更，偏令無出”的舉措使得士人“尚

同”，長官“同務(wù)”，諸侯“無二心”，體現(xiàn)了“無為而無不為”的辯證哲學(xué)。。

【解析】

10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也

要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己

及人，可以說就是實(shí)行仁的方法了。

“諸”兼詞，相當(dāng)于“于此（之）”，作“病”（動(dòng)詞，缺失）的補(bǔ)語或后置狀語，之后斷開，“夫”

發(fā)語詞，置于句首，之前斷開，“于”字引出賓語“仁”，“于仁”為“何事”的后置狀語，“仁”后

面斷開；“必也圣乎”是判斷兼感嘆句，“必”前斷開，排除BD；

“近”修飾“取譬”，中間不能斷開，排除C。

故選Ao

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.“含義不同”錯(cuò)誤。兩個(gè)“惡”都是動(dòng)詞，意為“憎恨，討厭”?句意：也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭

叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。/互相仇恨就會(huì)混亂。

B.“含義相同”錯(cuò)誤。動(dòng)詞，認(rèn)為……對(duì)。/代詞，這。句意：沒有分辨是非善惡心的人，不能算是人。

/人有這四種開端。

C.“含義相同”錯(cuò)誤。名詞，道義、法則。/動(dòng)詞，取道。句意：求道的人，欲念一天比一天減少。/取

道芷陽，抄小路走。

D.正確。認(rèn)為。/“以之為”的省略，把他當(dāng)作。句意：我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了。/

于是文王拜他為大師。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“大臣及父兄對(duì)文王重用臧丈人的做法表現(xiàn)出不安”錯(cuò)誤，原文只說文王“恐大臣父兄之弗安也”。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

(1)“乍”，突然；“孺子”，小孩子；“怵惕”，驚駭，恐懼。

(2)“寓”，托付；“而”，同“爾”，你的；“丈人”，老人；“庶幾”，差不多；"歐’，解除病

痛。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

由“文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大

夫曰：'昔者寡人夢(mèng)見良人……'”可知，文王假借夢(mèng)境寓政與賢者，首先是出于對(duì)大臣、父兄、百姓

的“不忍之心”；

由“文王于是焉以為大師，北面而問曰：'政可以及天下乎？’”可知，同時(shí)“讓位于賢”也體現(xiàn)了他

“克己復(fù)禮”之“仁德”。

可見，這些是儒家思想的體現(xiàn)。

由“典法無更，偏令無出。三年，文王觀于國……列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務(wù)

也；馥斛不敢入于四境，則諸侯無二心也”可知，臧丈人通過''典法無更，偏令無出”的舉措使得士人

“尚同”，長官“同務(wù)”，諸侯“無二心”，體現(xiàn)了道家思想“無為而無不為”的辯證哲學(xué)。

參考譯文：

甲

子貢說：“如果有能廣泛地施與民眾并幫助眾人的人，（他）怎么樣？可以說他有仁德了嗎？”孔

子說：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概還在這方面有缺陷！一個(gè)有仁德的人，自己

想樹立的，也去幫別人樹立；自己想要通達(dá)，也去使別人通達(dá)。能夠以近處（自己）打比方，可以說是

實(shí)行仁道的方法了?！?/p>

（選自《論語?雍也》）

顏淵問仁德?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人

就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說：“請(qǐng)問行仁德的具體條

目?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：

“我雖然不聰敏，讓我實(shí)踐您這話吧?！?/p>

（選自《論語?顏淵》）

乙

孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了：憑著

憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說每個(gè)人

都有憐愛別人的心，其道理就在于：（譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、

恐懼、哀痛、憐憫的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)里朋友

中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。從這里看來，（一個(gè)人）如果沒有同情之心，簡直不

是人；如果沒有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓

之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。憐憫之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推

讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的）。有

這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的

人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅）；剛剛

流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉

父母都不行?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）

丙

三十根輻條匯集到一個(gè)轂當(dāng)中，在車轂中空地方的“無”，產(chǎn)生了車的功用。和泥制作陶器，在陶

器中空地方的“無”，產(chǎn)生了陶器的功用。開鑿門窗來建造房屋，在房屋四壁中空地方的“無”，產(chǎn)生

了房屋的功用。所以“有”（車子、器皿、屋室）能夠供人利用，正是“無”起了作用。

（選自《老子?第十一章》）

求學(xué)一天比一天增加（知見），求道一天比一天減少（智巧）。減少又減少，一直到“無為”的境

地。如能無為那就沒有什么事情做不成的了。治理國家要常清靜不擾攘；至于政舉繁苛，就不足以治理

國家了。

（選自《老子?第四十八章》）

T

文王在臧地游歷，看見一位老者在釣魚，而他的釣魚卻不是有心釣魚；他不是執(zhí)持釣竿有意在釣，

只是鉤常在手而已。文王想推舉出來把政事委托給他，但怕引起大臣父兄們的不安；最后想作罷，卻又

不忍心百姓得不到庇蔭。于是清晨就告訴大夫說：“昨夜我夢(mèng)見一位賢良的人，面黑色而有胡須，騎著

雜色的馬而馬蹄的半邊是紅色的，號(hào)令我說：'托付你的政事給臧地老者，差不多人民就可以解除病痛

了！'”諸位大夫皺著眉頭說：“（夢(mèng)中顯靈的）是君主的父親。”文王說：“那么占卜看看?！敝T位

大夫說：“君主父親的命令，不必猶疑，又何必占卜呢！”于是迎接威地老者而把政事委托給他。典章法

規(guī)不更改，偏頗政令不發(fā)布。三年以后，文王考察國境，見到列士不立朋黨，長官不顯功德，別的度量

衡不再進(jìn)入四境。列士不立朋黨，便是同心協(xié)力；長官不顯功德，便是群策群力；別的度量衡不再進(jìn)入

四境，便是諸侯沒有異心。于是文王拜他為大師，北面站立而請(qǐng)問說：“政事可以推及天下嗎？”臧地

老者默默地不回應(yīng)，漫不經(jīng)心的樣子不作答，早上還行使政令而夜晚就遁匿了，終身沒有訊息。

（節(jié)選自《莊子?田子方》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成各題。

離思五首?其四

唐?元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

宋?蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

15.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.元詩和蘇詞都屬于悼亡之作，表現(xiàn)了兩位詩人對(duì)妻子綿綿不盡的哀傷和思念。

B.元詩善用典故，開篇化用孟子之言和巫山神女故事暗喻兩人之間愛情的神圣。

C.蘇詞中處處實(shí)寫死別之悲、獨(dú)處之苦和世路艱辛，道出生死相隔，深情不減。

D.蘇詞善于刻畫形象，“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字便道出了十年間歲月滄桑。

16.這兩首悼亡之作結(jié)尾處表達(dá)情感的方式有何差異？請(qǐng)簡要賞析。

【答案】15.C16.相同：蘇詞和元詩結(jié)尾都直抒胸臆，蘇軾的“料得年年腸斷處”一句表明思念之久，

肝腸寸斷；元詩直接檢討自己懶于流連花叢，一半原因是參禪悟道，一半原因皆是思念你。不同：蘇詞尾

句重在以景結(jié)情，“明月夜，短松岡”意境凄清幽獨(dú)，相思之深，死別之痛，黯然魂銷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

C.“處處實(shí)寫”錯(cuò)，縱觀蘇詞，上片紀(jì)實(shí)，下片夢(mèng)中還鄉(xiāng)，是典型的的虛筆想象，“處處”太過絕對(duì)。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

蘇詞結(jié)尾前半句“料得年年腸斷處”用“腸斷”表明思念之久，肝腸寸斷，這是直接抒發(fā)了作者的悲痛

之情。元詩“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”一句的意思是倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧吩；

這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延?，一半是因?yàn)樵?jīng)擁有過的你。根據(jù)其中的“半緣……半緣”可

以看出，作者這是直接表明了自己的態(tài)度。由此可見，蘇詞和元詩結(jié)尾都直抒胸臆，直接抒發(fā)思念之

情。

而蘇詞結(jié)尾中，最后還有“明月夜，短松岡”這半句景物描寫。這兩句寫景凄清幽獨(dú)，以景結(jié)情，在凄

冷幽獨(dú)的“明月”之夜的思念，更加令人黯然魂銷。可見，蘇詞結(jié)尾還體現(xiàn)了以景結(jié)情的手法。

三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.名句默寫填空。

（1）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩人對(duì)權(quán)貴們的蔑視以及自己內(nèi)心的悲憤心情的詩句是：“,

（2）《論語》十二章中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是：“

（3）《〈老子》四章》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：“

【答案】①.鐘鼓饌玉不足貴②.但愿長醉不愿醒③.士不可以不弘毅④.任重而道遠(yuǎn)

⑤.知人者智⑥.自知者明

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意以下字的書寫：鼓、饌、弘。

四、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面一段文字，完成小題。

工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來品”。中國

自古雖是農(nóng)業(yè)大國，但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級(jí)工匠大師成長，工作于

此；也不缺少精美的中國制造產(chǎn)品，中國的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。他們承載

的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨(dú)具匠心的精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解

牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百煉成鋼……這些②的詩句、成語充分體現(xiàn)了我國古代匠人們所秉持的精益求

精、一絲不茍的精神。

笑觀中華民族傳太復(fù)興的中國夢(mèng)需送?每一個(gè)人發(fā)揮機(jī)極行動(dòng)起來，工近精神將引領(lǐng)人們書寫精彩的

更多故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)獻(xiàn)計(jì)力量?？照?wù)`國,實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)要求人們要有“櫓起袖子加油

干”的實(shí)干精神，要有“③，金石可鏤”的執(zhí)著精神，要有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)

新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時(shí)代的工匠精神。

各行各業(yè)的勞動(dòng)者都可以憑借高超的技藝、堅(jiān)守初心的專注、精益求精的執(zhí)著、追求卓越的創(chuàng)新為

國家擔(dān)當(dāng)，為事業(yè)守望，用一生的長度執(zhí)著于一項(xiàng)事業(yè)，在平凡的崗位上成就不平凡的業(yè)績。偉大的夢(mèng)

想需要偉大的精神作支撐，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們大力傳承弘揚(yáng)工匠精神。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)?/p>

居、o

【答案】18.①能工巧匠②耳熟能詳③鍥而不舍

19.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)需要每一個(gè)人積極行動(dòng)起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫更多精彩的故

事，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，結(jié)合后文列舉的“魯班、李春、李冰、沈括等世界級(jí)工匠大師”可知，這里應(yīng)該是講中國從不

缺少世界級(jí)工匠大師，可以用“能工巧匠”?！澳芄で山场保褐腹に嚰夹g(shù)高超的人。

第二空，前面列舉的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百煉成鋼”是人們很熟悉的詩

句、成語，可以用“耳熟能詳”.“耳熟能詳”：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。

第三空，結(jié)合后文“金石可鏤”的出處可知，此處是引用了荀子《勸學(xué)》中的名言，可以用“鍥而不

舍”?！板浂簧帷保翰粩嗟冂U刻，比喻有恒心，有毅力。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有三處錯(cuò)誤。

一是結(jié)構(gòu)混亂，“需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動(dòng)起來”句式雜糅，可以刪除“發(fā)揮”。

二是語序不當(dāng)，”精彩的更多故事”中“更多”是數(shù)量詞，改為“更多精彩的故事”。

三搭配不當(dāng)，“獻(xiàn)計(jì)力量”動(dòng)賓不搭配，可改為“貢獻(xiàn)力量”。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

預(yù)制菜是一種經(jīng)預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)后采取冷凍或真空等方式進(jìn)行包裝保存，只需要簡單烹調(diào)即可食用

的電愛菱邑。

①，主要有即食食品，開封后就能吃；即熱食品，加熱一下就能吃；即烹食品，指的是經(jīng)過

相對(duì)深的加工，可以直接下鍋加上調(diào)料烹飪：即配食品，也就是切好清洗好的肉或者蔬菜。

那么，②？數(shù)據(jù)顯示,預(yù)制菜消費(fèi)者中，2240歲消費(fèi)者占比達(dá)81.3%,其中31-40歲的消費(fèi)

者占比46.4%。

預(yù)制菜市場(chǎng)步入快速發(fā)展期，市場(chǎng)需求高的同時(shí)，也面臨著不小的挑戰(zhàn)：③。中國南北跨域

較大，菜系多，種類復(fù)雜，企業(yè)難以覆蓋全國市場(chǎng)。二是菜品保鮮。預(yù)制菜需要保持菜品新鮮度，對(duì)于

冷鏈運(yùn)輸要求極高，限制了預(yù)制菜企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。三是口味復(fù)原。中餐口感與烹飪過