2024年廣東東莞松山湖科學(xué)城發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試參考題庫(kù)含答案解析

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2024年廣東東莞松山湖科學(xué)城發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試參考

題庫(kù)含答案解析

一、第一部分言語理解與表達(dá)（本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題

目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。?/p>

1、道家與道教的教義不僅不同，甚至相反。道家教人順乎自然，而道教教人反乎自然。舉例來說，照老子、莊子講，生而有死是自然過程，人

應(yīng)當(dāng)平靜地順著這個(gè)自然過程。但是道教的主要教義則是如何避免死亡的原理和方術(shù)，顯然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科學(xué)精神。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。

A．道家與道教的教義迥然不同

B．與道教相比，道家的教義更理性

C．道家教人順乎自然，道教教人反乎自然

D．道家講究自然，道教講究科學(xué)

《正確答案》

C

《專家解析》

C項(xiàng)，文段首先指出道家與道教的教義不同，然后從對(duì)待自然態(tài)度的角度具體闡述了二者的不同之處——道家教人順乎自然，

道教教人反乎自然。A項(xiàng)錯(cuò)誤，文中是“道家與道教的教義不僅不同，甚至相反”，比“迥然不同”更重。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文段沒有比

較兩者誰更理性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，道教只是具有征服自然的科學(xué)精神，并不講究科學(xué)。

2、一些少數(shù)民族近年來調(diào)整發(fā)展思路，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了由畜牧業(yè)主導(dǎo)向工業(yè)主導(dǎo)的歷史性轉(zhuǎn)變。牧民們結(jié)束了“______”“穹廬帷帳”的游牧生活，住

進(jìn)了磚瓦房，各類設(shè)施、電器______。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．家徒四壁應(yīng)有盡有

B．居無定所一應(yīng)俱全

C．四海為家纖悉必具

D．隨遇而安有求必應(yīng)

《正確答案》

B

《專家解析》

A項(xiàng)錯(cuò)誤，第一空，修飾游牧生活，而且與“穹廬帷帳”并列，應(yīng)該具有流動(dòng)性特征，“家徒四壁”強(qiáng)調(diào)的是貧窮，不具有流動(dòng)性

強(qiáng)這一特點(diǎn)。CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤，第二空，文段說的是設(shè)施、電器的豐富齊備，而“纖悉必具”側(cè)重于詳盡，“有求必應(yīng)”側(cè)重于指為

人慷慨豪爽，均與題意不符。因此答案選B。

3、我國(guó)宏觀調(diào)控體系伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的全面深化不斷創(chuàng)新、完善。隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等加速創(chuàng)新，數(shù)字

技術(shù)日益融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域全過程。數(shù)字技術(shù)不僅是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐，而且是輔助經(jīng)濟(jì)治理的基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不可中斷的連

續(xù)進(jìn)程，作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素的數(shù)據(jù)也是動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)化的，以不間斷的“流”的形式存在。發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在宏觀經(jīng)濟(jì)治理中的作用，是創(chuàng)新和完善

調(diào)控的重要任務(wù)，是提高調(diào)控前瞻性、針對(duì)性、有效性的重要條件。

這段文字是一篇文章的引言，接下去作者最可能講述的是：

A．如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新完善宏觀調(diào)控

B．如何完善宏觀經(jīng)濟(jì)治理推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

C．如何深度挖掘宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)資源

D．如何讓數(shù)字文明助力新發(fā)展格局

《正確答案》

A

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《專家解析》

本題為接語選擇題，需通讀全文，重點(diǎn)把握文段核心話題。文段開篇引出話題，即宏觀調(diào)控體系在不斷創(chuàng)新、完善。隨后提

出數(shù)字技術(shù)對(duì)于經(jīng)濟(jì)治理的重要作用，并提出宏觀經(jīng)濟(jì)與數(shù)據(jù)均是動(dòng)態(tài)的形式存在。尾句提出數(shù)字技術(shù)對(duì)于宏觀調(diào)控的重要

作用。根據(jù)話題一致原則，文段接下來最可能圍繞“數(shù)字技術(shù)”和“宏觀調(diào)控”展開論述，介紹如何通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新和完善宏觀

調(diào)控，對(duì)應(yīng)A項(xiàng)。

B、C、D三項(xiàng)，均未提及文段核心話題“數(shù)字技術(shù)”，與前文無法銜接，排除。

故正確答案為A。

【文段出處】《善用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新宏觀調(diào)控》

4、數(shù)字美育本質(zhì)上是促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)校美育深度融合，通過數(shù)字化手段提升學(xué)生審美情趣、審美感受力的教育活動(dòng)。依據(jù)建構(gòu)主義理論，審

美是一個(gè)建構(gòu)的過程。審美的感知、體驗(yàn)與領(lǐng)悟能力是主客體在美的環(huán)境中不斷相互作用的過程，最終完成一種動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)演變。但這個(gè)結(jié)構(gòu)

演變并非建立在臺(tái)基上的、靜止的金字塔，而是高度不斷增加的螺旋體。如果沒有審美領(lǐng)悟之前的審美體驗(yàn)，所謂的審美建構(gòu)只能是空中樓

閣。數(shù)字美育的開展依據(jù)中小學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等新鮮事物充滿好奇心、對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感受極其敏銳等情況，數(shù)字美育具有優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源豐富等特

點(diǎn)，有助于培養(yǎng)審美客體感知美、欣賞美的能力，因此是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的有效方式。

這段文字意在說明：

A．審美素養(yǎng)的提升不能只是被動(dòng)接收信息刺激

B．審美領(lǐng)悟前的審美體驗(yàn)對(duì)審美建構(gòu)至關(guān)重要

C．?dāng)?shù)字美育可通過構(gòu)建審美體驗(yàn)提升審美成效

D．開展數(shù)字美育是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的有效方式

《正確答案》

D

《專家解析》

文段開篇引出“數(shù)字美育”的話題，隨后指出審美是一個(gè)建構(gòu)的過程，審美的相關(guān)能力通過不斷相互作用最終完成動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)

演變，接著通過轉(zhuǎn)折詞“但”強(qiáng)調(diào)審美的結(jié)構(gòu)演變是高度不斷增加的螺旋體，如果沒有審美領(lǐng)悟之前的審美體驗(yàn)，審美建構(gòu)只

能是空中樓閣，隨后論述開展數(shù)字美育有助于培養(yǎng)審美客體感知美、欣賞美的能力，尾句通過總結(jié)詞“因此”對(duì)前文進(jìn)行總

結(jié)，故文段為分總結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)開展數(shù)字美育是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的有效方式，對(duì)應(yīng)D項(xiàng)。

A項(xiàng)，“審美素養(yǎng)的提升”偏離文段重點(diǎn)，文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)開展數(shù)字美育是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的有效方式，排除；

B項(xiàng)，“審美領(lǐng)悟前的審美體驗(yàn)”屬于總結(jié)詞“因此”之前的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除；

C項(xiàng)，缺乏文段核心話題“學(xué)生”，且“審美成效”表述不明確，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】《構(gòu)筑新時(shí)代數(shù)字美育的廣闊空間》

5、亞洲的困境在于——破壞環(huán)境的力量正是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)意味著更多產(chǎn)量、更多工作、更多餐桌上的食物，但是也意味著更

多的煙霧被排放，更多的樹木被砍伐，更多化學(xué)物質(zhì)傾向河流?，F(xiàn)在的關(guān)鍵是亞洲必須要進(jìn)行可持續(xù)的“綠色發(fā)展”才有未來，而所謂“綠色發(fā)

展”就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)避免對(duì)環(huán)境造成危害。

這段話主要說明的是（）。

A．亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問題存在沖突

B．環(huán)境問題制約著亞洲經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展

C．綠色產(chǎn)業(yè)將成為亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力

D．亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以資源的過度的消耗為代價(jià)

《正確答案》

C

《專家解析》

文段首先指出亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了環(huán)境污染這一問題，接著指出只有發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)才能獲得經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的雙贏，意在強(qiáng)調(diào)只

有綠色產(chǎn)業(yè)才有未來，即綠色產(chǎn)業(yè)對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。因此C項(xiàng)正確。

6、下列各句采用的修辭手法依次是（）。

（1）然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色。

（2）天邊偶爾漂浮著淡淡的白云，像片片銀色的羽毛。

（3）春天的腳步悄悄地逼近了。

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（4）日本紗廠的每一個(gè)錠子上面都附托著一個(gè)中國(guó)奴隸的冤魂。

A．借代比喻擬人夸張

B．?dāng)M人比喻借代夸張

C．比喻夸張借代擬人

D．借代夸張比喻擬人

《正確答案》

A

《專家解析》

（1）由“顯出鄙夷的神色”可知主語為人，此句用“圓規(guī)”來借代該人物。（2）把白云比作羽毛，為比喻。（3）把春天擬人化

了。（4）用夸張的說法說明日本紗廠對(duì)中國(guó)人民的殘害。因此A項(xiàng)正確。

7、朱光潛說：“詩(shī)人與讀詩(shī)人常存一種（偏見），以為詩(shī)的（精細(xì)）奧妙可意會(huì)而不可言傳，如經(jīng)科學(xué)分析，則如七寶樓臺(tái)，拆碎不成（片

段）。其次，中國(guó)人的心理偏向重綜合而不喜分析，長(zhǎng)于知覺而短于邏輯的思考，（嚴(yán)謹(jǐn)）的分析與邏輯的歸納恰是治詩(shī)學(xué)者所需要的方法?！?/p>

上文括號(hào)內(nèi)的詞運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．偏見

B．精細(xì)

C．片段

D．嚴(yán)謹(jǐn)

《正確答案》

B

《專家解析》

B項(xiàng)，“精細(xì)”指物品精致細(xì)密，或人精明能干，與“詩(shī)”搭配不當(dāng)。

8、千里岷江和沱江的沖積，了肥沃的成都平原。從高空俯瞰，金黃的油菜花熱烈盛開，錯(cuò)落分布的村落在平坦寬廣的農(nóng)田中；圍繞

村落自然分布的樹木，既為村落增加了獨(dú)特的空間安全感，又為田間動(dòng)物穿越提供了可供休憩的場(chǎng)所。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．滋潤(rùn)鑲嵌

B．成就遍布

C．孕育穿插

D．造就點(diǎn)綴

《正確答案》

D

《專家解析》

第一空，根據(jù)“千里岷江和沱江的沖積”可知，橫線處要體現(xiàn)由于岷江和沱江的沖積，形成了成都平原，B項(xiàng)“成就”、C項(xiàng)“孕

育”、D項(xiàng)“造就”均能體現(xiàn)形成之意，保留。A項(xiàng)“滋潤(rùn)”指保持水潤(rùn)，使物體表面不干燥，不能體現(xiàn)形成之意，且與前文的“沖

積”無法對(duì)應(yīng)，排除。

第二空，根據(jù)“錯(cuò)落分布的村落”可知，橫線處要體現(xiàn)出村落交錯(cuò)排布在農(nóng)田中的狀態(tài)，D項(xiàng)“點(diǎn)綴”指加以襯托或裝飾，使原有

事物更加美好，符合文意，當(dāng)選。B項(xiàng)“遍布”指分布到所有的地方，與橫線前的“分布”語義重復(fù)，排除；C項(xiàng)“穿插”指互相錯(cuò)

開、交叉，也指小說戲曲中為了襯托主題而安排一些次要的情節(jié)，一般用法為“······中穿插······”，并且“穿插”應(yīng)該是多個(gè)對(duì)

象互相交叉，與前文的“錯(cuò)落分布”對(duì)應(yīng)不恰當(dāng)，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】《成都至拉薩——從平原邁入高原》

9、新聞標(biāo)題固然重要，絞盡腦汁裝點(diǎn)門面也。但是做標(biāo)題還是要遵循基本的規(guī)律和語言習(xí)慣，無論是紙媒還是新媒體，把明顯的病句

作為標(biāo)題都是極不妥當(dāng)?shù)模粦?yīng)該將它變?yōu)轱L(fēng)氣。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．無可非議推波助瀾

B．天經(jīng)地義為虎作倀

C．事出有因添油加醋

D．理所當(dāng)然危言聳聽

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《正確答案》

A

《專家解析》

本題可從第二空入手，文段指出存在“把明顯的病句作為標(biāo)題”的問題，橫線后“將它變?yōu)轱L(fēng)氣”指助推其發(fā)展，擴(kuò)大其影響，A

項(xiàng)“推波助瀾”比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物（多指壞的事物）的聲勢(shì)和發(fā)展，擴(kuò)大影響，符合文意，保留。B項(xiàng)“為虎作倀”比喻給

壞人當(dāng)幫兇，文段所述并非“壞人”，不符合文意，排除；C項(xiàng)“添油加醋”比喻敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時(shí)，為了夸大，或?yàn)榱?/p>

引起別人的注意而添上原來沒有的內(nèi)容，文段所述并非“敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話”，不符合語境，排除；D項(xiàng)“危言聳聽”指故

意說些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動(dòng)，不符合文意，排除。

第一空，代入驗(yàn)證，前文指出新聞標(biāo)題很重要，闡述了“裝點(diǎn)門面”具有合理性，A項(xiàng)“無可非議”意思是沒有什么可以指責(zé)的，

表示言行合乎情理，符合文意，當(dāng)選。

故正確答案為A。

【文段出處】《“活該”體標(biāo)題真的好嗎》

10、1953年出版的《新華字典》，是新中國(guó)第一部以白話釋義、用白話舉例的現(xiàn)代漢語規(guī)范字典。盡管這部字典內(nèi)找不到任何編者的姓名，然

而，“新華辭書社”五個(gè)字背后，匯集了一批聲名卓著的大家：葉圣陶、魏建功、邵荃麟、陳原、王力、呂叔湘……《新華字典》集全國(guó)之力編著

而成，從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、學(xué)術(shù)名家，到廣大群眾，都傾注了各自的心血。

對(duì)這段文字的概括準(zhǔn)確的是（）。

A．《新華字典》是舉全國(guó)之力編輯而成的

B．《新華字典》是名家大師的鼎力之作

C．《新華字典》是我國(guó)第一部現(xiàn)代漢語字典

D．《新華字典》在我國(guó)辭書史上具有里程碑意義

《正確答案》

A

《專家解析》

文段首先引入《新華字典》這一主體對(duì)象。第二句中的“盡管”、“然而”表示讓步、轉(zhuǎn)折，重點(diǎn)在轉(zhuǎn)折后的內(nèi)容。之前的句子是

在闡述《新華字典》的編著離不開“大家”，之后的句子進(jìn)一步概括說明《新華字典》是集全國(guó)之力編著而成。因此A項(xiàng)正確。

11、在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，二十四節(jié)氣已經(jīng)成為中華民族共有的認(rèn)知文化系統(tǒng)，______著中國(guó)各族人民的倫理情感、生命意識(shí)、審美情趣和信

仰，是增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的______和粘合劑。二十四節(jié)氣中______的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一

思想，更是中國(guó)文化的精髓。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

A．凝結(jié)連接蘊(yùn)藏

B．聚集橋梁隱藏

C．凝聚紐帶蘊(yùn)含

D．粘合樞紐暗藏

《正確答案》

C

《專家解析》

第一空，搭配“倫理情感、生命意識(shí)、審美情趣和信仰”。A項(xiàng)“凝結(jié)”指糾結(jié)，集聚，C項(xiàng)“凝聚”指聚集，積聚，均可與“倫理情

感、生命意識(shí)、審美情趣和信仰”搭配，保留。B項(xiàng)“聚集”指集合，湊在一起，多用作“人員聚集”“產(chǎn)業(yè)聚集”，強(qiáng)調(diào)空間上集中

于某一點(diǎn)，文段并非強(qiáng)調(diào)空間上的集中，排除；D項(xiàng)“粘合”指用粘性物質(zhì)使物體粘在一起，與“倫理情感、生命意識(shí)、審美情

趣和信仰”搭配不當(dāng)，排除。

第二空，搭配“二十四節(jié)氣”，且要與“粘合劑”構(gòu)成并列，體現(xiàn)其起到的“增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)”的作用。C項(xiàng)“紐帶”指起聯(lián)系

作用的人或事物，符合文意，保留。A項(xiàng)“連接”指（事物）互相銜接，置于此處用法錯(cuò)誤，應(yīng)為“是連接中華民族共同體意識(shí)

的······”，排除。

第三空，代入驗(yàn)證。搭配“思想”，C項(xiàng)“蘊(yùn)含”意思是包含在內(nèi)，與“思想”搭配恰當(dāng)，當(dāng)選。

故正確答案為C。

【文段出處】澎湃新聞《畢旭玲：二十四節(jié)氣已成為中華民族共有的認(rèn)知文化系統(tǒng)》

12、政策和制度在相當(dāng)程度上帶有人們的主觀意志，或者說是人們意志作用的結(jié)果。因此在宏觀經(jīng)濟(jì)管理過程中，行政調(diào)節(jié)方法運(yùn)用得是否合

理和科學(xué)，主要取決于人們主觀上對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是否正確，取決于人們對(duì)客觀規(guī)律和復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的了解和掌握程度。

這段文字的主旨是（）。

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A．行政調(diào)節(jié)方法在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中的局限性

B．政策和制度在制定過程中存在不科學(xué)性

C．應(yīng)該用經(jīng)濟(jì)和法律等其他調(diào)節(jié)方法取代行政調(diào)節(jié)方法

D．政策和制度的正確與杏，取決于其制定者的主觀因素

《正確答案》

A

《專家解析》

A項(xiàng)正確，文段主要表達(dá)的是宏觀經(jīng)濟(jì)管理中行政調(diào)節(jié)方法的運(yùn)用會(huì)受到主觀意志的影響，即存在局限性；BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤，文

段論述的主題是“行政調(diào)節(jié)方法”，“政策與制度”是作為引子出現(xiàn)的，不是文段論述的重點(diǎn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，行政調(diào)節(jié)方法存在局限

性，可以用其他調(diào)節(jié)方法加以補(bǔ)充協(xié)調(diào)，而不是直接取代，“取代”一詞過于絕對(duì)。

13、在高空氣球技術(shù)取得進(jìn)展的同時(shí)，航空和航天技術(shù)也迎來了飛速發(fā)展時(shí)期。在大氣層內(nèi)，飛機(jī)是更便捷的飛行工具，而對(duì)于那些需要在大

氣層之上進(jìn)行的科學(xué)研究，衛(wèi)星提供了更加理想的環(huán)境。然而，高空氣球這種歷久彌新的工具卻沒有走出人們的視野，目前仍然是重要的科學(xué)

研究工具。

這段文字的核心觀點(diǎn)是：

A．高空氣球在科學(xué)研究中有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

B．高空氣球比飛機(jī)和衛(wèi)星更重要

C．古老的高空氣球仍在不斷發(fā)展

D．高空氣球可用作科學(xué)觀測(cè)平臺(tái)

《正確答案》

A

《專家解析》

文段開篇指出在高空氣球技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，航空和航天技術(shù)也在發(fā)展，隨后通過“飛機(jī)”和“衛(wèi)星”具體介紹了航空航天技術(shù)的發(fā)

展應(yīng)用，尾句“然而”引導(dǎo)轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)高空氣球依然是重要的科學(xué)研究工具，對(duì)應(yīng)A項(xiàng)。

B項(xiàng)，“比飛機(jī)和衛(wèi)星更重要”文段并未提及，無關(guān)對(duì)比，排除；

C項(xiàng)，“高空氣球仍在不斷發(fā)展”對(duì)應(yīng)文段首句，為話題引入部分的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除；

D項(xiàng)，“科學(xué)觀測(cè)平臺(tái)”文段并未提及，無中生有，排除。

故正確答案為A。

【文段出處】北晚在線《高空氣球打造新型天文望遠(yuǎn)鏡，只花千分之一的錢，做和哈勃望遠(yuǎn)鏡同樣的事》

14、當(dāng)前，社會(huì)治理形勢(shì)復(fù)雜，僅靠職能部門、專業(yè)力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，迫切需要人民群眾和社會(huì)各界的積極支持與參與，共同創(chuàng)造公共價(jià)值。眾

包是公眾和外包的組合詞，意指發(fā)包方依托互聯(lián)網(wǎng)或其衍生工具，在數(shù)字平臺(tái)上設(shè)計(jì)規(guī)則與任務(wù)并向廣泛、非確定的公眾發(fā)包，公眾根據(jù)自身

能力自愿接包并完成特定事務(wù)。眾包強(qiáng)調(diào)大眾參與的開放式合作，促使組織邊界向更廣泛的大眾群體開放，旨在挖掘隱藏在公眾中的巨大潛

力。因此，相較于政府購(gòu)買等專業(yè)性較強(qiáng)的政府合同外包服務(wù)，政府眾包展現(xiàn)出更開放的社會(huì)治理格局。

最適合做這段文字標(biāo)題的是：

A．眾包：共享經(jīng)濟(jì)下的新型用工模式

B．政府眾包：公眾參與社會(huì)治理新方式

C．公眾參與：開放式合作的新形式

D．“互聯(lián)網(wǎng)+”：公共管理新范式

《正確答案》

B

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2024年廣東東莞松山湖科學(xué)城發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試參考題庫(kù)含答案解析第6頁

《專家解析》

文段開篇交代背景，指出社會(huì)治理形勢(shì)存在的問題，并論述其需要人民群眾和社會(huì)各界共同創(chuàng)造公共價(jià)值。接著引出“眾

包”的話題并給出定義，即公眾可根據(jù)自身能力自愿接包并完成特定事務(wù)。接下來指出眾包強(qiáng)調(diào)大眾參與，旨在挖掘公眾潛

力。最后尾句通過“因此”總結(jié)前文，得出結(jié)論，并通過程度詞“更”強(qiáng)調(diào)政府眾包可以讓社會(huì)治理格局更加開放。故文段重點(diǎn)圍

繞“政府眾包”進(jìn)行論述，強(qiáng)調(diào)其可解決當(dāng)下社會(huì)治理存在的問題，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。

A項(xiàng)，“共享經(jīng)濟(jì)”為文段未提及內(nèi)容，無中生有，且“眾包”將文段核心話題“政府眾包”范圍擴(kuò)大，排除；

C項(xiàng)，缺少文段核心話題“政府眾包”，排除；

D項(xiàng)，“互聯(lián)網(wǎng)+”為文段未提及內(nèi)容，無中生有，且缺少文段核心話題“政府眾包”，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《政府眾包：公眾參與社會(huì)治理的新趨勢(shì)》

15、讓我們愛恨交織的技術(shù)太多了，從世人完全陌生到人人耳熟能詳，它們大部分只花了幾十年的時(shí)間，勢(shì)頭快得讓人不敢掉以輕心。這里面

就包括機(jī)器人。但近幾年，人工智能前行的步伐把機(jī)器人研發(fā)帶到了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，它們不但眼耳口鼻、連所思所行都越來越像我們?nèi)祟悺?/p>

不過，這種改變卻是漸進(jìn)式的，這讓人類似乎很難真的意識(shí)到正在發(fā)生改變的機(jī)器人意味著什么，或者說，未必做好了應(yīng)對(duì)這一改變的準(zhǔn)備。

于是近日，美國(guó)《國(guó)家地理》以《我們，與他們》為題撰寫了一篇文章，試圖_______。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A．揭開人工智能技術(shù)的神秘面紗

B．探索機(jī)器人和人類當(dāng)前的關(guān)系及未來發(fā)展

C．說明目前機(jī)器人并不會(huì)達(dá)到人類的思維水平

D．反思當(dāng)前人工智能技術(shù)對(duì)人類倫理道德觀的沖擊

《正確答案》

B

《專家解析》

文段首先指出機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展之快；接著介紹了機(jī)器人和人類不僅在眼耳口鼻等外形方面相似，在所思所行方面也越來越

像；最后指出機(jī)器人的這種改變所面臨的問題。意在說明機(jī)器人與人類的關(guān)系及未來發(fā)展問題。則撰寫的文章應(yīng)試圖“探索機(jī)

器人和人類當(dāng)前的關(guān)系及未來發(fā)展”。因此B項(xiàng)正確。

16、對(duì)奇跡的盼望是人類的普遍心理，而文學(xué)本身就是理想化的，兩者相互契合。而且，我們的生活、我們的世界，也充滿了______。當(dāng)然，

也不能“奇”得離譜，應(yīng)該看起來出人意料，仔細(xì)琢磨起來卻______。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．傳奇別有滋味

B．神秘合情合理

C．迷惑恰如其分

D．起落一波三折

《正確答案》

B

《專家解析》

AD兩項(xiàng)錯(cuò)誤，第二空，由“看起來出人意料，仔細(xì)琢磨起來卻”可知，所填詞語應(yīng)與“出人意料”構(gòu)成反義對(duì)應(yīng)，“別有滋味”、

“一波三折”不符合要求。第一空，與“迷惑”相比，“神秘”更符合“奇”的特性。因此B項(xiàng)正確。

17、從本質(zhì)上說，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)

化，人類用了上百萬年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地

在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)

字，那就是“禮”。

對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。

A．描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過程

B．對(duì)比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化

C．闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因

D．說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義

《正確答案》

C

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《專家解析》

C項(xiàng)正確，文段從人類文明的進(jìn)程說到人類情感的管理，最后引到儒家思想的“禮”的課題上，“禮”是儒家對(duì)于如何管理人類情

感的答案，也是文段的主旨所在。AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤，均沒有涉及儒家。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“儒家思想”所涉范圍過大。

18、“教資考試熱”的出現(xiàn)體現(xiàn)了教師這個(gè)職業(yè)的地位逐漸提升，近年來我國(guó)出臺(tái)了一系列提高教師地位、改善教師待遇的文件，教師的收入和

社會(huì)地位不斷提升。教師職業(yè)具有延續(xù)性、內(nèi)生性發(fā)展的特點(diǎn)，年齡大的教師具有更豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以不斷地進(jìn)行自我提升、延續(xù)發(fā)展。

專家提醒廣大報(bào)考者，選擇教師職業(yè)也要理性，教師對(duì)個(gè)人的付出和努力要求很高，選擇教師職業(yè)意味著要有奉獻(xiàn)精神。因此，每個(gè)人在選擇

從事教師這個(gè)職業(yè)之前，要對(duì)自己人生的定位和未來發(fā)展有一個(gè)整體判斷，而不是盲目地追逐。

對(duì)這段文字理解不正確的一項(xiàng)是：

A．教師職業(yè)前景光明

B．并不是所有人都適合教師這個(gè)行業(yè)

C．教資考試需要降溫

D．選擇教師職業(yè)需要做好奉獻(xiàn)的準(zhǔn)備

《正確答案》

C

《專家解析》

A項(xiàng)，根據(jù)“近年來我國(guó)出臺(tái)了一系列提高教師地位、改善教師待遇的文件，教師的收入和社會(huì)地位不斷提升”可知，教師的收

入和地位不斷提升，故“前景光明”表述正確，符合文意，排除；

B項(xiàng)，根據(jù)“每個(gè)人在選擇從事教師這個(gè)職業(yè)之前，要對(duì)自己人生的定位和未來發(fā)展有一個(gè)整體判斷，而不是盲目地追逐”可

知，選擇教師職業(yè)需要對(duì)自己的人生定位和未來發(fā)展有整體判斷，不是所有人都適合教師行業(yè)，表述正確，符合文意，排

除；

C項(xiàng)，文段并未提及“教資考試需要降溫”，無中生有，與文意不符，當(dāng)選；

D項(xiàng)，根據(jù)“選擇教師職業(yè)意味著要有奉獻(xiàn)精神”可知，選擇教師職業(yè)要有奉獻(xiàn)精神，表述正確，符合文意，排除。

本題為選非題，故正確答案為C。

【文段出處】新華網(wǎng)《教資考試為何持續(xù)升溫？》

19、幾千年前，在非洲濕熱的原始森林里，土著居民圍著火堆，跟隨各種復(fù)雜節(jié)奏自由而熱烈地邊舞邊唱。這種歌聲，也許在某些“文明人”眼

里算不上音樂。然而，這樣的聲音卻是最原始的，是在惡劣環(huán)境里頑強(qiáng)的本能所發(fā)出的生命之音。如果說布魯斯音樂是很多音樂的根源，那

么，上面所說的便是這個(gè)根源的根源。

這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最應(yīng)該講述的是（）

A．自然環(huán)境與音樂風(fēng)格的關(guān)系

B．布魯斯音樂與土著音樂的源流關(guān)系

C．土著音樂產(chǎn)生的歷史背景

D．人類本能在原始音樂中的變現(xiàn)

《正確答案》

B

《專家解析》

B項(xiàng)正確，文段首先講述了原始森林土著居民的音樂，接著強(qiáng)調(diào)這種音樂的價(jià)值所在，即“生命之音”。最后闡述觀點(diǎn)，“土著

音樂是布魯斯音樂的根源”。接下來一定是闡述二者之間的源流關(guān)系。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“自然環(huán)境”和“音樂風(fēng)格”在文中并無提及。C

項(xiàng)錯(cuò)誤，文段尾句已經(jīng)提及布魯斯音樂，在返回來重新介紹土著音樂的歷史背景未免混亂。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“人類本能在原始音樂

中的變現(xiàn)”忽略了“布魯斯音樂”一句。

20、中國(guó)古代詩(shī)學(xué)從唐代“野”字意象的逐漸增多，到宋代“野水”意象的異軍突起，不僅意味著唐宋詩(shī)學(xué)從“大物山水”到“小景山水”的轉(zhuǎn)向，而且

從杜甫所開創(chuàng)的“野水”美學(xué)至中唐詩(shī)人“野水”寫作傳統(tǒng)的逐漸形成，幽遠(yuǎn)尋仙的峻險(xiǎn)之趣的傳統(tǒng)有所消歇，宋人蕭散簡(jiǎn)淡、靜觀自我的“野水”美

學(xué)成為時(shí)代意趣?！耙八钡膶徝纼r(jià)值不僅在于可游，更在于可居?！翱捎慰删印弊鳛橐八剿缹W(xué)的具體展開，與“可行可望”的彼岸山水美學(xué)成為

中國(guó)詩(shī)學(xué)的兩大傳統(tǒng)。

最適合做這段文字標(biāo)題的一項(xiàng)是：

A．中國(guó)詩(shī)歌“野水”意象的發(fā)展

B．“野水”意象與唐宋詩(shī)學(xué)的轉(zhuǎn)向

C．中國(guó)山水詩(shī)學(xué)的兩大話語傳統(tǒng)

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2024年廣東東莞松山湖科學(xué)城發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試參考題庫(kù)含答案解析第8頁

D．作為時(shí)代意趣的“野水”美學(xué)

《正確答案》

B

《專家解析》

文段先指出中國(guó)古代詩(shī)學(xué)從唐到宋，“野水”意象興起，這意味著唐宋詩(shī)學(xué)的“轉(zhuǎn)向”以及“野水”寫作傳統(tǒng)逐漸形成，之后又指

出“野水”美學(xué)逐漸盛行，成為時(shí)代意趣，最后論述了“野水”審美價(jià)值的豐富內(nèi)涵，并指出了其在中國(guó)詩(shī)學(xué)中的地位。故文段重

點(diǎn)介紹了“野水”意象的興起過程，以及其所帶來的唐宋詩(shī)學(xué)意向的轉(zhuǎn)變，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。

A項(xiàng)，文段重點(diǎn)介紹了“野水”意象興起給唐宋詩(shī)學(xué)帶來的“轉(zhuǎn)向”，而非僅僅介紹“野水”意象的發(fā)展，排除；

C項(xiàng)，沒有提到文段核心話題“野水”，排除；

D項(xiàng)，沒有提到唐宋詩(shī)學(xué)的轉(zhuǎn)向，偏離文段重點(diǎn)，且文段所述“時(shí)代意趣”是以宋朝為時(shí)代背景的，選項(xiàng)中的“時(shí)代意趣”表述不

明確，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】《唐宋詩(shī)學(xué)觀照下的“野水”意象》

21、紅色資源是寶貴的革命歷史文化遺產(chǎn)，全國(guó)各地都有自己獨(dú)特的紅色資源，這些紅色資源具有唯一性和原真性的特點(diǎn)，十分珍貴，人們走

進(jìn)這些紅色資源，正是想地具體了解其獨(dú)特的革命遺址、紀(jì)念物及先輩的革命事跡，在真實(shí)體驗(yàn)中感悟當(dāng)年艱苦卓絕的革命歷程和先輩

崇高的革命精神。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．設(shè)身處地

B．近在咫尺

C．寓教于樂

D．親臨其境

《正確答案》

D

《專家解析》

根據(jù)“走進(jìn)這些紅色資源”“在真實(shí)體驗(yàn)中感悟”可知，橫線處所填成語應(yīng)表達(dá)觀眾切身感受紅色資源之意。D項(xiàng)“親臨其境”指親

自到了那個(gè)地方，符合文意，當(dāng)選。A項(xiàng)“設(shè)身處地”指站在別人的處境替別人著想，B項(xiàng)“近在咫尺”形容距離很近，C項(xiàng)“寓教

于樂”指把教育跟娛樂融合為一體，使人在娛樂中受到教育，均無法體現(xiàn)出切身感受之意，與文意不符，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】《紅色資源是寶貴的革命歷史文化遺產(chǎn)》

22、教師是今天最需尊重的職業(yè)，也是人性最為光亮的群體，卻又是權(quán)利需要保護(hù)的對(duì)象。一些教師群體的待遇福利較差，健康權(quán)與休息權(quán)得

不到保證。值得一提的是，教師很容易成為教育體制弊端的替罪羊。比如，說到教育腐敗，很多人會(huì)把板子打在教師身上，其實(shí)腐敗的多是教

育官員，而不是普通教師。更重要的是，由于教育改革長(zhǎng)期滯步不前，應(yīng)試教育無法完成向公民教育轉(zhuǎn)身，也造成很多教師無法擺脫權(quán)力干

預(yù)，無法從陳舊保守的價(jià)值觀中走出來，甚至造成很多教師精神人格的“分裂”。

這段話的中心意思是（）。

A．教師的權(quán)利沒有得到很好的保護(hù)

B．教師是需要尊重的群體

C．應(yīng)試教育是很多教師精神人格“分裂”的原因

D．教師容易成為教育體制弊端的替罪羊

《正確答案》

A

《專家解析》

文中首先提出“教師是今天最需尊重的職業(yè)，也是人性最為光亮的群體，卻又是權(quán)利需要保護(hù)的對(duì)象”?！皡s”后面是表達(dá)重點(diǎn)。

接著對(duì)教師權(quán)利沒有得到保護(hù)的原因的論述，通過“甚至造成很多教師精神人格的‘分裂’”的后果來進(jìn)一步說明教師權(quán)利沒有得

到很好的保護(hù)。因此A項(xiàng)正確。

23、對(duì)國(guó)務(wù)院部門或者省、自治區(qū)、直轄市人民政府的具體行政行為不服的，向作出該具體行政行為的國(guó)務(wù)院部門或者省、自治區(qū)、直轄市人

民政府申請(qǐng)行政______。對(duì)此決定不服的，可以向人民法院提起行政______；也可以向國(guó)務(wù)院申請(qǐng)______。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．復(fù)議訴訟裁決

編號(hào)：b7062dbc0bae4dfee0017798903a316a2024年廣東東莞松山湖科學(xué)城發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試參考題庫(kù)含答案解析

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B．復(fù)議控告判決

C．仲裁復(fù)議仲裁

D．仲裁訴訟復(fù)議

《正確答案》

A

《專家解析》

“仲裁”一般是當(dāng)事人根據(jù)他們之間訂立的仲裁協(xié)議，自愿將其爭(zhēng)議提交由非官方身份的仲裁員組成的仲裁庭進(jìn)行裁判，并受

該裁判約束的一種制度。CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤，第一空，申請(qǐng)的對(duì)象為“國(guó)務(wù)院部門或者省、自治區(qū)、直轄市人民政府”，不適用“仲

裁”。第二空，“控告”一般針對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)或國(guó)家工作人員的違法失職行為，對(duì)行政復(fù)議決定不服時(shí)，可以啟動(dòng)行政訴訟程序，

應(yīng)選“訴訟”。第三空，“判決”是法院作出的，對(duì)于國(guó)務(wù)院一般要用“裁決”。因此A項(xiàng)正確。

24、治國(guó)有常，利民為本。發(fā)展社會(huì)保障事業(yè)，既要避免像一些拉美國(guó)家那樣盲目進(jìn)行“福利趕超”落入“中等收入陷阱”，又要避免像一些北歐國(guó)

家那樣實(shí)行“泛福利化”導(dǎo)致社會(huì)活力不足。什么時(shí)候都不能忘記一個(gè)道理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)保障是水漲船高的關(guān)系，水淺行小舟，水深走大船，

違背規(guī)律就會(huì)擱淺或翻船。以上論述體現(xiàn)的辯證唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)有：

①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的

②承認(rèn)和尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提

③無視或違背客觀規(guī)律，必然要遭受到客觀規(guī)律的懲罰

④規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)固有的必然的穩(wěn)定的重復(fù)出現(xiàn)的秩序

A．②④

B．①②③

C．①③④

D．①②③④

《正確答案》

D

《專家解析》

本題考查政治常識(shí)。

①正確，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的是規(guī)律客觀性的表現(xiàn)?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)保障是水漲船高的關(guān)

系”是客觀性的規(guī)律。

②③正確，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。只有尊重客觀規(guī)

律，才能正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有效地改造世界。違背客觀規(guī)律，必然受到客觀規(guī)律的懲罰。題干中一些拉美國(guó)家和

北歐國(guó)家違背了客觀規(guī)律，導(dǎo)致落入“中等收入陷阱”或社會(huì)活力不足，即“違背規(guī)律就會(huì)擱淺或翻船”。而“什么時(shí)候都不能忘

記一個(gè)道理”體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，在這一前提下發(fā)展社會(huì)保障事業(yè)。

④正確，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，只要具備必要的條件，合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必然重復(fù)出

現(xiàn)，題干的例子及結(jié)論均體現(xiàn)了這一點(diǎn)。也因此，我們要尊重客觀規(guī)律。

綜上所述，①②③④均正確。

故正確答案為D。

25、在互聯(lián)網(wǎng)社交化、移動(dòng)化背景下，算法應(yīng)用使廣告的個(gè)性化、強(qiáng)互動(dòng)和精準(zhǔn)性特征變得非常突出，。一方面，廣告效果歸因變

得更加復(fù)雜。用戶在多個(gè)社交平臺(tái)中積極互動(dòng)，消費(fèi)者跨設(shè)備、跨媒體、線上線下行為交叉的情況也越來越多，如何精確測(cè)量單一平臺(tái)的廣告

效果成為現(xiàn)實(shí)問題。另一方面，目前互聯(lián)網(wǎng)廣告常用的方法都無法追蹤用戶在其他渠道中的轉(zhuǎn)化。以視頻信息流廣告為代表的一類廣告存在著

極強(qiáng)的推薦、分享等性質(zhì)，用戶與之相關(guān)的消費(fèi)行為可能是在其他渠道中完成的。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．廣告效果轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)跨界的特性

B．傳統(tǒng)的廣告測(cè)量方法面臨挑戰(zhàn)

C．廣告從投放到獲得收益存在諸多環(huán)節(jié)

D．算法應(yīng)用在廣告效果歸因上具有局限性

《正確答案》

B

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2024年廣東東莞松山湖科學(xué)城發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試參考題庫(kù)含答案解析第10頁

《專家解析》

橫線出現(xiàn)在文段開頭，需結(jié)合后文內(nèi)容進(jìn)行分析。后文從兩方面進(jìn)行了具體論述，一方面指出了廣告效果歸因變得復(fù)雜，即

精確測(cè)量單一平臺(tái)的廣告效果成為了現(xiàn)實(shí)問題，另一方面論述了目前互聯(lián)網(wǎng)廣告常用的方法均無法精準(zhǔn)追蹤用戶的轉(zhuǎn)化，兩

方面內(nèi)容均強(qiáng)調(diào)目前的方法無法精準(zhǔn)測(cè)量廣告效果，故橫線處總領(lǐng)后文，也應(yīng)該體現(xiàn)出目前的廣告測(cè)量方法面臨挑戰(zhàn)，對(duì)應(yīng)B

項(xiàng)。

A項(xiàng)，“跨界的特性”僅對(duì)應(yīng)“一方面”的內(nèi)容，表述片面，排除；

C項(xiàng)，“從投放到獲得收益”文段并未提及，銜接不當(dāng)，排除；

D項(xiàng)，“算法應(yīng)用的局限性”文段并未提及，銜接不當(dāng)，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】《增效度量：一種在線實(shí)驗(yàn)的廣告效果測(cè)量新方法》

26、一國(guó)文明通常要通過典籍、實(shí)物和活態(tài)三條渠道完成傳承。在傳統(tǒng)社會(huì)中學(xué)者關(guān)注最多的是前二者，而很少會(huì)注意到活態(tài)傳承。事實(shí)上，

當(dāng)一個(gè)國(guó)家最重要的文明——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其內(nèi)容、形式、工藝過于復(fù)雜，。傳承人也憑借著他們的“活態(tài)傳承”，為中華文

明的延續(xù)作出了屬于自己的貢獻(xiàn)。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?/p>

A．要想通過典籍將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代傳承，幾乎是不可能的

B．通過古人的器物、遺址，同樣能認(rèn)識(shí)祖先創(chuàng)造的輝煌的人類文明

C．用典籍與實(shí)物無法傳承時(shí)，民間常用口耳相傳等方式進(jìn)行“活態(tài)傳承”

D．典籍傳承有明顯短板，中國(guó)典籍大多記載官方歷史或文人創(chuàng)作，民間文化鮮有提及

《正確答案》

C

《專家解析》

橫線在文段中間，需考慮與前后文的銜接。橫線前介紹國(guó)家文明的傳承需要通過典籍、實(shí)物和活態(tài)三條渠道，而活態(tài)傳承相

較前兩種更缺少學(xué)者關(guān)注，接著通過轉(zhuǎn)折詞“事實(shí)上”指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、形式、工藝很復(fù)雜。橫線后通過“也”指出傳

承人通過“活態(tài)傳承”為中華文明的延續(xù)作出貢獻(xiàn)。橫線前后均圍繞“活態(tài)傳承”展開論述，因此橫線處應(yīng)體現(xiàn)“活態(tài)傳承”這一核

心話題，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。

A、B、D三項(xiàng)均偏離文段核心話題“活態(tài)傳承”，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】《非遺傳承人：中華文明的另類傳承者》

27、制造與服務(wù)融合是智能制造的重要內(nèi)容之一，服務(wù)要素滲透到制造各個(gè)環(huán)節(jié)中形成了生產(chǎn)性服務(wù)與制造服務(wù)化。本文從工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)

視角、使用視角、功能視角、實(shí)現(xiàn)視角建立了制造與服務(wù)融合中虛擬邏輯與實(shí)體活動(dòng)交互的技術(shù)體系，有針對(duì)性地提出了生態(tài)位驅(qū)動(dòng)、供應(yīng)鏈

驅(qū)動(dòng)、大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、物聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動(dòng)的制造與服務(wù)融合方法。本文構(gòu)建的制造與服務(wù)融合技術(shù)體系，深化了工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)在制造業(yè)與服務(wù)業(yè)中的應(yīng)

用，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)中制造服務(wù)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

如果這是一篇論文的摘要，那么這篇論文的標(biāo)題最有可能是：

A．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)中制造與服務(wù)融合的協(xié)同機(jī)制

B．四輪驅(qū)動(dòng)下的制造與服務(wù)融合技術(shù)體系

C．工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)在智能制造中的體系化應(yīng)用

D．基于工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的制造與服務(wù)融合技術(shù)

《正確答案》

D

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《專家解析》

文段開篇指出制造與服務(wù)融合是智能制造的重要內(nèi)容之一，并由此形成了生產(chǎn)性服務(wù)與制造服務(wù)化。隨后指出本文從工業(yè)互

聯(lián)網(wǎng)的多重視角，建立了制造與服務(wù)融合中虛擬邏輯與實(shí)體活動(dòng)交互的技術(shù)體系，提出了多要素驅(qū)動(dòng)的制造與服務(wù)融合方

法，尾句作進(jìn)一步闡釋，指出基于工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的制造與服務(wù)融合技術(shù)體系帶來了諸多利好。故文段主要討論的話題為“工業(yè)互

聯(lián)網(wǎng)”與“制造與服務(wù)融合技術(shù)”，對(duì)應(yīng)D項(xiàng)。

A、B兩項(xiàng)，均缺少文段核心話題“工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”，排除；

C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”在智能制造中的應(yīng)用，缺少文段另一核心話題“制造與服務(wù)融合技術(shù)”，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】萬方智搜《基于工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的制造與服務(wù)融合技術(shù)》

28、下列句子正確的排列順序是（）。

①每年清明節(jié)期間，新茶初出，最適合參斗

②斗茶，即比賽茶的優(yōu)劣，又名斗茗、茗戰(zhàn)，始于唐、盛于宋，是古代有錢有閑人的一種雅玩

③斗茶的場(chǎng)所，多選在有規(guī)模的茶葉店，前后二進(jìn)，前廳闊大，為店面；后廳狹小，兼有廚房，便于煮茶

④在古代，斗茶可謂風(fēng)靡一時(shí)，如同西班牙斗牛一般惹人眷愛。但不同的是，斗茶要文雅得多，其文化內(nèi)涵也十足豐富

⑤有些人家，有比較雅潔的內(nèi)室，或花木扶疏的庭院，或臨水，或清幽，都是斗茶的好場(chǎng)所

⑥宋代是一個(gè)極講究茶道的時(shí)代，宋徽宗趙佶撰《大觀茶論》，蔡襄撰《茶錄》，黃儒撰《品茶要錄》，可見宋代斗茶之風(fēng)極盛

上述句子按語序排列組合最連貫的一項(xiàng)是（）。

A．⑥③⑤②①④

B．④②⑥①③⑤

C．②①③⑤④⑥

D．①②⑥③⑤④

《正確答案》

B

《專家解析》

④為首句，點(diǎn)出文章討論的核心話題“古代”的“斗茶”，接著②句對(duì)“斗茶”的概念進(jìn)行具體解釋說明，由②“始于唐、盛于宋”可

知，接著闡述宋代的“斗茶”，⑥句介紹宋代的斗茶之風(fēng)，最后分別從時(shí)間、地點(diǎn)對(duì)斗茶進(jìn)行了描述，①是斗茶時(shí)間，③⑤是

對(duì)斗茶場(chǎng)所的描述，因此正確順序是④②⑥①③⑤。

29、漢代揚(yáng)雄講“言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣”，是將書法看作是人品與人格精神的象征，中國(guó)書法藝術(shù)美學(xué)中實(shí)際上蘊(yùn)

含著中華傳統(tǒng)美學(xué)的道德精神，而作為“文房四寶”的筆墨紙硯，是中國(guó)書法與中國(guó)繪畫藝術(shù)之間的直接紐帶，中國(guó)書畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了兩者之間的審

美融通和形式共生，即所謂“書畫同源”。中國(guó)書法和中國(guó)繪畫藝術(shù)同屬中華優(yōu)秀文化典范，且共同植根中華美學(xué)思想、蘊(yùn)含中華道德精神。

根據(jù)這段文字，對(duì)“書畫同源”的正確理解為：

A．形成于同一時(shí)期的藝術(shù)樣式

B．相通的筆墨丹青與審美意境

C．共同的精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式

D．同屬于中國(guó)的獨(dú)特文化范式

《正確答案》

C

《專家解析》

“書畫同源”位于文段中間，需結(jié)合前后文內(nèi)容分析。根據(jù)“書畫同源”前“即所謂”可知，前句內(nèi)容可以對(duì)其進(jìn)行解釋，中國(guó)書

法、繪畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)審美融通、形式共生，即二者具有共同的審美、形式，“書畫同源”后介紹了中國(guó)書法、繪畫藝術(shù)同屬中華

優(yōu)秀文化典范，根植于共同的思想，蘊(yùn)含相同的道德精神，故“書畫同源”指的是中國(guó)書法、繪畫藝術(shù)具有共同的精神內(nèi)涵與

藝術(shù)形式，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。

A項(xiàng)，“形成于同一時(shí)期”文段并未提及，無中生有，排除；

B項(xiàng)，僅對(duì)應(yīng)“審美融通和形式共生”，表述片面，文段還強(qiáng)調(diào)二者根植于共同的思想，蘊(yùn)含相同的道德精神，排除；

D項(xiàng)，僅對(duì)應(yīng)“同屬中華優(yōu)秀文化典范”，表述片面，文段還強(qiáng)調(diào)二者具有共同的形式，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】光明日?qǐng)?bào)《【文化評(píng)析】榮寶齋350年：珍重傳統(tǒng)，不忘創(chuàng)新》

30、生命有限，很多英雄模范人物崇高精神的形成過程也是有限的，但形成了一種寶貴精神財(cái)富，是一個(gè)的定格。焦裕祿精神，同井岡山

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30、生命有限，很多英雄模范人物崇高精神的形成過程也是有限的，但形成了一種寶貴精神財(cái)富，是一個(gè)的定格。焦裕祿精神，同井岡山

精神、延安精神、雷鋒精神、紅旗渠精神等都是的。任何一個(gè)民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強(qiáng)大精神力量，這樣的精神無論時(shí)代發(fā)展到

哪一步都不會(huì)。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．歷史相似埋沒

B．光輝相通落伍

C．永恒共存過時(shí)

D．不朽統(tǒng)一褪色

《正確答案》

C

《專家解析》

第一空，根據(jù)轉(zhuǎn)折詞“但”可知，轉(zhuǎn)折前后語義相反，并根據(jù)轉(zhuǎn)折前“生命有限”以及“英雄模范人物崇高精神的形成過程也是有

限的”可知，橫線處所填詞語應(yīng)體現(xiàn)出“永久、無限”之意，C項(xiàng)“永恒”指永遠(yuǎn)、恒久，D項(xiàng)“不朽”指永不磨滅、永存，均符合文

意，保留。A項(xiàng)“歷史”指對(duì)人類社會(huì)過去的事件和活動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋，體現(xiàn)不出文段強(qiáng)調(diào)

的“永久、無限”的含義，排除；B項(xiàng)“光輝”指光明、燦爛，與文意無關(guān)，排除。

第二空，根據(jù)“任何一個(gè)民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強(qiáng)大精神力量”以及文意可知，“這樣的精神”所指的“焦裕祿精神”“井岡

山精神”等精神是同時(shí)存在的，共同構(gòu)成了民族強(qiáng)大的精神力量，因此橫線處所填詞語應(yīng)體現(xiàn)“這些精神”同時(shí)存在的意思，C

項(xiàng)“共存”指某一事物與其他事物共同或同時(shí)存在，符合文意，保留。D項(xiàng)“統(tǒng)一”指一致的、整體的，文段并未體現(xiàn)出焦裕祿精

神與其他精神是一個(gè)整體，與文意不符，排除。

第三空，代入驗(yàn)證。C項(xiàng)“過時(shí)”指已經(jīng)不流行的，陳舊不合時(shí)宜的，置于此處可體現(xiàn)出焦裕祿精神等精神到了任何時(shí)代都是流

行的，都是符合時(shí)宜的，符合文意，當(dāng)選。

故正確答案為C。

【文段出處】《黨的偉大精神永遠(yuǎn)是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富》

31、盡管大熊貓個(gè)頭大，但幼崽和老弱個(gè)體在野外容易被豹、豺、狼、黃喉貂等食肉動(dòng)物襲擊。通過實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)天敵的叫聲會(huì)引起大熊

貓的警覺行為，其中以金錢豹的叫聲引起的反應(yīng)最明顯。即便是從一出生就處在圈養(yǎng)環(huán)境中的大熊貓，依然對(duì)天敵動(dòng)物和競(jìng)食動(dòng)物的叫聲有本

能的反應(yīng)。大熊貓的黑白體色一直以來都困擾著許多人。在對(duì)比了狗、貓、熊等195種食肉目動(dòng)物的皮毛顏色后，科學(xué)家總結(jié)出了毛色、環(huán)境和

動(dòng)物習(xí)性的關(guān)系，并猜測(cè)大熊貓的面部、脖頸、腹部和臀部之所以呈白色，是便于它們?cè)谟蟹e雪的棲息地躲藏，而黑色的四肢能模擬黑色地表

或陰影，讓大熊貓更好地和環(huán)境融為一體。實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了這一點(diǎn)，在野外環(huán)境中，當(dāng)人和大熊貓的距離超過55米時(shí)，大熊貓的輪廓就會(huì)變得難

以辨認(rèn)。

下列說法與這段文字相符的是：

A．圈養(yǎng)大熊貓的警覺能力會(huì)逐步退化

B．金錢豹是大熊貓?jiān)谝巴獾淖畲筇鞌?/p>

C．大熊貓的黑白體色會(huì)受環(huán)境影響變化

D．黑白體色可使大熊貓?jiān)谝巴獠灰妆话l(fā)現(xiàn)

《正確答案》

D

《專家解析》

A項(xiàng)，根據(jù)“即便是從一出生就處在圈養(yǎng)環(huán)境中的大熊貓，依然對(duì)天敵動(dòng)物和競(jìng)食動(dòng)物的叫聲有本能的反應(yīng)”可知，表述錯(cuò)誤，

排除；

B項(xiàng)，根據(jù)“科學(xué)家發(fā)現(xiàn)天敵的叫聲會(huì)引起大熊貓的警覺行為，其中以金錢豹的叫聲引起的反應(yīng)最明顯”可知，“最大天敵”并未

體現(xiàn)，無中生有，排除；

C項(xiàng)，“黑白體色會(huì)受環(huán)境影響變化”文段并未體現(xiàn)，無中生有，排除；

D項(xiàng)，根據(jù)“便于它們?cè)谟蟹e雪的棲息地躲藏，而黑色的四肢能模擬黑色地表或陰影，讓大熊貓更好地和環(huán)境融為一體”可知，

表述正確，當(dāng)選。

故正確答案為D。

32、如果把不同的異文化僅看成是認(rèn)識(shí)的對(duì)象、認(rèn)識(shí)的客體，就意味著主體對(duì)客體可以任意地處置，異文化作為客體也就成了被研究、被注

視、被處置、被奴役的了，______。殖民主義時(shí)期殖民者對(duì)土著文化采用的便是這種態(tài)度。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A．這里就會(huì)出現(xiàn)不平等

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B．這在當(dāng)今社會(huì)已成為一種常見的現(xiàn)象

C．同時(shí)也無法贏得對(duì)方的尊重

D．這樣跨文化交際就難以進(jìn)行

《正確答案》

A

《專家解析》

文段空白處前后說“主體對(duì)客體可以任意地處置”“殖民主義時(shí)期殖民者對(duì)土著文化采用的便是這種態(tài)度”即是說明文化交流中的

不平等。因此A項(xiàng)正確。

33、制止網(wǎng)絡(luò)暴力，加強(qiáng)、完善相關(guān)制度性建設(shè)刻不容緩。，每一個(gè)口出惡言之人都是推動(dòng)網(wǎng)暴潮水前進(jìn)的一部分。反過來講，在評(píng)判

熱點(diǎn)人物和事件時(shí)保持善意和理智，哪怕只是做到少說不說，這樣的人每多一個(gè)，抵御網(wǎng)暴的堤壩就能高一分。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．人言籍籍

B．眾口鑠金

C．三人成虎

D．流言蜚語

《正確答案》

B

《專家解析》

依據(jù)后文“每一個(gè)口出惡言之人都是推動(dòng)網(wǎng)暴潮水前進(jìn)的一部分”可知，文段強(qiáng)調(diào)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力而言，每一個(gè)人說的話都會(huì)產(chǎn)

生巨大的影響。B項(xiàng)“眾口鑠金”形容眾人的言論能夠熔化金屬，比喻輿論影響的強(qiáng)大，符合文意，當(dāng)選。

A項(xiàng)“人言籍籍”指人們議論紛紛，與文段“推動(dòng)網(wǎng)暴潮水前進(jìn)”無法對(duì)應(yīng)，未能體現(xiàn)出參與網(wǎng)絡(luò)暴力的每一個(gè)個(gè)體作用大的語

義，排除；

C項(xiàng)“三人成虎”比喻謠言或訛傳一再重復(fù)，就會(huì)使人把謠言當(dāng)成事實(shí)，文段并未討論謠言和事實(shí)的關(guān)系，排除；

D項(xiàng)“流言蜚語”指毫無根據(jù)的話，與文段“推動(dòng)網(wǎng)暴潮水前進(jìn)”無法對(duì)應(yīng)，未能體現(xiàn)出參與網(wǎng)絡(luò)暴力的每一個(gè)個(gè)體作用大的語

義，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】光明日?qǐng)?bào)《每個(gè)人都是抵御“網(wǎng)暴潮水”的一份子》

34、一個(gè)善于思考、用心思考、有強(qiáng)烈創(chuàng)新欲望的人，哪里都是他產(chǎn)生創(chuàng)新火花和靈感的風(fēng)水寶地。從某種意義上說，無論創(chuàng)作、創(chuàng)新還是創(chuàng)

造，都永遠(yuǎn)屬于那些用心思考、積極思考的人。作為教學(xué)一線的課堂也是一個(gè)不可忽視的創(chuàng)新場(chǎng)所，有許多知識(shí)和學(xué)術(shù)問題等待人們?nèi)パ芯浚?/p>

這里應(yīng)該成為科技創(chuàng)新的不竭源泉。

這段文字意在說明（）。

A．課堂也可以成為創(chuàng)新的重要場(chǎng)所

B．教師應(yīng)在課堂上注重創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

C．善于思考的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的火花

D．課堂教學(xué)既要傳授知識(shí)也要培養(yǎng)創(chuàng)新思維

《正確答案》

A

《專家解析》

文段首先引出“創(chuàng)新”和“靈感”的話題，為后文描寫做鋪墊；接著指出創(chuàng)新和創(chuàng)造永遠(yuǎn)屬于“那些用心思考、積極思考的人”；最

后總結(jié)論述“課堂也是一個(gè)不可忽視的創(chuàng)新場(chǎng)所”。意在說明由于課堂上人們用心思考、積極思考，也可以成為“創(chuàng)新的重要場(chǎng)

所”。因此A項(xiàng)正確。

35、我國(guó)的礦產(chǎn)資源利用方式還比較粗放，在一些地方采富棄貧，一礦多開、大礦小開的現(xiàn)象較為普遍。我國(guó)礦產(chǎn)資源總回收率金額和共伴生

礦產(chǎn)資源綜合利用率分別為30%和35%左右，比國(guó)外先進(jìn)水平低20個(gè)百分點(diǎn)。大中型礦山中，幾乎沒有開展綜合利用的礦山占43%。隨著礦產(chǎn)

資源開發(fā)強(qiáng)度進(jìn)一步加大，礦山環(huán)境保護(hù)與恢復(fù)治理難度將越來越大。

這段話主要強(qiáng)調(diào)我國(guó)礦產(chǎn)資源應(yīng)（）。

A．加快轉(zhuǎn)變礦產(chǎn)資源利用方式

B．加強(qiáng)礦山保護(hù)和恢復(fù)治理

C．下大力氣提高礦產(chǎn)資源開發(fā)強(qiáng)度

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D．嚴(yán)厲制止礦產(chǎn)開發(fā)中的浪費(fèi)行為

《正確答案》

A

《專家解析》

文段首先指出我國(guó)礦產(chǎn)資源的利用方式比較粗放，導(dǎo)致礦產(chǎn)資源綜合利用率偏低，意在強(qiáng)調(diào)要保護(hù)礦山環(huán)境，必須轉(zhuǎn)變礦產(chǎn)

資源利用方式，因此A項(xiàng)正確。

36、根據(jù)世界銀行的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，發(fā)達(dá)國(guó)家的最終消費(fèi)支出占GDP的比例一般在80%左右，發(fā)展中國(guó)家一般在70%以上。近30年來，由于我國(guó)經(jīng)

濟(jì)增長(zhǎng)較快，投資率較高，消費(fèi)率呈現(xiàn)出穩(wěn)步下降的趨勢(shì)，最終消費(fèi)支出占GDP的比例大約在55%～65%之間波動(dòng)。2001年至今，消費(fèi)率則一

直保持在60%以下。國(guó)民消費(fèi)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重大大低于國(guó)際平均水平。

從這段話中可以推斷出，我國(guó)的消費(fèi)政策應(yīng)調(diào)整為（）。

A．維持現(xiàn)有的國(guó)民消費(fèi)水平，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持一定的后勁

B．進(jìn)一步提高國(guó)民消費(fèi)水平，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展

C．繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力促使消費(fèi)水平穩(wěn)步下降

D．積極提倡超前消費(fèi)，力爭(zhēng)超越發(fā)達(dá)國(guó)家80%的消費(fèi)指標(biāo)

《正確答案》

B

《專家解析》

文段首先對(duì)比發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的最終消費(fèi)支出占GDP的比例，再說明我國(guó)近30年來的消費(fèi)支出比例占GDP的變化情

況，末句是對(duì)前述內(nèi)容的概括，由最后一句的“大大低于”可以判斷消費(fèi)政策應(yīng)調(diào)整為提高國(guó)民消費(fèi)水平。因此答案選B。

37、文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，賦予我們奮進(jìn)新征程的精神力量，不久前受到普遍關(guān)注。在這

次被大家稱作“三星堆上新”的考古過程中，人們通過網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深入地參與到考古互動(dòng)中。當(dāng)古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們

展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，使得考古不再“冷門”，文物不再“高高在上”。

關(guān)于“三星堆上新”的意義，文中未涉及的是：

A．必將帶動(dòng)古代文化特色旅游的勃興

B．充分體現(xiàn)了文化自信和民族自豪感

C．拓展了公眾對(duì)歷史文化的認(rèn)知興趣

D．被稱為一次極為成功的考古科普活動(dòng)

《正確答案》

A

《專家解析》

A項(xiàng)，文段并未提及“三星堆上新”會(huì)為古代文化特色旅游的發(fā)展起到帶動(dòng)作用，無中生有，當(dāng)選；

B項(xiàng)，根據(jù)“文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，賦予我們奮進(jìn)新征程的精神力量”可

知，“體現(xiàn)了文化自信和民族自豪感”符合文意，排除；

C項(xiàng)，根據(jù)“人們展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣”可知，“拓展了公眾對(duì)歷史文化的認(rèn)知興趣”符合文意，排除；

D項(xiàng)，根據(jù)“人們通過網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報(bào)道，熱烈而深入地參與到考古互動(dòng)中”可知，“一次極為成功的考古科普活動(dòng)”符合文

意，排除。

本題為選非題，故正確答案為A。

【文段出處】《引人注目的“三星堆上新”考古過程》

38、如果從倫理的角度著眼，兩極分化是一種悲劇性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。面對(duì)落入破產(chǎn)者行列的許多小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者，我們不能不寄予深切的同

情。但是從生產(chǎn)力的角度著眼，兩極分化是商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用后的必然結(jié)果，它發(fā)揮著約束和激勵(lì)的功能，使人力資源和物質(zhì)資源

都趨于更合理的配置。

對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A．從發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的角度看，兩極分化具有一定的意義

B．我們應(yīng)對(duì)落入破產(chǎn)者行列的小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者寄予深切的同情

C．我們不應(yīng)該對(duì)落入破產(chǎn)者行列的小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者寄予太多的同情

D．我們應(yīng)該首先從經(jīng)濟(jì)的角度考慮問題，而不應(yīng)該過多的從倫理的角度考慮問題

編號(hào)：b7062dbc0bae4dfee0017798903a316a2024年廣東東莞松山湖科學(xué)城發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試參考題庫(kù)含答案解析

2024年廣東東莞松山湖科學(xué)城發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試參考題庫(kù)含答案解析第15頁

《正確答案》

A

《專家解析》

文段先講兩極分化的悲劇性社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再以“但是”轉(zhuǎn)折，重點(diǎn)闡述從生產(chǎn)力角度看，兩極分化具有一定意義，因此A項(xiàng)正確。

39、“重視野生物種”這一計(jì)劃認(rèn)為，重現(xiàn)滅絕動(dòng)物，以及拯救瀕危物種是拯救我們這個(gè)不平衡的自然環(huán)境最好辦法，同時(shí)也是防止更多物種消

失的好辦法。這項(xiàng)計(jì)劃的支持者希望基因工程能取得更大的進(jìn)步，包括克隆、混血繁殖，最終使他們的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。

與文中“重視野生物種”計(jì)劃不符的說法是（）。

A．借此來恢復(fù)自然物種的平衡

B．尚有賴于基因工程的進(jìn)步

C．為了防止更多物種消失

D．仍受到部分人的質(zhì)疑

《正確答案》

D

《專家解析》

D項(xiàng)，文段主要闡述了“重視野生物種”計(jì)劃的方法、目的以及其“依賴者”的進(jìn)步，沒有提到人們對(duì)該計(jì)劃的質(zhì)疑。

40、國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)與主權(quán)債務(wù)危機(jī)相繼爆發(fā)，使西方標(biāo)榜的資本主義制度優(yōu)越性黯然失色，迫使國(guó)際社會(huì)反思其弊端。目前無論是歐洲推

崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯一撒克遜模式”，均因其固有的缺陷而陷入困境。過度放縱的西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度導(dǎo)致的

種種弊端暴露無遺，引發(fā)全球范圍內(nèi)反思。

這段文字意在說明（）。

A．全球應(yīng)反思西方發(fā)展模式的失敗

B．西方發(fā)展模式的弊端是過度放縱

C．西方發(fā)展模式開始走下“神壇”

D．西方兩種主流發(fā)展模式都已過時(shí)

《正確答案》

C

《專家解析》

C項(xiàng)正確，文段意為西方發(fā)展模式的弊端顯現(xiàn)，全球反思其弊端，西方的發(fā)展模式開始走下“神壇”。A項(xiàng)錯(cuò)誤，文段贊同反思

西方發(fā)展模式，但“失敗”無從體現(xiàn)，文段只是說有“缺陷”、有“弊端”，。B項(xiàng)錯(cuò)誤，由“過度放縱的西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度導(dǎo)致的種

種弊端”可知，文段是講過度放縱導(dǎo)致弊端，但弊端不等于過度放縱。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“已過時(shí)”不能從文段中推出。

二、第二部分常識(shí)判斷（根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮＃?/p>

1、2021年8月30日，中央全面深化改革委員會(huì)第二十一次會(huì)議指出，“十四五”時(shí)期，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入以（）為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。

A．節(jié)能

B．減排

C．降碳

D．增效

《正確答案》

C

《專家解析》

本題考查政治常識(shí)。

2021年8月30日，中央全面深化改革委員會(huì)第二十一次會(huì)議指出：“近年來，我們推動(dòng)污染防治的措施之實(shí)、力度之大、成效

之顯著前所未有。‘十四五’時(shí)期，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入以降碳為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向、推動(dòng)減污降碳協(xié)同增效、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

全面綠色轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期，污染防治觸及的矛盾問題層次更深、領(lǐng)域更廣，要求也更

高?！?/p>

故正確答案為C。

2、下列關(guān)于明代鄭和下西洋的說法錯(cuò)誤的是：

A．兩次到達(dá)非洲，增進(jìn)了中非人民的友誼

B．使南亞各個(gè)國(guó)家第一次對(duì)中國(guó)有了認(rèn)識(shí)

編號(hào)：b7062dbc0bae4dfee0017798903a316a2024年廣東東莞松山湖科學(xué)城發(fā)展集團(tuán)有限公司招聘筆試參考題庫(kù)含答案解析

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C．基本打通了中國(guó)沿海通往印度半島的航線

D．在滿剌加建立倉(cāng)庫(kù)，作為遠(yuǎn)航途中的中轉(zhuǎn)站

《正確答案》

A

《專家解析》

本題考查人文常識(shí)。

鄭和下西洋是明代永樂、宣德年間的一場(chǎng)海上遠(yuǎn)航活動(dòng)，首次航行始于永樂三年（1405年），末次航行結(jié)束于宣德八年

（1433年），共計(jì)七次。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，鄭和七次下西洋，分別是第四、五、六、七次到達(dá)非洲，最遠(yuǎn)到達(dá)紅海沿岸和非洲東海岸。第四次下西洋于永樂

十一年（1413年）出發(fā)，船隊(duì)首次繞過阿拉伯半島，航行東非麻林迪（肯尼亞）。第五次下西洋，永樂十五年五月（1417年

6月）出發(fā)，最遠(yuǎn)到達(dá)東非木骨都束、卜喇哇、麻林等國(guó)家；第六次下西洋，永樂十九年正月三十日（1421年3月3日）出

發(fā)，到達(dá)國(guó)家及地區(qū)有占城、暹羅、忽魯謨斯、阿丹、祖法兒、刺撒、不刺哇、木骨都束等；第七次下西洋，宣德五年閏十

二月初六（1431年1月）出發(fā)，返航后，鄭和因勞累過度于宣德八年（1433年）四月初在印度西海岸古里去世。

B項(xiàng)正確，鄭和自永樂三年，第一次奉命出使，直到宣德八年，共七次下西洋。前三次下西洋，鄭和使團(tuán)到達(dá)的范圍大致都在

東南亞或者南亞，主要來往于東南亞各國(guó)之間，在當(dāng)時(shí)中國(guó)與東南亞部分國(guó)家存在著許多的矛盾需要解決，如果不將這些矛

盾解決，鄭和使團(tuán)不可能跨越東南亞，向更遠(yuǎn)的地方前進(jìn)。

C項(xiàng)正確，1411年，鄭和第三次遠(yuǎn)洋歸來，19個(gè)國(guó)家的使節(jié)隨同他一起到明朝來訪問，明朝的對(duì)外關(guān)系達(dá)到了一個(gè)高潮。鄭

和三下西洋基本打通了中國(guó)沿海通往印度半島的航線，為了進(jìn)一步打通去往波斯灣各國(guó)的航路，1413年，明成祖又派鄭和第

四次遠(yuǎn)航，橫渡印度洋，前往波斯灣。

D項(xiàng)正確，1405年，鄭和率領(lǐng)船隊(duì)，帶著大量的絲綢、瓷器、糧食等物資，開始了第一次遠(yuǎn)航。這次遠(yuǎn)航途經(jīng)滿剌加（今馬

六甲），最終到達(dá)印度半島西南著名的大商港的古里（今卡利卡特）。在滿剌加和古里，他受到了兩地國(guó)王的歡迎，宣讀了

明朝皇帝的國(guó)書，向兩位國(guó)王贈(zèng)送了禮物，并分別在兩國(guó)立碑紀(jì)念。鄭和還在滿剌加建立了倉(cāng)庫(kù)，存放貨物，作為遠(yuǎn)航途中

的一個(gè)中轉(zhuǎn)站。

本題為選非題，故正確答案為A。

注：此題題目設(shè)置有誤，B項(xiàng)說法存在爭(zhēng)議，A項(xiàng)錯(cuò)誤更明顯。

3、“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)；官兵一致同甘苦，革命理想高于天?！痹撐木渥钣锌赡苊枋龅氖录牵ǎ?。

A．三灣改編

B．紅軍長(zhǎng)征

C．百團(tuán)大戰(zhàn)

D．淮海戰(zhàn)役

《正確答案》

B