小學(xué)品德論文：淺談《品德與生活》中的生活性

PAGEPAGE1小學(xué)品德論文在生活的舞臺上，翩躚起舞小學(xué)品德論文——淺談《品德與生活》中的生活性內(nèi)容摘要：生活化是《品德與生活》課程的一個重要特性，“回歸生活”就是我們課程所追尋的基本理念。思品教學(xué)必須回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實的世界。讓兒童自主實踐，才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)遵循兒童的生活邏輯，在實際生活中發(fā)現(xiàn)問題、考慮問題，用多種廣泛的知識來探討問題、解決生活中的實際問題，讓我們以生活為土壤，讓兒童的品德教育回歸生活。關(guān)鍵詞：品德教育回歸生活人的品德是根植于人現(xiàn)實的社會生活中的，品德的養(yǎng)成與體現(xiàn)發(fā)生在每個具有偶然性的真實生活情境中，品德教育自然不可能建立在遠(yuǎn)離實際生活的空中樓閣。而傳統(tǒng)的品德課程教學(xué)往往把著眼點放在提高學(xué)生的道德認(rèn)知上，忽視學(xué)生的體驗和感悟，脫離了兒童的現(xiàn)實生活世界，往往局限于書本的世界，回避了紛雜的現(xiàn)實生活，兒童所經(jīng)歷的書本世界無法與周遭的生活世界自然地溝通起來，思品教學(xué)無法真正觸及兒童的真實內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響，人為地造成了“純而又純”的教育。而真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈?！?lt;品德與生活>課程標(biāo)準(zhǔn)》中對《品德與生活》這門課這么描述：課程的性質(zhì)是“品德與生活課程是以兒童的社會為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程?！逼浠纠砟钪皇恰皟和返碌男纬稍从谒麄儗ι畹捏w驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行?！薄？梢?，生活化是《品德與生活》課程的一個重要特性，“回歸生活”就是我們課程所追尋的基本理念。思品教學(xué)必須回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實的世界。讓兒童自主實踐，才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)遵循兒童的生活邏輯，在實際生活中發(fā)現(xiàn)問題、考慮問題，用多種廣泛的知識來探討問題、解決生活中的實際問題，讓我們以生活為土壤，讓兒童的品德教育回歸生活。一、生活化的教學(xué)資源——源于生活?！墩憬⌒W(xué)品德與生活、品德與社會教學(xué)建議30條》第28條告訴我們：“品德與生活、品德與社會課程的資源是多樣、開放的，不限于傳統(tǒng)意義上的教材。根據(jù)教學(xué)需要，可利用學(xué)生的經(jīng)驗、興趣等生活資源；利用學(xué)校、學(xué)生家庭、社區(qū)中的各種物質(zhì)設(shè)施資源；利用學(xué)校周圍的社會教育機(jī)構(gòu)、自然環(huán)境資源；利用學(xué)生、教師、家長、社會人士等人力資源?！薄镀返屡c生活》課程尤其注重以兒童的生活為基礎(chǔ)，它所追尋的是一種真實的教育。兒童在課程和教材中遭遇到的是他自己、他的伙伴們、以及和他有關(guān)聯(lián)的人；說的是他自己的事、他的生活、以及他所關(guān)心和感興趣的、他想了解的事和物。課程和教材中的人就是他的伙伴和朋友，他們和他一起學(xué)習(xí)、一起思考和探索、一起感受喜怒哀樂，他們在一起交談他們所關(guān)心的人和事，這些人和事是兒童不感到有心理距離的，因為它只是將兒童自己的生活內(nèi)容展現(xiàn)在他們面前，其中有他們可以體會到的苦和樂，有他們曾經(jīng)經(jīng)驗過的喜悅和煩惱，有他們能夠理解的道理和知識，也有他們的期望和追求。這些反映兒童真實生活的人和事使兒童不會感到有心理距離，活動內(nèi)容有著很強的親和力、感染力，其活動魅力自然而生。只有真實的才是可信的，才是有教育意義的，才會是被兒童所認(rèn)同的。因此，品德課上的教學(xué)活動內(nèi)容的選擇，須從學(xué)生的現(xiàn)實生活背景出發(fā)，既依據(jù)教材又不能拘泥于教材。從兒童的真實生活中捕捉真實的生活事件，或與兒童合作選擇貼近兒童生活實際的內(nèi)容，或利用兒童自己的選擇來組織活動?；顒又挥性从趦和罨A(chǔ)、最本源、最真實的生活體驗，才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感和道德認(rèn)知，我們的課程目標(biāo)才得以實現(xiàn)。因此，挖掘?qū)W生的生活，從學(xué)生的身邊人、身邊事入手，引導(dǎo)學(xué)生去體驗生活、去認(rèn)識生活、去感悟生活，這成了《品德與生活》這門課程的重中之重。如我在教學(xué)浙教版《品德與生活》二上年級《如果我是他》時，我始終堅持以學(xué)生的生活作為教學(xué)的素材，課前做了調(diào)查，立足學(xué)生的生活，從學(xué)生提供的煩心事中去發(fā)現(xiàn)問題，引入課堂教學(xué)。由于課堂中的事例都是學(xué)生熟悉的身邊人、身邊事，感到特別親切自然，課堂氣氛活躍，尤其是事先以學(xué)生自己的故事拍攝了一段視頻《丁丁的故事》，遲到、丟三落四，再加上成績不好的丁丁讓很多同學(xué)都有同感，在一段《丁丁的獨白》中：“唉，我也知道自己成績差，同學(xué)們都瞧不起我，其實我也想考好一點，讓大家都喜歡我。我努力地想考好，可總考不好。我多難過呀，看來今天回家我又該挨打了，唉！”孩子們都走入了丁丁的內(nèi)心，在情感上與之共鳴，此時，在孩子們的心里，“我就是丁丁，丁丁就是我”。這樣封閉的課堂開放了，課堂教學(xué)的內(nèi)容生動了、活化了。我覺得這樣的課堂才是最真實、最生動的生活課堂。相信這個過程已經(jīng)在觸動學(xué)生的心靈了，這樣他們才會去自主參與、去實踐，去自主思考、去創(chuàng)新。從生活中來，回到生活中去，不斷完善，從而促進(jìn)品德課堂教育實效性的提高。教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷，用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好艱辛，體驗他人的奮斗與幸?！瓘亩嬲S富他們的內(nèi)心世界，他們的情感世界，讓兒童的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。有道德的課堂生活，是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的生活，而不是被動接受的生活。體驗，不僅需要感受生活，更需要理解生活。二、生活化的課堂活動——體驗生活思品課中確實存在這么一種現(xiàn)象：結(jié)合教材中的事例，教師大做文章，從明理層層設(shè)問到導(dǎo)行步步深入，教師依照課本大力宣揚事理，鼓勵學(xué)生要如何去做才對。如此“以案說法”，蒼白無力，言不由衷。我們知道學(xué)生在現(xiàn)實生活中已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些生活經(jīng)驗，課上應(yīng)該主要解決學(xué)生生活中實際存在的問題，并不需要一味講大道理。這就強調(diào)了作為教師應(yīng)該不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗這個重要性。我們必須實際走入學(xué)生的生活當(dāng)中，去了解他們的需要。這就是我們現(xiàn)在《品德與生活》的教育方向：生活——教學(xué)——生活。又如我在教學(xué)《如果我是他》中，為了讓他們能正確對待不如意、不開心的事，樹立健康、積極的心態(tài)與別人交往，指導(dǎo)老師建議我從學(xué)生的煩心事中，挑選幾個比較典型的事例：1、我字寫得不好，其他小朋友笑話我；2、小朋友把我最喜歡的書撕破了；3、排路隊時，他把我推倒了。然后說：“小朋友，碰到了這樣的事，我們該怎么做呢？四人小組合作，任選一件，想個好辦法，演一演，說一說?！弊尯⒆佑帽硌莸姆绞饺ミ€原生活、去理解生活、去學(xué)會生活。孩子們表現(xiàn)得很活躍，或告老師，或講道理，辦法層出不窮，表演生動活潑。這一切，來源于什么？來源于生活。有人說“生命根植于生活，生活因擁有無數(shù)的生命而精彩?！倍艺J(rèn)為，課堂也根植于生活，課堂因擁有實實在在的生活而精彩。新課程以回歸兒童的生活作為基本取向，這就能有效地克服和避免以往小學(xué)德育中那種從抽象的概念出發(fā)，空洞說教，灌輸?shù)赖乱?guī)訓(xùn)的成人化的弊端。正如“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！敝祆涞倪@首《觀書有感》詩所言，正如我們能從中窺知只要回歸生活的“源頭活水”，就會讓我們的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出“天光云影共徘徊”的生動景象。三、生活化的實踐運用——懂得生活現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教育是師生的交流活動，在這個活動中學(xué)生是主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和指導(dǎo)者，是為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的教育觀的轉(zhuǎn)變帶來教學(xué)模式的改變。教學(xué)過程成為師生交往、對話、探究、實踐的過程，也是價值觀、人生觀潛在形成的過程。有道德的課堂生活，是能自由創(chuàng)造的生活。皮亞杰的發(fā)展理論認(rèn)為，兒童思維的特點決定了獲得知識要多動手，多實踐操作，而不是注入式，死記硬背。古人說得好：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”只有讓學(xué)生在親身實踐中去感知，他們的道德觀才會被“做”（實踐）出來。因此在教學(xué)中，要交給兒童通向生活的鑰匙，要使他們成為生活的主人，不能把教育局限于書本上，還要把他們的書本學(xué)習(xí)和生活實踐結(jié)合起來，使他們在實踐中懂得生活。在教學(xué)《如果我是他》時，在讓學(xué)生感受了傷害、明白了體諒之后，我設(shè)計了這么一段情境：“孩子們，體諒別人，我們會獲得快樂；坦然地面對別人對你的傷害，我們會獲得快樂！可是，可在過去的日子里，我們或許也因為不夠體諒，而做了讓別人不開心的事，說了讓別人不開心的話，小朋友，仔細(xì)想想，你有沒有這樣不小心傷害了人家，讓他不開心了？”在學(xué)生勇敢站起來訴說不小心對別人造成了傷害后，我又順勢一導(dǎo)：“為什么會有這么多的不快樂？就是因為先前我們沒有換個位置想想，沒有好好地體諒體諒他。那么，小朋友，讓他繼續(xù)不開心下去嗎？讓傷害繼續(xù)存在嗎？那我們要怎么做呢？”在音樂的渲染下：“是的，假如我不小心傷害了你,讓我對你說對不起,請你原諒我,讓我們做好朋友。小朋友，為了曾經(jīng)的錯誤，為了曾經(jīng)的傷害，讓我們勇敢地站起來，輕輕地走到他面前，對他真誠地說句對不起吧！”至此，孩子們那沉睡的記憶給喚醒了，那不小心造成的傷害一幕幕浮現(xiàn)在眼前，他們紛紛站了起來，勇敢地邁出了腳步，向他、向她、向他們表達(dá)心中的那份歉意。孩子們有的輕輕地握住了手，有的緊緊擁抱在了一起，還有的眼中閃有淚花……抓住契機(jī)，深度挖掘，在師生、生生、生本的對話中，由口頭上的說“不對”到勇敢地邁出第一步，去實踐“道歉”，學(xué)生有了傾訴的機(jī)會，他們紛紛一吐為快，真實、坦誠地展露自己的內(nèi)心世界，這時的學(xué)生是一個活生生的、有血有肉、充滿感情、真實的自己，他們用自己眼睛觀察，用自己心靈去感受，他們自發(fā)地對自己的生活經(jīng)驗進(jìn)行反思和整理，在教師的點引與同伴的啟發(fā)下，學(xué)會了體諒、學(xué)會了原諒，學(xué)會了生活！我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，找準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容和生活實際的切入點，迅速激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，引起學(xué)生的共鳴，當(dāng)學(xué)生認(rèn)為自己所進(jìn)行的思維是有價值的，就有一種認(rèn)同感，他們就會到生活中去體驗、實踐，這樣，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用，品德教育就在無痕的教育過程中自然完成。正如杜威所說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會生活，離開了任何直接的社會需要和動機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會情境，要培養(yǎng)對社會有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣的在岸上通過做動作教兒童游泳。”回歸兒童真實的生活，對生活開放，對社會開放，讓兒童自主實踐，自主體驗，自主感悟