2023-2024學(xué)年湖南省永州市高三年級(jí)上冊(cè)第一次模擬檢測(cè)語(yǔ)文試卷

2023-2024學(xué)年湖南省永州市高三上學(xué)期第一次模

擬檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類(lèi)文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征存在著不同理解。一些觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，

中華文明屬于大陸文明，中華傳統(tǒng)文化以?xún)?nèi)陸文明為底色，與海洋關(guān)系不大。

這種觀(guān)點(diǎn)的形成原因較為多樣和復(fù)雜，西方文化思想的影響是一個(gè)重要來(lái)源。

黑格爾就提出東西方擁有不同文明體系的觀(guān)點(diǎn)：以中國(guó)為代表的東方文化是內(nèi)

陸文化，是僵化和停滯的：以歐洲為代表的西方文化是海洋文化，是進(jìn)取和創(chuàng)

新的，這種文化的差異造成了人類(lèi)文明形態(tài)的差異。這種觀(guān)點(diǎn)是片面的，不符

合歷史實(shí)際。

中華傳統(tǒng)文化是開(kāi)放包容的文化，是多元同構(gòu)的文化，海洋文化是中華傳統(tǒng)

文化的重要特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化具有陸地和海洋的雙重品格，海洋特質(zhì)是其鮮

明的文化特征之一。中國(guó)既有廣袤的大陸，也有遼闊的海疆，各族人民在長(zhǎng)期

的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了悠久的海洋文化，這是中國(guó)古代歷史與文化進(jìn)程的一

個(gè)重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期，考古學(xué)家在周口

店山頂洞人遺址中就發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚(yú)骨等遺存。

先秦兩漢時(shí)期，人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)與利用逐漸豐富和拓展。秦始皇曾數(shù)次東

巡，并派徐福率眾東渡，這是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模海上航行的明確記載。

《莊子》《山海經(jīng)》等大量早期古代經(jīng)典文獻(xiàn)中也都不乏對(duì)海洋的描述，特別是

制木為舟、煮海為鹽等記載，都是時(shí)人利用海洋的真實(shí)寫(xiě)照。漢代則有了國(guó)人

走向遠(yuǎn)海更為具體的文獻(xiàn)記載，“海上絲綢之路”開(kāi)始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，貿(mào)易與交流

東到日韓，南至東南亞各國(guó)。

六朝隋唐時(shí)期，對(duì)于海洋的探索與開(kāi)發(fā)顯著推進(jìn)。三國(guó)時(shí)期，造船技術(shù)進(jìn)一

步提升，魏國(guó)曾在青、兗、幽、冀四州大造海船，當(dāng)時(shí)東吳的造船業(yè)最為發(fā)達(dá),

船舶已經(jīng)有了比較成熟的分隔艙技術(shù)，即使個(gè)別船艙受損進(jìn)水也不影響航行。

據(jù)史料記載，孫權(quán)曾派遣船隊(duì)進(jìn)行了數(shù)次大規(guī)模海上遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)至臺(tái)灣、東南亞

等地。唐代不僅陸上疆域廣闊，對(duì)于海洋的控制和影響也實(shí)現(xiàn)了空前拓展。唐

代的造船技術(shù)更加高超，船體設(shè)計(jì)、船帆制造以及輪橋起重技術(shù)等諸多領(lǐng)域都

有新的發(fā)明。在與日本等國(guó)的海戰(zhàn)中，唐朝船隊(duì)多次取得勝利。唐代開(kāi)始設(shè)置

市舶司，專(zhuān)門(mén)管理對(duì)外交往和對(duì)外貿(mào)易，這是針對(duì)海洋經(jīng)貿(mào)最早的官方常設(shè)機(jī)

構(gòu)。沿海港口城市也隨之快速發(fā)展，廣州、寧波、泉州等地都有規(guī)模很大的港

口。《新唐書(shū)?地理志》等典籍對(duì)于當(dāng)時(shí)海洋貿(mào)易、對(duì)外交往等的記述更為詳盡,

記錄了從廣州出發(fā)，經(jīng)越南、印尼等地繞過(guò)馬六甲海峽到達(dá)西亞的遠(yuǎn)洋航線(xiàn)及

沿線(xiàn)各國(guó)風(fēng)貌。

宋元時(shí)期，古代中國(guó)的海洋文化發(fā)展達(dá)到一個(gè)相對(duì)的高峰。宋代特別是南宋

高度重視海洋貿(mào)易，明確提出了“開(kāi)洋裕國(guó)”的基本國(guó)策，建立了更為完備的

市舶機(jī)構(gòu)，對(duì)海洋貿(mào)易采取了寬松開(kāi)放的政策，對(duì)外貿(mào)易的重心從陸上轉(zhuǎn)至海

洋，航海技術(shù)進(jìn)一步提升，海洋文化的發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期。

明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時(shí)期。一方面，明代前期經(jīng)由海

洋的對(duì)外交流達(dá)到巔峰，鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)七下西洋，航路最遠(yuǎn)抵達(dá)非

洲，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近30年，是古代航海史上規(guī)模空前的壯舉。另一方面，明中

葉之后，明清兩朝不同程度推行過(guò)一些“海禁”政策，甚至進(jìn)一步發(fā)展為閉關(guān)

鎖國(guó)，阻滯了海洋文化的發(fā)展。

基于對(duì)中華傳統(tǒng)文化各歷史階段的總體性特征的研判，不難看出其鮮明的海

洋特質(zhì)。文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所

能截?cái)嗟?，歷史長(zhǎng)河在征途中激起的浪花乃至曲折的遷回，并不能改變其奔流

入海的大勢(shì)，明清海洋政策階段性變化形成的影響也無(wú)法抹殺中華傳統(tǒng)文化中

固有的海洋特性。

同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，中華傳統(tǒng)文化是多元同構(gòu)的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構(gòu)成特

質(zhì)而言，海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機(jī)

共生、同構(gòu)融合的關(guān)系。正因如此，中華傳統(tǒng)文化天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦、開(kāi)放

包容、開(kāi)拓進(jìn)取等精神內(nèi)涵不斷得到增強(qiáng)。

首先，開(kāi)放包容是中華海洋文化的一個(gè)顯著特征。例如，媽祖信仰是海洋文

化開(kāi)放包容精神的一個(gè)生動(dòng)例證。宋代以來(lái)，媽祖信仰不斷豐富發(fā)展，如今其

影響遍及世界各地。就文化特征而言，媽祖信仰蘊(yùn)含的大愛(ài)精神正是海洋文化

開(kāi)放包容特征的重要體現(xiàn)。其次，開(kāi)放包容也是中華海洋文化的基本特質(zhì)?？v

觀(guān)西方幾百年來(lái)的海洋史，可以說(shuō)是一部殖民和掠奪的歷史，在海洋貿(mào)易的過(guò)

程中帶有強(qiáng)烈的侵略性和擴(kuò)張性。但中華海洋文化具有開(kāi)放包容、合作共贏(yíng)的

傳統(tǒng)。早在兩漢時(shí)期，中華先民的海洋活動(dòng)就以各國(guó)的相互交流、往來(lái)互信為

主要內(nèi)容，體現(xiàn)了開(kāi)放包容的精神。再次，開(kāi)拓進(jìn)取是中華海洋文化的重栗精

神特質(zhì)。大海波濤洶涌，深廣難測(cè)，這一自然屬性令海洋文化富于開(kāi)拓冒險(xiǎn)精

神。我國(guó)擁有漫長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，沿海各地區(qū)的百姓很早就有搏擊風(fēng)浪、逐海謀生

的傳統(tǒng)，逐步形成了充滿(mǎn)活力、敢拼會(huì)嬴的社會(huì)文化氛圍。

（摘編自林大志《淺談中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)》

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.黑格爾認(rèn)為，作為東方文化代表的中國(guó)文化，是僵化和停滯的內(nèi)陸文化。

黑格爾這一觀(guān)點(diǎn)是片面的。

B.中國(guó)既有廣袤的大陸，又有遼闊的海疆，中華傳統(tǒng)文化同樣具有陸地和海

洋雙重品格，其海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期。

C.中華傳統(tǒng)文化具有多元同構(gòu)的特點(diǎn)，其海洋文化特質(zhì)與其他構(gòu)成特質(zhì)有機(jī)

共生、同構(gòu)融合，精神內(nèi)涵因之不斷得到增強(qiáng)。

D.中國(guó)海洋文化富有開(kāi)拓進(jìn)取精神，西方幾百年的海洋史，具有強(qiáng)烈的侵略

性和擴(kuò)張性，就是一部殖民和掠奪的歷史。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.一些觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為中華文明與海洋關(guān)系不大，原因是受西方思想文化的影響，

如黑格爾就曾提出東西方擁有不同文明體系的觀(guān)點(diǎn)。

B.漢代時(shí)，國(guó)人開(kāi)始走向遠(yuǎn)海，并且有了更為具體的文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)海上絲

綢之路的貿(mào)易與交流，東至日韓，南達(dá)東南亞各國(guó)。

C.海洋文化是中國(guó)古代歷史和文化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分，從先秦到明

清，幾乎每個(gè)時(shí)期都有大規(guī)模的海上航行。

D.大海波濤洶涌、深廣難測(cè)的自然屬性，沿海百姓搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳

統(tǒng)，促進(jìn)了充滿(mǎn)活力、敢拼會(huì)贏(yíng)的社會(huì)文化氛圍的形成。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)直接支撐“中華海洋文化開(kāi)放包容”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.南越王墓出土了多件舶來(lái)品或是帶有異域色彩的文物，其中有波斯風(fēng)格的

銀盒、異域特色的金花泡、乳香、非洲象牙、飾花石髓珠等。

B.隋煬帝派屯田主事常駿等人，挑帶5000匹綢緞厚禮出使赤土國(guó)（今馬來(lái)半

島），赤土國(guó)王回贈(zèng)金芙蓉冠、龍腦等物，兩國(guó)建立邦交，互通使節(jié)。

C.宋元時(shí)期，泉州成為“梯航萬(wàn)國(guó)”的海上貿(mào)易十字路口，吸引來(lái)自世界各

地不同信仰的人們，紛至沓來(lái)僑居在這里。

D.浙江吳興、福建連江等新石器時(shí)代的遺址中，都發(fā)現(xiàn)有木船或木漿的遺

存，古籍《物原,器原》中記載“伏羲始乘槨，軒轅作舟楫”。

4.請(qǐng)以明清時(shí)期海洋文化的發(fā)展為例，談?wù)勀銓?duì)“歷史長(zhǎng)河在征途中激起的浪

花乃至曲折的迂回，并不能改變其奔流入海的大勢(shì)”的理解。

5.作者是如何批駁黑格爾觀(guān)點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類(lèi)閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

醫(yī)德

楊西京

一匹白馬揚(yáng)蹄甩鬃，“唳唳唳”，一聲長(zhǎng)嘶，駐立于清易鎮(zhèn)廟坡一座農(nóng)院門(mén)口。

少校下馬進(jìn)院。二三十位患者有序候診于診桌兩側(cè)，中間一行，四五空位。

先生正襟端坐于診桌前，正為一位患者把脈。

少校左手拍拍胸左短劍，右手拍拍胸右短槍?zhuān)暫钏频恼f(shuō)：“清云寨軍

需官軍務(wù)在身，請(qǐng)先生方便?！毖坌币幌孪壬?，一屁股壓在正中一排首位。

先生左手捋一下銀須，冷冷道：“詔亭祖訓(xùn)：凡來(lái)就診者，官民一律排號(hào),

貧富一視同仁。此中空坐，乃為危急老幼孕所留?！?/p>

一團(tuán)居高臨下的傲氣，殺氣，騰上少校額端，正欲發(fā)作，忽見(jiàn)兩只喜鵲從院

空掠過(guò)，沖著少校數(shù)聲歡叫。

“吾觀(guān)貴人青春英俊，神滿(mǎn)氣厚，且面黃如蒸粟，暗含紫氣，有將軍之相，

還望貴人亦有將軍之量。"

“抬手不打笑臉人?！鄙傩０翚⒅畾?，頓消一半。

欲以退后，放不下槍劍架子。

“貴人入院，即有喜鵲報(bào)喜。還望后坐，以覽今日家書(shū)。”

那年代，豫西一帶不少“朝為匪，暮為兵”的雜牌武裝。清云寨劉部本為占

山為王的一股悍匪，剛被上峰收編，劉部借機(jī)火并幾座山頭，擴(kuò)為一旅。豫陜

邊界數(shù)支武裝見(jiàn)此眼紅，久有吞劉旅之意。正因寨內(nèi)戰(zhàn)云密布，少校數(shù)次告假

來(lái)此看病，直拖至今晨，旅座才批。今晨出寨門(mén)時(shí)，碰見(jiàn)同鄉(xiāng)通信兵，送他一

封家書(shū)，他告訴同鄉(xiāng)，今天來(lái)清易鎮(zhèn)看病，如有軍情，但望速告。遂將家書(shū)塞

進(jìn)懷內(nèi)。因見(jiàn)通信兵面色惶惶，直奔旅司令部，故一路心神不寧，早忘家書(shū)之

事……少校心中一驚，先生望其氣色，借喜鵲報(bào)喜之俗，便知自己懷有家書(shū)。心

中對(duì)先生便有了一分敬畏。遂退出院內(nèi)，拆開(kāi)家書(shū)……

少校再次入院，先生已診完。唯有一對(duì)白發(fā)夫婦，帶三位青壯，正為先生恭

送一塊“歧黃再世”的謝恩匾。

其中一位青壯指著白發(fā)夫婦，問(wèn)：“先生，他家孫子患積滯，先后吃俺任幾

十服藥，歷近年把，險(xiǎn)些丟命。僅吃你三服藥，三天即愈?俺任找到“同仁協(xié)”

藥坊，看了您開(kāi)的藥方，和俺任開(kāi)的一樣，方同藥同，療效差天差地，何也？”

少校一聽(tīng)，也覺(jué)詫異。

先生撫撫銀須，呵呵笑道：“為醫(yī)講究君臣佐使。敢問(wèn)三位老弟，用啥藥引

子?”

三位青壯想著自己用的“藥引子”，怯不開(kāi)口。一位反問(wèn)：“先生用何藥引

子？”

“百年灶心土?！?/p>

常用藥引子多為大中、生姜、甘草……哪有百年灶心土？三位青壯張大了嘴。

先生笑問(wèn)："三位老弟可知此兒因何而積滯?”三人啞言。

“此兒當(dāng)在一歲左右，夜偎娘懷，子時(shí)，其母暴病驟亡，此兒仍在吃奶，此

奶入肚，結(jié)成陰滯，致孩子下元沉沒(méi)，五臟不潤(rùn)……”

“就是，就是。俺孫子今已三歲，兒媳已死了快兩年了?！卑装l(fā)夫婦淚答。

“老弟，”先生看著三位青壯，娓娓而言：“用藥如用兵，藥方如排布三軍，

藥引子如向?qū)罚v三軍再勇，向偏路錯(cuò)，何言取勝?”

三位青壯頻頻點(diǎn)頭。

“咱百姓戶(hù)家做飯的煤火灶膛，其灶心土，白天經(jīng)煤柴烈焰爆燒，夜間封閉

經(jīng)溫火炕烤，百歲日月，土含恒陽(yáng)，以此恒陽(yáng)克彼子夜陰滯，藥引子引藥力直

插病灶，何滯不除?”

三位青壯，擊節(jié)叫好。

少校心中，對(duì)先生又增三分敬畏。

送走謝恩一行，先生邊為少校品脈，邊道：“貴人青春得志，手握重權(quán)，然

隨心縱欲，導(dǎo)致陰虛。虛火上攻，齦膿齒松；虛火下行，入廁有難言之隱……”

少校拉住先生的手，連連點(diǎn)頭。

先生雖年過(guò)八旬，聽(tīng)力極神。忽然，西南方隱隱傳來(lái)一陣槍鳴炮轟，先生抬

首凝望，雙眉緊皺。少校亦為之一震。

瞬即，先生草成一箋，裝入信封。遞與少校，說(shuō)：“你騎馬到村口等我。我

去藥坊為你取藥。此箋當(dāng)遇到找你之人方拆。我半個(gè)時(shí)辰到，一為人送藥，二

為貴人賀喜!”

少校再驚！心中對(duì)先生又多了三分敬畏。

先生提藥趕到村口時(shí)，少校牽馬立于清易鎮(zhèn)村校門(mén)外一棵老槐樹(shù)下。忽見(jiàn)一

縷黃塵伴著一匹快馬，看見(jiàn)立于樹(shù)下的少校，通信兵越鞍而下馬，三言?xún)烧Z(yǔ)，

少校大驚失色。急拆藥箋，上書(shū)：“貴人午時(shí)初，當(dāng)有覆寨之厄。”

一見(jiàn)先生，少校敬畏之心，再增三分。迎前一步，口氣甚為謙和：“老人家,

即知我今有此厄，何來(lái)賀喜?”

先生先把藥包遞與少校。一退十步，說(shuō)：“遠(yuǎn)處看，你人與馬皆立于大樹(shù)之

下，此應(yīng)《周易》第四十六卦‘升卦‘之象?！浴癁榈厣仙?，升德為吉。

貴人天生半貴之相，且相由心生，德升相變，先天之相+后天升德之相=全貴之

相。今日你正得升德機(jī)遇……”

“大刀向鬼子們的頭上砍去……”正值音樂(lè)課，村校校園，響起一陣高亢激昂

的抗日戰(zhàn)歌。

少校三驚：家書(shū)乃三弟所寄，二弟、三弟均已奔赴延安，信中勸己自訓(xùn)一師，

抗日救國(guó)……先生仁心，竟和兩弟相同。

少校招呼通信兵上馬。馬上，懷著滿(mǎn)滿(mǎn)十分敬畏之情，對(duì)著戰(zhàn)歌啜亮的村校,

對(duì)著先生，一個(gè)敬禮：“先生不愧醫(yī)易一體的名醫(yī)。以醫(yī)，醫(yī)我體膚之疾；以

易，醫(yī)我命勢(shì)之疾?？箲?zhàn)勝利日，鄙人當(dāng)前來(lái)。報(bào)先生雙醫(yī)重恩!”

兩匹馬蕩開(kāi)黃塵，向西南飛去……

尾聲

日寇投降的當(dāng)年冬天。拂曉，三匹快馬龍卷風(fēng)似的旋到先生墓前。

“先生，半貴之人今以全貴之相前來(lái)還愿。”

將軍帶兩個(gè)衛(wèi)兵下馬，擺上供品，裊裊祭煙里，對(duì)著墓碑，深深三躬。

“先生，如您在天之靈看到今日，還望顯靈?！?/p>

“喳喳喳，嘻喳喳……”似乎還是當(dāng)年那兩只喜鳩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛來(lái)，在先生墳?zāi)股?/p>

空，歡叫數(shù)聲，剪翅轉(zhuǎn)身，向朝霞初綻的東方飛去……

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章寫(xiě)清云寨劉部的來(lái)歷，不僅交代了故事發(fā)生的背景，也點(diǎn)出了少校的

特殊身份。

B.清易鎮(zhèn)村校響起的高亢激昂的抗日戰(zhàn)歌，是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全民同仇敵

，汽、奮勇抗戰(zhàn)的時(shí)代縮影。

C.當(dāng)年的少校在祭奠先生時(shí)已升為將軍，所以他說(shuō)“半貴之人今以全貴之相

前來(lái)還愿”。

D.文中五次寫(xiě)到少校對(duì)先生的敬畏，既寫(xiě)出了少校對(duì)先生態(tài)度的改變，也寫(xiě)

出了少校的思想轉(zhuǎn)變歷程。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.少校"眼斜一下先生”“一屁股壓在正中一排首位”這兩個(gè)細(xì)節(jié)，傳神地

刻畫(huà)了少校傲慢、無(wú)禮的形象特點(diǎn)。

B.本文雖然沒(méi)有矛盾沖突，但由于出色運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，情節(jié)依

然有波瀾和起伏。

C.少校早晨出寨門(mén)時(shí)碰見(jiàn)同鄉(xiāng)通信兵這一情節(jié)，為后面通信兵在清云寨遭受

“覆寨之厄”后前來(lái)報(bào)信埋下伏筆。

D.小說(shuō)結(jié)尾“那兩只喜鵲，剪翅轉(zhuǎn)身，向朝霞初綻的東方飛去……”既照應(yīng)了

前文，又暗示了中華民族趕走了侵略者，正走向光明美好的未來(lái)。

8.小說(shuō)標(biāo)題為“醫(yī)德”。先生的醫(yī)德體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。

9.班級(jí)舉行讀書(shū)分享會(huì)，主題為“小小說(shuō)創(chuàng)作的‘以小見(jiàn)大’手法”。請(qǐng)就本

文“以小見(jiàn)大”手法的運(yùn)用，寫(xiě)一則發(fā)言提綱。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文段一：

屈平既細(xì)，其后秦欲伐齊，齊與楚?親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚

市委質(zhì)事楚，日：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地

六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與

王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)

兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。懷王

乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。

而齊競(jìng)怒，不救楚，楚大困。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

文段二：

秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書(shū)日：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃林，

太子入廈,至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使

兵侵君王之邊。今聞君王乃今太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，學(xué)媽相親。

而今秦、楚不歡，則無(wú)以令諸侯。賽人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，

寡人之愿也！"楚王患之，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒。昭唯曰：“秦，虎

狼也，有并諸侯之心，不可信也！"懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。……秦人

留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)

于齊。齊、秦合謀，則楚無(wú)國(guó)矣！”欲立王子之在國(guó)者。昭睢曰：王與太子

俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊潛王召群臣謀之，或

日：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)

而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市日：‘予我

下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚

太子。楚人立之。

十八年，楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從問(wèn)道走趙。趙主父在代，

趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，愚于

泰，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。

臣光日：“甚哉秦之無(wú)道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其

色。嗚呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)

得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。"

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》）

10.畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑。

王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I

赴于齊

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從，表親屬關(guān)系，與《春夜宴從弟桃花園序》中的“從”意思相同。

B.質(zhì)，即作人質(zhì)，作抵押品，與“燕太子質(zhì)于秦”的“質(zhì)”意思相同。

C.婚姻，指兒女親家，與《鴻門(mén)宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的

“婚姻”意同。

D.薨，古代諸侯或有爵位的大官死亡稱(chēng)為“薨"，與《祭十二郎文》中“明

年，丞相薨”中“薨”意同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦昭王寫(xiě)信給楚懷王說(shuō)明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信

后，既想赴會(huì)，又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。

B.對(duì)楚懷王前去秦國(guó)的態(tài)度，昭睢與子蘭態(tài)度截然不同，但楚懷王聽(tīng)取了子

蘭的勸說(shuō)去了秦國(guó)，結(jié)果被扣留。

C.楚懷王從秦國(guó)逃跑，被秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國(guó)的道路，楚

懷王只好逃到趙國(guó)，但趙國(guó)人不敢接納他，后來(lái)被秦國(guó)人追上。

D.楚懷王去世后，秦人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他，很悲

傷。從此楚國(guó)不再尊重秦國(guó)。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)底

（1）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。

（2）甚哉秦之無(wú)道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。

14.司馬光認(rèn)為楚懷王沒(méi)有掌握正確的治國(guó)之道，請(qǐng)從文段一概括具體事實(shí)。

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。

滿(mǎn)江紅?赤壁懷古

戴復(fù)古

赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貌

虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世

換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。

【注】①戴復(fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少

有勝利。②曹瞞：曹操小名阿瞞。

15.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上片開(kāi)頭起筆不凡，氣勢(shì)雄偉；下片結(jié)尾向道旁楊柳發(fā)問(wèn)，含蓄蘊(yùn)藉，意

味深長(zhǎng)。

B.“千艘列炬魚(yú)龍怒”運(yùn)用比喻、擬人手法，生動(dòng)地寫(xiě)出了吳蜀聯(lián)軍火攻曹

軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。

C.“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”一句寫(xiě)出了赤壁之戰(zhàn)的磅礴氣勢(shì)，突出了曹軍崩

潰之快、周瑜取勝之速。

D.這首詞綜合運(yùn)用了記敘、議論、描寫(xiě)等多種表達(dá)方式，使情、景、理有機(jī)

統(tǒng)一，水乳交融。

16.此詞與蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》都借周瑜的故事表達(dá)感傷之情，但感傷的

內(nèi)容有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《紅樓夢(mèng)》的護(hù)身符歌謠里有“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，

在《阿房宮賦》里表明阿房宮規(guī)模龐大的句子是“，"O

（2）古人善于借“雨”來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)，如《李憑箜篌引》中“"句以

“雨”烘托箜篌聲的高亢噫亮，又如《琵琶行》中“"句用“雨”形

容琵琶聲的沉重急促。

（3）小剛沉浸在高一高二沒(méi)有努力的懊悔中，而忽略了當(dāng)下和未來(lái)，我們可以

用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中"，"兩句相勸解。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的連天烽火中，我曾九渡黃河。隆冬寒天，冰川崩裂，步履

其上，如臨深淵，其峻，其險(xiǎn)，令人神魂驚悚；而當(dāng)初夏，山洪激發(fā)，奔騰澎

湃，黃河之水天上來(lái)，飛流直下千萬(wàn)里，其神魄，其氣韻，頓使我心胸為之開(kāi)

闊，禁不住仰天長(zhǎng)嘯。

你,母親的河流，啊!中華民族的發(fā)祥之地：浩浩然，茫茫然，滂滂然，沛

沛然!

曾記得，在黃土高原之上、延安鳳凰山下，那一的小屋里，那燭光閃爍之中，

毛主席親自分派我深入華北敵后。革命導(dǎo)師大氣磅礴、奮筆直書(shū)的情景，至今

想起，猶歷歷在目。接受任務(wù)后，我乘著皮筏，穿越滔滔波浪，強(qiáng)渡黃河。那

一刻，我恍然悟到，毛主席的神魄，正是黃河的神魄。出發(fā)途中與完成任務(wù)后

歸來(lái)，我直觀(guān)地感覺(jué)毛主席、縱橫牌闔的從容瀟灑和制定游擊戰(zhàn)、

確立持久戰(zhàn)的深思熟慮。

斗轉(zhuǎn)星移，天翻地覆。一唱雄雞天下白。黃河是母親河，千秋萬(wàn)載，不

改其志。危難時(shí)，她發(fā)出怒吼，振聾發(fā)耳貴。太平時(shí)，她波翻浪舞，一路歡歌。

（有刪改）

18.依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.櫛風(fēng)沐雨寂靜未雨綢繆依然

B.櫛風(fēng)沐雨幽靜運(yùn)籌帷幄依然

C.隼路藍(lán)縷幽靜未雨綢繆宛然

D.隼路藍(lán)縷寂靜運(yùn)籌帷幄宛然

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分可以改寫(xiě)成；“啊!中華民族浩蕩茫然、滂沱豐沛的發(fā)

祥地r但原句表達(dá)效果更好，為什么？

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

第19屆亞運(yùn)會(huì)將于2023年