2021年4月自考03709馬克思主義基本原理概論試題及答案含解析含頁碼

馬克思主義基本原理概論年月真題

0370920214

1、【單選題】從內(nèi)涵上說,馬克思主義

僅指馬克思創(chuàng)立的理論

僅指馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的理論

A:

包括使用了“馬克思主義”稱謂的各種理論

B:

包括馬克思、恩格斯及其后繼者的理論

C:

答D:案：D

解析：從馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵來說，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的

后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系，

或者簡要地說，它是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。P43

2、【單選題】馬克思主義的革命性表現(xiàn)為它具有

崇高的社會理想和堅實的實踐基礎(chǔ)

徹底的批判精神和鮮明的政治立場

A:

豐富的理論來源和科學(xué)的理論內(nèi)涵

B:

完備的理論體系和嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：B

解析：馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。馬克思指出：“辯證法在

對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡

的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去

理解；辯證法不崇拜任何東西,接其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”P45

3、【單選題】承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)就是

唯物論

辯證法

A:

一元論

B:

可知論

C:

答D:案：C

解析：承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原,這種哲學(xué)就

是一元論。P61

4、【單選題】“光陰好比河中水,只能流去不流回”,這句諺語說的是時間具有

客觀性

一維性

A:

有限性

B:

永恒性

C:

答D:案：B

解析：時間的特點是一維性，即時間總是朝著一個方向向前發(fā)展。既不是循環(huán)，更不是倒

退，也就是具有不可逆性。人們通常說的“光陰好比河中水，只能流去不流回”“失落黃

金有分量，錯過光陰無處尋”“盛年不重來，一日難再晨”等諺語，都說的是時間的一維

性特點。P65

5、【單選題】分析矛盾的特殊性就是

堅持“兩點論”

堅持理論聯(lián)系實際

A:

堅持“重點論”

B:

堅持具體問題具體分析

C:

答D:案：D

解析：矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具

體分析。一方面,分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。只有分析矛盾的特殊性,才能

把不同的事物區(qū)別開來，正確地認(rèn)識事物。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾

的關(guān)鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找到正

確解決某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把鑰匙開一把鎖”，從而取得成功。P79

6、【單選題】假象同真相一樣,也是客觀存在的，這是一種

唯物辯證法的觀點

形而上學(xué)的觀點

A:

折衷主義的觀點

B:

詭辯論的觀點

C:

答D:案：A

解析：假象同真相一樣，也是客觀存在的。因此不能把它同主觀上的錯覺混為一談。這是

唯物辯證法的觀點。P90

7、【單選題】對于一個具體事物的認(rèn)識要經(jīng)歷的完整過程是

感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——實踐

實踐理性——認(rèn)識感性——認(rèn)識

A:

B:

感性認(rèn)識——實踐理性——認(rèn)識

實踐感性——認(rèn)識理性——認(rèn)識

C:

答D:案：A

解析：在對一個具體事物進(jìn)行認(rèn)識的完整過程中，人們先是產(chǎn)生感性認(rèn)識,在感性認(rèn)識的

基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了理性認(rèn)識，然后在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下去進(jìn)行新的實踐，在新的實踐中又產(chǎn)

生新的認(rèn)識。人的認(rèn)識就是從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐這樣一個不斷反復(fù)、無限發(fā)展

的過程。P110

8、【單選題】在真理觀上堅持辯證法,就必須承認(rèn)

真理是主體對客體的正確反映

真理既是絕對的又是相對的

A:

真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐

B:

真理既是全面的又是具體的

C:

答D:案：B

解析：真理是客觀的,又是絕對的和相對的。承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問題上堅持

了唯物論;承認(rèn)真理既是絕對的又是相對的,這是在真理問題上堅持了辯證法。任何真理都

是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。P117

9、【單選題】檢驗認(rèn)識的真理性,就是檢驗認(rèn)識是否

與領(lǐng)袖言論相符合

與書本知識相符合

A:

與客觀實際相符合

B:

與邏輯規(guī)則相符合

C:

答D:案：C

解析：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們從實踐中獲得的對客觀世界的認(rèn)識，是否

與客觀對象相符合、相一致，是否正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律，必須通過實踐

的檢驗，才能得到證明，唯有實踐才是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。P103

10、【單選題】社會存在是指

生產(chǎn)力各個要素的總和

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和

A:

生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和

B:

社會物質(zhì)生活條件的總和

C:

答D:案：D

解析：社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料

的生產(chǎn)方式。P129

11、【單選題】生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是人與人之間的

政治關(guān)系

經(jīng)濟(jì)關(guān)系

A:

交往關(guān)系

B:

協(xié)作關(guān)系

C:

答D:案：B

解析：生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括三項內(nèi)容：（1）生

產(chǎn)資料的所有制形式；（2）人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）；（3）產(chǎn)品

的分配方式。P135

12、【單選題】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,說的是

任何社會的上層建筑都根源于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

任何社會的上層建筑都產(chǎn)生于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后

A:

上層建筑任何部分的變化都與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化同步

B:

上層建筑任何部分的性質(zhì)都由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定

C:

答D:案：A

解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起

來的，而是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適

應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。所以經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相

適應(yīng)。因此任何社會的上層建筑都根源于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。P139

13、【單選題】“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”,這一界定強(qiáng)調(diào)的是

人與人之間的區(qū)別

人與動物之間的區(qū)別

A:

一切人的共有本質(zhì)

B:

人的肉體存在及其特性

C:

答D:案：A

解析：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這一對人的本質(zhì)的界定，講的不是人與動物的

區(qū)別，而是人與人之間的區(qū)別，既包括不同時代的人之間的區(qū)別，又包含同一時代處于不

同社會地位的人之間的區(qū)別。所以它講的不是一切人所有的共同本質(zhì),而是不同的人所具

有的不同的本質(zhì)，即人的具體本質(zhì)。P157

14、【單選題】單位商品的價值量與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率

成正比

成反比

A:

同比例變化

B:

沒有關(guān)系

C:

答D:案：B

解析：勞動生產(chǎn)率是指勞動者的生產(chǎn)效率或能力，通常由單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量

或生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間來表示。勞動生產(chǎn)率越高，一定時間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)

量就越多，但所形成的價值總量卻不變，從而平均到單位商品內(nèi)的價值量就越少；反之，

勞動生產(chǎn)率越低，單位商品的價值量就越大。所以，單位商品的價值量，與包含在商品中

的社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。這是商品價值量同勞動

生產(chǎn)率之間的基本關(guān)系。P172

15、【單選題】勞動力成為商品必須具備的基本條件是

勞動者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料

勞動者有人身自由且喪失了一切生產(chǎn)資料

A:

勞動者有人身自由且喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料

B:

勞動者有人身自由且喪失了一切生活資料

C:

答D:案：C

解析：勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和，它存在于活的人體中。勞動

力成為商品必須具備兩個基本條件。一是勞動者有人身自由。勞動者必須有權(quán)支配自己的

勞動力，才可能把它作為商品出賣。二是勞動者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自

己的勞動力以外一無所有，必須靠出賣勞動力為生。這兩個基本條件是在封建社會解體，

小商品生產(chǎn)者日益分化，特別是在資本原始積累過程中形成的。P180

16、【單選題】以下不屬于資本積累后果的是

工作日的延長

資本有機(jī)構(gòu)成提高

A:

相對過剩人口的形成

B:

貧富兩極分化擴(kuò)大

C:

答D:案：A

解析：資本積累主要會產(chǎn)生三個后果：①資本有機(jī)構(gòu)成的提高；②相對過剩人口的形成；

③嚴(yán)重的貧富兩極分化。因此本題應(yīng)選A。P186-187

17、【單選題】資本主義政治制度的核心是

政黨制度

民主制度

A:

國家制度

B:

選舉制度

C:

答D:案：C

解析：資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種

相關(guān)制度的總和。它主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制

度、民主制度等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。P197

18、【單選題】各主要資本主義國家在進(jìn)入國家壟斷資本主義階段之前所處的階段是

自由競爭資本主義階段

私人壟斷資本主義階段

A:

壟斷競爭資本主義階段

B:

寡頭壟斷資本主義階段

C:

答D:案：B

解析：進(jìn)入壟斷資本主義階段后，先出現(xiàn)的是一般壟斷或者私人壟斷，經(jīng)過一定時期的發(fā)

展，又出現(xiàn)了壟斷資本同國家政權(quán)相結(jié)合的國家壟斷資本主義。P216

19、【單選題】在發(fā)生金融危機(jī)的時候,資本主義國家向某些私人企業(yè)注入一部分資金,幫助

其走出困境,這種行為屬于

建立資本主義國有經(jīng)濟(jì)和國有企業(yè)的一種方式

資本主義國家對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行計劃管理的一種方式

A:

國家和私人資本在企業(yè)外部結(jié)合的一種方式

B:

國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部結(jié)合的一種方式

C:

答D:案：D

解析：國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，也即資本主義國家中的國有資本與私人資本結(jié)

合在一個企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)形式。這種國有經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，既可以是國家和私人資本

共同投資于一個新的企業(yè)，也可以是國家通過出售一部分國有企業(yè)的股份，從而形成國家

和私人資本共有的企業(yè)，還可以通過國家收購一部分原私有企業(yè)的股份而形成國家與私人

資本相結(jié)合的企業(yè)。國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，仍然是為了解決單純的私人資本

所難以解決的一些問題，如資本、市場、社會等方面的一些需要由國家在一定程度上介入

的問題。股份制企業(yè)為國家與私人資本在一個企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合提供了可行的方式。在發(fā)生

金融危機(jī)的時候,資本主義國家向某些私人企業(yè)注入一部分資金,幫助其走出困境,這種行

為即國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合。P219

20、【單選題】當(dāng)代國際壟斷組織的最主要形式是

國際卡特爾、國際辛迪加和國際托拉斯

國際辛迪加、國際托拉斯和跨國公司

A:

國際托拉斯和國家壟斷資本主義的國際壟斷同盟

B:

跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟斷同盟

C:

答D:案：D

解析：當(dāng)代國際壟斷組織的形式以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟斷同盟為主。

P226

21、【單選題】為全社會占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化生產(chǎn)準(zhǔn)備了最充分物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)

條件的是

自由競爭資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展

國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展

A:

市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和充分發(fā)展

B:

世界市場的產(chǎn)生和充分發(fā)展

C:

答D:案：B

解析：資本的社會化是在資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中發(fā)展的。最初的

資本主義私有制形式主要是資本家的個人所有制，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，單

個資本無力創(chuàng)建和經(jīng)營愈益社會化的大型企業(yè)，于是股份公司產(chǎn)生了。股份資本是資本家

的集體所有制，是資本社會化的一種形式。后來，又出現(xiàn)了私人壟斷乃至國家壟斷資本主

義。20世紀(jì)初，壟斷資本主義發(fā)展的初期，列寧就曾指出，壟斷是資本主義結(jié)構(gòu)向更高級

的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的過渡，是過渡到社會主義的階梯。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為

全社會占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化生產(chǎn)準(zhǔn)備了最充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)條件。P237-

238

22、【單選題】《烏托邦》是早期空想社會主義的代表作之一,其作者是

圣西門

傅立葉

A:

莫爾

B:

歐文

C:

答D:案：C

解析：早期空想社會主義的代表作是英國人莫爾寫的《烏托邦》和意大利人康帕內(nèi)拉寫的

《太陽城》。他們在自己的著作中無情地批判了資本主義的種種罪惡,但提出和描繪的理

想社會卻充滿著空想性質(zhì)。P242

23、【單選題】世界上第一個無產(chǎn)階級政黨是

共產(chǎn)主義者同盟

德國社會民主工黨

A:

中國共產(chǎn)黨

B:

俄國布爾什維克黨

C:

答D:案：A

解析：1847年共產(chǎn)主義者同盟成立，這是馬克思、恩格斯把科學(xué)社會主義理論同工人運動

相結(jié)合，建立的第一個國際性的政黨組織，也是世界上第一個無產(chǎn)階級政黨。P243

24、【單選題】作為人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài),共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)是

與繁榮的封建社會相當(dāng)?shù)纳鐣a(chǎn)力

遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會的高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力

A:

與發(fā)達(dá)資本主義國家相當(dāng)?shù)纳鐣a(chǎn)力

B:

建立在信息化智能化基礎(chǔ)上的社會生產(chǎn)力

C:

答D:案：B

解析：任何一種社會制度，都必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，即必須具備一定的物質(zhì)條

件和技術(shù)條件，這就是該社會的生產(chǎn)力。共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，

它的物質(zhì)基礎(chǔ)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會的高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力是社會發(fā)

展和社會進(jìn)步的最終決定力量，是全部社會歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)。P274

25、【單選題】當(dāng)前社會主義初級階段,我國人民的歷史使命和共同理想是

完全實現(xiàn)公民的自由平等

完全實現(xiàn)社會的公平正義

A:

完全實現(xiàn)國家的文明和諧

B:

建設(shè)中國特色社會主義

C:

答D:案：D

解析：我國當(dāng)前正處于社會主義初級階段，建設(shè)中國特色社會主義是我國人民的歷史使命

和共同理想。中國特色社會主義開創(chuàng)了我國社會主義發(fā)展的嶄新道路，是科學(xué)社會主義理

論與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能更好

地發(fā)展中國，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展的根本方向。P289

26、【簡答題】學(xué)習(xí)、運用馬克思主義的正確態(tài)度是不把它當(dāng)做教條，而是當(dāng)做行動的指

南。簡述其理由。

答案：答：（1）馬克思主義不是教條，它并不是提供對一切問題的現(xiàn)成答案。那種試圖

從馬克思主義經(jīng)典著作中尋章摘句，尋找解決現(xiàn)實問題直接答案的做法，不僅達(dá)不到目

的，而且是十分有害的。（2）把馬克思主義作為行動的指南，就必須從客觀存在的實

際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義一般原理出發(fā)。只有把馬克思主義的一般原理與本國的

具體實際相結(jié)合，才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，制定出適合本國情況的路線、綱

領(lǐng)、方針、政策，并根據(jù)實際情況的變化對它們加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。P52

27、【簡答題】辯證唯物主義的反映論與舊唯物主義的反映論對于認(rèn)識的本質(zhì)的回答有什么

不同。

答案：（1）辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對立。在認(rèn)識論

上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反映論是機(jī)械的。這種反映

論不懂得實踐在認(rèn)識中的作用，把主體看作是單純的有生命的存在物，離開主體的社會

性、實踐性和能動性去考察主客體之間的關(guān)系；對于客體，舊唯物主義把它僅僅看作是消

極的認(rèn)識對象，完全不懂得它還是實踐的對象，不能從認(rèn)識主體方面去看待客體。

（2）馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：

對對象、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人

的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動方面

卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。”辯

證唯物論是對這種唯物論的發(fā)展和超越，它把實踐觀引進(jìn)到認(rèn)識論中來，并把認(rèn)識論與

辯證法結(jié)合起來，科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，把認(rèn)識看作是主體在實踐中能動地反映客體

的過程，從而使辯證唯物論的反映論成為能動的革命的反映論。

28、【簡答題】簡述剩余價值生產(chǎn)的基本方法。

答案：答：資本家提高對工人剝削程度的方法多種多樣，概括起來有兩種基本方法：絕對

剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。1.絕對剩余價值的生產(chǎn)在雇傭工人的必要勞動時間

不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，叫作絕對剩余價值。資本家

除了用延長工作日的方法以外，還用提高勞動強(qiáng)度的方法加強(qiáng)對工人的剝削。個別企業(yè)工

人由于提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值，也屬于絕對剩余價值。因為在這種情況下，提高

勞動強(qiáng)度等于在一個工作日中勞動支出增加了，是變相地延長工作日。2.相對剩余價值

的生產(chǎn)延長工作日要受到工作日界限的限制，而且會遭到工人階級的反抗。因此，資本家

還會采取另外一種提高剝削程度的方法，這就是在工作日既定的條件下，改變工作日中必

要勞動時間和剩余勞動時間的比例，以增加剩余價值的生產(chǎn)。在工作日長度不變的條件

下，由于縮短必要勞動時間、相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值，叫作相對剩余價

值。P183

29、【簡答題】壟斷資本主義階段的資本輸出對輸出國有哪些作用？

答案：答：第一，為過剩資本找到了出路，并由此獲得大量來自海外的高額利潤和利息。

第二，資本輸出是輸出國控制輸入國的重要手段。第三，資本輸出是輸出國擴(kuò)大商品出

口的重要手段。第四，資本輸出使金融資本的銀行網(wǎng)遍布全世界，從而強(qiáng)化了金融資本

在世界經(jīng)濟(jì)、政治舞臺上的統(tǒng)治地位。P224

30、【簡答題】為什么說無產(chǎn)階級革命是人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命？

答案：答：第一，無產(chǎn)階級革命是要消滅私有制、建立公有制的社會革命，這是以往不同

私有制之間相互取代所發(fā)生的革命根本不同的。第二，無產(chǎn)階級革命是最終要徹底消滅

一切階級剝削和階級統(tǒng)治的革命。第三，無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運動。

第四，無產(chǎn)階級革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。P243

31、【論述題】試述尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一原理及現(xiàn)實意義。

答案：答：要正確發(fā)揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能

動性的前提。只有從客觀實際出發(fā)，正確認(rèn)識了客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦

事，才能正確地發(fā)揮人的主觀能動性，卓有成效地改造世界，實現(xiàn)人們預(yù)期的目的。如果

違背客觀規(guī)律，盲目蠻干，必然受到客觀規(guī)律的無情懲罰。違背了規(guī)律，越是發(fā)揮主觀能

動性，譴受的挫折和失敗就越嚴(yán)重。第二，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主

觀能動性。事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，但規(guī)律不會自動反映到人腦中來，只有充分發(fā)揮人

的主觀能動性，反復(fù)實踐，深入研究，才能把隱藏在事物內(nèi)部的必然規(guī)律揭示出來。利用

規(guī)律是理論指導(dǎo)實踐的過程，要經(jīng)過許多中間環(huán)節(jié)，克服各方面的困難和阻力才能實現(xiàn)，

所以更需要充分發(fā)揮人的主觀能動性。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原

理，具有重要的現(xiàn)實意義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項工作中，我們必須把發(fā)揮人的主

觀能動性與尊