《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

論語其書它是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。古人有言“半部《論語》治天下”。宋儒把《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》稱為“四書”。論語文體價值《論語》:“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思；“論語”就是語言的編纂。

孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們積極“入仕”。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想?？鬃幼呓袊鴼v史上最巍峨的思想豐碑

——孔子

思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們積極入仕。

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。四書？朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語》、《孟子》合為《四書》，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來自《四書》。

子路、曾皙、冉有、公西華（由）（點(diǎn)）（求）（赤）

侍坐陪長者閑坐交談古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。《論語》

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。四書；《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》六藝；禮、樂、射、御、書、數(shù)子路、（由）曾皙、（點(diǎn)）51歲冉有、公西華31歲18歲（求）（赤）侍坐39歲

在尊長近旁陪坐《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。解題孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60歲。子路，姓仲，名由，字子路。51歲。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字子皙。39歲。冉有，姓冉，名求，字子有。31歲。公西華，姓公西，名赤，字子華。18歲。標(biāo)題中人物是按照年齡來排列的，體現(xiàn)了儒家長幼有序的原則。對人物的稱呼，標(biāo)題中用的是“字”，人物對話中用的是“名”。古人稱呼別人一般用字，這是敬?？鬃臃Q呼弟子用名，傳遞的是日常的親切和自在的談話氛圍?！尽澳凶佣诙帧薄芭邮弩嵌帧薄拷忸}1、古人有名有字，嬰兒出生三個月后由父親命名，成年后取字。男子20歲舉行冠禮時取字，女子15歲舉笄禮時取字。文學(xué)常識一、古人的名、字與號2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的，字是對名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。3、古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；

對平輩或尊輩則稱字，稱呼平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。

冉有：姓冉，名求，字子有，31歲。子路：姓仲，名由，字子路，51歲。曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙，39歲。公西華：姓公西，名赤，字子華，18歲。

重點(diǎn)字詞論語曾皙

冉

毋

攝

饑饉

哂

俟小相

鏗爾

撰

冠者

沂

舞雩

喟

lúnj?nxīsh?nyúyíguànkuìshèwúr?n自讀課文，疏通大意。圈出重點(diǎn)字詞。kēngxiàngsìzhuàn子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”乎：于，比。子路、曾晢、冉有、公西華在尊長近旁陪坐?？鬃诱f："（你們）不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢在我面前說話了。你們平日說：'人家不了解我呀！'假如有人了解你們，（請你們從政），那么（你們）打算怎么做呢？"平日，平時如，連詞，表假設(shè)。或，有人。知，了解。賓語前置，“不知吾”不要因?yàn)?，介詞。以：用，做狀語后置賓語前置以：同“已”，止。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。子路急忙回答道：“有一千輛兵車的諸侯國，夾處在（幾個）大國的中間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒，如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，可以使人民個個都有勇氣，并且知道合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”孔夫子微微地笑了。急遽而不加考慮的樣子。古時一車四馬為一乘指軍隊等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑接續(xù)夾處“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！保ㄓ謫枺骸扒?，你怎么樣？”（冉求）回答說：“一個縱橫六七十里或五六十里的小國，如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行了）?！笨v橫或者動詞，治理。等到使動用法，使……足?？梢允拱傩肇S衣足食至于等待

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！笨鬃佑謫栁魅A：“赤，你的志向如何？”（公西華）回答說：“我不敢說我能勝任，但是我愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸候祭祀祖先的事，或者是諸候會盟、朝見天子的事，我希望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個主持贊禮的司儀官?！眲偃沃T侯祭祀祖先的事如，或者。會同，諸侯朝見天子。穿禮服，戴禮帽。名詞作動詞。主持贊禮的司儀官“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！薄霸c(diǎn)，你怎么樣？”

（曾點(diǎn)）彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，指止瑟聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”同“稀”，聲音逐漸稀疏鼓：彈奏放下起身，站起來才能何妨鏗的一聲，指止瑟聲曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”（曾點(diǎn)）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。”

孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”同“暮”，暮春，農(nóng)歷三月定語后置狀語后置，風(fēng)，名作動，吹風(fēng)。嘆息的樣子與，贊成三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”已矣，罷了。也已以，語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。罷了為什么名作動，落在后面謙讓是故，因此，所以。以：用。狀語后置，以禮為國子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子):"他們?nèi)齻€人的話怎么樣?"孔子說:"也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!“(曾晳)說:"您為什么笑仲由呢?"(孔子)說:"治國要用禮，（可是）他的話毫不謙遜，所以笑他?！拔ㄇ髣t非邦也與?”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”也與，語氣助詞，表示疑問。與同“歟”，形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相“難道冉有所講的不是國家的事嗎?”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?”“難道公西華所講的不是國家的事嗎?”“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢?如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢?”唯：語氣助詞，無實(shí)義。怎見得yú

一（1-2）：孔子問志。二（3-13）：弟子述志。三（14-21）：孔子評志。整體感知請根據(jù)你的理解把文章劃分幾個部分。

全文以“志”為中心，由侍坐而問，由問而述，由述而評，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是《論語》中最完備的一篇說理記事作品。分析探究討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點(diǎn)？3、孔子對四個弟子的談話作了什么評價？分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評志子路冉有公西華曾皙子路志：治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。性格：從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚(yáng)，不謙虛。有抱負(fù)、自信，卻較魯莽、輕率。評價：孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”冉有志：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化還難辦到。性格：從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓。評價：孔子在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？公西華志：能在諸侯舉行會盟的時候擔(dān)任一個“小相”。性格：從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。（委婉曲致）評價：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。曾皙從表面上看曾皙并沒有從正面回答志向的問題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”，孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動人的景象,抒寫了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂趣,流露出一種高雅的性情,一種對大自然的無比熱愛之情。他的回答與前三位學(xué)生截然不同,聽來好像并無遠(yuǎn)大的理想,但孔子卻發(fā)出了“吾與點(diǎn)也”的贊同聲。

孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)？這背后體現(xiàn)了孔子怎樣的思想內(nèi)涵？大同社會：

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（同“鰥”guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保ā抖Y記·禮運(yùn)》）

明確：曾皙描繪的悠閑自得、自由祥和、和平寧靜等美好的普通人的生活圖景，背后定是一個社會和諧、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平、人民富足有序的大同社會。曾皙描繪的“太平盛世”圖，正是孔子“以禮治國”的理想的一種形象化描繪，是儒家所向往的“禮治”社會的最高境界。分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評志子路千乘之國—有勇，知方（直率、粗獷）（哂之）以其言不讓冉有小國—足民（謙虛）（嘆之）唯求則非邦也與？公西華愿為小相焉（更謙虛）（惜之）赤也為之小，孰能為之大？曾皙暮春游樂圖（從容、灑脫）（與之）吾與點(diǎn)也。四位弟子的話，可以調(diào)換順序嗎？

不能調(diào)換。這“侍坐”談?wù)摲路鹁褪菍訉舆f進(jìn)的展示，呈現(xiàn)了孔子禮樂治國的思想與愿景。子路：勇;方冉有：足民公西華：禮樂曾皙：禮樂治世人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)?！耙晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也?！庇脺睾妥灾t的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。循循善誘人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！苯虒W(xué)民主最后一段“評志”。因材施教本文小結(jié)孔子是一位偉大的教育家，他對每一個學(xué)生都了如指掌,即使在日常的交談中，也要引導(dǎo)學(xué)生立志。本文是以問答的形式來結(jié)構(gòu)全篇的，是師生之間一次極平常的交流，就在這一問一答的簡單對話中，卻展示了不同的人物形象：孔圣人的和藹可親，他的循循善誘，他超乎尋常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反對戰(zhàn)爭、向往和平，追求人人平等、幸福的和諧社會，在這里得到了最完美的體現(xiàn)。此外，子路的率真自信，冉有、公西華的謙恭遜讓，曾皙的高雅不凡，為我們展現(xiàn)了孔門弟子的不同風(fēng)采。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

孔子問志

弟子言志

孔子評志

解除顧慮啟發(fā)誘導(dǎo)子路：千乘之國冉有：小國足民公西華：愿為小相曾皙：暮春游樂圖為國以禮思維導(dǎo)圖（1）如或知爾，則何以哉？（2）如其禮樂，以俟君子。（3）宗廟之事，如會同。（4）方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者1、如（1）以吾一日長乎爾（2）子路率爾而對曰（3）鼓瑟希，鏗爾（4）爾何如2、爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”。…的樣