第2.2課《燭之武退秦師》（導(dǎo)學(xué)案）-【中職專用】高一語(yǔ)文（高教版2023基礎(chǔ)模塊下冊(cè)）（解析版）

《燭之武退秦師》導(dǎo)學(xué)案課文預(yù)習(xí)學(xué)案一、了解故事背景秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年，在這之前，鄭國(guó)有兩件事得罪了晉國(guó)。一是晉文公當(dāng)年逃亡路過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待；二是在公元前632年的晉楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)曾出兵幫助楚國(guó)，結(jié)果，城濮之戰(zhàn)以楚國(guó)失敗告終。鄭國(guó)感到形勢(shì)不妙，馬上派子人九出使晉國(guó)，與晉和好。甚至在公元前632年五月，“晉侯及鄭伯盟于衡雍”。但是，最終也沒(méi)能感化晉國(guó)。晉文公為了爭(zhēng)奪霸權(quán)的需要，還是在兩年后發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)二、積累文化常識(shí)1.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌飞朴诿鑼?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和記述行人辭令，記事條理清楚，敘述精確，詳略合宜，委曲簡(jiǎn)潔；寫(xiě)人簡(jiǎn)而精，曲而達(dá)，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥幾句，就能使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。朱彝尊《經(jīng)文考》說(shuō)：左氏之傳，史之極也。文采若云月，高深若山海。

2.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。a.《孟子·萬(wàn)章下》載："天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。"b.《禮記·王制》載："王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。"c.周制：上公方五百里。侯方四百里。伯方三百里。子方二百里。男方百里。3.子：古代對(duì)男子的尊稱。4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。5.執(zhí)事：①辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。另有②從事工作、主管其事；擔(dān)任工作、職務(wù)。③特指舉行典禮時(shí)擔(dān)任專職的人。6.大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。

7.東道主：古時(shí)漢族民間宴請(qǐng)款留賓客的主人?？腿擞晌鱽?lái)，則稱主人為東道主，客人由南來(lái)，則稱主人為北道主。后用“東道主”泛指接待或宴客的主人。8.行李：行李是一個(gè)古老的詞匯，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已沿用?！缎Ｗⅰ?“[行李]本義為使者，《左傳·僖公三十年》:‘行李之往來(lái)，共其乏困?！谔拼谡Z(yǔ)中有‘旅行’‘外出的前驅(qū)者’等引申義。杜預(yù)注:行李，使人也。朱駿聲釋“李”為行旅。今一般指出行者所攜帶的旅行中需用的少量物品?！比⒎e累語(yǔ)文小知識(shí)第一部編年體史書(shū)

《春秋》

最大的編年體史書(shū)

《資治通鑒》第一部紀(jì)傳體通史

《史記》第一部紀(jì)傳體斷代史

《漢書(shū)》第一部詩(shī)歌總集

《詩(shī)經(jīng)》第一部詞典

《爾雅》第一部神話集

《山海經(jīng)》第一部語(yǔ)錄體著作

《論語(yǔ)》四、語(yǔ)言建構(gòu)——閱讀課文，完成下列內(nèi)容1．正音氾（

）南

佚（

）之狐

縋（

）

共（

）其乏困闕（

）秦杞（

）子

逢（

）孫

不知（

）

參考答案正音：fán

yì

zhuì

gōnɡ

quē

qǐ

pánɡ

zhì

2．疏通詞句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，記下難點(diǎn)疑點(diǎn)。）3.掌握下面三個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)（1）封①疆域，分界：既東封鄭，又欲肆其西封。②帝王把土地或爵位給予親屬或臣僚：封地。③限制：故步自封。④帝王筑壇祭天：封禪。（2）鄙①本義：周代地方組織單位之一，一百家為酇（zàn），五酇為鄙。②郊外、邊邑、邊境：蜀之鄙有二僧?！矶耸濉稙閷W(xué)》③輕蔑，看不起：鄙夷不屑④淺薄、低下、目光短淺：肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀——《曹劌論戰(zhàn)》⑤粗俗、庸俗、淺陋：先帝不以臣卑鄙?！冻鰩煴怼罚?）闕A.

闕quē①缺點(diǎn)、錯(cuò)誤：裨補(bǔ)闕漏。——《出師表》②豁口、空缺：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處?！度龒{》③削減、毀壞：若不闕秦,將焉取之。——《燭之武退秦師》④通“缺”：補(bǔ)闕拾遺。B.闕què名詞①本義：古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺(tái)，通常左右各一，臺(tái)上起樓觀：城闕輔三秦。②代指宮殿、朝廷。待從頭收拾舊山河，朝天闕詣?！稘M江紅》C.闕jué動(dòng)詞①去除：以待會(huì)而考之,亡者闕之?！吨芏Y》②挖掘：若闕地及泉。——《左傳》4.總結(jié)文本中的通假字、古今異義詞（利用工具書(shū)和課下注釋）（1）指出下列句子中的通假字。①秦伯說(shuō)，與鄭人盟________________。②失其所與，不知________________。③行李之往來(lái)，共其乏困________________。④夫晉，何厭之有________________。參考答案通假字①說(shuō)——悅②知——智③共——供④厭——饜。（2）古今異義。①東道主。古義：________________。今義：________________。②行李古義：________________。今義：________________。③乏困。古義：________________。今義：________________。④夫人。古義：________________。今義：________________。⑤執(zhí)事。古義：________________。今義：________________。參考答案①東道主。古義：東方道路上的主人。今義：請(qǐng)客的主人。②行李。古義：出使的人。今義：出門時(shí)所帶的包裹等。③乏困。古義：缺少的東西。今義：疲勞。④夫人。古義：那人。今義：對(duì)已婚女子的尊稱。⑤執(zhí)事。古義：執(zhí)行事務(wù)的人，對(duì)對(duì)方的敬稱。今義：掌管某項(xiàng)工作的人，可用作動(dòng)詞或名詞。

5.翻譯蘊(yùn)含文言考點(diǎn)多的重點(diǎn)句。（1）晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。翻譯：晉文公、秦穆公出兵圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮，并且（鄭國(guó)）同時(shí)依附于楚國(guó)（與晉國(guó)）。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。（2）佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！狈g：鄭國(guó)大夫佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家很危險(xiǎn)了！如果派燭之武去見(jiàn)秦國(guó)的國(guó)君，秦國(guó)的軍隊(duì)必定撤退?！编嵅饬?。燭之武辭謝說(shuō)：“我在壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，無(wú)能為力啊?！保?）夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。翻譯：深夜，（燭之武）用繩子吊出城墻，（他）見(jiàn)到秦穆公，說(shuō)：秦國(guó)與晉國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道自己將會(huì)滅亡。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。（4）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。翻譯：越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)越雄厚就是您越薄弱啊。五、文章研讀——合作探究（小組內(nèi)討論）1.閱讀全文，分別用4字短語(yǔ)概括每一節(jié)。第一段：______________________。第二段：______________________。第三層：_____________________。第四段：_____________________。參考答案①秦晉圍鄭；②臨危受命；③說(shuō)退秦軍；④晉亦撤軍。2.燭之武為什么能臨危授命？鄭伯態(tài)度誠(chéng)懇，勇于自責(zé)，曉之以理。燭之武腹有良謀，成竹在胸。

3.燭之武怎樣一步一步說(shuō)服秦穆公？

第一步：欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)。（鄭知之矣。）第二步：闡明利害，動(dòng)搖秦君。（鄰之厚，君之薄也。）第三步：替秦著想，以利相誘。（君亦無(wú)所害。）第四步：引史為例，挑撥秦晉。（君之所知也。）第五步：推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎。（惟君圖之。）4.燭之武用哪些事實(shí)和事理說(shuō)服秦伯退兵？其中哪一點(diǎn)最為關(guān)鍵？（利）

仔細(xì)研讀第3段。其中“闕秦以利晉”最為關(guān)鍵。“若亡鄭而有益于君”至“君之薄”幾句是從事理上說(shuō)的，秦、鄭相隔遙遠(yuǎn)，晉、鄭卻是近鄰，因此亡鄭只對(duì)晉國(guó)有利，對(duì)秦國(guó)不但無(wú)利，反而因“鄰之厚”而顯得“君之薄”。“若舍鄭以為東道主”至“君亦無(wú)所害”幾句也是從事理上說(shuō)的，說(shuō)明保存鄭國(guó)，對(duì)秦只有好處，這是以利益引誘秦伯?！扒揖龂L為晉君賜矣”至“唯君圖之”幾句是從事實(shí)上說(shuō)的，先從秦、晉兩國(guó)的歷史關(guān)系，說(shuō)明晉國(guó)曾對(duì)秦國(guó)過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義；又進(jìn)一步分析晉國(guó)的貪得無(wú)厭，滅鄭之后必然要進(jìn)犯秦國(guó)。

5.晉軍為什么不愿向秦軍進(jìn)攻？

晉文公并不昏庸，很有理智，能隱忍不發(fā)，隨機(jī)應(yīng)變。因?yàn)槿绻@時(shí)進(jìn)攻秦軍，晉軍就有可能處于腹背受敵的不利境地。而由此，也就證明了燭之武說(shuō)退秦師的成功。6.分析課文中的人物形象。（1）燭之武①大義：不計(jì)個(gè)人得失，以解國(guó)難為重。燭之武的外交才能通過(guò)佚之狐的話得到了充分的肯定?！叭羰?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”，一個(gè)“退”字，盡顯燭之武的才華。由于長(zhǎng)期未被重用，燭之武滿腹牢騷與委屈溢于言辭，以至于以“老矣，無(wú)能為也已”來(lái)推辭。但鄭伯的一番誠(chéng)意和對(duì)國(guó)家形勢(shì)與個(gè)人利益關(guān)系的透徹分析，最終感動(dòng)了他，他決心以國(guó)家利益為重，出使秦師。這足以說(shuō)明他是個(gè)深明大義的愛(ài)國(guó)志士。②大勇：只身赴敵營(yíng)，說(shuō)服秦伯退兵。兩方交戰(zhàn)，生死未卜；出使秦師，成敗難料。燭之武“夜縋而出”，勇入秦營(yíng)，其知難而上、義無(wú)反顧的冒險(xiǎn)精神也展示了他的“勇士”性格。③大智：不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。燭之武在到了秦營(yíng)之后，面對(duì)強(qiáng)敵，不卑不亢，侃侃而談。他先論說(shuō)滅亡鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)有害無(wú)益，只是增加了鄰國(guó)（晉國(guó)）。然后承諾，保存鄭國(guó)將會(huì)對(duì)秦國(guó)大有好處，“行李之往來(lái)，共其乏困”，這是鄭國(guó)請(qǐng)求秦國(guó)退兵所施予秦國(guó)的小小恩惠，既可使對(duì)方感興趣，以權(quán)衡利弊，又不失本國(guó)尊嚴(yán)。一番利誘之后，燭之武就從秦晉的歷史關(guān)系入手，揭示出晉文公過(guò)河拆橋、忘恩負(fù)義的本質(zhì)，公開(kāi)挑撥秦晉兩國(guó)關(guān)系；并且用發(fā)展的眼光，引導(dǎo)秦伯認(rèn)識(shí)到晉的貪婪會(huì)給秦國(guó)帶來(lái)的危險(xiǎn)，這就使秦伯認(rèn)識(shí)到晉是敵而非友，并最終和鄭國(guó)結(jié)盟。這樣一來(lái)，“攻守之勢(shì)易矣”。燭之武一字未提鄭國(guó)的利益，卻成功說(shuō)退秦師，充分展現(xiàn)了他的“辯士”形象?！稗q士”形象是燭之武形象的核心。所以說(shuō)，《燭之武退秦師》一文展示的燭之武是一個(gè)深明大義的愛(ài)國(guó)志士，是一個(gè)勇于出使，直入敵營(yíng)的勇士，是一個(gè)機(jī)智善辯的辯士、外交家。

（2）鄭君

①善于納諫。當(dāng)佚之狐薦燭之武“使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”時(shí)，他立即抓住這一線希望“從之”，表現(xiàn)了一位君主決策的及時(shí)、果斷。②勇于自責(zé)?！拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。”將過(guò)錯(cuò)攬到了自己身上。③精于言辭?！叭秽嵧觯右嘤胁焕?。”鄭伯完全站在燭之武利益的角度來(lái)看問(wèn)題，這同燭之武后來(lái)站在秦伯場(chǎng)勸其退師的說(shuō)辭可謂有同工異曲之妙。

（3）佚之狐：①胸懷謀略、遇事冷靜。②能謀善斷、高瞻遠(yuǎn)矚。③慧眼識(shí)英雄的伯樂(lè)。挖空練習(xí)晉侯、秦伯圍鄭，以（

）其無(wú)禮于（

）晉，且（

）貳于楚也。晉軍（

）函陵，秦軍（

）氾南。佚之狐言于（

）鄭伯曰：“國(guó)危矣，若（

）使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師（

）必退?！惫珡闹?。辭（

）曰：“臣之（

）壯也，猶（

）不如人；今老矣，無(wú)能為也已（

）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（

）求子，是寡人之過(guò)也（

）。然（

）鄭亡，子亦有不利焉（

）。”許之。夜（

）縋而（

）出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（

）知亡矣。若（

）亡鄭而有益于君，敢以（

）煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，（

）君知其難也。焉（

）用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。（

）若舍鄭以為（

）東道主（

），行李（

）之（

）往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為（

）晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而（

）夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（

）既東（

）封鄭，又欲肆（

）其西封（

），若不闕（

）秦，將焉（

）取之？闕秦以（

）利晉，唯（

）君圖（

）之?！鼻夭f(shuō)（

），與鄭人盟（

）。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃（

）還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（

）夫人之力不及此。因（

）人之力而敝（

）之，不仁；失其所與（

），不知；以亂易整，不武。吾其（

）還也?！币嗳ィ?/p>

）之。參考答案晉侯、秦伯圍鄭，以（因?yàn)椋┢錈o(wú)禮于（對(duì)）晉，且（并且）貳于楚也。晉軍（駐扎）函陵，秦軍（駐扎）氾南。佚之狐言于（對(duì)）鄭伯曰：“國(guó)危矣，若（如果）使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師（軍隊(duì)）必退?！惫珡闹?。辭（拒絕）曰：“臣之（助詞，取消句子獨(dú)立性）壯也，猶（尚且）不如人；今老矣，無(wú)能為也已（語(yǔ)氣助詞，表示確定）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍ú牛┣笞?，是寡人之過(guò)也（這是我的過(guò)錯(cuò)）。然（然而）鄭亡，子亦有不利焉（?。??！痹S之。夜（名詞作狀語(yǔ)，在夜晚）縋而（表修飾）出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（已經(jīng)）知亡矣。若（如果）亡鄭而有益于君，敢以（用，拿）煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，（越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑）君知其難也。焉（哪里）用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。[鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力（就）相對(duì)削弱了]若舍鄭以為（把……作為）東道主[東方道路上（招待過(guò)客）的主人]，行李（外交使者）之（助詞，取消句子獨(dú)立性）往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為（給予）晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而（表承接）夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（賓語(yǔ)前置。晉國(guó)，有什么能讓它滿足呢）既東（名詞作狀語(yǔ)，在東邊）封鄭，又欲肆（延伸、擴(kuò)張）其西封（疆界），若不闕（侵損、削減）秦，將焉（從哪里）取之？闕秦以（而）利晉，唯（表示希望、祈請(qǐng)）君圖（考慮）之。”秦伯說(shuō)（通“悅”，高興），與鄭人盟（訂立盟約）。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃（于是，就）還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（沒(méi)有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；失其所與（結(jié)交、同盟），不知；以亂易整，不武。吾其（表示祈使）還也。”亦去（離開(kāi)）之。寫(xiě)作素材與運(yùn)用【適用話題】選擇、愛(ài)國(guó)、匹夫有責(zé)、口才與成功、藝高人膽大、有志不在年高、發(fā)現(xiàn)人才、隱忍、寬容、知錯(cuò)能改、義與利、變通……【運(yùn)用示例】1.歲月給了太多的落寞與不甘，磨礪了他的沉穩(wěn)和敏銳，救國(guó)于危難之間，又體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)之心，即使壯時(shí)未被重用，亦為國(guó)不計(jì)私怨，顧全大局。2.有才無(wú)須溢于表，有志僅須喻于心。這是中國(guó)古代一部分有識(shí)之士的處事原則，從某種意義上來(lái)說(shuō)，燭之武便是這樣的人，然而，在他身上卻兼存著獨(dú)善其身般之內(nèi)斂與懷才不遇般之無(wú)奈，但是，身處微不足道之地位并懷擁憤恨與期待之矛盾心境的他，在國(guó)家面臨危難時(shí)卻毅然挺身而出，毫不推卸，可以說(shuō)，燭之武象征的是一種心態(tài)——才美無(wú)須外現(xiàn)，秉承的是一種信念——雖老可仍毅堅(jiān)，先驅(qū)的是一種精神——有難必然擔(dān)當(dāng)。3.人參是人間極品，人參也是越老越珍貴的。年輕的時(shí)候沒(méi)人要，讓它在土壤中默默生長(zhǎng)，積蓄了一生的能量，只為在年老出土?xí)r釋放出來(lái)。燭之武就像是一個(gè)人間極品，大半生都被埋沒(méi)的人參。人參是植物中最特別的一種，就如燭之武，不然鄭伯怎么會(huì)把國(guó)家的安危托在燭之武身上呢？人參也是極好的補(bǔ)品，對(duì)人的作用很大，燭之武便是如此，一席精辟的話，層層遞進(jìn)，步步為營(yíng)，抓住秦伯的心理弱點(diǎn)，達(dá)到了勸退的目的。4.當(dāng)今社會(huì)，最缺的是人才，最不缺的也是人才。有一句話叫“人比人，氣死人”。將競(jìng)爭(zhēng)之激烈體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)伯樂(lè)完全忽視了那匹千里馬時(shí)，原本再雄心壯志的人也一定憤怒極了，開(kāi)始怨天尤人，自暴自棄，可他是否想過(guò)，是匹千里馬就總會(huì)被發(fā)掘，如果重新振作，就不會(huì)在后來(lái)錯(cuò)失良機(jī)了。燭之武便是這樣的聰明人，雖然他這人才被白白浪費(fèi)了許久，但國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)君求助，愛(ài)國(guó)振邦之心強(qiáng)烈的他又怎么會(huì)拒絕？于是，他放下了多年來(lái)不受重用的憤怒、忌恨與傲氣，雖然還是略表牢騷之意，卻仍舊義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起退秦師的重任。燭之武正是不因個(gè)人情緒影響，才保全了大局。5.燭之武稱得上是一壺佳釀，但他卻被埋沒(méi)在晉國(guó)——這條深巷子中。盡管它香飄四方，卻也遲遲未被晉侯——也就是這條巷子的盡頭所“品嘗”。直到這條巷子將要被拆毀的時(shí)候，它才被當(dāng)作救命稻草般地呈到了晉侯的手中，成為了晉國(guó)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由此觀之，哪怕是再聰明，再厲害過(guò)人，若不懂得毛遂自薦，也會(huì)永遠(yuǎn)掩藏于平凡世俗中，最后只能歷史的車輪碾得粉碎，不留痕跡。6.晚年得志，不能不說(shuō)是他的運(yùn)道好。明明有才，明明有若干機(jī)遇擺在面前，不伸手去拿，誰(shuí)能說(shuō)他拿不到手，僅僅只是懶得伸一伸手。當(dāng)今社會(huì)，不是過(guò)去，我們應(yīng)該把握機(jī)遇，不應(yīng)等著機(jī)遇來(lái)找你。7.何為機(jī)智？何為勇敢？大人們常說(shuō)：“遇到事情要聰明一點(diǎn)，不要被別人賣了還幫別人數(shù)錢?！庇械娜耸翘焐吐斆鳎械娜耸呛筇焖茉斓?。聰明的人總是三思而后行。勇敢不能只是逞匹夫之勇，還必然要有計(jì)謀計(jì)策。并不是只有當(dāng)面抓住壞蛋才是勇敢，能夠依靠智慧來(lái)抓住壞人，才是真正的勇敢。就像燭之武一樣，在說(shuō)服秦伯時(shí)，并不是恐嚇秦伯說(shuō)：“小子，你要攻打我們鄭國(guó)？不想活了嗎？我現(xiàn)在就送你上西天?！倍桥e重若輕，不卑不亢，委婉曲折，步步深入，最終說(shuō)服了秦伯。這就是燭之武的機(jī)智勇敢，難道我們不該學(xué)習(xí)嗎？8.何謂君子之勇?泰山崩于前而色不變。燭之武為國(guó)只身涉險(xiǎn)，他為何如此篤定面對(duì)那很有可能一去不回的任務(wù)？人生道路困難重重幾多變故，又有誰(shuí)能做到如此篤定，我想燭之武與秦伯談判時(shí)一定成竹在胸，談吐冷靜，那是超越生死的智慧與心力戰(zhàn)勝了秦伯。9.“不鳴則已，一鳴驚人。”在鄭伯執(zhí)政的幾十年間，他從未受到重用。可又有什么關(guān)系呢？天生我材必有用。人們總是感嘆機(jī)會(huì)與我們擦肩而過(guò)。養(yǎng)精蓄銳，機(jī)遇只要抓住最關(guān)鍵的一次就行了。在幾十年的寂寞隱忍中，他沒(méi)有自暴自棄，也沒(méi)有妄自菲薄，而是以驚人的毅力韜光養(yǎng)晦，終于在他生命的最后時(shí)期，為自己的人生畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。10.“酒香不怕巷子深?！睜T之武就是一壺香醇的美酒，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的醞釀，終于散發(fā)出濃郁的酒香。燭之武年輕時(shí)，刻苦積蓄經(jīng)綸之才，隱忍于世。在秦國(guó)圍鄭的危急存亡之刻，燭之武的才能終于找到了用武之地，改變了戰(zhàn)局也改變了歷史。11.多少露了把臉！雖然半生漂泊，過(guò)著底層生活，年老時(shí)還冒著生命危險(xiǎn)說(shuō)服秦伯。在人生的風(fēng)燭殘年之時(shí)，卻也虧他光耀了好一陣子。其實(shí)，還有多少人連這樣的機(jī)會(huì)也沒(méi)有，懷才不遇，逢著奸臣當(dāng)?shù)赖哪觐^，也真是為難。燭之武悲慘了一輩子，不過(guò)最終在歷史上露了把臉，可喜可賀。12.《只靠一張嘴》兵臨城下，萬(wàn)箭齊發(fā)，刀光劍影，威力甚大，亦敵不過(guò)一張嘴。古有燭之武憑嘴退秦師，后有孔明舌戰(zhàn)群儒，實(shí)例甚多，然則口舌之爭(zhēng)不可小覷。利誘，威逼，軟硬兼施，對(duì)敵人曉以利害，以言詞挑撥離間，爭(zhēng)取同盟，達(dá)成勝利，甚于以刀槍?xiě)?zhàn)于人。只靠一張嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下權(quán)。13.燭之武少年之時(shí)積蓄經(jīng)綸之才，縱橫捭闔之術(shù)，實(shí)為一個(gè)治國(guó)之能臣，亂世之強(qiáng)人。雖然因?yàn)猷嵅荒苤松朴茫ú攀怯?，使得燭之武被埋沒(méi)。但是機(jī)遇最終還是叩響了燭之武的大門。燭之武毅然把握這個(gè)機(jī)遇，不僅化解了一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和生靈涂炭的悲劇，還為自己的人生在最后填溝壑之前揮灑了鮮艷的一筆，實(shí)現(xiàn)了其人生的追求，成為中華歷史星空中璀璨的明星。由此觀之，成功者的前提是有本領(lǐng)，之后才是機(jī)遇。唯有心中有竹才能把握住機(jī)遇，創(chuàng)造成功。14.燭之武雖有“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無(wú)能為也矣”的牢騷與怨氣，但是他是一匹蓄勢(shì)待發(fā)的老驥。我想他也曾因人生虛擲而悲哀過(guò)感傷過(guò)，但他并沒(méi)有放棄對(duì)國(guó)家與人民安危的關(guān)心。我們可以想象出多少個(gè)日夜他翻看竹簡(jiǎn)的手勢(shì)與眼神，想像出多少次他側(cè)耳細(xì)聽(tīng)能從王宮中傳來(lái)征召自己的聲響的焦慮與渴盼。如果沒(méi)有對(duì)國(guó)家堅(jiān)固樸實(shí)的愛(ài)與時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)家效力的心，他又怎么能對(duì)秦伯的心理以及秦晉之間的恩怨如此了然？燭之武與秦伯的交鋒從一開(kāi)始就注定燭之武的勝利，因?yàn)槌晒χ黄珢?ài)有準(zhǔn)備的頭腦。15.歲月給燭之武太多的落寞與不甘，滿腹才學(xué)，卻無(wú)人欣賞。歲月也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，增加了他的才干，他雖滿腹牢騷，可銳氣未減，也未自暴自棄，他堅(jiān)信“天生我材必有用”，他明白機(jī)會(huì)只會(huì)垂青于有所準(zhǔn)備的人，而不同的只是時(shí)間而已。16.燭之武＆佚之狐：“狐假虎威”，依靠別人力量而自己獲取利益。佚之狐乃狐，自知其力不足，國(guó)危之時(shí)，上諫“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”。獲得伯樂(lè)之美稱。他必知“燭之武之壯也，猶不如人，今老矣，實(shí)力不足矣”，卻有為救國(guó)而甘于奉獻(xiàn)，有第一次施展才華的決心，必會(huì)退秦晉。但此事之前，佚之狐不用此人，怕的是失寵，畏的是失權(quán)。則佚之狐是狐也。燭之武乃虎，在深山“養(yǎng)精蓄銳”，在危難當(dāng)前一躍而出。他具有虎的品格，為保其國(guó)，不畏生死，奮勇向前；他具有虎的性格：“果斷，從多方向圍攻”。燭之武是虎，是從高山?jīng)_下捍衛(wèi)國(guó)土的虎。佚之狐：1.學(xué)會(huì)變通所謂大丈夫能屈能伸，或許佚之狐把燭之武推出去是為了把說(shuō)服秦伯退軍的這個(gè)問(wèn)題丟給別人，以求自保。但是在一些時(shí)候，盡我們的力量無(wú)法辦到的事我們不能硬接下來(lái)，要學(xué)會(huì)變通，進(jìn)退自如。要知道什么時(shí)候該出手，什么時(shí)候該沉默，不會(huì)變通的人，是沒(méi)有出路的。2.佚之狐，其實(shí)就是那么“一只狐”。狐性太重，狡猾得很?？墒瞧@種人留下了一個(gè)好名聲。推薦了一個(gè)人才。說(shuō)不定還會(huì)有人說(shuō)他是一個(gè)伯樂(lè)。如果他有這能耐，他干嘛不去秦國(guó)說(shuō)服秦君。他也是貪生怕死的種。3.國(guó)家面臨危難，佚之狐與子犯的態(tài)度迥然不同。佚之狐說(shuō)：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！弊臃竸t請(qǐng)求晉侯下令進(jìn)攻秦軍。佚之狐顯然是冷靜的代表，他正確地分析了形勢(shì)，慧眼識(shí)英雄地舉薦了燭之武，事實(shí)上也充分地證明了佚之狐的選擇是正確的。如果他采取硬攻，后果將不堪設(shè)想。而子犯主動(dòng)請(qǐng)求進(jìn)攻秦國(guó)，顯然對(duì)其中利弊完全沒(méi)有了解，只是沖動(dòng)極了，不明事理極了。4.做人要圓滑，不要太方正。懂得圓滑的人才能在任何情況下取得成功。佚之狐就是這么一個(gè)人。在春秋戰(zhàn)火紛飛的年代，做人更要懂得圓滑世故。你要知道你的命不是在你的手里，佚之狐薦燭之武一方面討好了鄭王，又保住了自己的命，還給了燭之武一個(gè)順?biāo)饲椤?.俗話說(shuō)“姜還是老的辣”。佚之狐是一顆又老又辣的生姜，在他馳騁政場(chǎng)的幾十年，官場(chǎng)的腥風(fēng)血雨早已見(jiàn)慣，他深知怎樣在刀光劍影中保全自己。所以在亡國(guó)之秋，沒(méi)有十足的把握說(shuō)服秦伯的他，尋找到了一只替身羊——燭之武，既可以在燭之武沒(méi)有說(shuō)服秦伯時(shí)明哲保身，又可以在燭之武成事之后得到伯樂(lè)之名。佚之狐，一只狐，一顆又老又辣的姜。6.亂世之中求生存之道已經(jīng)十分困難，同時(shí)再要成就大事更是難于登天。然而，佚之狐做到了。他不是一只狐，而是一只鷹，一只有遠(yuǎn)見(jiàn)的鷹。他才是最后的大贏家。作為鄭國(guó)大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被誅九族的危險(xiǎn)。國(guó)家危難關(guān)頭，當(dāng)然需要他來(lái)支撐。退秦師那等驚險(xiǎn)之事他當(dāng)然不能直接做。于是便有了燭之武這匹千里馬，而佚之狐便是伯樂(lè)。7.據(jù)史料記載，說(shuō)服秦伯的初定人選是佚之狐，佚之狐也未必不能勸退秦師，為什么他不自己去而舉薦了燭之武呢？我想人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否說(shuō)服秦伯誰(shuí)也不敢打包票。稍有不慎者，惹惱了秦伯，自己掉了腦袋不算，還可能被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上讓后人指指點(diǎn)點(diǎn)，抬出燭之武，既能提高成功的幾率，在成就燭之武的同時(shí)，自己也落個(gè)“伯樂(lè)”的美名。所以說(shuō)他是一條狡猾的狐貍！通過(guò)他的話，我們可知他對(duì)燭之武是很了解的。那么為什么現(xiàn)在才舉薦呢？從中可以看出佚之狐的嫉妒心理。所以一個(gè)人要學(xué)會(huì)承認(rèn)他人的長(zhǎng)處，正確地去面對(duì)他人，不要得了紅眼病。8.身處亂世，想要生存得風(fēng)風(fēng)光光不容易，佚之狐靠的就是圓滑。人如其名，佚之狐的確是一只老狐貍。他未必不能說(shuō)退秦師，但只身入虎狼之地，沒(méi)有百分之百的把握說(shuō)動(dòng)秦穆公，稍有不慎，惹惱了秦穆公自己身首異處不說(shuō)，還可能被牢牢釘在歷史的柱子上被后人指指點(diǎn)點(diǎn)。抬出燭之武，既能提高成功率，在“成就”燭之武的同時(shí)，自己也落了個(gè)“伯樂(lè)”的美名。鄭伯：1.“居安思危”——21世紀(jì)的我們更要有這種警惕，否則沉于安樂(lè)只會(huì)帶來(lái)滅亡，當(dāng)年的鄭伯如果有這種警惕，那后來(lái)就不會(huì)被秦、晉圍攻，險(xiǎn)遭滅國(guó)之災(zāi)。就如同溫室的花，最終因貪圖溫暖而遭受凋零的凄落。2.做人要聽(tīng)得進(jìn)良言，像鄭伯，既然自己的能力不行，但他起碼能聽(tīng)進(jìn)別人的建議。最終成功地保住了鄭國(guó)。既然你沒(méi)有似水才華，那你應(yīng)該聽(tīng)懂水流的聲音。那樣即使你不行也能成功！3.一個(gè)人沒(méi)有主見(jiàn)，就像沒(méi)有燈塔的港口外那找不到方向的船，結(jié)果可能離港口越來(lái)越遠(yuǎn)。鄭伯雖然沒(méi)有離開(kāi)屬于他的港口，但如果沒(méi)有別人的建議，他的君王地位恐怕難保。而且一個(gè)對(duì)寵臣的話篤信無(wú)疑的君王，如何能管理好國(guó)家，使百姓安居樂(lè)業(yè)。若不是這樣，又怎會(huì)遭到別國(guó)的討伐？4.短之，亦是有所限度，取之于君昏?；鑴t昏矣，唯不能過(guò)，過(guò)則舟翻國(guó)亡。鄭伯，不能選賢用賢且目光短淺，缺乏政治主見(jiàn)，為君之大過(guò)也。故獨(dú)能聽(tīng)信佞臣讒言，任佞臣擺布，君王威嚴(yán)被踏于佞臣腳下，大好河山歸于別國(guó)。由此觀之，愈昏則行愈短。5.慧眼不在于眼，而在于思想的深度和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)深度。鄭伯就缺少這種選賢識(shí)才的“慧眼”，只能勉強(qiáng)說(shuō)他有“眼”，至少他最后在國(guó)家危急的時(shí)候，能忘卻身份去求燭之武。6.人最可悲的，便是失去了自我。沒(méi)有主見(jiàn)的人，就像幕后雙手操縱的傀儡，你讓它往東，他是斷然不會(huì)獨(dú)自往西的。鄭伯便是佚之狐手中的提線木偶。徒有君王之稱，至尊之位，卻毫無(wú)內(nèi)涵可言。一個(gè)君王，如果連主意都沒(méi)法拿定，全仗寵信的權(quán)臣，那他的滅亡是注定的；而一個(gè)普通人，若是失去了主見(jiàn)，他便是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體，想要抬手，卻有可能支離破碎。7.現(xiàn)代也有不少“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”的人，不過(guò)在那樣一個(gè)年代，放下架子求賢的人也著實(shí)不多，大丈夫能屈能伸，關(guān)鍵時(shí)刻也別管什么臭面子了，承認(rèn)錯(cuò)誤，求賢若渴，這不也是抓著了燭之武想要的虛榮嗎？生活中，你對(duì)尊嚴(yán)的看法是什么呢？什么事能讓你拋下尊嚴(yán)呢？8.從古至今“忍”就伴隨著我們中華民族。一種是打不過(guò)別人不得不忍，另一種則是為自己長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，暫時(shí)忍讓。劉邦屬于前者，他建立了西漢王朝。韓信屬于后者，幫助劉邦?yuàn)Z得天下，亦可稱之為“一人之下，萬(wàn)人之上”。鄭伯卻同時(shí)面臨了這兩種情況，他選擇了忍，打不過(guò)就談，談就得認(rèn)錯(cuò)，輸一口氣兩者都忍了，命也保住了。9.鄭伯聽(tīng)信讒臣，被佚之狐的“狐言”弄得昏頭轉(zhuǎn)向，仿佛進(jìn)入夢(mèng)境般飄飄欲仙。殊不知此時(shí)已跌入深淵――“晉侯、秦伯圍鄭，國(guó)危矣?！眽?mèng)醒時(shí)分，他已變得貪生怕死，為了不做亡國(guó)之君，只好放下君王的架子向燭之武請(qǐng)求。分不清好壞，跌入深淵如入夢(mèng)，夢(mèng)醒時(shí)分，在深淵中進(jìn)退兩難。10.人曰：“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！编嵅芍^是那個(gè)飼馬者，整天掌著鞭子尋找千里馬，找到一個(gè)稍微出色的方視為良馬，卻不知真正的千里馬遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，把千里馬當(dāng)騾子使，到了千里馬已成老馬時(shí)，也來(lái)一句“是寡人之過(guò)也”，再次使用千里馬，可誰(shuí)知千里馬也會(huì)老，他的能力也會(huì)漸漸減退。若早些使用這匹千里馬，鄭國(guó)也不會(huì)至于羊入虎口的危險(xiǎn)境地。秦伯：1.當(dāng)人們都怒斥你見(jiàn)利忘義時(shí)，可否有人站在你的立場(chǎng)，為你考慮？如果一個(gè)國(guó)家都衰敗了，沒(méi)有了，那么還有什么利益可言呢？為國(guó)家的存亡和興盛著想，又有什么過(guò)錯(cuò)呢？歷史也闡述了一個(gè)道理：沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。2.仁義之君在亂世中大多是成也因仁，敗也因仁，勇猛霸主在逐鹿中的結(jié)局也往往是不盡人意，英雄末路，而真正在亂世中可成就一番轟轟烈烈而又長(zhǎng)久不衰功業(yè)的往往還是那些被稱為梟雄的人，諸如曹操、秦伯，他們當(dāng)斷則斷，毫無(wú)拖沓與猶豫，也絕沒(méi)有毫無(wú)原則的義氣仁愛(ài)。但當(dāng)遇到重要抉擇時(shí)，他們卻又能考慮到最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，全無(wú)草莽似的沖動(dòng)與義氣用事，或許，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)角逐中略顯險(xiǎn)惡，重利輕義，但卻又不可否認(rèn)，這也正是于亂世中能否稱雄的重要因素，競(jìng)爭(zhēng)本就殘酷，婦人之仁只會(huì)招致自己更為殘酷的境地。3.有些人天生是利益的崇拜者，同樣是最出色的獵手，他們每天穿梭于鋼筋水泥之中，追求利益是他們的職業(yè)，甚至成為了習(xí)慣。秦伯就是這樣一位利益獵手，想瓜分晉國(guó)的戰(zhàn)利品，便一起參戰(zhàn)，然而燭之武前來(lái)告誡“大胃口”晉國(guó)的下一目標(biāo)便是你秦國(guó)，你若不攻打我們，我們鄭國(guó)愿成為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，秦伯看到這么大的利益擺在自己面前，垂手可得，便答應(yīng)了。這就是獵手的本能，也唯有這樣才能生存下去。4.晉、秦之間應(yīng)是種赤裸裸的利益關(guān)系，一旦對(duì)方于己無(wú)益，便趁機(jī)吞并。對(duì)于兩國(guó)的君王，無(wú)疑晉侯更有遠(yuǎn)大的目光，他看到的不僅僅是鄭國(guó)的土地，還有中原廣闊的領(lǐng)土。他就好比是躲在樹(shù)從中的野獸，一旦有獵物，必然能夠把握時(shí)機(jī)。而秦伯正如海上捕魚(yú)的船夫，讓人一眼就看穿他真實(shí)的目的。人是為利益所趨，晉侯能夠駕馭利益，而秦伯卻被利益所趨。5.一個(gè)人想要成功，想要謀發(fā)展，必須學(xué)會(huì)怎樣正確權(quán)衡利益，但千萬(wàn)不能唯利是圖。秦穆公不是一個(gè)唯利是圖之人，相反，我覺(jué)得他是一個(gè)精明能干的君主。他曾讓秦國(guó)成為春秋五霸，也曾放棄了能輕松占領(lǐng)的晉國(guó)，又放棄了被圍的鄭國(guó)。他之所以這樣做，不是他笨，而是為了保全大局，維護(hù)其既得利益，這一點(diǎn)，你能做到嗎？6.秦國(guó)的強(qiáng)大，舉世皆知。于是秦王變得貪利，在他眼里，利益永遠(yuǎn)是排在首位的。于是他為了利益，出兵攻打鄭國(guó)。于是他為了利益，又放棄攻打鄭國(guó)。他就在利益的左右下，做著墻頭草。人要有欲望，但卻不能貪婪，否則吃虧的永遠(yuǎn)是自己。當(dāng)今社會(huì)更是如此，許多人為了一個(gè)“貪”，犯下了不可饒恕的錯(cuò)，為自己買了副“手鐲”，在冰冷的牢房里度過(guò)余生！7.話說(shuō)：“人在江湖漂啊，哪能不挨刀？”為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？就是因?yàn)槭篱g小人難測(cè)也。古語(yǔ)云：惟小人和女子難養(yǎng)也。余秋雨在《歷史的暗角》中就曾說(shuō)到：“他們是一團(tuán)驅(qū)之不散又不見(jiàn)痕跡的腐濁之氣，他們是一堆飄忽不定的聲音和眉眼?！贝_實(shí)，小人是很復(fù)雜的，因?yàn)樗軙?huì)阿諛?lè)畛小Ｔ谀愕拿媲皶?huì)把你捧到天上去，而在你的背后，會(huì)做鬼臉，揮拳。甚至?xí)吣阋荒_。秦伯就是這樣的一個(gè)小人。人前一套，人后一套。小人可以說(shuō)是最長(zhǎng)壽的人，但也會(huì)遭世人唾棄。8.利字當(dāng)頭，商人作風(fēng)，