山東師范大學(xué)《外國(guó)教育史》期末復(fù)習(xí)題

期末考試復(fù)習(xí)題一.單項(xiàng)選擇題1.(1.5分)19世紀(jì)末.20世紀(jì)初美國(guó)新型的高等教育改革新形式()。參考答案：A2.(1.5分)1918年英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的基礎(chǔ)教育法案是()。參考答案：D3.(1.5分)“庠”這一教育場(chǎng)所出現(xiàn)在()。4.(1.5分)“人是萬(wàn)物的尺度”這一教育思想屬于()。5.(1.5分)與斯巴達(dá)相比，雅典教育的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)()6.(1.5分)永恒主義教育目的是()。7.(1.5分)關(guān)于初等教育發(fā)展中，()于1882年頒布了《費(fèi)力法案》,確立了國(guó)民教育義務(wù)、免費(fèi)、世俗化三項(xiàng)原則。8.(1.5分)“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者是()。參考答案：D9.(1.5分)英國(guó)政府在1870年頒布的(),是英國(guó)第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案，它標(biāo)志著國(guó)民初等教育制度正式形成。10.(1.5分)下列選項(xiàng)中，不屬于古代埃及的學(xué)校類型的是()11.(1.5分)盧梭教育思想的主體是()12.(1.5分)斯巴達(dá)“五項(xiàng)競(jìng)技”的教育內(nèi)容是()。13.(1.5分)17、18世紀(jì)德國(guó)中等學(xué)校的主要類型是()。14.(1.5分)被杜威稱作美國(guó)“進(jìn)步教育之父”的是()15.(1.5分)古羅馬帝國(guó)時(shí)期的高等教育培養(yǎng)目標(biāo)是()。參考答案：B16.(1.5分)()是貫串夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。17.(1.5分)下列選項(xiàng)中屬于蘇格拉底教育思想的是()。18.(1.5分)19世紀(jì)初，美國(guó)的()致力于推行公立教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立教育稅制，創(chuàng)辦師范學(xué)校等，為州教育事業(yè)發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)，被稱為州教育領(lǐng)導(dǎo)體制的首創(chuàng)19.(1.5分)古代西方的“七藝”包括()。20.(1.5分)下列選項(xiàng)中，不屬于赫爾巴特倫理學(xué)道德觀念的是()21.(1.5分)教育需要起源說(shuō)的代表人物是()。22.(1.5分)荷馬的著作包括()。23.(1.5分)教育起源于“單純無(wú)意識(shí)模仿”的這一論斷是()。24.(1.5分)古代西方七藝中，()創(chuàng)造了文法、修辭、辯證法。25.(1.5分)下列選項(xiàng)中，不屬于對(duì)雅典教育的描述的是()。26.(1.5分)()關(guān)于形成人的三要素的理論，是后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的理27.(1.5分)將教育、心理和哲學(xué)思想綜合起來(lái)研究教育問題，并在美國(guó)創(chuàng)辦“芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校”的教育家是()。28.(1.5分)古代埃及的僧侶學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是()。29.(1.5分)《雄辯術(shù)原理》是()約二十年教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是古代30.(1.5分)中世紀(jì)大學(xué)中，以“先生”大學(xué)為典型代表的是()。31.(1.5分)強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該以“改造社會(huì)”為目標(biāo)，教育要重視培養(yǎng)“社會(huì)一致”的精神，強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義的教育理論是()。32.(1.5分)下列選項(xiàng)中，不屬于夸美紐斯道德教育的方法的是()。33.(1.5分)下列選項(xiàng)中，不屬于日本明治維新時(shí)期實(shí)施的初等教育措施的是()34.(1.5分)認(rèn)為“人出生后心靈如同一塊白板”,反對(duì)“天賦觀念”論的是()。35.(1.5分)在英國(guó)歷史上，首次明確宣布教育立法的實(shí)施“要考慮到建立面向全體有能力受益的人的全國(guó)公共教育制度”的是()。參考答案：D36.(1.5分)下列選項(xiàng)中，不屬于17、18世紀(jì)英國(guó)教育發(fā)展情形的是()。參考答案：B37.(1.5分)()在費(fèi)城創(chuàng)辦美國(guó)的第一所文實(shí)中學(xué)。38.(1.5分)強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心，重視學(xué)校的社會(huì)功能，主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神的教學(xué)法是()。39.(1.5分)被稱為“幼兒園之父”的是()。40.(1.5分)提倡紳士教育的是()。41.(1.5分)古印度婆羅門教時(shí)期的教育方法主要是()。42.(1.5分)注重嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和道德灌輸教育的是()。43.(1.5分)蘇格拉底認(rèn)為教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)()。44.(1.5分)下列選項(xiàng)中不屬于雄辯家教育內(nèi)容的是()。45.(1.5分)騎士教育中的“騎士七技”是指()。46.(1.5分)以下選項(xiàng)中，不屬于杜威的教育理論要解決的問題的是()。47.(1.5分)19世紀(jì)美國(guó)公立教育運(yùn)動(dòng)對(duì)其初等教育發(fā)展的影響不包括()。48.(1.5分)強(qiáng)調(diào)教育的發(fā)生都是“最非理性的”和“單純的無(wú)意識(shí)的模仿”的是49.(1.5分)下列選項(xiàng)中，對(duì)英國(guó)《哈多報(bào)告》描述錯(cuò)誤的是()。50.(1.5分)強(qiáng)調(diào)教育的性質(zhì)永恒不變，教育的目的是“要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?的教育理論是()。51.(1.5分)將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論建立在科學(xué)的論證上，闡釋了現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代教育的內(nèi)在聯(lián)系的是()。52.(1.5分)《學(xué)會(huì)生存一一教育世界的今天和明天》,明確建議將()作為發(fā)達(dá)國(guó)53.(1.5分)標(biāo)志著日本的教育開始把儒家的倫理道德規(guī)范與日本的民族意識(shí)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，教育的主要內(nèi)容是重申忠孝的法令是()。54.(1.5分)1958年，美國(guó)頒布的《國(guó)防教育法》中，加強(qiáng)普通學(xué)校的()教學(xué)，55.(1.5分)第二次世界大戰(zhàn)之前，英國(guó)基本上形成了()三種學(xué)校類型。56.(1.5分)夸美紐斯認(rèn)為“一切知識(shí)都是從感官的感知開始的”,這體現(xiàn)了他的()原則。57.(1分)外國(guó)所有的教育學(xué)家都主張性善論。答案解析：人性論是關(guān)于人的共同本質(zhì)的理論。人性本善還是人性本惡是人性論的基本劃分。十八世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為人性原來(lái)都是善的，原始社會(huì)的人都是生活在自由平等之中，快樂、天真而自由，只是由于歷史發(fā)展與社會(huì)制度等原因才變惡。教育從來(lái)是以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的，盧梭卻大聲疾呼，要打破這個(gè)傳統(tǒng)，要對(duì)兒童實(shí)行順應(yīng)自然本性的教育，培養(yǎng)自然成長(zhǎng)起來(lái)的“自然人”,這類人是資產(chǎn)階級(jí)王國(guó)的“新人”,盧梭給了這個(gè)人一個(gè)名字一一愛彌爾。涂爾答案解析：“學(xué)習(xí)即回憶”教育論斷強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的被動(dòng)性。柏拉圖認(rèn)為從感性的個(gè)別的事物中不能得到真知識(shí)，只有通過(guò)感性事物引起思維，認(rèn)識(shí)共相，才能達(dá)到對(duì)真理的把握。他說(shuō)人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體(降生)后，這些已有的知識(shí)被遺忘了，通過(guò)接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識(shí)?！罢J(rèn)識(shí)就是回憶”“一切研究、一學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，它只是回憶靈魂中已有的知識(shí)?；貞浾f(shuō)是對(duì)蘇59.(1分)夸美紐斯提出了“泛智教育”理論。答案解析：夸美紐斯提出了“泛智教育”理論。“將一切知識(shí)教給一切人疽’60.(1分)杜威提出了“學(xué)校即社會(huì)”的教育論斷。答案解析：“學(xué)校即社會(huì)”是美國(guó)實(shí)用主義代表人杜威提出了的教育論斷。提出了學(xué)校教育與社會(huì)之間的聯(lián)系。杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。就“學(xué)校即社會(huì)”的具體要求來(lái)說(shuō)，一是學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。教育就是社會(huì)生活的需要，并以此涉及其哲學(xué)的各個(gè)方面，尤其對(duì)他的政治哲學(xué)、教育學(xué)有詳細(xì)地討論。最完美的“理想國(guó)”應(yīng)由三類人組成的：一是哲學(xué)王，即有智慧的統(tǒng)治者；二是軍人、官62.(1分)赫爾巴特教學(xué)形式包括六個(gè)階段。答案解析：赫爾巴特教學(xué)形式包括四個(gè)階段。戚勒將赫爾巴特形式教學(xué)階段的第一階段一一“明了”發(fā)展為“分析”、“綜合”,從而形成分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法五段，在初等學(xué)校推行。繼而萊因又將赫爾巴特的“明了”發(fā)展為“預(yù)備”和“提示”,并將赫爾巴特所稱的“聯(lián)想”改為“聯(lián)合”,"系統(tǒng)"改為"總結(jié)”,“方法”改為“應(yīng)用”,構(gòu)成預(yù)備、提示、聯(lián)合、總結(jié)和應(yīng)用五段教學(xué)法。63.(1分)“學(xué)校即社會(huì)”是由裴斯泰洛齊提出的教育思想。答案解析：“學(xué)校即社會(huì)”是由杜威提出的教育思想。杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。就“學(xué)校即社會(huì)”的具體要求來(lái)說(shuō)，一是學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。教育就是社64.(1分)英國(guó)《1988年教育改革法》規(guī)定了實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程。答案解析：1988年7月29日，在保守黨教育大臣貝克(K.Baker)提交的一份議案的基礎(chǔ)上，國(guó)會(huì)通過(guò)了一份重要的教育改革法案，稱《1988年教育改革法》。這個(gè)法案的主要內(nèi)容是關(guān)于普通中小學(xué)教育的改革問題，但也涉及到高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、教育管理、教育經(jīng)費(fèi)等多方面的內(nèi)容?？梢娺@個(gè)改革法案是一項(xiàng)對(duì)教育體制全面進(jìn)行改革的法案，是自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)規(guī)模最大的一次改革。法案規(guī)定實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程，確定在5~16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程：65.(1分)赫爾巴特的主要教育思想是消極教育。答案解析：盧梭的教育思想是消極教育。盧梭認(rèn)為，讓兒童自然而然成長(zhǎng)的這一過(guò)程本身就具有巨大的教育價(jià)值。盧梭反對(duì)成人干預(yù)兒童，也不贊成口頭說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)兒童在成長(zhǎng)中具有主動(dòng)地位。反對(duì)為了懲罰兒童而懲罰兒童，主張運(yùn)用“自然后果”的原則進(jìn)行教育。通過(guò)兒童不良行為所產(chǎn)生的自然后果，使兒童受到行66.(1分)古代埃及的職官學(xué)校又稱作書吏學(xué)校。答案解析：古代埃及的職官學(xué)校亦稱書吏學(xué)校，約創(chuàng)辦于中王國(guó)時(shí)期，訓(xùn)練一般67.(1分)“教育性教學(xué)原則”是教學(xué)的基本原則。答案解析：“教育性教學(xué)原則”是教育的基本原則。赫爾巴特在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”的思想。所謂的“教育性教學(xué)”,就是說(shuō)任何教學(xué)都必須具有教育性，教育不能離開教學(xué)?！拔蚁氩坏接腥魏巍療o(wú)教學(xué)的教育’,正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何’無(wú)教育的教學(xué)’"。赫爾巴特認(rèn)為沒有“無(wú)教學(xué)的教育”,也沒有“無(wú)教育的教學(xué)二68.(1分)杜威認(rèn)為教育即生活。答案解析：杜威認(rèn)為教育即生活。教育是生活的過(guò)程，而不是未來(lái)生活的準(zhǔn)備。”這是一種經(jīng)過(guò)“改造了”的“新生活”,“教育即生活”有兩個(gè)反面的含義：一是要求學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合，二是要求學(xué)校與兒童的69.(1分)要素主義教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育和教學(xué)中的核心地位。答案解析：要素主義教育強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位。從強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和智慧的訓(xùn)練出發(fā)，要素主義教育家反對(duì)“兒童中心主義”,認(rèn)為應(yīng)該“把教師放在整個(gè)教育體系的中心”,充分發(fā)揮教師的核心地位的作用，樹立教師的權(quán)威。在他們看來(lái)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，沒有教師的指導(dǎo)和控制是絕對(duì)不行的。為了使教師成為整個(gè)教育過(guò)程中的權(quán)威人物，要素主義教育家還認(rèn)為，教師必須具有第一流的頭腦和淵博的知識(shí)，精通所教科目的邏輯體系，深入理解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理，具有把知識(shí)、事實(shí)、理論傳授給學(xué)生的能力，懂得教育的歷史和哲學(xué)的基礎(chǔ)，并能全心全意地獻(xiàn)身于白己的工作。如果教師僅僅在教學(xué)方法上受過(guò)訓(xùn)練，“天70.(1分)裴斯泰洛齊首先提出了班級(jí)授課制。答案解析：班級(jí)授課制是指把一定的學(xué)生按年齡層次和智力水平及受教育程度編班上課。最早由夸美紐斯提出。后來(lái)赫爾巴特完善了這一理論，蘇聯(lián)的教育家凱洛夫最終完善了這一理論。我國(guó)最早使用班級(jí)授課制是1862年。答案解析：“問答法”是蘇格拉底創(chuàng)造的獨(dú)特教學(xué)方法。蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四