《種樹郭橐駝傳》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

種樹郭橐駝傳柳宗元作者生平

柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。明確文體你認(rèn)為本文是什么文體？傳？人物傳記都包含哪些要素？

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。第1段：形象特征及名號(hào)由來思考1：郭橐駝的人物形象？①外形丑陋?！安E，隆然伏行，有類橐駝?wù)??！雹谛郧橹C趣、樂觀隨和，不因病僂而自卑，形丑而豁達(dá)，身殘而自信。“甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，他竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，正視自己的身體缺憾。

郭橐駝，（）。病僂，（），（），故（）。駝聞之，曰：“（）。（）?！币颍ǎ?，亦（）。嘗試背誦第1段：形象特征及名號(hào)由來

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。第2段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝思考2：第二段刻畫了一個(gè)怎樣的郭橐駝？是如何刻畫的？

內(nèi)容描寫方法

正面描寫凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。側(cè)面描寫他植者雖窺伺效慕，莫能如也。對(duì)比反襯視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。

其鄉(xiāng)曰（），在（）。駝業(yè)種樹，凡（），皆（）。視駝所種樹，或（），（），（），（）。他植者雖（），()。第2段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝嘗試背誦

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。第3段：他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”第3段：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同對(duì)比論證思考3：梳理內(nèi)容：對(duì)比郭橐駝和他植者，把下面的表格補(bǔ)充完整。郭橐駝他植者種樹方法種樹態(tài)度結(jié)果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄。

不害其長(zhǎng)，不抑耗其實(shí)。則其天者全而其性得矣。能順木之天，以致其性焉爾。根拳而土易，培土，若不過焉則不及。愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。爪其膚以驗(yàn)，搖其本以觀。而木之性日以離矣。違反木之天性，勤慮害樹。郭橐駝在種樹時(shí)能做到“順其自然”,但并不是放任自流。他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的,“其蒔也若子”;種好之后,他才撒手不管,文中“其置也若棄”說明了這一點(diǎn)。順其自然是有所為而有所不為,該放手時(shí)才放手。思考4：郭橐駝的經(jīng)驗(yàn)“順木之天”是否意味著放任自流?從課文中找根據(jù)。相同：他們都想把樹種好。有著相同的主觀愿望。原因：對(duì)事情的認(rèn)識(shí)程度不同,處理事情的方法也不同,結(jié)果自然不同。這就是思想的差距。符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。做事要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。思考5：他植者種樹與郭橐駝種樹的效果之差是顯而易見。但兩者是否有共同之處?但為什么二者結(jié)果卻截然相反呢?

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能（），能（），以致其性焉爾。//凡植木之性，其（），其（），其（），其（）。

既然已，（），（）。//其蒔也（），其置也（），則（）。//故吾不（），（）；不（），（）。第3段：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同嘗試背誦他植者則不然，（），其培之也，（）。茍有能反是者，則又（），（），旦（），已去（），甚者（），（），而木之性（）。雖曰愛之，（）；雖曰憂之，（），故（）。吾又何能為哉！”第3段：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。第4段：旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”第4段：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來。思考6：郭橐駝是如何將種樹之經(jīng)驗(yàn)“移之官理”的?種樹與官理有何相通之處?(注意文中關(guān)鍵詞句)種樹誤區(qū)理民誤區(qū)手法做法結(jié)果相通之處由此及彼，類比說理（過于殷勤的他植者類比好煩其令的長(zhǎng)人者）根拳，土易，培土不當(dāng)?shù)┮暷簱?，已去?fù)顧

爪其膚以驗(yàn),搖其本以觀促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚，擊木而召木之性日以離而卒以禍病且怠勤慮害樹繁政擾民

問者曰：“（），(），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，（），（）。然吾居鄉(xiāng)，（），若甚憐焉，（）。第4段：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來。嘗試背誦旦暮吏來而呼曰：‘官命促（），勖（），督（），早（），早（），字（），遂（）?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人（），且不得暇，（）？故（）。若是，（）？”第4段：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來。第5段：?jiǎn)l(fā)

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

思考7：學(xué)習(xí)完最后一個(gè)自然段，你認(rèn)為作者的寫作意圖是什么？

傳其事以為官戒。本文通過給郭橐駝立傳，把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)的主張。寫作背景

在天寶十四載(755)爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)(后演變?yōu)榛鹿?、朝官之?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng))卻愈演愈烈，民不聊生。

而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無立足之居”?？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。明確文體你認(rèn)為本文是什么文體？傳？傳：一種記載人物生平事跡的文體，也稱“傳記”。從敘述人稱看一般分為由別人記述或自述生平兩種，即他傳和自傳。

本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，是說事明理之作。寓言：用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。以傳為形以寓為質(zhì)請(qǐng)你回顧文章思路，并繪制出思維導(dǎo)圖。種樹郭橐駝傳橐