探究基于公平與效率視角的民商法與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向

探究基于公平與效率視角的民商法與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向

前言在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立過(guò)程中，通過(guò)初次分配的合理規(guī)劃、微觀調(diào)控手段的落實(shí)和計(jì)劃資源的合理布局來(lái)實(shí)現(xiàn)效率第一，公平第二的發(fā)展目標(biāo)。隨后，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革過(guò)程中，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行重新配置，將效率和公平放在同等發(fā)展的位置之中以此來(lái)實(shí)現(xiàn)民商法與經(jīng)濟(jì)法的協(xié)同發(fā)展，保證兩者對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。對(duì)此，本文在公平與效率的視角之下，對(duì)民商法與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向進(jìn)行著重分析和簡(jiǎn)要探討。一、效率與公平的法律價(jià)值(一)效率的法律價(jià)值要對(duì)效率的法律價(jià)值進(jìn)行探析，首先要明確效率與效益之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整體框架下來(lái)對(duì)其所呈現(xiàn)的法律價(jià)值進(jìn)行具體描述，以此來(lái)進(jìn)行更為精準(zhǔn)化的理解。效益，從其字面上的理解則是好處、效用等。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，利益則是社會(huì)各關(guān)系群體通過(guò)聯(lián)合、結(jié)盟等方式來(lái)對(duì)自身的切身利益進(jìn)行維護(hù)，進(jìn)而更好地提高自我在群體中的實(shí)際價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)功能效果的最優(yōu)化。根據(jù)利益主體的不同可以將利益劃分為個(gè)人利益、國(guó)家利益、集團(tuán)利益、企業(yè)利益等幾個(gè)方面。效率是經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇之中的常用詞匯，主要是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人們要對(duì)資源進(jìn)行高效整合和優(yōu)化配置，以此來(lái)提高其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的應(yīng)用水平，促使其發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)作用。由此可見(jiàn)，在效益目標(biāo)的確立之下要通過(guò)行之有效的方式來(lái)提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率。法律是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)群體相互合作的重要方式，能夠在人本思想的指導(dǎo)理念之下解決人們的利益沖突，其中這些利益沖突包括個(gè)人利益、社會(huì)利益、公共利益等多個(gè)組成部分。法院及相關(guān)立法部門需要就出現(xiàn)的利益沖突進(jìn)行及時(shí)的管理，根據(jù)立法原則及法律構(gòu)建準(zhǔn)則來(lái)擬定出新的法律條款，進(jìn)而科學(xué)有效的解決人民群眾之間利益沖突，使得人民群眾的切身利益得到根本性的保護(hù)，當(dāng)然，這其中將對(duì)他人具有威脅性的利益也進(jìn)行了明確的規(guī)定。由此可見(jiàn)，法律的作用則是將個(gè)人、社會(huì)、群體、企業(yè)等主體追求效益的目的與效率行為進(jìn)行明確規(guī)定，在尊重人性的基礎(chǔ)之上更好地提高人的行為效率，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。綜上所述，效率的法律價(jià)值則是促使組織朝著科學(xué)化、規(guī)范化和制度化的方向發(fā)展，并進(jìn)一步提高個(gè)體的社會(huì)化程度，實(shí)現(xiàn)個(gè)人收益與社會(huì)收益的均衡化。(二)公平的法律價(jià)值政治體制的確立、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、法律法規(guī)的構(gòu)建、道德行為的指引均要建立在公平這一原則基礎(chǔ)之上，將公平的發(fā)展理念滲透和踐行與各自的行為規(guī)范結(jié)構(gòu)體系之中，以此來(lái)更好的彰顯以民為本的治國(guó)之道。對(duì)于“公平”一詞各學(xué)者的理解不盡相同。從道德層面來(lái)說(shuō)，東方人認(rèn)為公平是正義公正、不徇私枉法、不偏袒自私，西方人則認(rèn)為美德即公平，是一個(gè)人德行的最好表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，雖然東西方在思想文化、政治體制方面存在一定的不同之處，但是對(duì)于公平的理解卻有著驚人的相似點(diǎn)。此外，公平的價(jià)值內(nèi)涵也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生了深刻變化，在奴隸制社會(huì)時(shí)期很多人認(rèn)為這種政治體制是一種公平的標(biāo)志，但是隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，封建經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解且資本主義經(jīng)濟(jì)獲得了更為廣闊的發(fā)展空間，在十八世紀(jì)八十年代末期新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)公平原則進(jìn)行了重新的定義和解讀，要求廢除奴隸制建立資本主義制度，以此來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)更公平民主的發(fā)展目標(biāo)。因此，公平的具體含義是隨著時(shí)代的變化而逐漸改變的。而筆者在本文中所提及的公平，則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人民群眾分配制度與社會(huì)利益的均衡化發(fā)展，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕的和諧社會(huì)構(gòu)建目標(biāo)。對(duì)此，這種公平原則主要表現(xiàn)在法律體系的構(gòu)建之中，通過(guò)極高的法律價(jià)值來(lái)得到進(jìn)一步的彰顯和突出。在不同的法律之中所表現(xiàn)出來(lái)的公平原則各有千秋，具有與具體法律相關(guān)的鮮明特征，如我國(guó)的基本大法———《憲法》，在法律設(shè)置過(guò)程中其所遵循的公平原則是法律面前人人平等;《民法》是調(diào)整平等主體之間財(cái)產(chǎn)、人生關(guān)系等方面的法律規(guī)范，因此其所遵循的公平原則是平等、公平、自由;而《經(jīng)濟(jì)法》作為我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)性法律，以效率原則、可持續(xù)發(fā)展原則為公平原則的主要表現(xiàn)形式。由此可見(jiàn)，公平原則貫徹于法律體系建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，對(duì)法律體系的構(gòu)建、實(shí)施起到積極的指導(dǎo)作用。此外，公平的法律價(jià)值具有一定的彈性特征，能夠根據(jù)法律應(yīng)用情況的進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整。以英國(guó)的《衡平法》為例，這種衡平思想本身就是公平原則的重要表現(xiàn)形式，法官在案件的審理過(guò)程中具有一定的自主權(quán)，可以根據(jù)當(dāng)事人的實(shí)際行為及造成影響的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行自由裁量。由此可見(jiàn)，法律的一般性原則普遍適用在案件審理中，但是如果案件的具體情況與法律條款有所出入，法官則可以運(yùn)用公平原則對(duì)案件進(jìn)行酌情審判，并且這種公平公正原則的應(yīng)用則顯得十分必要。因此，公平法律價(jià)值更多的是一個(gè)規(guī)范性原則和道德標(biāo)準(zhǔn)。二、公平與效率視角下的民商法、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值(一)民商法的價(jià)值公平作為民商法踐行和實(shí)施的基礎(chǔ)性原則，貫穿于民商法構(gòu)建、修訂、完善的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，以此來(lái)更好的體現(xiàn)民商法的公平民主的立法理念，對(duì)人民群眾的切實(shí)利益給予高度尊重。同時(shí)，在民商法的立法、執(zhí)行和應(yīng)用過(guò)程中，相關(guān)人員需要根據(jù)案件的實(shí)際情況對(duì)案件的性質(zhì)、內(nèi)容、具體方案進(jìn)行行之有效的審判，以此來(lái)保證民商法能夠?qū)Π讣?dāng)事人的合法權(quán)益進(jìn)行有效維護(hù)，加快我國(guó)社會(huì)主義民主政治的構(gòu)建進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)構(gòu)建的總體目標(biāo)。此外，公平原則是民商法的基礎(chǔ)性原則，對(duì)民商法中的平等原則、自愿原則等起到了積極指導(dǎo)作用，能夠最大限度地彰顯民商法的價(jià)值屬性、特征。民商法中的公平原則具有一定的抽象性特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、條件等方面的平等性，即社會(huì)賦予每個(gè)人的權(quán)利、條件是均等的，在社會(huì)主義民主政治體制之下，人人都可以享受到起點(diǎn)的公平。同時(shí)，民商法中的公平以個(gè)體能夠自由發(fā)揮腦力、體力等條件為前提，通過(guò)此種框架的假設(shè)設(shè)置來(lái)保障人民的合法權(quán)益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益的最大化。由此可見(jiàn)，民商法中的公平性是一種形式公平和個(gè)體權(quán)益的公平。個(gè)體作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體能夠在合法的范圍之內(nèi)積極參與各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在法律的整體框架之下個(gè)體享有公平的市場(chǎng)參與機(jī)會(huì)和平等的法律地位。這種以公平為核心的民商法理念能夠保證人們處于同等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之中，通過(guò)自己的能力提升和強(qiáng)化來(lái)獲得與其相符合的利益。民商法中的效率價(jià)值以經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展為基礎(chǔ)，保證經(jīng)濟(jì)人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境之中的經(jīng)濟(jì)利益。社會(huì)利益與個(gè)人利益是相輔相成的，很多情況下經(jīng)濟(jì)人往往以自我的利益為主要出發(fā)點(diǎn)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中謀求與自我相關(guān)的利益融合點(diǎn)，從而獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而滿足自我的發(fā)展要求。但是很多時(shí)候經(jīng)濟(jì)人對(duì)自我的這種利益需求是有意識(shí)，但是對(duì)社會(huì)利益的驅(qū)動(dòng)卻是無(wú)意識(shí)的，正是因?yàn)檫@種有意識(shí)的利益追求能夠進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)利益的長(zhǎng)足發(fā)展。民商法中的效率價(jià)值正是通過(guò)該種途徑得到有效彰顯，即民商法將經(jīng)濟(jì)人追求效益最大化的行為以法律條款的形式進(jìn)行明確規(guī)定，在法律的范疇之內(nèi)得到更加規(guī)范的實(shí)施，將民主、自由、自愿、私權(quán)等原則落實(shí)其中，促使經(jīng)濟(jì)人的驅(qū)動(dòng)性得到淋漓盡致的彰顯，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力全面提高的目的。(二)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值經(jīng)濟(jì)法中的公平價(jià)值是借助公平原則這一理念得到表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)公平主要是指經(jīng)濟(jì)主體在法律允許的范疇之內(nèi)，可以通過(guò)科學(xué)合理、規(guī)范適度的行為對(duì)自身的物質(zhì)利益進(jìn)行實(shí)現(xiàn)或者維護(hù)，并且在同等條件之下，經(jīng)濟(jì)主體可以實(shí)現(xiàn)利益的均衡化發(fā)展，當(dāng)然這種平衡是建立在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)之上，要嚴(yán)格按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行原則、程序進(jìn)行，從而為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展、經(jīng)濟(jì)效益的提升所服務(wù)，切實(shí)有效的為其注入新的發(fā)展活力。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)公平是經(jīng)濟(jì)人開展市場(chǎng)交易行為的基本原則和主要條件，能夠滿足經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)法發(fā)展過(guò)程中所謀求的實(shí)際需要。經(jīng)濟(jì)法中的公平則是在同等的市場(chǎng)機(jī)制作用之下，經(jīng)濟(jì)人或經(jīng)濟(jì)主體所獲得的信息是同等的，需要按照一定的市場(chǎng)規(guī)則來(lái)開展各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展過(guò)程中，各經(jīng)濟(jì)主體之間所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益要按照分配制度進(jìn)行嚴(yán)格進(jìn)行，保證每個(gè)人在同等的條件之下獲得與自身腦力、體力相符合的物質(zhì)或精神成果。但是值得說(shuō)明的是，經(jīng)濟(jì)法中的公平與民商法的形式公平存在根本性區(qū)別，民商法中的形式公平則是在傳統(tǒng)形勢(shì)之下融入了理性的探索成分，將其賦予一種抽象思維，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)特質(zhì)的平等化，可是人與人存在本質(zhì)性差別，這種差異將會(huì)促使公平中的不合理成分逐漸得到凸顯，即民商法中的私有化。此時(shí)，則需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的確立來(lái)消除民商法中的“不公平”特質(zhì)，以立法的形式進(jìn)行適當(dāng)傾斜進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)平等。從我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整體情況來(lái)說(shuō)，影響公平的因素有分配制度不合理、市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制不完善、競(jìng)爭(zhēng)手段不當(dāng)、經(jīng)濟(jì)壟斷等。對(duì)此，經(jīng)濟(jì)法則需要對(duì)這些因素進(jìn)行逐一解決來(lái)實(shí)現(xiàn)公平價(jià)值的最大化。市場(chǎng)在資源配置中占據(jù)基礎(chǔ)性地位，但是這并不意味著市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行均是有效率的，而民商法作為市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的輔助性的工具，其效率機(jī)制也并不是全都具有效率的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程中，市場(chǎng)會(huì)出現(xiàn)崩潰的情況，而其中的主要影響因素則是市場(chǎng)機(jī)制不健全、壟斷經(jīng)濟(jì)行為的出現(xiàn)或者其他不完全競(jìng)爭(zhēng)行為;同時(shí)，還受到外部性影響因素的制約，如環(huán)境污染、生態(tài)破壞等。面對(duì)此種情況，政府則會(huì)發(fā)揮自身“看得到的雙手”，即宏觀調(diào)控來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行合理干預(yù)，如財(cái)政政策、稅收政策、貨幣政策等，而這些內(nèi)容均包含在經(jīng)濟(jì)法的范疇之內(nèi)，可以對(duì)市場(chǎng)行為進(jìn)行及時(shí)矯正，進(jìn)而提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效率。三、基于公平與效率視角下的比較民商法與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向(一)相同價(jià)值取向在公平與效率視角下，民商法與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向存在共通點(diǎn)，其價(jià)值取向的方向、理念均趨于一致。一方面，從公平價(jià)值取向方面來(lái)說(shuō)，民商法與經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系協(xié)調(diào)的重要法律，能夠?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)調(diào)整、鞏固發(fā)展提供良好的外部法律框架，進(jìn)而保證市場(chǎng)交易行為的公平性，從而更好地為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)發(fā)展所服務(wù)。民商法中的公平原則是其法律構(gòu)建的核心和關(guān)鍵所在，能夠最大限度地彰顯民商法的精神理念和法律精髓。其中，民商法中的公平原則的地位要明顯高于誠(chéng)實(shí)信用原則，內(nèi)容、方式等方面也具有較強(qiáng)的豐富性。同時(shí)，民商法中的公平原則，能夠最大限度表現(xiàn)出民商法的性質(zhì)、內(nèi)涵及特征，是民商法在法律運(yùn)行過(guò)程中的基礎(chǔ)性原則，更是相關(guān)執(zhí)法人員的執(zhí)法準(zhǔn)則。而在經(jīng)濟(jì)法中，眾多的學(xué)者將公平原則看做是經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值原則，經(jīng)濟(jì)人可以根據(jù)自己的能力、水平、資質(zhì)獲得與自身相符合的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)人的起點(diǎn)、發(fā)展條件均具有明顯的公平性特征。另一方面，從效率價(jià)值取向方面來(lái)說(shuō)，民商法與經(jīng)濟(jì)法的根本目的是一致的，通過(guò)法律宏觀框架的科學(xué)設(shè)置和合理構(gòu)建，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)行為朝著合理化、科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人效益與社會(huì)效益的協(xié)同發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到一種均衡化的狀態(tài)。民商法立足于自由平等的基礎(chǔ)之上，對(duì)個(gè)人、集體的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)管理，遵循公平原則來(lái)獲取與之相對(duì)應(yīng)的價(jià)值利益，特別是在經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的開展過(guò)程中，更加強(qiáng)調(diào)效益第一的發(fā)展目標(biāo);經(jīng)濟(jì)法則是從整體角度出發(fā)，對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行調(diào)控，并且與社會(huì)發(fā)展的整體情況相契合，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與公共效益的雙重提升。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)法和民商法都能夠促進(jìn)社會(huì)整體的全面發(fā)展。(二)不同價(jià)值取向在公平與效率視角下，民商法雖然在價(jià)值取向上具有共通點(diǎn)，但是不可否認(rèn)的是，兩者仍舊存在不同的價(jià)值取向，也正是因?yàn)閮r(jià)值取向的不同賦予了兩者各自的特征。一方面，從整體角度來(lái)說(shuō)，民商法屬于司法的范疇，傾向于社會(huì)個(gè)體利益;而經(jīng)濟(jì)法則利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀角度，對(duì)個(gè)人、國(guó)家、企業(yè)等方面的利益進(jìn)行綜合考量，屬于公司結(jié)合的第三方領(lǐng)域。另一方面，從微觀角度來(lái)說(shuō)，民商法與經(jīng)濟(jì)法存在明顯不同的價(jià)值取向，以公平價(jià)值為例，主要包括四方面的內(nèi)容:第一，生產(chǎn)基礎(chǔ)不同，民商法的建立是為了保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的合理性，是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)物，在交換形式的轉(zhuǎn)換之后逐漸以法律的形式對(duì)他人的私有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行行之有效的保護(hù)，進(jìn)而有效地維護(hù)了私人的財(cái)產(chǎn)合法權(quán)益，對(duì)此，民商法中的公平價(jià)值主要是對(duì)私權(quán)的保護(hù);而經(jīng)濟(jì)法中的公平原則，則是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)崩潰的情況之下，政府通過(guò)宏觀調(diào)控手段來(lái)參與到市場(chǎng)活動(dòng)中，以此來(lái)保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日常運(yùn)作。第二，公平原則的形式不同，民商法中的公平原則中明確強(qiáng)調(diào)，社會(huì)個(gè)體或經(jīng)濟(jì)人需要在平等的環(huán)境之中開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并且各個(gè)經(jīng)濟(jì)人的起點(diǎn)是一致，可以適用于各種法律之中，致使民商法的應(yīng)用結(jié)果也具有相對(duì)公平性特征。第三，實(shí)現(xiàn)方式的不同，民商法在平等原則的指導(dǎo)之下，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)進(jìn)行相應(yīng)的制度建立