上海市楊浦區(qū)2024屆高三下學期二模質(zhì)量調(diào)研語文試卷（解析版）

上海市楊浦區(qū)2024屆高三下學期二模質(zhì)量調(diào)研語文試卷（滿分150分，時間150分鐘

2024年4月）一、積累運用（10分）1.按要求填空。（1）____________，則無敗事。（《<老子>四章》）（2）忳郁邑余侘傺兮，____________。（屈原《__________》）（3）蘇洵在《六國論》中認為如果六國當年能“____________，____________”合力抗秦，將免于滅亡的命運。【答案】①.慎終如始②.吾獨窮困乎此時也③.離騷④.以賂秦之地封天下之謀臣⑤.以事秦之心禮天下之奇才【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句和了解并掌握常見的文學文化常識的能力。注意重點字的寫法，“慎”“騷”“賂”“秦”“謀”“事”。2.按要求選擇。（1）將下列編號的語句排序，語意連貫的一項是（）①那么多本地人司空見慣的場景在游客的嘖嘖稱奇中，展現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的舞臺中②隨著大量游客到達哈爾濱，中央大街、冰雪大世界、伏爾加莊園人潮涌動③“三億人上冰雪”的“爾濱現(xiàn)象”背后，是生活的熠熠生輝和社會的勃勃生機④紅專早市、道里菜場、融歌舞表演與夜間餐飲于一體的斯卡拉也人山人海⑤游客和媒體將哈爾濱親切地稱為“爾濱”，已成為自發(fā)生長的文化現(xiàn)象⑥以至于有當?shù)厥忻裣蛴慰驼埥坦ヂ?，生動詮釋了什么叫“旅游者定義旅游業(yè)”A.①②⑥④③⑤ B.①②④⑥⑤③C.②④⑤③①⑥ D.②④①⑥⑤③（2）學校戲曲社舉辦《紅樓夢》匯演，校新聞社記者打算利用短暫的中場休息時間進行采訪。《寶玉挨打》剛結(jié)束，扮演寶玉的同學回到后臺，記者趕緊走上去采訪，一共問了3個問題，請選出提問不合適的一項，并簡要說明原因。①你現(xiàn)在感覺如何？②寶玉在挨打過程中沒有/你怎么表現(xiàn)他的內(nèi)心活動？③你為何選擇《夢游太虛》《寶玉挨打》《寶黛讀<西廂>》這三折戲匯演？不合適的一項是簡要說明原因：【答案】（1）D（2）①有歧義，感覺是指演完戲的體驗，還是指寶玉挨打的感覺？【解析】【小問1詳解】本題考查學生語言表達連貫之銜接排序的能力。本語段主要講述哈爾濱的走紅，②句描述哈爾濱游客爆滿的盛況，適合放在句首；④句講述了“卡斯拉也人山人?！?，和②句屬于同一話題，因有關聯(lián)詞“也”故此句應放在②后；⑥句“以至于有當?shù)厥忻裣蛴慰汀鼻皯侵v述本地人，應將①排在⑥前；⑤③有范圍程度上的邏輯順序，應是先表明游客和媒體的感受，再表明“爾濱現(xiàn)象”的意義，③句適合做語段的總結(jié)句。都符合的是D項。故選D?！拘?詳解】本題考查學生語意簡明連貫得體之特定場合用語能力。戲曲社舉辦《紅樓夢》匯演，校新聞社記者打算利用短暫的中場休息時間進行采訪。采訪要有針對性，提問應該緊扣表演的曲目。①“你現(xiàn)在感覺如何？”的提問指向不明，“感覺”有兩種：演完戲的體驗和寶玉挨打的感覺，容易產(chǎn)生歧義。

二、閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成各題。某學術公眾號刊發(fā)了學者王敏芝的論文，引發(fā)網(wǎng)友留言：（甲）算法之下：“透明社會”的技術與觀念王敏芝①當前我們關注的算法，并非直接等同于9世紀波斯數(shù)學家花拉子密在研討數(shù)學問題時提出的“算法”概念，而是以數(shù)字技術和計算機程序為核心的現(xiàn)代人工智能算法。現(xiàn)代智能算法超越了數(shù)學領域，通過數(shù)據(jù)分析和程序運行對算法對象進行計算和判斷，對社會生活中的應用問題作出決策：從路線優(yōu)化到尋找伴侶、從消費指南到新聞推薦，許多現(xiàn)實難題都在算法的幫助下獲得有效而快速的解決。一方面，算法的基礎是數(shù)據(jù)，計算機程序只有擁有大量數(shù)據(jù)才能執(zhí)行運算以形成判斷，因此，任何個體在社會生活中想要獲得算法的幫助與服務，首要的條件便是自覺將自身轉(zhuǎn)化為可分析的數(shù)據(jù)。另一方面，算法作為一整套輸入輸出的運算程序，整個執(zhí)行過程體現(xiàn)了機器“類人的”思維能力。②數(shù)據(jù)是數(shù)字化的結(jié)果。數(shù)據(jù)之所以被認為是繼土地、勞動力、資本和技術之后社會發(fā)展的新型生產(chǎn)要素，正是因為它在數(shù)字化生存的環(huán)境中發(fā)揮著類同其他生產(chǎn)要素的價值與推動效用。更關鍵的在于，“數(shù)字化”是個體在數(shù)字時代“社會化”的重要途徑與基本方式。無論是商業(yè)活動、日常交往、信息傳播還是社會治理，數(shù)字化都既是社會規(guī)范又是生活方式。因此，將人和物全面數(shù)字化并最大限度獲取個人數(shù)據(jù)，是算法技術的邏輯起點。③數(shù)字技術記錄下我們的一切。每一次點擊、每一個步驟、每一次行動匯集成龐大的數(shù)據(jù)庫，個人或群體因此成為可計算的對象。在此過程中，數(shù)據(jù)逐漸獲得中心地位，“大數(shù)據(jù)”成了“老大哥”，以數(shù)據(jù)分析為技術核心的算法便可獲得對“數(shù)字主體”的控制性（權(quán)力）?？梢哉f，全面數(shù)字化的人是智能算法技術邏輯的內(nèi)在規(guī)定和必然結(jié)果。④數(shù)據(jù)作為算法的基礎和前提，帶來了算法時代數(shù)字化生存的根本困惑：誰有能力和權(quán)力控制數(shù)據(jù)？誰在實際控制著數(shù)據(jù)？控制了數(shù)據(jù)意味著什么？⑤在傳統(tǒng)理論資源與制度設計中。“個人數(shù)據(jù)”的控制權(quán)和使用權(quán)均天然屬于個人所有。而算法時代的個人數(shù)據(jù)卻不斷由個人控制向社會控制轉(zhuǎn)移。數(shù)據(jù)控制權(quán)的轉(zhuǎn)移帶來的社會影響具有根本性。⑥現(xiàn)代信息技術使數(shù)據(jù)個人控制的“可控性”基礎不復存在。在數(shù)字化生存的環(huán)境中，個人數(shù)據(jù)無時無刻不在信息系統(tǒng)的記錄之下，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和各類平臺機構(gòu)掌握著用戶所有行為的數(shù)字痕跡并能通過技術分析輕易關聯(lián)至個人。一方面，無論從知識層面還是資本層面，個人無法對抗這些平臺或機構(gòu)對自身數(shù)據(jù)的收集與使用，甚至根本不知道自己的數(shù)據(jù)被如何收集和使用；另一方面，如果個人純粹以拒絕的姿態(tài)對抗信息系統(tǒng)，則會遭遇在數(shù)字社會寸步難行的“被遺棄”境地，將無法獲得現(xiàn)代生活必要的信息保障。因此，個人數(shù)據(jù)由個人控制的理念已經(jīng)不再具備現(xiàn)實性。在個人對個體數(shù)據(jù)無法自控的情形下，人和社會在算法面前淪為“透明”。同時，個人信息已成為商業(yè)巨頭最重要的商業(yè)資源，無論出于資本的邏輯還是社會治理的需求，想要利用大量個人數(shù)據(jù)達成自身目標就必須使數(shù)據(jù)收集不斷合法化，因此，收集和使用個人信息的行為被通過各種方式賦予合法性依據(jù)，或者以公共利益為目標，或者以經(jīng)濟發(fā)展為指向，或以美好生活為承諾。⑦我們還應看到，在與世界和自身建立關系的過程中，作為主體的人具有“尺度”的意義。如今我們也在現(xiàn)代技術尤其是智能技術中看到了“尺度”的性質(zhì)：它規(guī)定和影響了人與世界的關系，也規(guī)定和改變著人認識自身的方式。因此，當算法及其技術體系深度嵌入社會生活時，人們觀念層面的對峙與再建必然成為長期的過程。⑧智能算法提供了一個理解人的新的坐標，在人與人、人與物的傳統(tǒng)關系坐標之外建立了一種新的關系——人機關系。技術體系以“類主體”的姿態(tài)與人發(fā)生關系，通過“數(shù)據(jù)化”方式與人進行交流和交往。對應于人腦的易錯和非理性，計算機可以無差錯，算法可以絕對理性、更加高效甚至比你自己更“懂你”。人機交互與人機共生成為數(shù)字時代的核心關系。機器到底是在“增強人類”還是在“代替人類”。如何在人機相互作用中再度確認人的主體性，是人們現(xiàn)在和未來必然面對的重大問題。（乙）網(wǎng)友一：智能算法太可怕了?？磥韺W術界也不看好它呀！網(wǎng)友二：可怕什么？我看好它！不少評論大牛都說。前段時間甘肅天水麻辣燙在抖音火出圈，就是算法推動的，算法雖然冰冷，但洞若觀火、明察秋毫，能夠通過數(shù)據(jù)第一時間捕捉到社會某個群體心中的渴望。比以往依靠社會精英獨特眼光的發(fā)現(xiàn)更快速、精準。網(wǎng)友三：我就是天水的。好久沒回家了。是天水人都來談談天水美食。聽聽也解饞。3.根據(jù)甲文，標題中“透明社會”在文中的含義是

________。4.根據(jù)甲文第①-③段，下列文意理解正確的一項是（）A.智能算法技術超越數(shù)學抽象具有具象性質(zhì)。B.智能算法技術主要幫助人們解決現(xiàn)實難題。C.智能算法技術不允許有人生活在全面數(shù)字化之外。D.智能算法技術將導致沒有人能夠主宰自己的生活。5.下列能依據(jù)甲文、乙文做出的一項推斷是（）A.智能算法技術對人類社會產(chǎn)生重大影響，但具體內(nèi)容至今仍不明朗。B.智能算法技術重塑了人與世界的關系，其中的“人”主要指非學者。C.智能算法技術不管是不是為大眾所理解，都在潛移默化地影響人類。D.智能算法技術理性能力強，所以代替非理性的人類思考是必然趨勢。6.請從“是否存在邏輯錯誤”的視角評析三位網(wǎng)友的留言。7.假如你是公眾號編輯，在刊發(fā)甲文前，發(fā)現(xiàn)缺少論文摘要。請根據(jù)要求，寫一則150字左右的論文摘要。摘要要求：（1）概述論文內(nèi)容，不做評價。（2）一般包括研究目的、研究內(nèi)容、研究方法和研究結(jié)論。【答案】3.每個人生活中的點滴都被智能算法技術變?yōu)閿?shù)據(jù)；并且人對個人數(shù)據(jù)失去控制權(quán)的社會。4.B5.C6.三位網(wǎng)友的留言都存在邏輯錯誤：網(wǎng)友一在僅僅讀了一篇論文的情況下，就認為“學術界不看好智能算法”，存在“以偏概全”的邏輯錯誤。網(wǎng)友二看好算法的觀點不是在自己獲取證據(jù)的基礎上形成的，而是根據(jù)權(quán)威說法，存在“訴諸權(quán)威”的邏輯錯誤。網(wǎng)友三，雖然可以理解他的鄉(xiāng)情，但在本論文的留言語境下，存在“轉(zhuǎn)移話題”的邏輯錯誤。7.研究內(nèi)容：文章基于對智能算法時代人和物的全面數(shù)字化的特征進行了分析；提出了3個數(shù)字化生存的根本困惑；并針對這些困惑從技術和觀念兩個角度，進行了分析論證。研究目的：解決關于智能算法時代帶來的困惑。研究方法：將傳統(tǒng)理論與智能算法時代背景下個人數(shù)據(jù)所有權(quán)、人與世界的關系做了對比分析。（比較分析法）研究結(jié)論：算法時代的個人數(shù)據(jù)由個人控制向社會控制轉(zhuǎn)移并產(chǎn)生深遠影響、在人機關系中再度確認人的主體性是人們現(xiàn)在和未來必然面對的重大問題的結(jié)論?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解重要詞語含義的能力?！皵?shù)字技術記錄下我們的一切。每一次點擊、每一個步驟、每一次行動匯集成龐大的數(shù)據(jù)庫，個人或群體因此成為可計算的對象”“在數(shù)字化生存的環(huán)境中，個人數(shù)據(jù)無時無刻不在信息系統(tǒng)的記錄之下”可知我們每個人生活中的點滴在智能算法時代都被智能算法技術變?yōu)閿?shù)據(jù)，讓我們的社會變成“透明社會”；“透明社會”還指“算法時代的個人數(shù)據(jù)卻不斷由個人控制向社會控制轉(zhuǎn)移”我們個人對屬于自己的個人數(shù)據(jù)失去控制權(quán)，智時代能算法每個人無法控制自己的數(shù)據(jù)?！?題詳解】本題考查學生篩選信息的能力。A.“超越數(shù)學抽象具有具象性質(zhì)”錯誤。“現(xiàn)代智能算法超越了數(shù)學領域，通過數(shù)據(jù)分析和程序運行對算法對象進行計算和判斷，對社會生活中的應用問題作出決策”并不能表明智能算法技術具有具象性質(zhì)。C.“不允許有人生活在全面數(shù)字化之外”錯誤?！皩⑷撕臀锶鏀?shù)字化并最大限度獲取個人數(shù)據(jù)”并不能表明所有人必須生活在數(shù)字里。D.“沒有人能夠主宰自己的生活”錯誤。“許多現(xiàn)實難題都在算法的幫助下獲得有效而快速的解決”智能算法技術是為了更好地解決難題，而不是為了主宰人類的生活。故選B?！?題詳解】本題考查學生依據(jù)文章內(nèi)容進行推理的能力。A.“但具體內(nèi)容至今仍不明朗”錯誤。材料原文“對社會生活中的應用問題作出決策：從路線優(yōu)化到尋找伴侶、從消費指南到新聞推薦，許多現(xiàn)實難題都在算法的幫助下獲得有效而快速的解決”智能算法技術可以解決現(xiàn)實生活中具體的難題。B.“其中的‘人’主要指非學者”錯誤。材料原文“在人與人、人與物的傳統(tǒng)關系坐標之外建立了一種新的關系——人機關系”并不能表明“人”具體是哪一類。D.“所以代替非理性的人類思考是必然趨勢”錯誤。材料原文“對應于人腦的易錯和非理性，計算機可以無差錯，算法可以絕對理性、更加高效”并不能推斷可以取代。故選C?！?題詳解】本題考查學生依據(jù)文章內(nèi)容進行推理的能力。三位網(wǎng)友的留言都存在邏輯錯誤：網(wǎng)友一存在“以偏概全”的邏輯錯誤。網(wǎng)友一留言“看來學術界也不看好它呀”，網(wǎng)友的不看好的結(jié)論并不是在總結(jié)了普遍現(xiàn)象的基礎上，而是在僅僅讀了一篇論文的情況下，就認為“學術界不看好智能算法”。網(wǎng)友二存在“訴諸權(quán)威”的邏輯錯誤。網(wǎng)友二留言“不少評論大牛都說”可知網(wǎng)友的結(jié)論看法來自于“評論大牛”，看好算法的觀點不是在自己獲取證據(jù)的基礎上形成的，而是根據(jù)權(quán)威說法。網(wǎng)友三存在“轉(zhuǎn)移話題”的邏輯錯誤。網(wǎng)友三的留言“我就是天水的。好久沒回家了。是天水人都來談談天水美食”，主要是表達了對家鄉(xiāng)美食的喜愛，雖然可以理解他的鄉(xiāng)情，但在本論文的留言語境下，存在“轉(zhuǎn)移話題”的邏輯錯誤?！?題詳解】本題考查學生依據(jù)文章內(nèi)容進行要點歸納的能力。論文摘要一般包括研究目的、研究內(nèi)容、研究方法和研究結(jié)論。研究內(nèi)容：文章1-3段基于對智能算法時代“數(shù)據(jù)是數(shù)字化的結(jié)果”“數(shù)字技術記錄下我們的一切。每一次點擊、每一個步驟、每一次行動匯集成龐大的數(shù)據(jù)庫，個人或群體因此成為可計算的對象”從人和物的全面數(shù)字化的特征進行了分析；第四段“誰有能力和權(quán)力控制數(shù)據(jù)？誰在實際控制著數(shù)據(jù)？控制了數(shù)據(jù)意味著什么？”提出了3個數(shù)字化生存的根本困惑；針對這些困惑五六兩段“個人數(shù)據(jù)由個人控制的理念已經(jīng)不再具備現(xiàn)實性”從觀念的角度進行了分析論證，七八兩段“當算法及其技術體系深度嵌入社會生活時，人們觀念層面的對峙與再建必然成為長期的過程”針對這些困惑從技術的角度，進行了分析論證。研究目的：“數(shù)據(jù)作為算法的基礎和前提，帶來了算法時代數(shù)字化生存的根本困惑：誰有能力和權(quán)力控制數(shù)據(jù)？誰在實際控制著數(shù)據(jù)？控制了數(shù)據(jù)意味著什么？”研究的主要目的是為了解決關于智能算法時代帶來的困惑。研究方法：在研究方法上主要采用了對比。將傳統(tǒng)理論資源與制度設計中的“個人數(shù)據(jù)”的控制權(quán)和使用權(quán)均天然屬于個人所有，而算法時代的個人數(shù)據(jù)卻不斷由個人控制向社會控制轉(zhuǎn)移兩者進行了對比，體現(xiàn)出了轉(zhuǎn)變；智能算法時代背景下“在人與人、人與物的傳統(tǒng)關系坐標之外建立了一種新的關系——人機關系”與過去的人與人、人與物的傳統(tǒng)關系做了對比分析。研究結(jié)論：“算法時代的個人數(shù)據(jù)卻不斷由個人控制向社會控制轉(zhuǎn)移。數(shù)據(jù)控制權(quán)的轉(zhuǎn)移帶來的社會影響具有根本性”算法時代的個人數(shù)據(jù)由個人控制向社會控制轉(zhuǎn)移，“收集和使用個人信息的行為被通過各種方式賦予合法性依據(jù)，或者以公共利益為目標，或者以經(jīng)濟發(fā)展為指向，或以美好生活為承諾”產(chǎn)生深遠影響；“如何在人機相互作用中再度確認人的主體性，是人們現(xiàn)在和未來必然面對的重大問題”在人機關系中再度確認人的主體性是人們現(xiàn)在和未來必然面對的重大問題的結(jié)論。（二）閱讀下文，完成下面小題鸛羽楊逸①那發(fā)子彈改變了我，我卻無法改變那發(fā)子彈。②那是一九九三年春天，我從非洲南部飛回故鄉(xiāng)——克羅地亞的布羅德小鎮(zhèn)。沒有別的生命比候鳥更知道什么是漫漫長路。我飛了八千公里。地中海和撒哈拉以永恒之口吞噬我的祖先、同伴。與永恒搏斗，翅膀是我唯一的武器。③只要我能活著回來，這里的一切就都活著。大地活著，天空活著，橡樹活著，天竺葵活著，薩瓦河里的魚蝦也活著。紅頂小房子，自行車，舊瓦上的青苔，河邊濕霉的氣味，胡椒粉味，咖啡味；人們嘴角謎一樣的微笑、脂肪、金黃色的頭發(fā)、禱告、煙草、葡萄酒、領巾和蕾絲桌布——一切都活得跟我離開時一樣。④還有一樣東西，我至死不會忘記——有個男人的獵槍也活著。⑤我是被第二發(fā)子彈打中翅膀的倒霉蛋。砸落地面那一瞬間，帶著必死的絕望，我遇到了后來的父親。他是個胖胖的、戴著眼鏡的老頭。當時他在院子里，手拿小鍬，腳邊是一堆球根植物。他抱起我，不像抱起一只垂死的鳥，而是個提前分娩的早產(chǎn)兒。⑥他的房子里有個床頭柜，上面有張合照，胖老頭、他妻子、還有他們的三個孩子。合照旁有個紫紅色的退休證。老頭自我介紹說，他叫維克奇。維克奇從柜子里拿出酒精、紗布。對我說，我妻子去世前，我照顧了她三年，我是個好護士。他撫摸著我簌簌發(fā)抖的頭顱，說，小家伙，你可以相信我。⑦在新世界里我有了名字，瑪蓮娜。⑧時間來到秋天，我的傷口上，最后一小塊兒愈合的皮膚也覆蓋了羽毛。維克奇架起梯子，抱我來到屋頂。他很胖，爬梯子很吃力。⑨“飛吧，瑪蓮娜，回去做天上的天使?！薄拔視涝谌碎g的，別忘了我，瑪蓮娜?！雹獍?，維克奇獨自一人坐在燈下，手里是一小瓶白蘭地。他把妻子的照片放在胸口，酒把他灌醉，孤獨圍剿了他的眼淚。我走過去，用被永恒之口詛咒過的翅膀，把酒瓶掃落在地。我毀于人類又重生于人類，我活著，卻再也不能飛翔。我的翅膀再不是切割云層、凌越海洋的武器。我不甘，暴躁，抑郁。黑色鸛羽像沉淪的命運。?維克奇用樹枝在屋頂為我弄了個窩。他費了很大力氣。那是三月。維克奇的頭發(fā)被屋頂?shù)娘L撥來撥去。我想走過去為他弄平，院子里開進一輛轎車。他女兒回來了。?“你不該為它爬那么高，爸爸！”維克奇的女兒很不高興。她為維克奇買了藏藍色外衣，卡其色褲子，還為他帶了姜餅、唐萵苣和一瓶達爾馬提亞葡萄酒。用餐時她一直在心疼自己的父親。?八年過去了。時間把維克奇和我變成了最堅固的父女，代價是維克奇勢不可擋的蒼老。?白鸛正在成群結(jié)隊地歸來。它們飛翔的姿態(tài)是那么瑰麗、壯美?？墒悄陱鸵荒?，我只能眼睜睜看著它們飛去，歸來，歸來，飛去。?這讓我把它的到來視為冒犯。它是一只雄白鸛。那天，它帶著非洲歸來的仆仆風塵，落在了維克奇家屋頂。它的羽毛還飄散著海水的咸腥，腿上有好幾處磕傷。它沒跟我打招呼，可它的眼睛對我說，你是誰啊，美麗的姑娘？?翅膀又變成了我的武器，用來驅(qū)逐雄白鸛的武器。我們結(jié)結(jié)實實地打了一仗。我是不會上他當?shù)?。可是第二天，我們還是做了夫妻。我以為維克奇會笑我，他說，愛情從來都是石破天驚的，新婚快樂，瑪蓮娜。?他給它起名叫阿克。石破天驚只是瞬間的閃電，我和阿克的生活很快就變得乏善可陳。阿克每天在同一時間出去捕魚，每天補都一樣的魚，又在同一時間回來。不捕魚的時候，它就一趟趟銜回樹枝、干草、碎布和泥土，不厭其煩地打理我們的窩。它不會說甜言蜜語，我希望它能講一些遷徙路上的奇遇，可它只會說，該吃飯了，瑪蓮娜。?冬天，我又孤零零地搬進了維克奇的房子。我生了四個孩子，我有丈夫，可我又恢復了單身。這很荒謬，可事實如此。就在八月的時候，阿克和我一起，目送我們的孩子翱翔天際。它們一朝離巢便永遠不再回來，它們只追隨陽光和溫暖。孩子們飛走后，阿克也消失了。維克奇很生氣，我沒法對他解釋只要翅膀健全，所有白鸛都會像夢游一樣飛走。這種本能如同神諭，就像人類的日出而作、日落而息。?冬夜格外慢長。維克奇的屋檐下棲息著兩個孤獨的靈魂。我從夢境里醒來，春天已經(jīng)回到了布羅德。可我不想回到屋項，那個巨大的窩里全是回憶。傷心的回憶。?沒想到，剛回到屋頂我就打了一仗。?一只羽毛搟氈的臟白鸛，嘴里街著干樹技，在修我的窩。我撲過去，踢在它毫無防備的腿上。它趴下了，趴在了窩里。我抖開翅膀，重拍擊它的后背，一下，兩下，許許多多下，它不還手，它在默默承受?！艾斏從?，那是給你的魚?！卑ぷ岬谋康敖K于說話了，它叫阿克。它飛了八千公里，第一個回到了布羅德。它一定經(jīng)歷了大難不死。?我們每年都會撫育四個孩子。秋天，它是最后一個離開布羅德的候鳥。春天一定第一個回來。它說，如果白鸛們都回來了，還是沒有它，“瑪蓮娜，不要再等我，有生之年，去找別的伴侶?！彼牢覀兌甲霾坏健！拔視饶愕酱禾斓淖詈笠惶臁！?我和阿克這樣度過了十六年。?二〇一七年春天，阿克不再是第一個回到布羅德的白鸛。鎮(zhèn)上的每個人都為阿克虛構(gòu)了一份可能。那是一串長長的事故清單。雷電擊中、磁場失靈，翅膀受傷，沉入大海。排在首位的是獵殺。我渾身戰(zhàn)栗。最友善與最殘暴的，對我和阿克而言，都是人類。阿克一直守口如瓶，不講歸途的任何事。我此時才回過神，讓它沉默的，一定是血腥和險惡。?我很快就奄奄一息。我扭過頭，親口啄下一根黑色的鸛羽，放到維克奇手里。我知道對于人類，這將在懷念中成為摯愛。而屬于我的懷念即將來到最后期限。阿克為了諾言，用生命飛翔了十六年，這一次，到了我為諾言畫上句號的時候。?我想著這一切，緩緩閉上了眼睛。?我聽到，維克奇和布羅德的人們，一邊歡笑，一邊哭泣，聲音像小鎮(zhèn)旁澎湃的河水，8.第③段畫線部分是否可以改為“大地、天空、橡樹、天竺葵、薩瓦河里的魚蝦都活著。小房子，自行車，舊瓦上的青苔……一切都活得跟我離開時一樣”？請闡述理由。9.維克奇的女兒這一形象在文中有何作用？請對此加以分析。10.本文以雌白鶴視角而非以維克奇的視角展開敘事，請從構(gòu)思方面加以賞析。11.請根據(jù)上下文合理想象，補寫27段橫線上的情節(jié)。（100字以內(nèi)）【答案】8.否。先用“大地活著，天空活著……”的整句強調(diào)了擁有生命對感知世界的關鍵性力量，強化了白鸛對生命的渴望。后面舉出的一系列小鎮(zhèn)生活的點點滴滴細節(jié)也不能省略，諸多名詞連續(xù)出現(xiàn)，加快了敘事的節(jié)奏，刻畫出白鸛對回歸故鄉(xiāng)的強烈渴望。同時，畫線句繁多的字數(shù)與第④段簡潔的陳述形成強烈對比，突出了人類獵殺動物的殘酷與丑惡。9.維克奇的女兒帶著禮物來看他，心疼父親爬高，這是一個關心老父親生活的女兒形象。但從其行為看，她關心父親的物質(zhì)需要、身體健康，不理解父親內(nèi)心深刻的孤獨，也難以常伴身邊。她與父親的關系和維克奇與白鸛的關系形成比較，強調(diào)人更需要心靈的撫慰。10.以雌白鸛為敘事視角：①情節(jié)更為復雜。白鸛在八千里遷徙中的艱辛、危險，雌白鸛因為失去翅膀的絕望、孤獨，白鸛夫婦離別又重聚的心酸與歡樂都是維克奇作為敘事視角無法體察的。②主旨更為豐富。以白鸛為視角，可以發(fā)現(xiàn)人類的善良與丑惡；可以看到生命的孤獨與渴望；可以看到人類之間的疏離關系。③更容易被打動讀者。賦予白鸛以人的心理，體現(xiàn)作家的立場，鳥類是和人類對等的生靈。11.一個嘶啞、與死神苦苦搏斗過聲音來自我背后，又緩緩來到我面前。我聞到了海水的咸腥，傷口的劇痛。我看到細小的沙粒藏滿它周身的羽毛和腿部的褶皺。這個蒼老的聲音停頓了好久，終于又對我說，該吃飯了，瑪蓮娜?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生語句表達效果的能力。第③段畫線部分不可以改為“大地、天空、橡樹、天竺葵、薩瓦河里的魚蝦都活著。小房子，自行車，舊瓦上的青苔……一切都活得跟我離開時一樣”。原因：作者先用“大地活著，天空活著，橡樹活著，天竺葵活著，薩瓦河里的魚蝦也活著”五個獨立成句的短句強調(diào)了白鸛希望“只要我能活著回來”的對擁有生命的渴望，只有擁有生命活著回來才可以感知故鄉(xiāng)的大地、天空、橡樹、天竺葵、薩瓦河里的魚蝦，以此來強化白鸛對擁有鮮活生命的渴望。接著作者舉出的一系列小鎮(zhèn)生活的點點滴滴“人們嘴角謎一樣的微笑、脂肪、金黃色的頭發(fā)、禱告、煙草、葡萄酒、領巾和蕾絲桌布”這些細節(jié)亦不能省略，“微笑、脂肪、金黃色的頭發(fā)”一系列名詞連續(xù)出現(xiàn)，是小鎮(zhèn)人們生活的日常，表現(xiàn)了白鸛對故鄉(xiāng)人們生活場景的熟悉以及喜愛，在結(jié)構(gòu)上可以加快敘事的節(jié)奏，突出白鸛對回歸故鄉(xiāng)的強烈渴望。第③段畫線句子的字數(shù)比較多，與第④段簡潔的陳述形成強烈沖擊。第④段是造成白鸛對生命的渴望的原因——男人的獵槍。突出了人類獵殺動物的殘酷與丑惡?！?題詳解】本題考查學生分析人物形象作用的能力。從語言行為分析：維克奇的女兒“為維克奇買了藏藍色外衣，卡其色褲子，還為他帶了姜餅、唐萵苣和一瓶達爾馬提亞葡萄酒”她帶著禮物來看他可以看出女兒關心父親的日常生活，“你不該為它爬那么高，爸爸！”她心疼父親爬高，可以看出她是一個關心父親生活的女兒形象。從主題分析：“他把妻子的照片放在胸口，酒把他灌醉，孤獨圍剿了他的眼淚”可知維克奇是一個孤獨的老人，從女兒的行為看，她只關心父親的物質(zhì)需要、身體健康，缺不理解父親內(nèi)心深刻的孤獨，也難以常伴身邊?！鞍四赀^去了。時間把維克奇和我變成了最堅固的父女”維克奇與白鸛的關系成了最堅固的父女親情，與女兒與父親的關系形成強烈的對比，從而體現(xiàn)出文章的主題：強調(diào)人更需要心靈的撫慰。【10題詳解】本題考查學生分析小說敘述視角的作用的能力。以雌白鸛為敘事視角而不是以人為敘事視角，從構(gòu)思的方面應兼顧到作者需要表達的主旨以及希望讀者獲得的閱讀感受。在情節(jié)上：以雌白鸛為敘事視角可以讓情節(jié)更為復雜，跌宕起伏?！拔绎w了八千公里”白鸛在八千里遷徙中的艱辛、危險“沒有別的生命比候鳥更知道什么是漫漫長路”人是無法體會的，“與永恒搏斗，翅膀是我唯一的武器”但是雌白鸛“我是被第二發(fā)子彈打中翅膀的倒霉蛋”卻因人類的獵殺而失去翅膀，它的絕望、孤獨是維克奇作為敘事視角無法體察的，以及后來白鸛夫婦離別又重聚的心酸與歡樂都是維克奇作為敘事視角無法看到的。在主旨上：運用動物的視角可以讓主旨表達更為豐富。以雌白鸛為視角觀察維克奇的行為“我妻子去世前，我照顧了她三年，我是個好護士。他撫摸著我簌簌發(fā)抖的頭顱，說，小家伙，你可以相信我”可以發(fā)現(xiàn)人類的善良與丑惡；可以看到“維克奇獨自一人坐在燈下，手里是一小瓶白蘭地。他把妻子的照片放在胸口，酒把他灌醉，孤獨圍剿了他的眼淚”感知生命的孤獨與渴望；“時間把維克奇和我變成了最堅固的父女”人與動物之間建立了親情，以此反襯出了人類之間的疏離關系。從讀者的角度上：讀者更容易被打動。作者采用了以動物為主角呈現(xiàn)人與自然的平等，讓讀者有更大的想象空間。賦予白鸛以人的心理，能更好地體現(xiàn)作家的立場，“最友善與最殘暴的，對我和阿克而言，都是人類”引發(fā)人們的思考，鳥類是和人類對等的生靈?！?1題詳解】本題考查學生續(xù)寫情節(jié)的能力。通過前文人們對阿克的猜想“雷電擊中、磁場失靈，翅膀受傷，沉入大海。排在首位的是獵殺”可知阿克受傷了，可描述受傷的狀態(tài)：一個嘶啞、與死神苦苦搏斗過的聲音來自我背后，又緩緩來到我面前。我聞到了海水的咸腥，傷口的劇痛。我看到細小的沙粒藏滿它周身的羽毛和腿部的褶皺。“我們每年都會撫育四個孩子。秋天，它是最后一個離開布羅德的候鳥。春天一定第一個回來”“阿克為了諾言，用生命飛翔了十六年”此中表達了阿克對“我”的深情，“聲音像小鎮(zhèn)旁澎湃的河水”這是阿克與瑪蓮娜的深情對白，可想象為：這個蒼老的聲音停頓了好久，終于又對我說，該吃飯了，瑪蓮娜。（三）（8分）閱讀下面的作品，完成各題。甲即目①（清）王士禎蒼蒼遠煙起，槭槭②疏林響。落日隱西山，人耕古原上。乙毗陵③歸舟（清）王士禎泊船西巍河，解纜東城路。涼月淡孤舟，通遍村隱紅樹。查查暮歸人，悠悠渡江去?！咀ⅰ竣俦驹姙樵娙私?jīng)過山東臨淄見到的情景。臨淄曾是戰(zhàn)國時齊國都城，極為繁華。②槭槭（sè）：光禿的樹枝發(fā)出的摩擦聲。③毗陵：今江蘇常州。12.下列說法正確的一項是（）A.兩首詩從體裁上看都不是近體詩。B.兩首詩從內(nèi)容上看都不是送別詩。C.兩首詩都善用疊詞，從視覺聽覺描寫景物。D.兩首詩都善寫景物，以虛實結(jié)合傳遞情思。13.學校詩詞社與視頻達人社聯(lián)合舉辦“雋永的詩意”微視頻大賽，小明想選擇一首詩拍成視頻，在《即目》與《毗陵歸舟》之間難以抉擇，想聽聽你的看法。請具體闡述你的看法?！敬鸢浮?2.B13.示例一：小明，兩詩相比，《即目》更符合要求。首先，四句都有極強的畫面感：遠處青煙漸起、干枯樹林瑟瑟、紅日慢慢落下、古原人影依稀，古老大地，一片蒼茫；其次，雖然句句是動景，但因為詩人遠望，所以實動似靜，更加讓觀者感受到自然永恒遼闊之意境；最后，作者途徑之地是曾經(jīng)極為繁華的臨淄城，而如今滿目蒼涼，微視頻可以將眼前景象與歷史景象對比呈現(xiàn)，實景的蒼茫與虛景的繁華形成強烈反差，傳達出物是人非自然永恒的悠遠深沉（言有盡而意無窮）詩意。相比之下，《毗陵歸舟》的六句詩中，只有中間兩句有較強的畫面感：皎潔的月光下孤舟隱去，近處的紅樹遮住了遠處的村莊，其余寫的是詩人登船離岸，漸漸遠去，敘事多于描寫，雖然可以傳達清靜悠遠的意境，但缺乏歷史的雋永感。示例二：小明，兩詩相比，《毗陵歸舟》更符合要求。首先，六句具有連續(xù)的鏡頭感，詩人趁著月色，解纜登舟，月光下小舟似乎都要融入到皎潔的月光中，遠處村莊在紅樹間時隱時現(xiàn)，最后小舟融入暮色之中漸漸遠去。連續(xù)的鏡頭創(chuàng)造出朦朧迷離的意境，讓觀者不禁追問，乘舟之人將歸向何處，從而品讀出雋永的詩意。而《即目》通過遠處青煙、蕭瑟樹林、紅日落下、人影依稀，創(chuàng)造出蒼茫宏闊的意境，也具有畫面感，但僅僅從這四個畫面很難讓觀者體會到歷史與現(xiàn)實的對比產(chǎn)生的雋永的詩意。【解析】【12題詳解】本題考查學生理解詩歌內(nèi)容體裁的能力。A.“都不是近體詩”錯誤?！都茨俊肥俏褰^，屬于近體詩。C.“從視覺聽覺描寫景物”錯誤?！杜隁w舟》的疊詞描寫的不是景物而是人。D.“以虛實結(jié)合傳遞情思”錯誤?！杜隁w舟》沒有采用虛實結(jié)合的手法。故選B?！?3題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌意境的能力。“雋永的詩意”微視頻大賽需要拍成視頻，選取的詩歌需要有畫面感還需體現(xiàn)詩意。在表述時要對兩首詩進行比較，得出其中一首的好處?！都茨俊吩姼璐笠猓哼h處青煙漸起，光禿的樹枝發(fā)出槭槭的聲響，紅日慢慢隱沒于西山之中，古原之上還有耕種的人們。選取了大量的意象，具有極強的畫面感，容易拍成視頻。在詩意的表達上：作者所經(jīng)之地是曾經(jīng)繁華的山東臨淄，如今只剩蒼蒼的遠煙，槭槭的聲響，逼近西山的夕陽，在荒涼古原耕作的人們，與昔日的繁華形成了強烈的對比，通過古今的對比可以體現(xiàn)物是人非自然永恒的悠遠深沉的詩意。《毗陵歸舟》大意：詩人將船停泊在了西巍河，趁著月色，解纜登舟，皎潔的月光中的小舟因月色的陪伴淡化了孤獨，遠處村莊在紅樹間時隱時現(xiàn)，詩人乘著小舟漸行漸遠，悠悠渡江而去。詩人選取了船、月、紅樹、江等意象具有極強的畫面感，顏色的選用上也是豐富多彩，鏡頭的推送上可以由近及遠，產(chǎn)生無盡的想象。在詩意的表達上：本詩寫的是詩人登船離岸，漸漸遠去，敘事較多，故事性強，在月色的襯托下可創(chuàng)造出朦朧迷離的意境，同時引發(fā)觀者不禁的追問，乘舟之人將歸向何處，對未來有無盡的遐想，從而品讀出雋永的詩意。（四）（20分）閱讀下文，完成各題。（甲）甫里先生傳（節(jié)選）（唐）陸龜蒙①甫里先生者，不知何許人也。人見其耕于甫里，故云。先生性野逸，無羈檢、好讀古圣人書。先生平居以文章自怡，雖幽憂疾病中，茫然無旬日生計，未嘗暫輟。少工詩歌，欲與造物者爭柄，遇事輒變化不一，其體裁始則穿穴險固，囚鎖怪異，破碎陣敵，卒造平淡而后已。得一書，詳熟，然后置于方冊。值本即校，不以再三為限。書有編簡斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。②先生之居，有地數(shù)畝，有屋三十楹，有田畸十萬步，有牛不減四十蹄，有耕夫百余指。而田污下，暑雨一晝夜，則與江通，無別己田他田也。先生由是苦饑困。倉無升斗蓄積，乃躬負畚鍤，率耕夫以為具。每歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也?；蜃I刺之，先生曰：“堯舜徽瘠①，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器、雀鼠倉庾者如何哉？”③性不喜與俗人交，雖詣門不得見也。不置車馬，不務慶吊。內(nèi)外姻黨。伏臘喪祭，未嘗及時往。或寒暑得中，體性無事，時乘小舟，設蓬席，赍一束書，茶灶筆床、釣具，櫂②船郎而已。所詣小不會意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。先生無大過，亦無出入事，不傳姓名，無有得之者，豈涪翁漁父、江上丈人之流者乎？選自陸龜蒙《甫里先生文集》①徽瘠：形容黑而瘦。②櫂：同“棹”。乙（唐）陸龜蒙散人者，散誕之人也。心散意散，形散神散，既無羈限，為時之怪民。束于禮樂者外之，曰：“此散人也?！鄙⑷瞬恢獝u，乃從而稱之。人或笑曰：“彼病子散而目之，子反以為其號，何也？”散人曰：“水土之散，皆有用乎？水之散，為雨為露為霜雪；水之局為潴為洳為潦為汙。土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入；土之局，塤不可以址，甓不可以為盂，得非散能通于變化，局不能耶！退若不散，守名之筌；進若不散，執(zhí)時之權(quán)。筌可守耶？權(quán)可執(zhí)耶？”遂為《散歌》《散傳》，以志其散。選自陸龜蒙《甫里先生文集》14.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）卒造平淡而后已。（）（2）遂為《散歌》《散傳》，以志其散（）15.結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）設蓬席，赍一束書（）A.贈送

B.抱著

C.賞賜

D.買來（2）束于禮樂者外之（）A.使……處于外面

B.背叛

C.疏遠

D.鄙棄16.把甲文第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。值本即校，不以再三為限。書有編簡斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。17.甲文第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。所詣小不會意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。18.結(jié)合上下文，分析甲文第②段畫波浪線的句子對塑造人物形象的作用。19.面對世人的譏諷、嘲笑，有人認為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說服力，而在乙文中的反駁說服力不夠，你是否認同這一說法？請結(jié)合具體文本，加以分析?！敬鸢浮?4.①.達到，到達、達成②.記錄15.①.B②.A16.遇到（有錯誤）的書立即校對，不以兩三次為限度。看到裝訂有損壞的書，他重新裝訂它，有文字謬誤的書，他就勘正它。17.所詣小不會意/徑還不留/雖水禽戛起/山鹿駭走之不若也。18.“每歲”表明洪澇頻發(fā)，陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦?！拔帷?，文章本來用第三人稱敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱”，是作者為自己勞動成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。共同刻畫出自食其力、安貧樂道的作者形象。19.示例一：不認同。兩處反駁都具有說服力。甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對世間有害無益。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫來，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？示例二：認同。甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對世間有害無益。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫來，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點是臨時的，即水土的散與局并不能長久、穩(wěn)固地對應人的散與局，這樣致使論證的嚴密性受損，說服力下降?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。（1）造：達到，到達、達成。句意：最終達到了平和淡雅（爐火純青）的境地。（2）志：記錄。句意：用來記錄他的散誕?！?5題詳解】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。（1）赍：抱著。句意：只抱著一卷書。故選B。（2）外：使……處于外面。句意：那些被禮樂束縛的人把他排除在外。故選A?！?6題詳解】本題考查學生翻譯文言句子的能力?！爸怠?，遇到；“緝”，裝訂；“刊”，勘正；“書有編簡斷壞者”，定語后置句，應為：有編簡斷壞書者?！?7題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。大意：他所到之處稍有一點不合心意，就徑直回來決不停留，即使是水鳥騰飛、山鹿驚跑也比不上那么快?！八勑〔粫狻薄八劇彼纸Y(jié)構(gòu)指所到的地方，做主語，“不會意”做謂語，結(jié)構(gòu)語意皆完整，故在“不會意”后斷開；“徑還不留”的主語是“先生”，“不留”為謂語，語意完整，且后為連詞“雖”表語意讓步，常用于句首，故在“不留”后斷開；“水禽戛起”主謂結(jié)構(gòu)完整，語意完整，故其后應斷開?！?8題詳解】本題考查學生分析文章句子作用能力?！懊繗q波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也”大意是從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過我的提防、淹沒我的莊稼了。用詞上：用“每歲”能表明洪澇頻發(fā)，用時間詞的頻繁發(fā)作表明陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦。人稱上：“吾”，文章本來用第三人稱敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱”，“不能跳吾防、溺吾稼也”表明了作者為自己勞動成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。兩者共同刻畫出自食其力、安貧樂道的形象?！?9題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。甲文：“堯舜微瘠，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器。雀鼠倉庾者如何哉？”大意：為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發(fā)黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是圣人嗎？我只是個老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什么給妻子兒女維持生計呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉里的雀鼠有什么區(qū)別呢？反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對世間有害無益。乙文：“水土之散，皆有用乎？水之散，為雨為露為霜雪；水之局為潴為洳為潦為汙。土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入；土之局，塤不可以址，甓不可以為盂，得非散能通于變化，局不能耶！退若不散，守名之筌；進若不散，執(zhí)時之權(quán)。筌可守耶？權(quán)可執(zhí)耶？”大意：水土之散，都有些什么用呢？水散，則成為雨，成為露，成為霜雪；水被局限了，就成了水坑、水潭，一潭死水。土散了，可以堆得很高，可以挖得很深，人活著可以在上面種植，死了可以埋在土下；土被局限了，制成了塤就不可以再制成其他陶器，燒成了磚就不能夠改制成盆盂，莫不是散才能夠通于自然變化的規(guī)律，局卻不能夠吧！已經(jīng)退隱了，如果不散，還死死地守著獲取名利的手段（捕魚的筌）；就是進而出仕了，如果不散，卻執(zhí)著于一時的權(quán)柄，那獲取名利的手段可以一直有用嗎？那權(quán)柄能夠一直執(zhí)掌嗎？運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫來，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？面對世人的譏諷、嘲笑，有人認為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說服力，而在乙文中的反駁說服力不夠，不同意的觀點可以從兩者的優(yōu)點總結(jié)：兩處反駁都具有說服力。甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。進行分析。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫來，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。面對世人的譏諷、嘲笑，有人認為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說服力，而在乙文中的反駁說服力不夠，同意的觀點可以從兩者的對比總結(jié)：甲文，反駁針對世人嘲笑他身為讀書人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問，句句切中要害。乙文則運用比喻論證與對比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫來，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點是臨時的，即水土的散與局并不能長久、穩(wěn)固地對應人的散與局，這樣致使論證的嚴密性受損，說服力下降。參考譯文：甲甫里先生，不知是哪里人，人們看見他在甫里耕種，所以這樣叫他。先生的個性放縱不拘，喜歡讀古代圣人的書。先生平時以讀寫文章自娛自樂，即使在憂愁病痛中，凄凄然十來天無生活來源的時候，也不曾停頓過。先生少年時工于寫詩，仿佛要與大自然一決高下。遇到不同的事情就隨機應變，使用不一樣的體裁。最初時追求奇險怪異，如同破陣對敵一樣，最終達到了平和淡雅（爐火純青）的境地。每得到一本書，滾瓜爛熟之后才放回擱置典籍之處。遇到（有錯誤）的書立即校對，不以兩三次為限度?？吹窖b訂有損壞的書，他重新裝訂它，有文字謬誤的書，他就勘正它。先生的居處，有幾畝池塘，有三十間房屋，有四百畝田地，不只有十頭牛，有五六個農(nóng)夫。但是他的田地地處低洼之地，只要下一晝夜的暴雨，就與江水連通，分別不出是自己的田還是別人的田了。先生因此受到饑餓的困苦。糧倉里沒有一點積蓄，只好親自帶著農(nóng)具，帶領農(nóng)夫修堤筑壩。從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過他的提防、淹沒他的莊稼了。有人譏諷先生，先生說：“為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發(fā)黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是圣人嗎？我只是個老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什么給妻子兒女維持生計呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉里的雀鼠有什么區(qū)別呢？”先生生性不喜歡同鄙俗之人結(jié)交，這種人即使到了門前也見不到他。先生不置辦車馬，不參加慶賀吊喪等事情。對于夫婦雙方親屬過年過節(jié)婚喪嫁娶的，他從來沒有按時參與的。有時天氣冷熱適中，身體很好又無事之時，先生就乘坐小船浪跡江湖，船上準備了帳篷和桌席，只帶著一卷書、一套茶具、一副筆墨、一套釣具和一個搖船童子罷了。他所到之處稍有一點不合心意，就徑直回來決不停留，即使是水鳥騰飛、山鹿驚跑也比不上那么快。先生沒有什么大的過失，也不干預人間俗事，先生無意于世間留名，社會上也沒有人了解他，他莫非就是涪翁漁父、江上丈人之類的人吧？乙散人，就是悠閑自在，放誕不羈之人。這種人，心也散，意也散，形也散，神也散。既然沒有了任何的拘束限制，就成了當世的怪民。那些被禮樂束縛的人把他排除在外，視為另類，說：“這就是散人。”而散人卻不以為恥，竟然順著他們自稱為散人。有人譏笑說：“那些人(指束于禮樂者)不滿你的散誕放縱，并且將你視為散人，你卻反而以散人為名號，這是為什么呢？”散人說：“水土之散，都有些什么用呢？水散，則成為雨，成為露，成為霜雪；水被局限了，就成了水坑、水潭，一潭死水。土散了，可以堆得很高，可以挖得很深，人活著可以在上面種植，死了可以埋在土下；土被局限了，制成了塤就不可以再制成其他陶器，燒成了磚就不能夠改制成盆盂，莫不是散才能夠通于自然變化的規(guī)律，局卻不能夠吧！已經(jīng)退隱了，如果不散，還死死地守著獲取名利的手段（捕魚的筌）；就是進而出仕了，如果不散，卻執(zhí)著于一時的權(quán)柄，那獲取名利的手段可以一直有用嗎？那權(quán)柄能夠一直執(zhí)掌嗎？”于是就寫了《散歌》《散傳》，用來記錄他的散誕。（五）（10分）閱讀下文，完成各題。招野龍對（唐）陸龜蒙①昔豢龍氏求龍之嗜欲。幸而中焉。得二龍而飲食之。龍之于人固類異，以其若己之性也，席其宮沼，百川四溟之不足游；甘其飲食，洪流大鯨之不足味。施施然。擾□其愛弗去。②一旦，值野龍。奮然而招之曰：“爾奚為者？茫洋乎天地之間。寒□蟄。賜□升，能無勞乎？識從吾居而宴安乎？”③野龍矯首而笑之曰：“若何齪齪乎①如是耶！賦吾之形，冠角而被鱗；賦吾之德，泉潛而天飛；賦吾之靈，噓云而乘風；賦吾之職，抑驕而澤枯。觀乎無極之外，息乎大荒之墟，窮端倪而盡變化?！鯓凡恢烈?？今爾茍容于蹄涔②之間。惟沙泥之是拘。惟蛭螾之與徒。牽乎嗜好以希飲食之余，是同吾之形，異吾之樂者也。狎于人，啗其利者，扼其喉，胾③其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何誘吾納之陷穽耶？爾不免矣！”④野龍行。未幾，果為夏后氏□醢④。注：①齪齪乎：拘謹、小心謹慎的樣子。②蹄涔：指牛羊蹄子印中的積水。③胾：切。④醢：肉醬。20.下列作品與本文體裁相同的一項是（）A.《赤壁賦》B.《燭之武退秦師》C.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》D.《種樹郭橐駝傳》21.下列語句的空缺處選用的虛詞不正確的一項是（）A.“施施然，擾口其愛弗去”應選用“于”。B.“寒□蟄，賜□升，能無勞乎？”應選用“而”C.“窮端倪而盡變化，口樂不至耶”應選用“然”。D.“未幾，果為夏后氏口醯”應選用“之”。22.言為心聲，分析第③段畫線句是怎樣表現(xiàn)野龍的心理特征的。23.本文的野龍也是陸龜蒙自況，請結(jié)合《甫里先生傳》《江湖散人傳》，分析陸龜蒙對人生價值的認識。【答案】20.D21.C22.①從野龍答語的內(nèi)容看，野龍從“形”“德”“靈”“職”四個方面講述龍的本性與天職，與二龍貪圖口腹之欲的享受形成天壤之別，顯示出清醒高傲的心理；

②形式上采用整句（或排比），使語言華美而有氣勢，顯示出野龍自信的心理特征。23.①從《甫里先生傳》帶領耕農(nóng)成功防澇災，自食其力是人生的價值。

②《江湖散人傳》不以“散人”稱呼為恥，不被禮樂束縛，反抗世俗。

③《招野龍對》相對于家龍的獨立與自由是最高價值，不受豢養(yǎng)。【解析】【20題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。本文的體裁為寓言故事。A.《赤壁賦》體裁為賦。B.《燭之武退秦師》體裁為歷史散文。C.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》體裁為語錄體散文。D.《種樹郭橐駝傳》體裁亦為寓言故事。故選D。【21題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“于”，介詞，在，引出后面對象。正確。句意：沉溺其中不愿離開。B.“而”，表順承，正確。句意：冬天冷了，就到洞穴中躲起來；天氣暖和，又上升到天上，豈不是很勞累嗎？C.“然”，表轉(zhuǎn)折。不正確。應為代詞“其”。句意：經(jīng)歷無窮的變化，這不是最大的快樂嗎？D.“之”，助詞，的。正確。句意：隔了不久，被豢養(yǎng)的龍果然成為夏后氏的肉醬。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、鑒賞人物形象的能力。劃線句的意思是：大自然賦予我健美的軀體，頭頂崢嶸的龍角，身披閃閃的鱗甲；大自然賦予我美好的德性，既能潛入深深的水底，又能飛騰于高高的天空；大自然賦予我的智慧，能召喚漫天彩云，又能驅(qū)使萬里長風；大自然賦予我的職責，能抑制如火的驕陽，又能滋潤干枯的大地。本句中，野龍從“形”“德”“靈”“職”四個方面講述了自己的與眾不同，突出自己形體健美，德行美好，智慧超群，職責高尚，顯出其對自身優(yōu)點的清醒認識，也展現(xiàn)他對拘束在小河溝中的二龍貪圖眼前一時的利益、沒有遠大志向目標的輕視看不起。同時，四個句子采用排比的句式，整齊而有氣勢，突出野龍的自信灑脫的特點?！?3題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象、情感意蘊的能力。《甫里先生傳》中根據(jù)“而田污下，暑雨一晝夜，則與江通，無別己田他田也。先生由是苦饑困。倉無升斗蓄積，乃躬負畚錳，率耕夫以為具。每歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也”“堯舜微瘠，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎”可以看出作者為自己勞動成果感到自豪、得意的情不自禁地流露，刻畫出自食其力、安貧樂道的作者形象?！督⑷藗鳌分懈鶕?jù)“散人不知恥，乃從而稱之”“水之散，為雨為露為霜雪”“土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入”“遂為散歌、散傳，以志其散”可知，只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，為人還必須“散”，而“散人”是值得引以為榮甚至值得驕傲的事情，可以看出作者的不拘世俗，恣意散誕，隨隨便便，自由自在的人生追求?！墩幸褒垖Α分幸褒垷o拘無束，揮灑自如，“觀乎無極之外，息乎大荒之墟，窮端倪而盡變化”；而被人豢養(yǎng)的龍，“惟沙泥之是拘。惟蛭蚓之與徒。牽乎嗜好以希飲食之余”，則因為貪圖安逸舒適的環(huán)境而失其本性，最終被人屠殺，成為肉醬。通過對比，突出了只有充分發(fā)揮自己本性，保持自由，保持獨立，不受他人馴養(yǎng)，才能其樂無窮的人生追求。參考譯文：從前有一個專門飼養(yǎng)龍的人，他探求龍的嗜好和愿望，僥幸地成功了。他得到了兩條龍，就將它們飼養(yǎng)起來。龍和人本來是不同類的，因為他認為這種飼養(yǎng)符合龍的本性，于是它就安心待在院中的小水塘里，以為江河湖海不足以供它游玩；覺得人喂它的食物很香甜，以為大海中巨大的鯨魚也提不起它的胃口。它安閑自在，沉溺其中不愿離開。有一天,正好碰上了野龍，它高高興興地和野龍打招呼:“你在干什么啊?在廣闊無邊的天地間，到處遨游。冬天冷了，就到洞穴中躲起來；天氣暖和，又上升到天上，豈不是很勞累嗎?你真的不想跟從我并且在我這里安逸地生活嗎？”野龍?zhí)ь^笑著說：“你怎么狹隘到這種程度呢?大自然賦予我健美的軀體，頭頂崢嶸的龍角,身披閃閃的鱗甲；大