2024屆山東省臨沂市高三開(kāi)學(xué)聯(lián)考語(yǔ)文卷含答案

2024屆山東省臨沂市高三開(kāi)學(xué)聯(lián)考語(yǔ)文卷考試時(shí)間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)悲劇的問(wèn)題，最先并沒(méi)有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭(zhēng)議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡(jiǎn)譯本在杜赫德編的《中國(guó)通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄說(shuō)：“在中國(guó)，戲劇跟小說(shuō)沒(méi)有多少差別，悲劇跟喜劇也沒(méi)多少差別”，“中國(guó)戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而嗣后不久，英國(guó)的李卻德·赫爾德卻辯駁道：“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來(lái)談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針?shù)h相對(duì)，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國(guó)古代有無(wú)悲劇問(wèn)題上的輿論的代表。中國(guó)的問(wèn)題，終不會(huì)永遠(yuǎn)只由外國(guó)人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國(guó)之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國(guó)之劇界中，其最大缺憾，誠(chéng)如訾者所謂無(wú)悲劇。”1912年，王國(guó)維的《宋元戲曲考》問(wèn)世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開(kāi)了由中國(guó)人自己判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁(yè)。這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國(guó)內(nèi)部分文藝?yán)碚搶＜业谝淮尉团卸ㄖ袊?guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論，提出了“人物典型說(shuō)”“悲主喜賓說(shuō)”“審美情感說(shuō)”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說(shuō)”莫衷一是，卻大都注意了從中國(guó)古代戲曲的實(shí)際出發(fā)，試圖用最精練的語(yǔ)言，表述中國(guó)悲劇的基本民族特征。只是這“五說(shuō)”有意無(wú)意地繞過(guò)了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門(mén)墻。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典。《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)。如果我們?cè)賹徱暤哪抗馔断蛑袊?guó)古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國(guó)古代悲劇可謂毫不遜色。中國(guó)無(wú)悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國(guó)劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來(lái)否定中國(guó)古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來(lái)規(guī)范，中國(guó)古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫(xiě)到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對(duì)楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕。《漢宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽(yáng)，孤處昭陽(yáng)，聞雁叫而增悲的舞臺(tái)氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫(xiě)到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報(bào)，善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺(tái)上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時(shí)遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來(lái)。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來(lái)，自己來(lái)憑吊，自己來(lái)見(jiàn)證，自己來(lái)灑淚，讓已經(jīng)感受過(guò)竇娥苦難的臺(tái)下觀眾，同臺(tái)上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動(dòng)地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國(guó)古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（選自楊建文《中國(guó)古典悲劇史》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國(guó)古代無(wú)悲劇，是因?yàn)橹袊?guó)戲劇既不遵守三一律，也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例。B．“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。C．《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團(tuán)圓，是符合《詩(shī)學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D．文章結(jié)尾，給人一種針對(duì)西方編者的鄙薄和某些國(guó)人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國(guó)悲劇的基本民族特征。B．既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。C．即使完全用西方的悲劇理論來(lái)評(píng)判中國(guó)古代戲曲，中國(guó)古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D．萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時(shí)代的結(jié)束。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．《哈姆萊特》講述丹麥王子對(duì)謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇，最終付出生命的代價(jià)的故事。B．《西廂記》敘寫(xiě)書(shū)生張君瑞與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。C．《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國(guó)家滅亡之后斬?cái)嗲楦?、雙雙入道的故事。D．《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的慘淡經(jīng)營(yíng)，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。4．《竇娥冤》不符合《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認(rèn)為它是悲??？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．作者如何證明中國(guó)古代是有悲劇的？請(qǐng)根據(jù)材料概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。老轅馬

申

平這次回鄉(xiāng)，聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)詭異事件，就是死去多年的王大鞭子和他的老轅馬又復(fù)活了。每天半夜的時(shí)候，都會(huì)聽(tīng)見(jiàn)黃崗梁上有鞭子響。在月明之夜，還可以看見(jiàn)王大鞭子趕著大車(chē)，在山路上快速奔馳。三匹稍子馬跑在前面，駕轅的還是他的那匹老轅馬。老轅馬的脖子上仍然掛著銅鈴，陣陣鈴聲聽(tīng)得清清楚楚。講述者言之鑿鑿，引起我的極大興趣。這天夜里，我便求人做伴，開(kāi)車(chē)前往黃崗梁上一探究竟。那天夜里恰好有月亮，我把手機(jī)的電充得足足的，一心要錄一段視頻，引爆朋友圈。黃崗梁，是我們村后的一座大山，翻過(guò)山便是草原。①山路特別長(zhǎng)，也特別陡，彎彎曲曲。即便是現(xiàn)在開(kāi)著小汽車(chē)，也要爬行二十分鐘。當(dāng)年，王大鞭子和他的老轅馬，就每天往返在這條路上。他們的故事，也就發(fā)生在這黃崗梁上。那時(shí)的王大鞭子和老轅馬都很年輕，在我們少年眼中，他們的身上滿是神秘光環(huán)。王大鞭子的身材并不高，但是他手里的鞭桿和鞭繩卻特別長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)王大鞭子的鞭子打得特別準(zhǔn)，如果拉套的稍子馬搗亂，他啪的一鞭子過(guò)去，不偏不倚，保準(zhǔn)打在它的耳根子上。這是馬全身最疼痛的地方，多么烈倔的馬，都經(jīng)不起他這一鞭子，它會(huì)疼得全身發(fā)抖，立刻變得老老實(shí)實(shí)。但是王大鞭子卻從來(lái)沒(méi)有打過(guò)他的轅馬。這匹轅馬一直跟著王大鞭子，給他的車(chē)駕轅。它身材高大，力氣超群，上坡拉套，下山坐坡，沒(méi)有一匹馬趕得上它。而且它性格溫和，充滿智慧，能夠及時(shí)準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)主人的意圖。就算是王大鞭子有時(shí)在車(chē)上睡著了，它也能夠自己駕著大車(chē)前行，躲避過(guò)往車(chē)輛。這些還不算奇，最奇的是那年它曾經(jīng)在黃崗梁上冒死救過(guò)王大鞭子一命。②據(jù)王大鞭子自己回憶說(shuō)，那是個(gè)風(fēng)雪天氣，他趕著大車(chē)從黃崗梁上下來(lái)。坡陡路滑，車(chē)上拉的是鹽，屬于重車(chē)。一路上，他不敢坐車(chē)，一手持鞭，一手緊緊抓住車(chē)閘把手，就那么步行走在老轅馬身邊。老轅馬呢，更是抖擻精神，兩條后腿不斷往后坐，用整個(gè)身體穩(wěn)住千斤車(chē)輛。人馬一心，大車(chē)慢慢前行。當(dāng)走到一個(gè)隘口的時(shí)候，路邊樹(shù)叢里突然竄出幾只狼來(lái)，撲向前面的稍子馬。人和馬同時(shí)一驚。王大鞭子立刻放開(kāi)車(chē)閘把手，掄起鞭子打狼。這王大鞭子真不是白叫的，一鞭子一個(gè)，把那幾只狼抽得連滾帶爬。但是這時(shí)稍子馬卻亂了套，拉車(chē)狂奔。盡管老轅馬拼命后坐，但是因?yàn)橥醮蟊拮臃砰_(kāi)了車(chē)閘，大車(chē)瞬間失去了控制，轟隆隆順著山道飛速下滑。王大鞭子丟了鞭子，奔跑著去拉車(chē)閘，卻不料被車(chē)撞倒，眼看葬身車(chē)輪之下……就在這千鈞一發(fā)之際，只見(jiàn)老轅馬拼死回頭，一口叼住了王大鞭子的衣服，就那么拖著他，又駕著大車(chē)，一路滑到了坡底，避免了車(chē)毀人亡的重大事故。事后王大鞭子給老轅馬又磕頭又作揖，感謝它的救命之恩。后來(lái)王大鞭子和老轅馬都老了。生產(chǎn)隊(duì)分家的時(shí)候，人們生生把大車(chē)拆開(kāi)分掉了，還有人要?dú)⒗限@馬。這時(shí)王大鞭子上前抱住老轅馬的脖子說(shuō)：誰(shuí)要?dú)⑺?，就先殺了我。結(jié)果他什么都沒(méi)要，就要了老轅馬。那些年，在縣城工作的我經(jīng)常回村探親。每次回去，幾乎都會(huì)看見(jiàn)王大鞭子在山坡上放他的老轅馬。一人一馬，人抽煙，馬吃草，好像是一幅風(fēng)景畫(huà)。于是每次都特意走過(guò)去，和他聊一會(huì)兒天。在我的印象里，王大鞭子一直都在發(fā)牢騷。他咒罵的對(duì)象，總是一些基層官員，說(shuō)上面的經(jīng)都是好經(jīng)，硬是讓下面的“歪嘴和尚”給念歪了。他咒罵的內(nèi)容，根據(jù)不同時(shí)期的熱點(diǎn)不斷更新。比如他去世之前，罵得最厲害的是毀壞山林、破壞生態(tài)，他說(shuō)：再這么整下去，老子往后連個(gè)放馬的地方都沒(méi)有了。在他吐沫橫飛“控訴”的時(shí)候，老轅馬總是停止吃草，站在一旁靜靜地聽(tīng)，有時(shí)候還打著響鼻，好像表示贊同。王大鞭子和老轅馬的死，還真的與毀林建房有關(guān)。以前黃崗梁山上山下，到處都草木蔥蘢，后來(lái)這里發(fā)現(xiàn)了鐵礦，人們蜂擁開(kāi)采，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商也隨即而至，圍繞鐵礦到處建房。大片山林草地被毀，許多山頭成了和尚頭。王大鞭子只好去更遠(yuǎn)的地方放馬。那天，他不知怎么掉進(jìn)一個(gè)探礦的廢坑里，摔斷了腿，出不來(lái)了。老轅馬急了，就跑回村里去找人?？墒谴謇镏挥欣先撕托『?，老轅馬嘶鳴刨地，甚至用嘴去扯他們的衣角，他們卻弄不懂它的意思。最后，老轅馬只好又跑回去，自己跳進(jìn)坑里去救主人。結(jié)果，他們雙雙被困死在里面。被人們找到后，王大鞭子和老轅馬被一起葬在這黃崗梁上……那么，他們現(xiàn)在跑出來(lái)，想干什么呢？回憶之間，我的車(chē)子已經(jīng)爬上了黃崗梁山頂。③月光下的黃崗梁，一片靜謐安詳，大小山頭和溝壑都在沉睡，夏風(fēng)里飄來(lái)野花和青草的幽香。但是礦區(qū)那邊，燈光亂射，機(jī)器轟鳴，可以感覺(jué)到正有巨口在向這里一點(diǎn)點(diǎn)逼近。時(shí)間已經(jīng)到了午夜，我們的注意力，立刻全都集中到了那若隱若現(xiàn)的山路上。誰(shuí)也不說(shuō)話，屏息靜氣等待著神秘幽靈的出現(xiàn)。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，但是山路上卻靜悄悄的，沒(méi)有任何動(dòng)靜。又等了一個(gè)小時(shí)，當(dāng)我?guī)е黄垓_的感覺(jué)，準(zhǔn)備開(kāi)車(chē)返回的時(shí)候，我的耳邊，卻清晰地聽(tīng)到了一聲馬嘶，接著，又是一聲清脆的鞭響。??！王大鞭子，老轅馬！我的目光探照燈一樣循聲看去，同時(shí)舉起了手機(jī)，按下了拍攝鍵，但是沒(méi)有，山路上空空蕩蕩，什么也沒(méi)有。而且更令我沮喪的是，同來(lái)的人竟然說(shuō)他們什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。我們只好驅(qū)車(chē)下山。我把車(chē)子開(kāi)得很慢很慢，借著明亮的車(chē)燈，我搜索著每一寸路面。④我多么希望，王大鞭子和老轅馬，真的能突然出現(xiàn)?。。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《老轅馬》講述了“我”夜訪黃崗梁，希望錄得老轅馬和王大鞭子的魅影，最后不得而歸的故事。B．生產(chǎn)隊(duì)分家時(shí)，有人要?dú)⒗限@馬，王大鞭子護(hù)馬的行為充分展現(xiàn)了他重情重義、善良悲憫的性格特點(diǎn)。C．王大鞭子因山林被毀影響到他放馬而義憤填膺，老轅馬在一旁打著響鼻贊同王大鞭子的“控訴”。D．老轅馬拼死救主，最后雙雙殞命于人類廢棄的礦坑，使小說(shuō)充滿了悲劇意味。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句子①中對(duì)黃崗梁山路的描寫(xiě)，交代了王大鞭子和老轅馬故事發(fā)生的環(huán)境，為后文老轅馬雪天救主的情節(jié)做鋪墊。B．句子②變換故事講述者身份，既將老轅馬雪天救主的情節(jié)講得繪聲繪色，又增加了小說(shuō)的真實(shí)性。C．句子③中月下黃崗梁的幽靜環(huán)境和礦區(qū)的喧器場(chǎng)景形成對(duì)比，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的破壞和侵蝕。D．句子④中“我”希望王大鞭子和老轅馬真能出現(xiàn)，只是“要錄一段視頻，引爆朋友圈”，首尾相呼，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8．這篇小說(shuō)富有傳奇色彩。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明這篇小說(shuō)的傳奇性表現(xiàn)在哪些方面。（4分）9．有人評(píng)價(jià)小說(shuō)中的王大鞭子是一個(gè)意味深長(zhǎng)的存在，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其“意味深長(zhǎng)”之處。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：景公問(wèn)晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國(guó)，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存冀州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。先君昭功，管子之力也。今寡人亦存齊國(guó)之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)。晏子對(duì)曰：“昔吾先君桓公能任用賢、舉事不私，聽(tīng)獄不阿，鰥寡無(wú)饑色。不以飲食之辟害民之財(cái)，不以宮室之侈勞人之力，節(jié)取于民而普施之。府無(wú)藏，倉(cāng)無(wú)粟。上無(wú)驕行，下無(wú)諂德，是以管子能以齊國(guó)免于難，而以吾先君參乎天子。今君疏遠(yuǎn)賢人而任饞諛，使民若不勝，藉斂若不得，厚取于民而薄其施，府藏朽蠹而禮悖于諸侯，菽栗藏深而怨積于百姓，君臣交惡而政刑無(wú)常，臣恐國(guó)之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？”

（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪節(jié)）材料二：臣聞帝王之治，欲攘外者必先安內(nèi)，《書(shū)》曰民惟邦本，本固邦寧。唯百姓安樂(lè)，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無(wú)虞；唯是百姓愁苦思亂，民不聊生，然后夷狄盜賊乘之而起。蓋安民可以行義，而危民易與為非，其勢(shì)然也。獨(dú)昨歲以元年，蠲賦一半，國(guó)用不足，又邊費(fèi)重大，內(nèi)帑空乏，不得已差四御史分道督賦，三督御史清理屯監(jiān)，皆一時(shí)權(quán)宜以佐國(guó)用之急。而人遂有苦其搜刮者，臣近日訪之外論，皆稱不便，緣各御史差出，目見(jiàn)百姓窮苦亦無(wú)別法，清查止將官庫(kù)所儲(chǔ)，盡行催解。以致各省庫(kù)藏空虛水旱災(zāi)傷視民之死而不能賑兩廣用兵供餉百出而不能支是國(guó)用未充而元?dú)庖押囊?。昔漢昭帝承武帝多事之后，海內(nèi)虛耗，霍光佐之節(jié)儉省用，與民休息，行之?dāng)?shù)年，百姓阜安，國(guó)用遂足。然則與其設(shè)法征求，索之于有限之?dāng)?shù)以病民，孰若加意省儉，取之于自足之中以厚下乎。仰惟皇上即位以來(lái)，凡諸齋醮土木淫侈之費(fèi)悉行停革，雖大禹之克勤克儉不是過(guò)矣，然臣竊以為，矯枉必須過(guò)正，當(dāng)民窮財(cái)盡之時(shí)，若不痛加省節(jié)，恐不能救也。伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，于凡不急工程，無(wú)益征辦，一切停免，敦尚儉素以為天下先。

（節(jié)選自張居正《陳六事疏》，有刪節(jié)）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）以致各省庫(kù)藏空A虛B水旱災(zāi)傷視C民之死而不能賑D兩廣用兵供餉百E出而不能支F是國(guó)G用未充而元?dú)庖袶耗矣11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．管仲夷吾，即后文所說(shuō)的管子，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，后來(lái)輔佐齊桓公成就霸業(yè)。B．府藏，古時(shí)國(guó)家收藏文書(shū)或財(cái)物的地方叫“府”，貯藏財(cái)物的倉(cāng)庫(kù)叫“藏”，文中泛指?jìng)}庫(kù)。C．病，文中是“勞苦，困苦”的意思，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“故病且怠”中的“病”的用法相同。D．克，是“能夠”的意思，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．齊景公認(rèn)為先君桓公的顯赫功業(yè)有賴于管仲的輔佐，他希望晏子輔佐自己成就同等功業(yè)。B．晏子打破了景公的美夢(mèng)，勸諫景公想要“彰先君之功烈”，就要像先君一樣選賢任能、勤政愛(ài)民。C．張居正認(rèn)為目前國(guó)用不足，與皇帝即位的第一年國(guó)家減稅一半，邊防開(kāi)支大，百姓窮苦無(wú)力繳稅有關(guān)。D．晏子和張居正都很會(huì)把控對(duì)話的節(jié)奏，先理性分析國(guó)情，再贊揚(yáng)當(dāng)今國(guó)君好的行為，最后提出具體的建議。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣恐國(guó)之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？（2）唯百姓安樂(lè)，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無(wú)虞。14．晏子和張居正在勸諫君主時(shí)都表達(dá)了民安則國(guó)強(qiáng)的主張，他們的對(duì)民政策分別是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合材料概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。題宣和溪山秋色小景①

清弘歷雨郭煙村白水環(huán)，迷離紅葉間蒼山?；新劰瓤谇逶赤?，艮岳秋光想像間?！咀⑨尅竣俅嗽?shī)是乾隆皇帝在宋徽宗所畫(huà)《溪山秋色圖》上所題的一首詩(shī)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從詩(shī)的前兩句可以看出，畫(huà)家作畫(huà)時(shí)采用了鳥(niǎo)瞰之法取景，營(yíng)造出無(wú)限遼闊深遠(yuǎn)的意境。B．“煙”和“迷離”，將煙嵐霧氣迷漫，群峰隱現(xiàn)其間的縹緲之感描繪了出來(lái)。超然客公眾號(hào)C．畫(huà)中蒼山聳立，峽谷深幽，猿猴的清唳之聲，為迷蒙的溪山秋色增添了一抹凄清的韻味。D．詩(shī)歌最后一句既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)畫(huà)作的欣賞，又指出更多風(fēng)光盡在畫(huà)作之外。15．古人說(shuō)：“詩(shī)堪入畫(huà)方稱妙，畫(huà)可融詩(shī)乃為奇。”請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析這首題畫(huà)詩(shī)是運(yùn)用哪些手法來(lái)表現(xiàn)畫(huà)作精妙的。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子教導(dǎo)弟子，不僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更重要的是在日常生活中培養(yǎng)德行，在《論語(yǔ)·學(xué)而》中，夫子教導(dǎo)說(shuō)，一個(gè)君子，不追求物質(zhì)條件的安逸和享受，要“________________，________________”，可以說(shuō)是好學(xué)了。（2）陸游在《書(shū)憤》中回憶早年在前線的征戰(zhàn)生活，“________________，________________”兩句讓我們看到了他浩氣如山、雄放豪邁的氣概。（2）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國(guó)古代詩(shī)文中就有不少描寫(xiě)焚香、熏香之事的句子，比如“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。樹(shù)坐落在一座廟里。這個(gè)廟不大，順山勢(shì)分為三進(jìn)，第一進(jìn)是主院，老銀杏獨(dú)占了整個(gè)院子，倒把佛殿擠到了一旁。要進(jìn)廟先要爬幾十級(jí)的臺(tái)階。當(dāng)你站在坡下仰望廟門(mén)時(shí)，門(mén)里不見(jiàn)墻、不見(jiàn)殿、不見(jiàn)人。塞滿一座山門(mén)的就是一棵樹(shù)，不，只是樹(shù)身的一截。等到拾級(jí)而上，漸入院中，樹(shù)落平地，天吶，這哪里是一棵樹(shù)，就是一座山，一座層巒疊嶂、溝壑縱橫、上下奔走的山脈。這銀杏樹(shù)因?yàn)?/p>

①

，樹(shù)身早已不是我們想象的一整棵軀干，它矗立于地已分化成數(shù)股或粗或細(xì)的身?xiàng)U，被風(fēng)雨打磨成鐵石之色。橫出左右，相互扭曲、交錯(cuò)、攀繞，成溝成崖，陡峭崎嶇。多年來(lái)，雨水順溝壕蜿蜒滲流，如河川經(jīng)地。樹(shù)上塵落土埋，鳥(niǎo)窩鼠洞，又生出許多雜草、小樹(shù)等二代三代的生命，莽莽然一座十萬(wàn)大山。廟外存有一塊刻石，上書(shū)“象山樹(shù)”三個(gè)大字，意為樹(shù)大如山，年代已不可考。游客們看了，

②

。17．在橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）18．文中畫(huà)波浪線的部分可以改寫(xiě)成“人眼如山，層巒疊嶂、溝壑縱橫、上下奔走”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句的表達(dá)效果更好？（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。很多人的臉上經(jīng)常長(zhǎng)痘，尤其是身處青春期的同學(xué)。皮膚長(zhǎng)痘是一件很讓人惱火的事，不摳吧，看著鬧心，摳破了則容易留疤，大家都不知道該拿它怎么辦。有人說(shuō)

①

，因此，很多本是“無(wú)辣不歡”的人為了不長(zhǎng)痘紛紛拒絕吃辣。實(shí)際上，長(zhǎng)痘的原因很多，從飲食的角度來(lái)看，

②

。我們長(zhǎng)的痘屬于痤瘡的一種?！吨袊?guó)痤瘡治療指南（2019修訂版）》提到的飲食措施中，沒(méi)有提到預(yù)防痤瘡需要戒辣，只是說(shuō)：“限制高糖和油膩食品，適當(dāng)控制體重，避免不熬夜等均有助于預(yù)防痤瘡發(fā)生?！币苍S有人會(huì)說(shuō)：“那為啥我每次一吃完辣的食物，臉上的痘痘就馬上蹦出來(lái)？”那是因?yàn)?，辛辣的食物往往伴隨著高糖高脂，比如紅油火鍋、水煮肉片、辣子雞等，這些食物會(huì)導(dǎo)致皮膚長(zhǎng)痘?？梢?jiàn)，

③

。19．文中畫(huà)橫線的句子用了“一……就……”，請(qǐng)分析它的作用和表達(dá)效果。（3分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）21．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生曾言：“一個(gè)人一生中所做的事，大概可以分為兩部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他應(yīng)該做者?！鄙厦娴脑捯l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A【解析】中國(guó)戲劇“不遵守三一律”是杜赫德的觀點(diǎn)，蔣觀云并未提及此觀點(diǎn)；“遵守三一律”也不是判斷悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。2.B【解析】從文中可以看出，西方以主角的身份地位來(lái)判定悲劇，經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程，大人物有大人物的悲壯，小人物有小人物的辛酸，沒(méi)說(shuō)應(yīng)該取消這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。3.C【解析】作者的觀點(diǎn)是“中國(guó)古代是有悲劇的”，無(wú)論是從悲劇主角還是從結(jié)局來(lái)分析。A項(xiàng)《哈姆萊特》是外國(guó)悲劇，不是中國(guó)的；B項(xiàng)《西廂記》是喜劇，D項(xiàng)《茶館》是現(xiàn)代戲，不符合古代的條件。4.答案要點(diǎn)：①竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分，其他答案言之成理即可酌情給分）5.答案要點(diǎn)：①首先指出這場(chǎng)論戰(zhàn)由來(lái)已久，關(guān)鍵在于確立一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國(guó)無(wú)悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國(guó)古代無(wú)悲劇不科學(xué)。②然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③接下來(lái)退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國(guó)古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。④以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，學(xué)生根據(jù)論證過(guò)程、論證方法等圍繞“駁論”任答三點(diǎn)即可，共6分。言之成理即可酌情給分）6.C【解析】王大鞭子主要是對(duì)開(kāi)采鐵礦毀壞山林、破壞環(huán)境感到義憤填膺，老轅馬“好像表示贊同”是“我”對(duì)老轅馬行為的猜測(cè)，表現(xiàn)老轅馬通人性。7.D【解析】結(jié)尾“我”希望王大鞭子和老轅馬真能出現(xiàn)，不只是“要錄一段視頻，引爆朋友圈”，更是希望他們真的還在，寄托了作者對(duì)人類在快速前進(jìn)的同時(shí)，如何給蹣跚行走的特定人群以適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷的思考。超然客8.①故事奇：情節(jié)上設(shè)置懸念，開(kāi)頭的“詭異事件”和結(jié)尾“我”聽(tīng)到馬嘶鞭響，老轅馬兩次救主，無(wú)不充滿神秘色彩，增加了小說(shuō)的傳奇性。②形象奇：將人物神秘化，比如少年眼中的王大鞭子，鞭子打得特別準(zhǔn)；將老轅馬人性化，比如文中幾次寫(xiě)老轅馬善解人意，突出老轅馬超乎尋常的靈性，增加了小說(shuō)的傳奇性。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分。其他答案言之成理即可酌情給分）9.①王大鞭子勤勞善良、重情重義，他辛勞一生，本該安享晚年，可現(xiàn)代化的車(chē)輪碾壓了他和老轅馬的田園牧歌式生活，不禁讓人思考，人類在快速前進(jìn)的同時(shí)，如何給蹣跚行走的特定人群以適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷。②王大鞭子為生產(chǎn)隊(duì)奉獻(xiàn)了一生，但隨著時(shí)代的發(fā)展，他和老轅馬再無(wú)用武之地，成了時(shí)代的棄兒，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)代人人生困境的深思。（評(píng)分參考：每點(diǎn)3分，共6分。其他答案言之成理即可酌情給分）10.BDF（評(píng)分參考：每處１分，超過(guò)三處不給分）【解析】原句為：以致各省庫(kù)藏空虛，水旱災(zāi)傷視民之死而不能賑，兩廣用兵供餉百出而不能支，是國(guó)用未充而元?dú)庖押囊?。意思是：這導(dǎo)致了各省省庫(kù)空虛，遇到水災(zāi)旱災(zāi)，眼睜睜地看著百姓凍餓至死卻無(wú)法賑濟(jì)，兩廣的軍隊(duì)提供的糧餉支出很多（國(guó)家）卻無(wú)法支持，這是因?yàn)閲?guó)用沒(méi)有充實(shí)但元?dú)庖呀?jīng)被消耗很多了。11.C【解析】?jī)蓚€(gè)“病”的用法不同。文中的是使動(dòng)用法“使……勞苦”，“故病且怠”中的“病”就是“困苦”之意，不是使動(dòng)用法。12.D【解析】“贊揚(yáng)當(dāng)今國(guó)君好的行為”“提出具體的建議”是張居正的行為，選文中晏子沒(méi)有贊揚(yáng)景公的行為，也沒(méi)有提出具體的建議。13.（1）我擔(dān)心國(guó)家有危險(xiǎn)，而您不能享有它。又怎么能彰顯先君的功績(jī)而繼承管仲的霸業(yè)呢?（評(píng)分參考：“危失”“惡”“業(yè)”各1分，句意1分）（2）只有百姓安居樂(lè)業(yè)，家家戶戶（的錢(qián)糧）供給足夠，那么即使有外敵進(jìn)犯但國(guó)家根基深厚，自然也不用擔(dān)心。（評(píng)分參考：“給”“雖”“虞”各1分，句意1分）14.①晏子認(rèn)為，國(guó)君不能過(guò)度損耗民財(cái)，不能過(guò)度役使民力，要節(jié)取而普施。②張居正認(rèn)為，朝廷應(yīng)尚儉節(jié)用，停止無(wú)益的征辦，與民休息。（評(píng)分參考：答對(duì)一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）【參考譯文】材料一：景公問(wèn)晏子說(shuō)：“從前我們的先君桓公，有管仲治理齊國(guó)，能成就武功而建立文德，聯(lián)合兄弟?chē)?guó)家，安撫冀州，吳越兩國(guó)都聽(tīng)從號(hào)令，使楚國(guó)感到憂懼，諸侯沒(méi)有不歸服的，盡力于周室，周天子嘉獎(jiǎng)其德行。先君功德顯赫，是管子的功勞?，F(xiàn)在我也想將齊國(guó)的政事委托給先生，先生輔助我，光大先君的功績(jī)，完成管子的大業(yè)。”晏子回答說(shuō)：“從前我們的國(guó)君桓公，才能勝任，重用賢人，辦事沒(méi)有私心，審理案件不偏私，鰥寡之人面無(wú)饑色。不因自己飲食奢侈而耗損百姓的財(cái)力，不因自己宮室的奢華而辛勞百姓的力量。有節(jié)制地取之于民，而能遍施百姓。庫(kù)府沒(méi)有什么儲(chǔ)藏，倉(cāng)庫(kù)里沒(méi)有糧食。君王沒(méi)有驕橫之行，臣下沒(méi)有諂媚之德。所以管子能夠使齊國(guó)免于災(zāi)難，而讓我們的先君與天子并立?，F(xiàn)在君王疏遠(yuǎn)賢人，而任用讒諛之人，役使百姓唯恐沒(méi)有竭盡全力，收取賦稅唯恐不能傾盡其財(cái)；向百姓索取的多，而向其施舍的少。庫(kù)府儲(chǔ)藏的東西都腐爛了，違背諸侯禮義；糧食深藏起來(lái)，而與百姓結(jié)下怨恨；君王與臣子關(guān)系緊張，而政策刑律變化無(wú)常。我擔(dān)心國(guó)家有危險(xiǎn)，而您不能享有它，又怎么能彰顯先君的功績(jī)而繼承管仲的霸業(yè)呢?”材料二：我聽(tīng)說(shuō)帝王的治理，想要抵御外敵一定要先安定內(nèi)部?！渡袝?shū)》上說(shuō)人民是一國(guó)之本，根基牢固了國(guó)家才會(huì)安定。只有百姓安居樂(lè)業(yè)，家家戶戶（的錢(qián)糧）供給足夠，那么即使有外敵進(jìn)犯但國(guó)家根基深厚，自然也不用擔(dān)心。但若百姓憂愁困苦想要生變，民不聊生，此后夷狄盜賊就會(huì)趁虛而入。大概安居樂(lè)業(yè)的百姓能行仁義，生活不好的老百姓容易為非作歹，形勢(shì)是這樣的。去年因?yàn)槭窃辏瑖?guó)家減少一半的賦稅，結(jié)果國(guó)用不足，邊防開(kāi)支又大，國(guó)庫(kù)空虛，不得已派四個(gè)御史分道監(jiān)督收稅，三位督御史清查整理倉(cāng)庫(kù)，這雖然是補(bǔ)缺國(guó)用的權(quán)宜之計(jì)，但有的百姓受不了這種搜刮，我近日聽(tīng)取了地方官的議論，都說(shuō)這事情很難辦，因?yàn)楦魑挥纷鳛闅J差出去了，親眼目睹百姓的窮苦，又沒(méi)有另外的辦法（收到這么多賦稅），只好把地方的官庫(kù)儲(chǔ)存調(diào)到京城以備國(guó)用。這導(dǎo)致了各省省庫(kù)空虛，遇到水災(zāi)旱災(zāi)，眼睜睜地看著百姓凍餓至死卻無(wú)法賑濟(jì)，