2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修3 第1課 中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 課件

去年舉辦的第24屆北京冬季奧運(yùn)會(huì)，2月4日開(kāi)幕，20點(diǎn)4分開(kāi)始，24分鐘中國(guó)隊(duì)入場(chǎng)。

24這個(gè)數(shù)字，似乎在常規(guī)語(yǔ)境中并沒(méi)有什么含義。但在冬奧會(huì)的開(kāi)幕式上，張藝謀總導(dǎo)演告訴了我們這個(gè)詞的含義：二十四節(jié)氣。2月4日正值立春，“將一個(gè)天寒地凍的日子命名為春天的起點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為極寒中常常孕育著新的生機(jī)……”第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化

文化是民族的血脈。它承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量，是中華民族5000多年的智慧結(jié)晶。第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類(lèi)文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中華文化。是在長(zhǎng)期歷史積淀中逐漸形成的、為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以易除的心理和行為習(xí)慣。代表中華文化發(fā)展的正確方向、體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的主要思想觀念。概念解讀中華傳統(tǒng)文化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：中華文化的發(fā)展歷程與特點(diǎn)古代傳統(tǒng)文化近代傳統(tǒng)文化近代轉(zhuǎn)型先秦秦漢至清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)-新中國(guó)成立遠(yuǎn)古發(fā)展與流變起源與奠基（一）源之遠(yuǎn)：起源與奠基（從遠(yuǎn)古到先秦）思考1：遠(yuǎn)古時(shí)代的中華文化呈現(xiàn)出怎樣的階段特征？1.起源：遠(yuǎn)古華夏北狄西戎

東夷南蠻多元起源，多元一體（從中原核心向四周輻射）青銅禮器反映出禮制的發(fā)展與完善1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊，反映了商朝青銅器的精美。思考2：青銅時(shí)代的中華文化呈現(xiàn)出怎樣的階段特征？2.奠基：青銅時(shí)代到春秋戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代夏朝商朝西周青銅鑄造工藝水平高20世紀(jì)90年代河南三門(mén)峽虢國(guó)墓出土的西周編鐘。思考3：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中華文化呈現(xiàn)出怎樣的階段特征？樂(lè)者，天地之和也。禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。——《禮記·樂(lè)記》②華夏認(rèn)同初步形成③“百家爭(zhēng)鳴”①儒家文化的思想核心形成春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝漢朝（二）流之長(zhǎng)：發(fā)展與流變（秦漢以后）思考1：請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明秦漢時(shí)期中華文化的階段特征？1.秦漢推崇法家尊崇儒術(shù)建立統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固大一統(tǒng)局面——儒學(xué)主流文化定型“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”——加強(qiáng)君權(quán)的需要“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)——有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序從此，儒家思想成為兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流。董仲舒的思想體系有什么特點(diǎn)？漢武帝為什么會(huì)采納他的建議？魏晉隋唐思考2：請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明魏晉至隋唐時(shí)期中華文化的階段特征？2.魏晉隋唐佛教傳入（兩漢之際）道教興起（東漢末）三教交匯融通玄學(xué)盛行文化輝煌燦爛儒學(xué)受挑戰(zhàn)，也創(chuàng)新發(fā)展——文化發(fā)展與創(chuàng)新思想上：宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本政治上：主張“無(wú)為”社會(huì)風(fēng)氣上：崇尚“清談”宋朝至元朝思考3：請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明宋元時(shí)期中華文化的階段特征？3.宋元儒學(xué)危機(jī)；崇文抑武理學(xué)的形成與發(fā)展朱熹是理學(xué)的集大成者——文化高度繁榮文化高度繁榮科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)理學(xué)的集大成者：朱熹宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮宋代，儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成理是自然界和社會(huì)的根本原則。體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家道德倫理體現(xiàn)在人身上就是人性

宇宙便是吾心吾心便是宇宙這就將個(gè)體生命、社會(huì)、宇宙內(nèi)在聯(lián)系起來(lái)致良知理在哪如何求理格物致知身外心中強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”明朝-明中期思考4：請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明明清時(shí)期中華文化的階段特征？4.明清提倡個(gè)性自由經(jīng)世之學(xué)陸王心學(xué)發(fā)展與傳播

——提倡個(gè)性自由與文化禁錮并存文化禁錮明末清初清朝莫道螢光小，猶懷照夜心。清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)?！宕擦止傩祢E鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后思考：請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明近代以來(lái)中華文化的階段特征？科學(xué)民主成為價(jià)值目標(biāo)救亡圖存成為文化潮流馬克思主義的傳播推動(dòng)文化進(jìn)步新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期五四運(yùn)動(dòng)后（三）變之?。簳r(shí)代轉(zhuǎn)型（近代以來(lái)）概念辨析李鴻章中學(xué)為體西學(xué)為用林則徐開(kāi)眼看世界師夷長(zhǎng)技康有為康有為立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì),建立君主立憲制孫中山民主共和三民主義陳獨(dú)秀

民主科學(xué)毛澤東

“工農(nóng)武裝割據(jù)”新文化運(yùn)動(dòng)后抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流迷茫的探索—走別人的路睿智的選擇—走自己的路形成成熟發(fā)展井岡山→瑞金：“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路延安：1938《論持久戰(zhàn)》

1940《新民主主義論》1945中共七大

《論聯(lián)合政府》

毛澤東思想確立為指導(dǎo)思想西柏坡：七屆二中全會(huì)：黨的工作重心轉(zhuǎn)移

北京：《論人民民主專(zhuān)政》豐富發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)《論十大關(guān)系》

中共八大改革開(kāi)放后中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化進(jìn)步。井岡山延安西柏坡階段時(shí)期表現(xiàn)起源遠(yuǎn)古時(shí)期多元起源→多元一體奠基先秦儒家文化的思想核心形成。百家爭(zhēng)鳴成為后世思想文化的源頭。發(fā)展秦漢秦始皇推崇法家學(xué)說(shuō)漢武帝時(shí)，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，成為兩千多年中華傳統(tǒng)文化主流。魏晉隋唐儒、佛、道交匯融通，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。宋元理學(xué)形成。科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。傳承與轉(zhuǎn)折明中期以后陸王心學(xué)得到廣泛傳播明清之際抨擊專(zhuān)制，倡導(dǎo)個(gè)性自由，經(jīng)世致用?？涤呵瑫r(shí)期君主專(zhuān)制高度發(fā)展（文字獄，鉗制了思想，禁錮了文化）沖擊與

復(fù)興近代1840年后向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存成為潮流。20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)抨擊封建思想，追求科學(xué)、民主。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合?，F(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

---源遠(yuǎn)流長(zhǎng)本土性探究：請(qǐng)分析下列成果所反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)？多樣性探究：請(qǐng)分析下列成果所反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)？連續(xù)性包容性凝聚性探究：請(qǐng)分析下列成果所反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)？凝聚性本土性連續(xù)性包容性多樣性核心在于包容性①中華文化多元一體，中原文化和周邊各民族文化一同構(gòu)成了中華文化。中原文化率先成為核心，構(gòu)成主流文化——儒家文化。②儒家文化對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，借鑒其他民族文化的積極成分，吸收其他思想中的合理成分，使中華文化具有強(qiáng)大的生命力。③五千年來(lái)，中華文化從未中斷，傳承至今?！舅伎键c(diǎn)】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么？政治經(jīng)濟(jì)地理文化以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮國(guó)家的統(tǒng)一和民族的融合位置相對(duì)隔絕具有繼承性，包容性，兼收并蓄1.中國(guó)古代思想家提倡“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家既互相駁難，但也相互吸收：《西游記》《紅樓夢(mèng)》等古典小說(shuō)中可以見(jiàn)到儒、釋、道三者合一的許多具體描寫(xiě)。這體現(xiàn)了中國(guó)古代文化具有（

）A．兼容性 B．多元性 C．獨(dú)立性 D．宗教性A練習(xí)2.愚公移山故事起源于《列子·湯問(wèn)》，宋明時(shí)期，愚公形象逐漸定型為精誠(chéng)精神，成為訓(xùn)諭后人的典型形象；而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期徐悲鴻筆下的愚公則是中國(guó)人民抗戰(zhàn)決心的寫(xiě)照。這一變化反映出中華傳統(tǒng)文化具有（

）A．多樣性 B．包容性 C．獨(dú)特性 D．凝聚性D二、博大精深：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值中國(guó)文化，表現(xiàn)在中國(guó)以往全部歷史過(guò)程中，除卻歷史，無(wú)從談文化?！X(qián)穆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以人為本和而不同自強(qiáng)不息崇德尚賢家國(guó)情懷天人合一思考：閱讀P4-5,請(qǐng)概述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？人與自然人與自身人與國(guó)家人與社會(huì)人與他人“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》1.重視以人為本——儒家規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序（1）人本思想西周周公“敬天保民”、制禮作樂(lè)，以人為中心的禮樂(lè)制度孔子提倡“仁”，“仁者愛(ài)人”春秋思考1：先秦的人本思想有哪些具體表現(xiàn)？——人與社會(huì)1.重視以人為本——儒家政治倫理觀（2）民本思想春秋戰(zhàn)國(guó)君主治國(guó)要順應(yīng)民意“仁政”、“民貴君輕”政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心?！豆茏印つ撩瘛敷w察民情、反對(duì)苛政意義：后世繼承先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)，一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起積極作用。思考2：先秦的民本思想有哪些具體表現(xiàn)？有什么意義？——人與社會(huì)管子：孔子：孟子：3.“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！薄懊駩贺氋v，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之?！边@些主張，著重強(qiáng)調(diào)的是（

）A．以人為本 B．天人合一C．崇德尚賢D．天下為公4.春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)（）A．反映了民本思想傾向 B．質(zhì)疑了祭祀功用C．強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系 D．否定了君權(quán)神授AA練習(xí)2.崇尚天人合一，道法自然思考3：“天人合一”有哪些具體的思想表現(xiàn)？該如何評(píng)價(jià)？——人與自然“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄献印兜赖陆?jīng)》“天行有常，不為堯存，不為桀亡……從天而頌之,孰與制天命而用之?！髯印短煺摗废纳檀呵飸?zhàn)國(guó)信鬼神商人祭天地、祖先老子的“道”凸顯人的存在荀子的天命觀龜甲獸骨評(píng)價(jià)：以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄天命的絕對(duì)權(quán)威。尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。5.貴州省委書(shū)記諶貽琴在2021年生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇開(kāi)幕式上致辭時(shí)說(shuō)，貴州山川秀麗、氣候宜人，這里的人們自古以來(lái)崇尚天人合一、道法自然，……人與自然和諧共生，深深扎根于血脈之中，成為這片古老土地的文化基因。這種“文化基因”源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（

）A．以人為本 B．崇尚自然 C．天人感應(yīng) D．天下為公C練習(xí)3.提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷思考4：下列史料如何闡述人與國(guó)家的關(guān)系？——人與國(guó)家天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！献訛樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！獜堓d先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜樘煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜湟蕴煜聻榧喝?，“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓6.儒家思想對(duì)塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)下表內(nèi)容可知，兩者都（

）A．抨擊君主專(zhuān)制

B．倡導(dǎo)踐行良知C．主張“格物致知” D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任D練習(xí)4.崇德尚賢，推崇天下為公思考5：“尚賢”之說(shuō)對(duì)歷史發(fā)展有何作用？——人與國(guó)家君子所其無(wú)逸，先知稼穡之艱難，……繼自今嗣王，則其無(wú)淫于觀，于逸，于游，于田……懷保小民，惠鮮鰥寡?！渡袝?shū)·無(wú)逸》為政以德……道之以德，齊之以禮?！鬃臃蛏匈t者，政之本也……賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)?！幼鹳t使能，俊杰在位?！献幼饔茫合破鹑瞬攀褂酶锕识π碌淖兏?；對(duì)德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。5.崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物——人與自身天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住犯毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献勇仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?.韓非子在《五蠹》中，先是敘述了守株待兔的故事，指出“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也”，進(jìn)而提出“世異則事異”“事異則備變”。這些主張?bào)w現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（

）A．自強(qiáng)不息

B．道法自然

C．崇德尚賢

D．和而不同練習(xí)A6.主張和而不同——人與他人（處世原則）和實(shí)生物，同則不繼?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)》天時(shí)不如地利，地利不如人和。——孟子8.2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上主火炬的巨型“雪花”設(shè)計(jì)，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素。大雪花由標(biāo)有參賽各國(guó)名稱(chēng)的“小雪花”組成，寓意世界大同，和諧包容。這一設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)理念是（

）A．無(wú)為而治

B．民貴君輕 C．和而不同

D．法不阿貴練習(xí)C概念辨析

“生命重于泰山，防控就是責(zé)任，疫情就是命令?！薄安挥?jì)報(bào)酬，無(wú)論生死。”“與時(shí)間賽跑，同病毒競(jìng)速。

早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告、早隔離、早治療，著力提高收治率和治愈率，降低感染率和病亡率。病毒沒(méi)有國(guó)界，疫情不分種族，中國(guó)政府本著公開(kāi)、透明、負(fù)責(zé)任態(tài)度，毫無(wú)保留地同世衛(wèi)組織和國(guó)際社會(huì)分享防控、治療經(jīng)驗(yàn)，積極開(kāi)展抗疫國(guó)際合作。

抗擊新冠疫情斗爭(zhēng)中，以下材料體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些內(nèi)涵?家國(guó)情懷，責(zé)任擔(dān)當(dāng)以民為本，生命至上和諧大同，命運(yùn)共同概念辨析尊祖敬宗憂國(guó)憂民團(tuán)圓和睦請(qǐng)你說(shuō)出以下傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的什么內(nèi)涵？概念辨析團(tuán)圓和睦，和諧有序

黃帝陵炎黃子孫，民族認(rèn)同

北京社稷壇農(nóng)本、民本觀念請(qǐng)你說(shuō)出下列建筑中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的什么內(nèi)涵？文化認(rèn)同

四合院概念辨析學(xué)以致用請(qǐng)你說(shuō)出下列歌曲中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的什么內(nèi)涵？十五的月亮十五的月亮照在家鄉(xiāng)照在邊關(guān)寧?kù)o的夜晚