第8課　歐洲的思想解放運(yùn)動課件高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下冊

歐洲的思想解放運(yùn)動第8課目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀核心概念了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動的原因、主要觀點及影響。唯物史觀：了解歐洲資本主義的發(fā)展，認(rèn)識文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動興起的原因。史料實證：搜集史料，掌握文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動的主要代表人物及其主張。歷史解釋：運(yùn)用比較法，從反對對象、核心思想及影響等方面比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的異同。家國情懷：了解近代思想家和科學(xué)家的事跡，認(rèn)識他們?yōu)樗枷虢夥藕涂茖W(xué)發(fā)展而獻(xiàn)身的精神。文藝復(fù)興人文主義因信稱義科學(xué)革命理性主義時空坐標(biāo)文藝復(fù)興與宗教改革課時1知識點一文藝復(fù)興知識點二宗教改革內(nèi)容導(dǎo)航文藝復(fù)興知識點一知識梳理自主學(xué)習(xí)含義14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動背景經(jīng)濟(jì)_______________________________________文化西歐文化自身的傳承和發(fā)展意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，從東方汲取了大量文化養(yǎng)料人才聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人實質(zhì)以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合

需要的新文化西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽新興資產(chǎn)階級精神內(nèi)核：__________以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求____________________提倡探索人與自然的奧秘成就14世紀(jì)意大利文學(xué)三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘創(chuàng)作的詩篇和小說諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由

人文主義現(xiàn)世社會的幸福生活成就15世紀(jì)意大利美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的作品突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界15世紀(jì)后期英國

的作品充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念影響在一定程度上沖擊了

，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界莎士比亞封建秩序問題思考有人將文藝復(fù)興稱作“人”的發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)該怎樣理解這個觀點？提示

理解：文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義，倡導(dǎo)個性解放，肯定人的價值和尊嚴(yán)，崇尚理性，重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。因此，文藝復(fù)興被稱作“人”的發(fā)現(xiàn)。思維點撥文藝復(fù)興時期的人神觀文藝復(fù)興時期的人文主義者既注重人性的因素又不忽視神性的內(nèi)容，既講究世俗的文化又不背棄基督教精神。他們創(chuàng)造性地闡發(fā)基督教神學(xué)的某些傳統(tǒng)文化因素，用以解釋其新型的人本觀念。圖解歷史文藝復(fù)興時期人文主義與宗教神學(xué)的內(nèi)涵比較主題一復(fù)興與新生——人文主義的產(chǎn)生合作探究重點突破【名家論史】文藝復(fù)興的特點及成因材料大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時的教會勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——摘編自葉廷芳《十八世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》解讀文藝復(fù)興借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義，反對封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級思想?！臼妨咸骄俊课乃噺?fù)興的影響材料文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來的人文精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進(jìn)取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神鼓舞下完成的。文藝復(fù)興也推動了宗教改革，人文主義者之譴責(zé)天主教會的黑暗腐敗，為宗教改革派提供了攻擊天主教的論據(jù)，人文主義者之研究基督教的原始教義，也為新教教義的形成開辟了道路，而文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革，又各從不同的方面為資本主義生產(chǎn)方式鳴鑼開道?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編》根據(jù)材料，概括文藝復(fù)興對歐洲社會產(chǎn)生了哪些影響？提示影響：有力地推動了新航路的開辟，促使世界聯(lián)結(jié)為一個整體；沖擊了教會的思想權(quán)威，為宗教改革的開展奠定了思想基礎(chǔ)；促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。【深化拓展】唯物史觀——文藝復(fù)興的影響積極思想沖破了基督教神學(xué)的桎梏，促進(jìn)了人文主義的復(fù)興和發(fā)展，為后來的思想解放和科學(xué)革命奠定基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)為新航路的開辟及殖民擴(kuò)張注入了精神動力，為資本主義的勝利和發(fā)展開辟了道路文藝眾多精湛的文學(xué)藝術(shù)作品成為人類文學(xué)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒科學(xué)提倡探索人與自然的奧秘，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生消極對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興時期個人私欲的膨脹、泛濫和社會秩序混亂(2023·天津濱海新區(qū)高一期中)“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的希臘羅馬古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)……”材料反映的歷史事件是A.科學(xué)革命 B.文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動遷移運(yùn)用√中世紀(jì)后期，歐洲工商業(yè)和城市的發(fā)展推動了人文精神的復(fù)蘇，用希臘羅馬古典文化反對經(jīng)院哲學(xué)即基督教神學(xué)世界觀的歷史事件是文藝復(fù)興，B項正確；科學(xué)革命與希臘羅馬古典文化沒有直接關(guān)系，排除A項；宗教改革沒有直接利用希臘羅馬古典文化，排除C項；啟蒙運(yùn)動與“失蹤的希臘羅馬古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)”不符，排除D項。返回知識點二宗教改革知識梳理自主學(xué)習(xí)背景文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑德意志資本主義的發(fā)展天主教會的腐化、貪婪以及對德意志的長期盤剝羅馬教廷派人到德意志推銷贖罪券興起序幕1517年，馬丁·路德撰寫了《

》主張①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；②上帝面前人人平等；③建立獨立的民族教會和廉儉教會，用

進(jìn)行宗教活動九十五條論綱民族語言擴(kuò)展西歐其他國家也進(jìn)行了宗教改革，建立了新教，如瑞士的_________和英國的國教影響①進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；②有利于歐洲資本主義的成長；③推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展加爾文派問題思考有人認(rèn)為馬丁·路德的主張樹立了“上帝”的權(quán)威，因此馬丁·路德的學(xué)說與人文主義沒有聯(lián)系。對此你如何理解？提示馬丁·路德強(qiáng)調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)“上帝”，每一個人都可以依靠自己的虔誠信仰獲救，不需要教會作為中介，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。思維點撥宗教改革的實質(zhì)宗教改革反對的是以羅馬教皇為首的天主教會宗教特權(quán)，并不反對上帝和《圣經(jīng)》，主張追求宗教信仰的自主權(quán)，其實質(zhì)是用資本主義宗教觀取代封建主義宗教觀。合作探究重點突破主題二信仰自由——宗教改革【名家論史】

英國宗教改革材料在新思潮的影響下，英國教會也與羅馬教廷徹底決裂。這種結(jié)果對英國王權(quán)而言就像一把雙刃劍：在加爾文主義等新思想、新觀念的激蕩下，人們在公開大聲質(zhì)疑教皇、主教特權(quán)時，也開始私下低聲談?wù)撝T如“君權(quán)的性質(zhì)以及一切權(quán)利的性質(zhì)”“國王是否可以像上帝一樣任意統(tǒng)治國家，人民是否能夠憑自己的意愿被統(tǒng)治”等話題?！幾詣⒓獫逗嗬耸雷诮谈母铩粓霰坏凸赖膽椪锩方庾x英國的宗教改革不僅沖破了教會桎梏，解放了民眾思想，強(qiáng)化了世俗王權(quán)，而且動搖了君權(quán)神授觀念，從長遠(yuǎn)來看對資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)也有促進(jìn)作用?！臼妨咸骄俊孔诮谈母锏挠绊懖牧献诮谈母锏膭訖C(jī)原本是宗教性的，然而卻結(jié)出了豐碩的世俗之果。它導(dǎo)致了凌駕于歐洲世俗權(quán)力之上達(dá)千年之久的基督教會的分裂，從而為西歐近代民族國家的崛起創(chuàng)造了條件?！耙蛐欧Q義”使得宗教信仰成為個人的事情、內(nèi)心的事情，從而使人在精神上獲得了一種真正的自由：恪守“天職”、勤奮節(jié)儉的新教倫理則成為資本主義原始積累的重要精神前提；宗教寬容精神成為一種普遍的時代背景，這種時代背景極大地促進(jìn)了科學(xué)理性與民主政治的發(fā)展，并最終匯聚成啟蒙運(yùn)動的澎湃洪流?！幾在w林《人文主義與宗教改革》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宗教改革結(jié)出的“世俗之果”。提示推動了歐洲近代民族國家形成；進(jìn)一步解放思想，傳播和發(fā)展了人文主義；有利于資本主義的發(fā)展；推動了啟蒙運(yùn)動的到來。(2023·遼陽高一期中)瑞典在1521－1523年的獨立戰(zhàn)爭中欠下漢薩同盟城市巨額的債務(wù)，在此情形下，教士作為王國內(nèi)最富裕的一個等級，其手中的財產(chǎn)自然成為國王古斯塔夫一世覬覦的目標(biāo)。古斯塔夫一世在瑞典進(jìn)行了宗教改革，通過法令沒收了大量教會的土地、財產(chǎn)和城堡。材料說明宗教改革A.有深刻的經(jīng)濟(jì)根源

B.是國王的個人行為C.促進(jìn)民族國家形成

D.建立了廉儉的教會遷移運(yùn)用√依據(jù)材料可知，瑞典在獨立戰(zhàn)爭中欠下巨額債務(wù)，教士財產(chǎn)成為國王覬覦的目標(biāo)，古斯塔夫一世在瑞典進(jìn)行了宗教改革，通過法令沒收了大量教會的土地、財產(chǎn)和城堡，這反映了16世紀(jì)歐洲宗教改革本質(zhì)上是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，A項正確。學(xué)史明志思維升華【名家論史】文藝復(fù)興時期新的人權(quán)觀盡管文藝復(fù)興晚期的思想家們對于人權(quán)的思考和探討的觀點并不十分一致，但是相對于文藝復(fù)興前期來說，還是前進(jìn)了一大步。他們對于人性的解放不再僅僅局限于對人的發(fā)現(xiàn)和存在，而是發(fā)現(xiàn)了人的能力、智慧和聰明才智，相信人可以同命運(yùn)抗?fàn)?；可以爭取自己的?quán)利；可以主動參與到社會實踐中甚至可以參與到政治領(lǐng)域中去。不僅如此，這個時期由于學(xué)者和思想家們的努力，人們把財產(chǎn)權(quán)也看成是人的一項重要權(quán)利。——摘編自何松《文藝復(fù)興時期的人權(quán)思想探析》解讀文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的內(nèi)涵及其變化；文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的關(guān)系?！旧罨卣埂狂R丁·路德是宗教改革家，還是革命者？“宗教改革”這個詞一樣有誤導(dǎo)作用，路德一開始是一個改革家，但最終卻成為了一個革命者，這是他與羅馬教會堅定抗?fàn)帉?dǎo)致的結(jié)果。表面上看，宗教改革可以解釋為對教會某些腐敗落后現(xiàn)象作出的反應(yīng)，其中包括：部分牧師包括教皇的放蕩生活、不受教會法律約束的特權(quán)和豁免。盡管這些很能激起人們的抗議，但它們僅是清教徒進(jìn)行宗教改革的借口而不是根源。解讀宗教改革的雙重性；宗教改革的實質(zhì)目的；馬丁·路德的社會地位。【感悟與思考】

記錄點滴心得培育歷史學(xué)科素養(yǎng)近代科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動課時2知識點一近代科學(xué)的興起知識點二啟蒙運(yùn)動內(nèi)容導(dǎo)航近代科學(xué)的興起知識點一知識梳理自主學(xué)習(xí)概念16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“

”背景_________________________________________________________________________成就天文學(xué)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“

”，否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀物理學(xué)英國科學(xué)家

發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)科學(xué)革命隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化日心說牛頓成就其他近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步影響(1)形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法(2)__________________________促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步思維點撥“日心說”提出的意義“日心說”提出的偉大意義不在于其正確性，它的意義在于其否定了教會宣揚(yáng)的“地心說”，動搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)。它掀起了一場天文學(xué)領(lǐng)域的根本性革命，是人類探求客觀真理道路上的里程碑。問題思考閱讀教材“歷史縱橫”，分析材料反映了什么歷史現(xiàn)象？據(jù)此可以得出什么認(rèn)識？提示現(xiàn)象：歐洲封建教會的專制統(tǒng)治對科學(xué)發(fā)展造成嚴(yán)重的阻礙。認(rèn)識：科學(xué)家們?yōu)榭茖W(xué)真理而獻(xiàn)身的精神，推動了近代科學(xué)的興起，促進(jìn)了人們思想的解放。主題一發(fā)現(xiàn)世界——近代科學(xué)的興起合作探究重點突破【名家論史】科學(xué)革命的原因材料為什么這一劃時代的發(fā)展(科學(xué)革命)會出現(xiàn)在西方呢？一個原因在于文藝復(fù)興的人文主義學(xué)術(shù)成就。學(xué)者和藝術(shù)家……不再希望通過經(jīng)院哲學(xué)家的變形眼鏡來看古人，而是直接求助于原始資料，親自掘起雕像、閱讀原文。……若無西歐縮小匠人與學(xué)者之間鴻溝的有利社會環(huán)境，人類學(xué)識上的這些成果原不可能獨自引起科學(xué)革命?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》解讀人文主義的傳播，使得人們開始重視探索人與自然的奧秘，社會地位的提高更是激發(fā)了科學(xué)家們的熱情?！臼妨咸骄俊拷茖W(xué)與思想解放材料近代科學(xué)是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學(xué)和封建專制的有力武器……科學(xué)文化與法國啟蒙運(yùn)動的互動，為啟蒙運(yùn)動和大革命奠定了思想、文化基礎(chǔ)；科學(xué)文化在經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動和大革命的洗禮后，變得愈加豐富多彩，法國科學(xué)從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初期出現(xiàn)空前繁榮?！幾詶顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識》根據(jù)材料概括啟蒙運(yùn)動和科學(xué)革命之間的關(guān)系。提示關(guān)系：科學(xué)革命為啟蒙思想家培育了一種注重必然性的理性精神，推動了啟蒙運(yùn)動的開展。啟蒙運(yùn)動崇尚科學(xué)和對人類理性的樂觀主義態(tài)度促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展。(2023·濱州高一期中)英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系。牛頓的發(fā)現(xiàn)A.體現(xiàn)重視理性思維

B.在工業(yè)革命的推動下發(fā)生C.打破人們宗教信仰

D.使人們擺脫了神學(xué)影響遷移運(yùn)用√牛頓的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了重視經(jīng)驗和事實相結(jié)合的理性化思維方式，A項正確；牛頓的發(fā)現(xiàn)在工業(yè)革命之前，排除B項；牛頓的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了思想解放，但并沒有打破宗教信仰，排除C項；神學(xué)的影響并未因牛頓的發(fā)現(xiàn)而被擺脫，排除D項。知識點二啟蒙運(yùn)動知識梳理自主學(xué)習(xí)1.背景(1)隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)發(fā)展，人們思想得到進(jìn)一步解放。(2)新興資產(chǎn)階級要求擺脫

的思想束縛。2.含義：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。專制王權(quán)和教會圖解歷史理性主義3.發(fā)展：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想；18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動的中心；18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。4.代表人物及主張思想家觀點共性孟德斯鳩________________________________________________①判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性，強(qiáng)調(diào)獨立思考和自主精神。②相信進(jìn)步，相信在

的作用下，社會將趨于完美。③對未來社會提出了一些基本的政治思想伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制________主張主權(quán)在民亞當(dāng)·斯密(“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”)_________________________________________________康德(啟蒙思想的集大成者)人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三大權(quán)力，相互監(jiān)督、制衡盧梭勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭科學(xué)和教育5.影響(1)進(jìn)一步解放人們的思想，為

的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動了

，有助于資產(chǎn)階級統(tǒng)治在這些國家的建立。(3)成為殖民地半殖民地人民爭取

的精神武器。資本主義制度美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命民族獨立圖解歷史啟蒙運(yùn)動中的國家學(xué)說問題思考閱讀教材“史料閱讀”，思考為什么人民打破自己身上的桎梏就“做得更對”？提示原因：盧梭主張社會契約論，強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，人民根據(jù)個人意志投票產(chǎn)生公共意志，如果主權(quán)者走向公共意志的反面，人民就有權(quán)推翻主權(quán)者。合作探究重點突破主題二理性王國的構(gòu)建——啟蒙運(yùn)動【史料探究】啟蒙運(yùn)動的影響材料啟蒙運(yùn)動一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對理性思想的宣揚(yáng)使它實現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對社會影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，要求廢除王權(quán)、建立民主政體、還政于民的思想成為政治思想的主流。爭取在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭的動力和目標(biāo)，一個具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會出現(xiàn)在了人類舞臺上?！幾孕煨隆段鞣轿幕贰犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括啟蒙運(yùn)動時期政治思想的內(nèi)容，并分析啟蒙運(yùn)動對西方社會發(fā)展的積極影響。提示內(nèi)容：批判封建專制制度；提出建立資本主義社會政治構(gòu)想；追求人本身的解放。積極影響：沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；推動了歐美資產(chǎn)階級革命爆發(fā)；指導(dǎo)了資產(chǎn)階級政治制度確立；傳播了自由和平等的思想，促進(jìn)了思想的解放。【深化拓展】歷史解釋——啟蒙運(yùn)動的特點(1)從批判的對象上看：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對君主專制，提倡“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭提出“主權(quán)在民”，反對專制主義。(2)從批判的方式上看：擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級力量發(fā)展壯大的反映。(3)從批判的領(lǐng)域上看：宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的是反對專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用上看：為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級統(tǒng)治做了思想動員和理論準(zhǔn)備，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建立資本主義制度的強(qiáng)大思想武器。(2023·沈陽高一期中)1765年，盧梭的著作《愛彌爾》被判在馬德里的一所教堂公開焚毀。此后，伏爾泰、狄德羅等人的著作被運(yùn)到西班牙，贏得眾多讀者的喜愛。1768年，一名法國修道士在游歷西班牙后指出：西班牙已普遍產(chǎn)生宗教的漠視，甚至于不信宗教。這反映出當(dāng)時A.宗教神學(xué)權(quán)威開始遭受沖擊B.反對宗教迫害成為時代主題C.理性精神在歐洲進(jìn)一步