第3課 中古時(shí)期的歐洲 教學(xué)課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

課前復(fù)習(xí)——古代中西交流的方式溝通中外的“絲綢之路”3-6世紀(jì)的歐亞民族大遷徙課前復(fù)習(xí)——世界史分期世界上古史史前時(shí)代-5C后期西羅馬帝國(guó)滅亡世界中古史5C后期西羅馬帝國(guó)滅亡-16C新航路開(kāi)辟世界近代史16C新航路開(kāi)辟-1917俄國(guó)十月革命世界現(xiàn)代史

1917俄國(guó)十月革命-今《中外歷史綱要（下）》第二單元中古時(shí)期的世界第3課中古時(shí)期的歐洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。

無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。

——本內(nèi)特等《羅馬衰亡以來(lái)的千年歷史》問(wèn)題：指出西歐封建社會(huì)的形成背景及基本特征1、形成背景

在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會(huì)。2、基本特征（1）政治：封君封臣制度（2）經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制（3）思想：基督教占統(tǒng)治地位一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)1.政治：封君封臣制度問(wèn)題：結(jié)合視頻與教材，指出封君封臣制的背景與含義背景：社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁；莊園經(jīng)濟(jì)（自給自足的自然經(jīng)濟(jì)）含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。給予土地和保護(hù)封臣封君封臣雙向契約效忠封君并服兵役【P15學(xué)思之窗】“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！?/p>

——約翰·巴特勒《西方社會(huì)史》一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)1.政治：封君封臣制度問(wèn)題：結(jié)合材料與所學(xué)，分析封君封臣制的特征我的附庸的附庸不是我的附庸。（我的封臣的封臣不是我的封臣）——中世紀(jì)諺語(yǔ)特征：（補(bǔ)充p15）（1）層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；（2）以土地為紐帶；（3）具有契約關(guān)系，即雙向的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系；（4）層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，王權(quán)有限。一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)1.政治：封君封臣制度影響：土地被層層分封各級(jí)封建主成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力被層層分封王權(quán)軟弱分裂割據(jù)一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)1.政治：封君封臣制度知識(shí)拓展：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較西歐封君封臣制和西周分封制的異同平民天子諸侯卿大夫士“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！薄捌仗熘?，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！币弧⑽鳉W封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)1.政治：封君封臣制度知識(shí)拓展：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較西歐封君封臣制和西周分封制的異同比較項(xiàng)西歐封君封臣制西周分封制

不同點(diǎn)社會(huì)性質(zhì)

紐帶

統(tǒng)治方式

相同點(diǎn)封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶以血緣為紐帶靠契約來(lái)維系不可越級(jí)統(tǒng)治宗法制來(lái)維系實(shí)現(xiàn)天下共主（目的）都是為了維護(hù)統(tǒng)治；（內(nèi)容）權(quán)力和義務(wù)相互交織；（特點(diǎn)）等級(jí)秩序森嚴(yán)；（影響）易造成分裂割據(jù)一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)2.經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制概念解讀

莊園是土地分封制度下的一個(gè)基本單元，與村莊并不相同。村莊是自然地理概念，莊園是領(lǐng)地區(qū)劃概念。一個(gè)莊園可以是一個(gè)村莊，也可以包括幾個(gè)村莊，反過(guò)來(lái)，一個(gè)村莊可以屬于一個(gè)莊園，也可能屬于不同的莊園?！X(qián)乘旦《西方那塊土》莊園構(gòu)成土地類型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)農(nóng)奴份地農(nóng)奴A.提供農(nóng)民土地；B.直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；C.主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序A.交納地租，服勞役；B.法律上自由A.耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；B.法律上非自由人，被固著于土地上；C.自備工具為領(lǐng)主服勞役一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)2.經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》問(wèn)題：閱讀圖片，結(jié)合課本，了解西歐莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)2.經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制莊園特點(diǎn)：（補(bǔ)充p16）經(jīng)濟(jì)：自給自足、封閉獨(dú)立政治：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序。莊園性質(zhì)：莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位。一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)問(wèn)題探究：比較奴隸與農(nóng)奴的區(qū)別，并指出西歐中世紀(jì)生產(chǎn)關(guān)系的變化它(莊園)承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的。首先，他不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時(shí)候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實(shí)際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽(tīng)?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)?！猍美]羅伯特·E.勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》區(qū)別：奴隸沒(méi)有任何自由和權(quán)利，被奴隸主當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)；農(nóng)奴有一定的權(quán)利，有生產(chǎn)的積極性，有少量財(cái)產(chǎn)。（有農(nóng)有財(cái)產(chǎn)有奴無(wú)自由）生產(chǎn)關(guān)系的變化：推動(dòng)西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸生產(chǎn)關(guān)系到封建生產(chǎn)關(guān)系。2.經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制唯有教皇一人具有任免主教的權(quán)力……一切君主應(yīng)親吻教皇的腳；教皇有權(quán)廢黜皇帝?！督袒孰妨睢罚?075年）一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)3.思想：基督教占統(tǒng)治地位思考：基督教的統(tǒng)治地位體現(xiàn)在哪些方面？教權(quán)王權(quán)精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂基督教世界中二元權(quán)力體系教階制封君封臣制以教皇為首的教會(huì)本身還是最大的封建主。它除了占有西歐全部土地的三分之一以外，無(wú)論何人，都還得向教會(huì)繳納其收入的十分之一，稱為“什一稅”?！?jiǎng)⒕叭A《人類六千年》第348頁(yè)（1）政治：形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度（2）經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)3.思想：基督教占統(tǒng)治地位思考：基督教的統(tǒng)治地位體現(xiàn)在哪些方面？出生后首先在神父的主持下接受洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮葬禮在教堂舉行，并直接埋入教堂附屬的墓地整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教教徒（3）思想：基督徒從生到死都在教會(huì)的管理之下，宗教戒律嚴(yán)重束縛人性一、西歐封建社會(huì)

（一）黑暗的中世紀(jì)3.思想：基督教占統(tǒng)治地位思考：基督教的統(tǒng)治地位體現(xiàn)在哪些方面？（4）王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系：西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，互相斗爭(zhēng)，共同維護(hù)封建秩序。探究：你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？1.政治：自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P16-17，思考中古中后期，歐洲社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在此環(huán)境下，西歐各國(guó)出現(xiàn)何種變化？說(shuō)明了什么？法蘭西：借助通婚和征服等手段強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期，基本完成統(tǒng)一。西班牙、葡萄牙：15世紀(jì)末，伊比利亞半島的西班牙和葡萄牙形成民族國(guó)家。英格蘭：國(guó)王與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期，都鐸王朝建立后，逐漸形成較強(qiáng)大的王權(quán)。①王權(quán)加強(qiáng)，民族國(guó)家開(kāi)始形成二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

思考：中世紀(jì)中后期，王權(quán)與教權(quán)之間發(fā)生了何種變化？王權(quán)逐步加強(qiáng)→王權(quán)開(kāi)始高于教權(quán)二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

1.政治：①王權(quán)加強(qiáng)，民族國(guó)家開(kāi)始形成思考：通過(guò)以下信息，總結(jié)王權(quán)加強(qiáng)的影響。最早開(kāi)辟新航路的是哪些國(guó)家？a.結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一b.一定程度上削弱了基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制

為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國(guó)家的形成）c.葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

1.政治：②議會(huì)出現(xiàn)思考：結(jié)合【歷史縱橫P17】，探討國(guó)王與議會(huì)存在何種關(guān)系？既有合作，又有斗爭(zhēng)：國(guó)王通過(guò)議會(huì)為自己的政策尋求支持議會(huì)以向國(guó)王請(qǐng)?jiān)傅男问?，要求?guó)王改善統(tǒng)治二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

2.經(jīng)濟(jì)：城市興起和自治探究：結(jié)合課本P17，探討10-11世紀(jì)起，中世紀(jì)城市興起的原因。①西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定②封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，耕地面積增加

風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用③農(nóng)產(chǎn)品剩余，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

2.經(jīng)濟(jì)：城市興起和自治中世紀(jì)早期社會(huì)結(jié)構(gòu)中除了領(lǐng)主就是農(nóng)奴，城市中出現(xiàn)了第三類人，他們是市民?！段鞣侥且粔K土》

思考：城市中的市民主要由哪些人構(gòu)成？手工業(yè)者、商人思考：結(jié)合封君封臣制，思考這些人擁有土地嗎？城市建立在誰(shuí)的土地上？封建領(lǐng)主思考：封建領(lǐng)主靠什么而生存？城市的存在會(huì)對(duì)他產(chǎn)生什么影響？剝削農(nóng)民侵犯其利益封建階級(jí)與市民階級(jí)產(chǎn)生矛盾思考：市民將如何維護(hù)自己的利益？談判、金錢(qián)贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)城市自治思考：市民階級(jí)如何管理城市/管理城市的基層單位？行會(huì)或商會(huì)二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

2.經(jīng)濟(jì)：城市興起和自治思考：根據(jù)材料并結(jié)合課本內(nèi)容，分析西歐城市自治帶來(lái)的影響。經(jīng)濟(jì)：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)資本主義的產(chǎn)生政治：促使城市與王權(quán)結(jié)盟，促進(jìn)國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)

（推動(dòng)王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成）文化：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷

促使大學(xué)興起

為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

3.思想：教育壟斷的打破、大學(xué)興起二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)

政治：封君封臣制度；

國(guó)家分裂割據(jù)。經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度文化：教會(huì)統(tǒng)治歐洲西歐政治：王權(quán)加強(qiáng)、議會(huì)興起

民族國(guó)家形成經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

城市的興起與自治文化：大學(xué)興起中古西歐社會(huì)的變化黑暗降臨？黑中有光！魁爾斯城1、拜占庭帝國(guó)（1）都城：君士坦丁堡地理位置優(yōu)越，與羅馬相比較少受到蠻族入侵影響，是連接歐亞兩洲的交通要沖特點(diǎn)、地位：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁三、拜占庭與俄羅斯

1、拜占庭帝國(guó)（2）由來(lái)：◎6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國(guó)。材料：拜占庭在宗教上承襲了基督教，在文化上承襲了古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬?！ぁぁ?duì)拜占庭人而言，他們的國(guó)家是基督教信仰的政治實(shí)體，也就是蠻族汪洋里的文明之舟，因此不管付出多大的代價(jià)都必須存活下來(lái)?！稓W洲中世紀(jì)史》三、拜占庭與俄羅斯

1、拜占庭帝國(guó)（3）查士丁尼時(shí)代：查士丁尼大帝（527-565年）狄?jiàn)W多拉皇后（527-548年）成就：A、長(zhǎng)時(shí)間保持了中央集權(quán)B、領(lǐng)土擴(kuò)張：6世紀(jì)時(shí)期先后占領(lǐng)北非和意大利等地C、編訂《查士丁尼法典》“如果只有在逃跑中才能尋求安全、而沒(méi)有其他辦法的話，我不選擇逃跑的道路。頭戴皇冠的人不應(yīng)該在失敗時(shí)茍且偷生。我不再被尊為皇后的那一天是永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)的。如果您想逃，陛下，那就祝您走運(yùn)。您有錢(qián)，您的船只已經(jīng)準(zhǔn)備停當(dāng)，大海正張開(kāi)懷抱。至于我，我要留下來(lái)。我欣賞那句古老的格言：紫袍是最美麗的裹尸布?！薄?32年尼卡暴亂·狄?jiàn)W多拉該法典對(duì)法律發(fā)展的意義：①剔除了法律中那些矛盾和過(guò)時(shí)的內(nèi)容②使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系③與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》三、拜占庭與俄羅斯

1、拜占庭帝國(guó)（4）衰亡過(guò)程由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂6世紀(jì)中期之后喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)7世紀(jì)中后期9世紀(jì)之后一度復(fù)興，但再也未能恢復(fù)鼎盛時(shí)期的疆域14世紀(jì)30年代開(kāi)始奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡1453年衰落原因：①連年的征服戰(zhàn)爭(zhēng)②游牧部族的沖擊③內(nèi)部矛盾材料：拜占庭對(duì)于東斯拉夫人來(lái)說(shuō)，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉?！馈に顾蚶⒅Z斯《全球通史》三、拜占庭與俄羅斯

2、俄羅斯帝國(guó)拜占庭帝國(guó)文明的繼承者：