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留光鎮(zhèn)申請(qǐng)歷史文化名鎮(zhèn)材料留光鎮(zhèn)地處縣境東部,距縣城18公里處,距新鄉(xiāng)市85公里,鎮(zhèn)政府駐地在留光村。位于北緯35°03′--35°06′,東經(jīng)114°32′--114°40′之間。北鄰趙崗鎮(zhèn),東臨起重之鄉(xiāng)長(zhǎng)垣縣,東南與黃陵鎮(zhèn)接壤,南、西南界潘店鎮(zhèn),西與馮村鄉(xiāng)相接。境內(nèi)大廣高速、省道213貫穿南北,其中大廣高速封丘服務(wù)區(qū)設(shè)在該鎮(zhèn)周莊村,交通十分便利。天然渠、十一支流經(jīng)該鎮(zhèn),轄區(qū)水資源較為豐富。改革開(kāi)放以來(lái),留光鎮(zhèn)上下團(tuán)結(jié)一致、頑強(qiáng)拼搏、全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展,物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)取得了雙豐收。該鎮(zhèn)被新鄉(xiāng)市創(chuàng)爭(zhēng)辦評(píng)為“農(nóng)民增收致富工程先進(jìn)”;該鎮(zhèn)被新鄉(xiāng)市委、市政府評(píng)為“人民滿(mǎn)意優(yōu)秀公務(wù)員先進(jìn)集體;該鎮(zhèn)便民服務(wù)中心被市行政審批制度改革領(lǐng)導(dǎo)小組評(píng)為先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)便民服務(wù)中心;該鎮(zhèn)青堆村被省委組織部評(píng)為“五好支部”;留光鎮(zhèn)青堆樹(shù)莓合作社被市政府評(píng)為“新鄉(xiāng)市合作組織先進(jìn)單位”。青堆村被農(nóng)業(yè)部命為“全國(guó)一村一品先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”;留光鎮(zhèn)還是國(guó)球世界冠軍劉國(guó)梁的故鄉(xiāng)、中華名吃蕭記燴面發(fā)源地、生命之果樹(shù)莓的原產(chǎn)地。該鎮(zhèn)轄區(qū)面積58.3平方公里,其中耕地5.2萬(wàn)畝。轄28個(gè)行政村(31個(gè)自然村),177個(gè)村民小組,農(nóng)戶(hù)9989戶(hù),黨員1105名。全鎮(zhèn)總?cè)丝?.75萬(wàn)人,其中,非農(nóng)業(yè)人口6370人,占全鎮(zhèn)總?cè)丝?3.4%。鎮(zhèn)政府城鎮(zhèn)駐地人口8584人,鎮(zhèn)政府駐地面積1.13平方公里。一、燦爛悠久的歷史文化留光人杰地靈,物華天寶,具有悠久的歷史、燦爛的文化和美麗的傳說(shuō)。據(jù)《后漢書(shū)》記載:東漢20年,光武帝東游曾駐這里,賜名“劉光”,后演變?yōu)椤傲艄狻薄>硟?nèi)存有青堆遺址,息氏墓、蛤蟆塌氣坑、石佛寺等古跡。青堆遺址為新石器時(shí)代遺址,出土器物有石器條紋、方紋、陶罐、陶甕、蚌鐮等。2010年9月成功實(shí)現(xiàn)了撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn),留光鄉(xiāng)改名為留光鎮(zhèn)。(一)曲河縣人民政府曲河縣人民政府遺址1947年7月,中共冀魯豫四地委為了孤立長(zhǎng)垣縣城內(nèi)的國(guó)民黨軍,保衛(wèi)黃河安全渡汛,地委決定建立曲河縣,因這里正是黃河向東北轉(zhuǎn)彎的地方,成為牛梭形曲狀河道,故以此而得名??h政府設(shè)在留光鎮(zhèn)馬村村,包括封丘縣東部,長(zhǎng)垣縣西南部,全縣開(kāi)始劃分4個(gè)區(qū),后改劃分5個(gè)區(qū),留光(當(dāng)時(shí)叫光武鎮(zhèn))一帶為一區(qū),參謀村一帶為二區(qū),黃陵集一帶為三區(qū),曹崗集一帶為四區(qū),金寨一帶為五區(qū)。共340個(gè)村,人口163831人,任命連治潔為縣委書(shū)記,王彪為縣長(zhǎng),組織部長(zhǎng)杜心田,宣傳部長(zhǎng)付部長(zhǎng)王子元。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,通過(guò)武裝斗爭(zhēng)站住了腳跟,粉碎了國(guó)民黨放水淹解放區(qū)的陰謀,活捉宋康王想,像韓憑這樣的一個(gè)無(wú)名小輩,根本就不配娶息氏這樣的一個(gè)漂亮的女子,叫他獻(xiàn)出自己的老婆,還不是我一句話的事情。其實(shí),宋康王想錯(cuò)了,韓憑雖然官職低下,生活貧寒,但夫妻兩個(gè)恩恩愛(ài)愛(ài),日子過(guò)得相當(dāng)幸福,他嚴(yán)詞拒絕了宋康王的無(wú)恥要求。宋康王見(jiàn)一個(gè)小小的舍人韓憑竟敢抗拒王命,惱羞成怒,立即把他投入牢獄,繼而又帶罪去城東修筑城墻,息氏聞?dòng)嵧床挥?,痛恨宋康王的無(wú)道,思念丈夫,知道夫妻難再團(tuán)聚,決心以死殉情。她暗中托人捎信給韓憑,“其雨淫淫,河大水深,日出當(dāng)心?!币员硇闹?,不料,消息走漏,信被康王得到??低跻?jiàn)信中寫(xiě)的是三句謎語(yǔ):“其雨淫淫,河大水深,日出當(dāng)心?!笨低鹾妥笥医潭疾幻靼灼浜猓湍萌?wèn)朝中的大臣。有一個(gè)叫蘇賀的大臣說(shuō):“其雨淫淫,是說(shuō)心中的哀愁和思念像連綿的大雨一樣無(wú)盡無(wú)休;河水深深,是說(shuō)夫妻被拆分兩地?zé)o法相會(huì);日出當(dāng)心,是說(shuō)自己死志已定。”宋康王一聽(tīng)大怒,馬上派人把息氏從她的家中搶到了青陵臺(tái)上囚禁起來(lái),強(qiáng)迫她答應(yīng)自己的要求。不久,韓憑自殺而死。聽(tīng)到丈夫自殺的消息后,息氏強(qiáng)忍悲痛作《烏鵲歌》:“南山有烏,北山張羅;烏鵲高飛,羅當(dāng)奈何!烏鵲雙飛,不樂(lè)鳳凰;妾是庶民,不樂(lè)宋王?!币悦髦?。一天,康王讓息氏陪伴登青陵臺(tái)游覽,息氏想到,自從丈夫死后,自己還沒(méi)有堂堂正正地為他的亡靈拜祭過(guò),早晚是一個(gè)死,現(xiàn)在何不來(lái)個(gè)將計(jì)就計(jì),祭拜一下自己丈夫的亡靈呢?想到這里,她勉強(qiáng)打起精神,假裝有些高興地對(duì)宋康王說(shuō):“既然弱女子的丈夫已經(jīng)亡故,我現(xiàn)在已經(jīng)愿意侍奉大王。不過(guò),懇請(qǐng)大王先答應(yīng)我沐浴凈身,換上新的衣服,祭拜過(guò)丈夫的亡靈以后,再與大王結(jié)為花燭之喜。也不枉我們夫妻一場(chǎng),懇請(qǐng)大王恩準(zhǔn)?!庇薮赖乃慰低跻?jiàn)息氏答應(yīng)了和他成親,心中非常高興,滿(mǎn)口答應(yīng)了息氏的請(qǐng)求,吩咐一應(yīng)人等安排息氏沐浴更衣。息氏乘沐浴更衣之際,背著伺候她的侍女們,暗暗地把衣襟撕破,將準(zhǔn)備好的遺書(shū)藏在了裙帶里邊,然后,從容地回到了青陵臺(tái),兩眼噙著淚水向丈夫亡靈的方向恭恭敬敬的拜了三拜,然后大聲說(shuō):“夫君,請(qǐng)你在黃泉路上等我,妻子何息氏找你來(lái)了!”說(shuō)罷,她乘人不備,縱身跳下了青陵臺(tái)。在旁的侍女匆促中只捉到息氏的衣襟,但衣服已腐,應(yīng)手碎裂。破碎的衣片隨風(fēng)飄起,瞬間化作只只蝴蝶而去。息氏死后,人們?cè)谒囊聨习l(fā)現(xiàn)她留下的遺言:“君王希望我活著,我卻愿意死去。希望把我與我的丈夫合葬在一起。”康王惱怒,命將二人分開(kāi)埋葬在一條小河溝兩側(cè),故意使兩墳相距不遠(yuǎn),恨恨地道:“既然你們夫妻生前相愛(ài),死后如果能將兩墳合在一起,我不阻攔你們。”誰(shuí)想一夜之間兩個(gè)墳上便各長(zhǎng)起一棵梓樹(shù),十天左右就長(zhǎng)得一抱粗細(xì)而且根干皆相向而生,地上枝干交錯(cuò),地下根脈相連,好像兩個(gè)人彎曲著身體互相俯就。夜里,即使無(wú)風(fēng),也能清楚地聽(tīng)到這兩棵梓樹(shù)發(fā)出的“嗦嗦”聲,好像他們夫妻二人在樹(shù)上竊竊私語(yǔ)。又有一雌一雄兩只鴛鴦棲息在兩樹(shù)繁茂的枝葉間,每每在清晨、傍晚交頸悲鳴,聲音凄切哀婉,悲鳴,凄慘的聲音感動(dòng)人。宋國(guó)人都為這叫聲而悲衷,稱(chēng)這種樹(shù)為相思樹(shù)。說(shuō)這種鴛鴦鳥(niǎo)就是韓憑夫婦精魂化成的。沒(méi)過(guò)三年,宋國(guó)就滅亡了。關(guān)于他們的故事至今仍然在流傳。“相思樹(shù)”的傳說(shuō)在海外影響很大,流傳很廣,在日本和東南亞各國(guó)婦孺皆知。這個(gè)由宋康王霸占人妻所造成的愛(ài)情悲劇故事。比較鮮明地刻畫(huà)了宋康王的荒淫、暴虐、殘忍,以及韓憑之妻忠于愛(ài)情、寧死不屈、從容有智的形象。故事后半部分,以浪漫主義的想象,強(qiáng)化、升華了韓憑夫婦真摯的感情和他們的反抗精神,也表現(xiàn)了人民群眾的美好愿望和對(duì)他們的同情。現(xiàn)存韓憑夫婦故事的最早文字記載是《列異傳》,該書(shū)已佚,其所記韓憑夫婦事殘存于《藝文類(lèi)聚》卷九十二“鴛鴦”門(mén)中。由于《列異傳》多記漢代以來(lái)的事,故可以推測(cè)韓憑夫婦故事于漢代就已廣泛流傳。至?xí)x代干寶《搜神記》,對(duì)這一愛(ài)情悲劇的記載就比較完整了。歷代文人亦多有記載此事者。如唐代俗賦《韓朋賦》、容肇祖的《敦煌本〈韓朋賦〉考》、唐代的白居易的《長(zhǎng)恨歌》,李白游青陵臺(tái)時(shí)曾寫(xiě)《白頭吟》、李商隱的詩(shī)中都已詠及青陵臺(tái):宋代的《青陵臺(tái)歌》、《烏鵲歌》、明代戲曲家、文學(xué)家馮夢(mèng)龍《過(guò)青陵臺(tái)有感》,《封丘縣志》等都對(duì)韓憑妻忠于愛(ài)情、寧死不屈、從容有智的形象,進(jìn)行了謳歌。表達(dá)了對(duì)封建禮教的反抗,歌頌了忠貞不渝的愛(ài)情。強(qiáng)化、升華了韓憑夫婦真摯的感情和他們的反抗精神“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”。兩千多年過(guò)去了,韓憑墓早已無(wú)存,然而在這里卻聚集了一

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