高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)

高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)(一)博大精深的中華文化源遠(yuǎn)流長又是中華文化的基本特征之一。其內(nèi)容極為豐富：文學(xué)藝術(shù)絢麗多彩;科學(xué)技術(shù)注意好用。其區(qū)域特征明顯：各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。各地文化長期相互溝通、相互借鑒、相互汲取，既漸趨融合，又保持著各自的特色。其民族特色顯明：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的珍寶，都是中華文化的傲慢。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族文化的相互交融，相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢麗的中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸宿感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝合力。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個(gè)重要緣由在于它所特有的包涵性，即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包涵性，有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同和其他民族文化的理解。中華民族精神中華民族是中華民族之魂。中華文化的力氣，集中表現(xiàn)為民族精神的力氣。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向旺盛、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神。愛國主義貫穿于中華民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。在當(dāng)代，愛國與愛社會(huì)主義是一樣的。發(fā)展中國特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)(二)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新狀況，提出新問題，須要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新狀況，回答新問題;社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源，打算了更加足夠的條件。創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。在新的歷史時(shí)期，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、機(jī)制體制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是旺盛中華文化的必由之路。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)建者，就必需投身于人民群眾的宏大實(shí)踐之中，投身于中國特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐之中。文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新的重要途徑有：繼承傳統(tǒng)，革故鼎新(不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國家假如漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的改變，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神);面對(duì)世界，博采眾長(在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必定要經(jīng)驗(yàn)的過程。文化的溝通、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和汲取各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程;是在文化溝通、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外來文化的有益成果;堅(jiān)持以我為主、為我所用)。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，必需克服兩種錯(cuò)誤傾向：第一，“守舊主義”和“封閉主義”，即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。其次，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。源遠(yuǎn)流長的中華文化中華文化經(jīng)驗(yàn)了五千年的發(fā)展歷程，顯示出堅(jiān)韌的生命力和無窮的魅力。古老的中華文化走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。明清時(shí)期，隨著西方近代思想文化的傳入，中華傳統(tǒng)文化思想起先面臨西方工業(yè)文明的沖擊，漸漸走向衰微。實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)建中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。漢字與史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證。漢字文化內(nèi)涵豐富，今日為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字記載了中華民族絢麗的文化和科技成果，成為中華文明的重要標(biāo)記;漢字在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、對(duì)外文化溝通方面，發(fā)揮了重要作用;漢字為人們跨時(shí)空交際供應(yīng)了便利;漢字對(duì)漢語的發(fā)展和規(guī)范化產(chǎn)生主動(dòng)影響等。史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)(三)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承就沒有文化的積累，沒有文化的底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化繼承主要有：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承(是指在確定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣;它是傳統(tǒng)文化的基本形式之一);②傳統(tǒng)建筑的繼承(建筑被稱為凝固的藝術(shù));③傳統(tǒng)文藝的繼承(文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬);④傳統(tǒng)思想的繼承(包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念)。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)主要有：相對(duì)穩(wěn)定性(既保留基本特征，又因時(shí)而變);顯明的民族性(傳統(tǒng)文化有自己的特色、風(fēng)格和氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶)。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。我們既不能搞全盤否定、全部拋棄，也不能全盤確定、全部繼承。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地相識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼承、保持和弘揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。文化繼承與發(fā)展文化繼承和文化發(fā)展是辯證地統(tǒng)一的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。影響文化發(fā)展的主要因素是：社會(huì)制度的更替;科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步;思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。教