高中哲學(xué)生活知識點歸納

哲學(xué)生活學(xué)問點歸納1、生活到處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實踐活動。2）、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思索。3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問.一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3、世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)分：世界觀是人們對整個世界以與人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們相識世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系：世界觀確定方法論，方法論反映世界觀。4、哲學(xué)與詳細科學(xué)的關(guān)系：區(qū)分：詳細科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奇妙；哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：1）.詳細科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。2）.哲學(xué)為詳細科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。5、什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。它有兩個方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？2）思維和存在是否有同一性的問題？6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識其次性。物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的派生。唯心主義認為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)其次性。意識確定物質(zhì)，物質(zhì)依靠意識。7、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主見用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學(xué)主見用孤立、靜止、片面的觀點看問題。8、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求美妙的將來；動員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力氣。9、馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾相識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上宏大的變革。第四課探究世界的本質(zhì)1、世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際動身，使主觀相識和客觀實際相符合。2、什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一詳細的物質(zhì)形態(tài)。）3、物質(zhì)和運動的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的擔(dān)當(dāng)者（主體）。（3）離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。4、運動和靜止的關(guān)系：（1）區(qū)分：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的改變和過程。是確定的、無條件的、永恒的。靜止，是運動的一種特別形式。是相對的、有條件的、短暫的。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一。（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認運動而否認靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理l規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。l規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)建、也不能被殲滅。l規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動改變和發(fā)展都是有規(guī)律的。方法論：必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲處。6、規(guī)律是可以相識和利用的人們可以相識和把握規(guī)律；并依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

第五課把握思維的奧妙1、意識的本質(zhì)（什么是意識？）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象。2、意識的作用（意識的能動性）（1）人能夠能動地相識世界。表現(xiàn)為：l意識活動具有目的性和安排性。（○1、○2）l意識活動具有主動創(chuàng)建性和自覺選擇性。（○1、○2、○3）l世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物。（2）人能夠能動地改造世界。l意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)建出沒有人的參加恒久也不行能出現(xiàn)的東西。l意識對于人體生理活動有調(diào)整和限制作用。昂揚的精神，可以催人向上，使人奮勉；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、丟失斗志。3、敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動性，是相識和利用規(guī)律的必要條件（2）敬重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。(3)方法論：必需把敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。（既要敬重規(guī)律，即敬重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)建新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。）4、一切從實際動身、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的區(qū)分：什么是一切從實際動身、實事求是（P41）？什么是解放思想、與時俱進（P51）？聯(lián)系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提。（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標(biāo)和歸宿。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會改變，為了國家和民族的振興，我們必需做到：堅持一切從實際動身、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務(wù)實。6、求真務(wù)實，正確相識和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必需解決的首要問題。7、怎樣堅持一切從實際動身、實事求是？(P41)

第六課求索真理的歷程1、實踐的含義與特點含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點：1）實踐具有客觀物質(zhì)性。2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會歷史性。2、實踐是相識的基礎(chǔ)（實踐確定相識）1）實踐是相識的來源。2）實踐是相識發(fā)展的動力3）實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4）是相識的目的和歸宿。3、真理的客觀性（真理面前人人同等）1）真理的含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物與其規(guī)律的正確反映。2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的相識，但是，其中只能有一種正確的相識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人同等。4、真理是詳細的有條件的1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2）真理是詳細的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的、歷史的統(tǒng)一。3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不行怕，可怕的是不能正確對待錯誤。5、相識具有反復(fù)性和無限性1）相識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、在從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2）相識的無限性：人類相識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。3）從實踐到相識、從相識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。4）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀點1、世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以與事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與四周其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要留意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。2、堅持整體與部分的統(tǒng)一（1）整體與部分是相互區(qū)分的。含義不同；地位、作用、功能不同。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不行分的。部分別不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以確定整體的功能。（3）方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。○2同時，必需重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3、駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來相識事物。

第八課唯物辯證法的發(fā)展觀點1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的相識是發(fā)展的。2、發(fā)展的實質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（前途光明，道路曲折。）（1）事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必定經(jīng)驗一個漫長和曲折的過程。（3）方法論：要看到前途是光明的，對將來充溢信念，激勵、支持、愛護新事物，促使其成長壯大。又要打算走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，英勇地接受挫折和考驗。4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（1）量變和質(zhì)變的含義。（2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：

1量變是質(zhì)變的必要打算；質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。

2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變。

3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，如此循環(huán)來回，不斷前進。方法論：○1主動做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件。○2要堅決地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！?反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！

第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心1、沖突的同一性和斗爭性（1）沖突的含義。（2）沖突的同一性。（3）沖突的斗爭性。（4）同一性和斗爭性的關(guān)系。（5）方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。2、沖突的普遍性原理：（1）沖突的普遍性含義：事事有沖突；時時有沖突。（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，主動找尋正確的方法解決沖突。3、沖突的特別性原理：（1）沖突的特別性含義：沖突著的事物與其每一個側(cè)面各有其特點。（2）沖突的特別性的表現(xiàn)：○1、○2、○3。（3）方法論：詳細問題詳細分析。4、沖突的普遍性和沖突的特別性的辨證關(guān)系原理：（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特別性；特別性離不開普遍性。（2）二者在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。5、主要沖突和次要沖突辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)分：在困難事物的發(fā)展過程中，存在著很多沖突，其中必有一種沖突處于支配地位、對事物發(fā)展起確定作用，這就是主要沖突。其他沖突處于被支配地位、對事物發(fā)展不起確定作用，這就是次要沖突。（2）聯(lián)系：主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響；并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要擅長抓住重點，集中力氣解決主要沖突；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要沖突。6、沖突的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)分：一個沖突有兩個方面，其力氣是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是沖突的主要方面。另一方處于被支配地位，是沖突的次要方面。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要沖突的主要方面確定的。（3）聯(lián)系：沖突的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依靠；并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要擅長分清主流和支流。7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要沖突和次要沖突辨證關(guān)系原理；沖突的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（2）兩點論和重點論的含義。（3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。（4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。8、詳細問題詳細分析（方法論）（1）詳細問題詳細分析的哲學(xué)依據(jù)：沖突的特別性。（2）詳細問題詳細分析的含義。（3）詳細問題詳細分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。（4）詳細問題詳細分析的重要性：

1詳細問題詳細分析是我們正確相識事物的基礎(chǔ)。

2詳細問題詳細分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。9、什么是沖突分析的方法？沖突分析的方法是相識事物的根本方法。主要是：（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（2）堅持詳細問題詳細分析（3）擅長把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

第十課創(chuàng)新意識與社會進步1、辨證否定觀與創(chuàng)新意識：（1）什么是辨證的否定？○1辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是吸取、保留、改造舊事物中的主動因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）○4辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。（辨證的否定，既不是確定一切，也不是否定一切；而是既確定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的主動、合理的因素。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必需樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要敬重書本、敬重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）○2要求我們，要有革命批判的精神。（既不能確定一切，也不能否定一切。）

2、革命批判精神和創(chuàng)新意識，是親密相連的。（1）要創(chuàng)新，就必需有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必定要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關(guān)注改變發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；留意探討新狀況，提出新問題，找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。

3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂。因為：（1）創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。緣由：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素養(yǎng)，開拓出更廣袤的勞動對象，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。）（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）（3）創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。?創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。緣由：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新使得人類的相識對象和范圍日趨廣袤使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。?創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（了解“當(dāng)代中國先進文化”的內(nèi)涵）（4）結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興盛發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆朝氣的源泉第11課找尋社會的真諦1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：（1）社會存在確定社會意識。社會存在的性質(zhì)確定社會意識的性質(zhì)；社會存在的改變確定社會意識的改變。（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。（3）社會意識具有相對獨立性。2、生產(chǎn)關(guān)系確定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的改變，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。3、上層建筑確定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)確定上層建筑。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。4、社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的干脆動力。（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推動中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。結(jié)論（圖示）：人類實踐（解決）社會基本沖突（推動）社會發(fā)展。

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者。（2）人民群眾是社會精神財寶的創(chuàng)建者。（3）人民群眾是社會變革的確定力氣。方法論：堅持群眾觀點和群眾路途。6、堅持群眾觀點和群眾路途。（1）群眾觀點與其要求：v群眾觀點的基本內(nèi)容：信任群眾，服務(wù)群眾，對人民負責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。v群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣袤人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本動身點）（2）群眾路途與其地位：?群眾路途的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。?群眾路途的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（3）堅持群眾觀點和群眾路途的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命成功的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

第12課實現(xiàn)人生的價值1、什么是人的價值？人的價值有兩個方面：（1）個人對社會的責(zé)任和貢獻。（即人的價值就在于為社會創(chuàng)建價值）。（2）社會對個人的敬重和滿意。2、如何評價一個人的價值？（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（3）在今日，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。3、價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價值觀對人們相識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（正確的價值觀，會使人們在相識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在相識世界和改造世界的活動中遭到失