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黑龍江省大慶市2023-2024學年高三下學期第三次教學質(zhì)量檢測語文試題2024.04注意事項:1.答題前,考生先將自己的姓名、班級、考場號/座位號填寫在答題卡上,認真核對條形碼上的姓名、準考證號,并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂,如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案的標號;非選擇題答案使用0.5毫米黑色中性(簽字)筆或碳素筆書寫,字體工整,筆跡清楚。3.請按照題號在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持卷面及答題卡清潔,不折疊,不破損,不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:文化交往實際上是一個說理的過程,“公共說理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實力之“軟”在于溫潤人心,而文化交往靠的是“理”而不是“力”,這個“理”的顯著特點就是“軟”。只有以“理”的方式進行文化交往,不同文化之間才能以文化的方式實現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個“理”并非一己之“理由”,而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認可的“道理”。因此,“公共說理”實際上關(guān)涉文明形象的塑造?!肮舱f理”必須堅持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容,也是人類文明的核心要素,從而構(gòu)成全人類共同價值的基本內(nèi)容?!肮舱f理”首先必須是自由的,說理當然離不開一己之“理由”,但只有在大家共同認可之“道理”中,一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展?!肮舱f理”還必須是平等的。說理意味著平等的對話。居高臨下、以強凌弱、盛氣凌人都不是說理的正確姿態(tài)。說理的目的不是為了分清誰對誰錯,也不一定是達成共識,而是相互理解。在申說自己的立場、觀點或主張時,認真傾聽別人的心聲,不把自己的立場、觀點或主張強加于人?!肮舱f理”還必須堅持以事實為根據(jù)的基本原則。說理不是空口無憑、信口雌黃,而是以事實為根據(jù),以理服人。沒有事實根據(jù)的理由即使不是謊言,也是經(jīng)不起推敲的空洞說辭,不具有真理的力量。中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?!懊鞯隆辈粌H在于“明明德”,而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說理,既是講好中華文明故事的重要方式,也是塑造中華文明新形象的重要途徑。(摘編自張三元任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說理與文明形象塑造——兼論中華文明傳播力影響力建設(shè)》)材料二:公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張,并對別人可能有說服作用的話語形式?!兑了髟⒀浴分杏幸粍t《太陽與風》的故事:太陽與風進行比賽,看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風到了就刮,但刮得越兇,那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了,照在行人的身上,行人感到身體出汗了,就把外套脫了下來。說服是歡迎他人加入對話,不是企圖限制他們有自己的看法,更不是威脅他們不準有自己的看法。說理是與人的和平常要結(jié)合在一起的,說理通過說明和協(xié)商,而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突,并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商,無理可進的情況下發(fā)生的;說理使得人類能夠用攤開的手掌,而不是攥緊的拳頭來相互交往,人類才得以進入文明社會。然而,當下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當作是攥緊拳頭,而非攤開手掌的話語行為,這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆住?。說理是發(fā)表意見,但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述,包括謾罵,都可以說是“發(fā)表意見”,但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分,一個是“結(jié)論”(也稱主張或看法),另一個是“理由”,結(jié)論是由理由來支持的。當然,有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠,因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。說理需要平等、理性地對待不同意見,并不是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”,而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由,都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此,說理總是可以再說理的,說理是一個過程,不是最終結(jié)果。說理由哪些主要因素構(gòu)成?作為修辭術(shù)的說理有三個構(gòu)成因素,分別是亞里士多德在《修辭學》中所說的“邏輯”“信譽”和“情緒”?!斑壿嫛钡囊馑际恰坝谜Z言表達思想”,訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說理中最重要的說服手段,有邏輯的說理就說得通,而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。說理的第二個因素是“信譽”,有信譽的人讓別人覺得可靠,這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后,便很難輕易改變。說理的第三個因素是“情緒”。哲學家羅蒂就提出“背棄理論,轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張,這是一種訴諸情緒的說理方式,它甚至顯得不是在說理,而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇,由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的,而不是推理出來的。說理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說理陳述中的最主要的部分,又稱“論點”或“主要思想”,往往由一個“主題陳述”來表述。理由則是用于支持主張的,包括事實、研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、個人經(jīng)驗等。保證是說理過程中的中介,包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價值等。上述三種因素實際上可以對應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式,即“大前提——小前提——結(jié)論”,但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實生活中有其缺陷所在,是一種靜止的推論,往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式(StephenEdelstonToulmin)是可以用來說明說理特性的非形式邏輯論證模式,模型由六個相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成,它們分別是:依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評估論證質(zhì)量高低的要素。依據(jù)(G),與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實、證據(jù);主張(C),被證明的論題、結(jié)論、觀點等;限定(Q),為確保主張/結(jié)論成立,而對論證范圍和強度做的限定;正當理由(W),連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律;支持(B),為正當理由提供進一步支持的陳述,以展示原則,規(guī)律的客觀性。例外(R),對已知反例的考慮,并進行補充性說明。(摘編自徐賁《明亮的對話:公共說理十八講》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.材料一和材料二都說到了公共說理靠的是“理”而不是“力”,二者具有相同的出發(fā)點和針對性。B.材料一中指出“公共說理”離不開一己之理由,但一己之理由并不完全自由,需要大家共同認可。C.材料二提出訴諸情緒的說理方式,通過敘述故事來引導對方感同身受,是創(chuàng)造共識,而不是說理。D.材料一和材料二都談到說理的“平等”,二者都就說理的對話雙方而言,指相互尊重,相互理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.以事實為根據(jù)是說理有效性的重要保證,空口無憑、信口雌黃,都不具有真理的力量。B.以“明德”為基礎(chǔ)進行公共說理是中華文明和其他文化交流、互鑒、發(fā)展的重要途徑。C.說理就會避免發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂,形成“講理”的文明秩序,人類才得以進入文明社會。D.“發(fā)表意見”被認定為說理,需要有理由支持,并且理由被評估真的能充分支持主張。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.材料一開宗明義,提出“公共說理”是講好中國故事、塑造文明形象、進行文化交往的有效途徑。B.材料二引用《伊索寓言》中《太陽與風》的故事,形象性和思辨性兼?zhèn)洌C明說理是說服而不是強制。C.材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu),觀點鮮明,中間部分從公共說理的三個原則展開論述,層次清晰。D.材料二用“攤開手掌”的比喻,形象地闡釋了“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”這種“說理”觀念。4.根據(jù)材料二內(nèi)容,下列選項對這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.主張(C)、依據(jù)(G)和正當理由(W)作為論證基本要素,構(gòu)成論證的基本模式。B.依據(jù)(G)是推斷由之開始的材料,是支持主張的基礎(chǔ),相當于三段論中的大前提C.正當理由(W)為由依據(jù)到主張?zhí)峁蛄汉蛽?,探求正當理由是說理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D.例外(R)和限定(Q)這兩個要素使論證更加周密嚴謹,體現(xiàn)說理者思維的辯證性。5.2023年9月10日晚,在某直播間,一位網(wǎng)友吐槽眉筆太貴,卻換來網(wǎng)紅主播的激情回懟:“79元哪里貴了,有的時候找找自己的原因,這么多年工資漲沒漲,有沒有認真工作……”請結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學》里的說理構(gòu)成三要素,簡要分析這種表達的不當之處?!敬鸢浮?.B2.C3.D4.B5.①說理者沒有避免邏輯謬誤,未能建立起正確的邏輯。這種對沒錢的嘲諷看似使言說者取勝,但這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②說理者沒有建立好信譽和形象。對網(wǎng)友人生的質(zhì)疑給人不講理、不可信的印象,一旦言說者給人這種印象,就很難改變,即使看法有可取之處,也難以說服別人。③說理者沒有關(guān)注情緒因素。言說者在說理時要動之以情,從而創(chuàng)造共識。用傲慢的表達方式只會拉開言說者與對話者的距離,很難以情動人?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容,篩選并概括文中信息的能力。A.“二者有相同的出發(fā)點和針對性”錯,根據(jù)“文化交往實際上是一個說理的過程”可知,材料一是針對文化交往;根據(jù)“公共生活中的‘說理’是一種理性交流、表達看法、解釋主張,并對別人可能有說服作用的話語形式”可知,材料二泛指所有說理。C.“不是說理”錯誤,材料二中“它甚至顯得不是在說理”,是顯得不是,其實是說理。D.“二者都就說理的對話雙方而言,指相互尊重,相互理解”錯,材料一中的“平等”就說理的對話雙方而言,指對話時的正確態(tài)度,即相互尊重,相互理解,不把自己的觀點強加于人;材料二中的“平等”是針對所說之理而言,指任何觀點主張都是平等的,因為說理不是絕對確定性的結(jié)論,都可以再說理。故選B?!?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容,篩選并概括文中信息的能力。C.“說理就會避免發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂”錯,材料二說所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商,無理可講的情況下發(fā)生的,但說理并不一定能避免發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂。故選C?!?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“用‘攤開手掌’的比喻,形象地闡釋了‘占領(lǐng)話語陣地’‘口誅筆伐’這種‘說理’觀念”錯,根據(jù)“當下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當作是攥緊拳頭,而非攤開手掌的話語行為,這樣的‘說理’便成為‘占領(lǐng)話語陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀笠浴稑尅汀笆住笨芍?,“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”,而不是“攤開手掌”。故選D。【4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。B.“依據(jù)(G)是推斷由之開始的材料,是支持主張的基礎(chǔ)”錯,根據(jù)“依據(jù)(G),與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)”可知,依據(jù)(G)是數(shù)據(jù)、事實、證據(jù),相當于三段論中的小前提。故選B。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。①根據(jù)“邏輯是說理中最重要的說服手段,有邏輯的說理就說得通,而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通”可知,“79元哪里貴了”與“這么多年工資漲沒漲,有沒有認真工作”這些網(wǎng)紅要網(wǎng)友找的自己原因之中沒有邏輯關(guān)系,作為說理者網(wǎng)紅沒有避免邏輯謬誤,未能建立起正確的邏輯。這種對沒錢的嘲諷看似使言說者取勝,但這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②根據(jù)“有信譽的人讓別人覺得可靠,這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后,便很難輕易改變”可知,“網(wǎng)紅主播的激情回懟”使網(wǎng)紅主播在網(wǎng)友面對失去了好的信譽和形象。作為說理者網(wǎng)紅沒有建立好的信譽和形象。對網(wǎng)友人生的質(zhì)疑給人不講理、不可信的印象,一旦言說者給人這種印象,就很難改變,即使看法有可取之處,也難以說服別人。③根據(jù)“這是一種訴諸情緒的說理方式,它甚至顯得不是在說理,而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇,由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的,而不是推理出來的”可知,網(wǎng)紅主播的激情回懟,說理者網(wǎng)紅主播沒有關(guān)注情緒因素。言說者在說理時要動之以情,從而創(chuàng)造共識。用傲慢的表達方式只會拉開言說者與對話者的距離,很難以情動人。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。廢墟上的菜地晚烏①下班到家已過十二點。午飯和往常一樣比較簡單,喝一口豌豆蛋花湯,忍不住說“真好喝”豌豆,是母親自己種的。她從廚房里拿出一個小布袋,一邊打開一邊美滋滋地說,不太多,但很讓人喜歡。我瞥過去,那里面裝著的青綠豆莢,顆粒飽滿。②幾年前,為了幫我照顧孩子,母親從鄉(xiāng)下來到城里。這種遷移如同一把無形的刀,緩慢地切割著母親。她不說什么,我也能在日常生活里發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。白天,她窩在家里,時光泌出漫長的絲,將她束縛。有時她從臥室踱到客廳,又從客廳挪到陽臺,像在尋找什么,默默地。她??吹碾娨暪?jié)目是我們省臺的玩水沖關(guān),偶爾換到新聞頻道,她總是對我說,電視里講的,聽不懂。她簡潔的言辭后跟著長長的嘆息。我給她買的智能手機,她不會使用,最后閑置在書架上。有時,她會打開門,隨后又將其關(guān)閉。后來,孩子入了幼兒園,母親多了閑暇,開始拓寬活動區(qū)域,去樓下不遠處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜。她從碎石渣里清理出廚房大的一塊領(lǐng)地,現(xiàn)在便隔三岔五帶回一小布袋青綠豆莢,或幾棵根部冒著乳白汁液的生菜。③圍在廢墟周圍的柵欄被人摳裂,朝外翻卷的綠鐵皮被風一吹就發(fā)出脆響。那里有一孔洞,是種菜人彎腰進出的門。一同出入的還有水壺、鋤頭、彎刀、鏟子。這些和耕種有關(guān)的工具,被母親隱藏在家里的各個角落:她把鋤頭橫放在自己的折疊床下,鏟子放在鞋架的底層,彎刀立在冰箱與墻之間的縫隙,水壺放在花架上。如果這些工具會表達情感,它們跟母親一道出門時,一定會像孩子那樣開心到尖叫。它們回歸土地,不,并不是我在鄉(xiāng)下看到的那些松軟的黑土,具體點說,那是碎石、斷磚及大塊混凝土堆疊成的廢墟,一把鋤頭在斷壁殘垣里爬行,母親的臉上掛著汗滴。她渾身濕透,開門出現(xiàn)在客廳,好像剛剛經(jīng)歷過一場搏斗。隨后,她迅速清理農(nóng)具,把它們放回原處,再找來潔凈衣服,沐浴。晚間我們回來時,似乎什么都未曾發(fā)生。④母親在城市生活中習得了絕佳的藏匿本領(lǐng),這些背后,一同隱藏的還有她自己的心事。⑤我曾去過母親的菜地。母親的小塊石渣地臥在斷墻之中,種著大蒜、豌豆、生菜,那些細弱的苗,像是一塊土地微弱的呼吸。母親第一次割生菜回來時曾說,買種子的本錢已經(jīng)收回。我記得,她使用的是我們家一貫的低調(diào)不張揚的口氣,平靜中還帶著終有回報的自豪。母親的算計,聽起來格外世俗。但我并不嫌棄這些,相反,我會給她諸多贊美。在鄉(xiāng)下,母親干農(nóng)活粗放豪邁,她早出晚歸,經(jīng)常忘記時間,汗流浹背而又不知疲倦。在城里,母親對這里的生活缺少掌控感,必須在日常事務(wù)中學會平衡,精準到每個時刻。因此,種地這樣的事情,好像也變得精致起來:她把肥料裝進塑料瓶,用廢油桶裝清水,用舊童車推著去給蔬菜施肥。墾荒的勞苦,隨時被毀壞的可能性,她似乎都忽略不計,行動中有我行我素的堅決。我終于明白:在那小塊地面前,她幾近忘我,泥土,讓她忘乎所以。⑥母親一生未進過學堂,我一直相信,如果有機會讀書,她一定會有不同的人生。從前,母親會用自己的人生故事教育我們,后來又試圖用那些故事教導我正在念高中的侄女。女孩缺乏耐心,三言兩語便可讓奶奶閉嘴不再說話。母親故事的主題是:凡事都要做好,爭取第一。然而,母親的人生中鮮有機會展示自我。⑦我不禁想起母親人生中已過去半個世紀的那個故事。生產(chǎn)隊里的男男女女在集體勞作間隙,組織了次插秧比賽,母親上午贏得很輕松。有人不服氣,堅持下午再比一次,結(jié)果還是母親贏。她給我講完這個故事后,低聲又略帶興奮地說:“當年,我上午贏得輕松,基本沒使勁。下午又要比,我稍微使出一點力氣,還是我贏。”那一次,她贏得了可以吹噓一生的價值感,聲名大噪。⑧是土地,是勞動,成就了她。⑨現(xiàn)在,和母親一起種菜的有不少人,元元的奶奶,胡小功的奶奶,丁家楓的外公,他們像蝸居在春日蕁麻葉片下的蟲子,在蒿草叢生的廢墟上自得其樂。他們是廢墟上的首批種地人,都來自外地,住在這整體功能頗為完善的小區(qū)里,幫著帶孫輩。他們此生也許未曾想到自己會住在潔凈明亮的高樓里,把心神分給不同的地方,一面記掛著老家的房子、院落、老伴甚至一條狗,一面在城里過著逼仄但又無法擺脫的生活。⑩夜幕將臨時,他們常聚集在樓下說話?;蛘净蜃?,說話。有時,她們還會把自己種的菜拿來跟大家分享,一把豌豆、兩棵生菜或幾根蒜,這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯覺。談起種地經(jīng)驗,他們有抑制不住的熱情,聊著聊著,時間就過去了。黑夜漫長,來自菜地的那點榮光,好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安。偶爾,附近傳來挖掘機的轟鳴,她們還會仔細甄別,聽那聲響是否來自廢墟……(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.母親從鄉(xiāng)下來到城里生活,感到寂寥與不安,其中主要的原因是離開了自己的土地,讓母親極不適應(yīng)。B.母親習得了藏匿的本領(lǐng),藏起工具,清理好勞動的痕跡,說明她種菜的行為并不為城里的孩子所接受。C.全文圍繞著菜地來寫,不僅寫了母親來到城里后與土地的“交道”,也寫了年輕時母親與土地的故事。D.母親在廢墟上種菜,因為有菜就有土,有土就有了根。這一社會現(xiàn)象,揭示出中國社會“鄉(xiāng)土性”。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.“遷移如同一把無形的刀”運用比喻修辭,生動形象地寫出了母親長時間不適應(yīng)城里生活的鈍痛感。B.小說塑造人物的方法被作者借用來塑造母親形象,比如細節(jié)描寫、心理刻畫,豐富了散文的表現(xiàn)力。C.文中回憶了母親在生產(chǎn)隊里參加插秧比賽的故事,拓展內(nèi)容空間的同時,也讓母親的形象更加鮮明。D.作者善于擷取日常的瑣事,通過細節(jié)描寫來抒發(fā)情感。這種寫法與歸有光的《項脊軒志》極為相似。8.“土地”作為貫穿文章始終的抒情意象,不僅是物質(zhì)源泉,更是精神家園。請結(jié)合全文分析“土地”之于母親的意義。9.作者晚烏在談及創(chuàng)作時曾說:“散文,就是說話,要真實樸素,道出心中的歡喜與哀傷。”請結(jié)合本文談?wù)勛髡呤侨绾污`行這一創(chuàng)作理念的?!敬鸢浮?.B7.B8.①土地成就了年輕的母親,使她贏得人生的價值感。
②土地為母親帶來了收獲的自豪感。
③土地撫慰著生活在城市的母親。9.①母親從鄉(xiāng)下來到城里為兒女照看孩子這是真實的現(xiàn)實;
②母親對土地的愛是樸素的深情;
③土地讓母親贏得了人生的價值、受到了心靈的撫慰,給母親帶來了收獲的自豪與喜悅;而離開家鄉(xiāng)的土地,母親內(nèi)心充滿了割舍的哀傷?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“說明她種菜的行為并不為城里的孩子所接受”錯誤,結(jié)合“但我并不嫌棄這些,相反,我會給她諸多贊美”可知,我對母親種菜的行為是接受的。故選B?!?題詳解】本題考查學生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B.“比如細節(jié)描寫、心理刻畫”錯誤,文中沒有對母親的心理描寫。故選B。【8題詳解】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“生產(chǎn)隊里的男男女女在集體勞作間隙,組織了次插秧比賽,母親上午贏得很輕松。有人不服氣,堅持下午再比一次,結(jié)果還是母親贏。她給我講完這個故事后,低聲又略帶興奮地說:‘當年,我上午贏得輕松,基本沒使勁。下午又要比,我稍微使出一點力氣,還是我贏’”,兩次贏得勝利讓母親展示了自己,是母親驕傲了一生的事情,“那一次,她贏得了可以吹噓一生的價值感,聲名大噪”“是土地,是勞動,成就了她”,據(jù)此可概括為:土地成就了年輕的母親,使她贏得人生的價值感。結(jié)合“她從廚房里拿出一個小布袋,一邊打開一邊美滋滋地說,不太多,但很讓人喜歡。我瞥過去,那里面裝著的青綠豆莢,顆粒飽滿”“我記得,她使用的是我們家一貫的低調(diào)不張揚的口氣,平靜中還帶著終有回報的自豪”可概括為:土地為母親帶來了收獲的自豪感。結(jié)合“這種遷移如同一把無形的刀,緩慢地切割著母親”“后來,孩子入了幼兒園,母親多了閑暇,開始拓寬活動區(qū)域,去樓下不遠處被拆的棚戶區(qū)那片廢墟上種菜”“在那小塊地面前,她幾近忘我,泥土,讓她忘乎所以”“這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯覺……黑夜漫長,來自菜地的那點榮光,好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安”,廢墟上開辟出的土地讓在城市里不知所措的母親找到了生活的寄托和快樂,據(jù)此可概括為:土地撫慰著生活在城市的母親?!?題詳解】本題考查學生分析文章體裁特征的能力。考生應(yīng)抓住“真實樸素”“道出心中的歡喜與哀傷”兩點,結(jié)合文章具體分析?!罢鎸崢闼亍卑瑑牲c:(1)文章所寫現(xiàn)象真實,“幾年前,為了幫我照顧孩子,母親從鄉(xiāng)下來到城里”,母親從鄉(xiāng)下來到城里為兒女照看孩子這是真實的現(xiàn)實;(2)文中的情感樸素,“談起種地經(jīng)驗,他們有抑制不住的熱情”,母親及像母親一樣的農(nóng)民對土地的愛是樸素的深情。歡喜與哀傷:“那一次,她贏得了可以吹噓一生的價值感,聲名大噪”“是土地,是勞動,成就了她”“她從廚房里拿出一個小布袋,一邊打開一邊美滋滋地說,不太多,但很讓人喜歡。我瞥過去,那里面裝著的青綠豆莢,顆粒飽滿”“這或許能讓彼此產(chǎn)生回到鄉(xiāng)下的短暫錯覺……黑夜漫長,來自菜地的那點榮光,好像可以幫她們驅(qū)散寂寥與不安”,土地讓母親贏得了人生的價值、受到了心靈的撫慰,給母親帶來了收獲的自豪與喜悅;“這種遷移如同一把無形的刀,緩慢地切割著母親”“白天,她窩在家里,時光泌出漫長的絲,將她束縛”,離開家鄉(xiāng)的土地,母親內(nèi)心充滿了割舍般的哀傷。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。文本一:至道無言,非立言無以明其理;大象無形,非立形無以測其奧。道象之妙,非言不傳;傳言之妙,非學不精。未有不因?qū)W而鑒道,不假學以光身者也。夫繭繰以為絲,織為縑紈,績以黼黻,則王侯服之。人學為禮儀,雕以文藻,而世人榮之。繭之不繅,則素絲蠹于筐籠;人之不學,則才智腐于心胸。海蚌未剖,則明珠不顯;昆竹未斷,則鳳音不彰;情性未煉,則神明不發(fā)。譬諸金木,金性包水,木性藏火。故煉金則水出,鉆木而火生。人能務(wù)學,鉆煉其性,則才慧發(fā)矣。青出于藍而青于藍,染使然也;冰生于水而冷于水,寒使然也:鏡出于金而明于金,瑩使然也;戎夷之子,生而同聲,長而異語,教使然也。遠而光華者,飾也:近而愈明者,學也。故吳竿質(zhì)勁,非筈①羽而不美;越劍性利,非淬礪而不铦:人性懷慧,非積學而不成。(節(jié)選自北齊·劉晝《劉子》,有刪節(jié))文本二:發(fā)慮憲,求善良,是以謏聞②,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學。比年入學,中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成;九年知類通達,強立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服而遠者懷之。此大學之道也。大學之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學。不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮;不興其藝,不能樂學。故君子之于學也,藏焉,修焉;息焉,游焉。夫然故安其學而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也。凡學之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二:當其為尸,則弗臣也:當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔于天子,無北面,所以尊師也。(節(jié)選自《禮記·學記》,有刪節(jié))【注】①筈:箭尾。②謏聞:小的聲名。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫然A故安B其學而親C其師D樂其友E而信其道F以G雖離師H輔而不反也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.“雕以文藻”,用文采來裝飾自己,與《石鐘山記》中“余是以記之”句式結(jié)構(gòu)不同B.彰,指清楚、明顯,與《勸學》“聲非加疾也,而聞?wù)哒谩敝械摹罢谩币馑枷嗤?。C.铦,指鋒利,與《過秦論》“鋤櫌棘矜,非铦于鉤戟長鎩也”中的“铦”意思不同。D.北面,面向北,指臣服于人。古時面向北方朝見天子,以“北面”代替臣子的地位。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()A.蠶繭不拿來抽絲,素絲就會在筐籠里被蛀蝕;人如果不學習,才智就將朽爛于心中。B.“戎夷之子”雖然出生時聲音相同,但長大后語言不同,是教育使他們變成這樣。C.古代學校施行每年一次的成績考核制度,不同學習年限的人考察的內(nèi)容也有所不同。D.在求學的道理中,尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道,重道才能使人敬重學業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)未有不因?qū)W而鑒道,不假學以光身者也。(2)夫然后足以化民易俗,近者說服而遠者懷之。14.兩篇文章都談及了學習的問題,請比較二者內(nèi)容方面的異同?!敬鸢浮?0.ADF11.C12.C13.(1)沒有不通過學習而能明察大道,不借助治學而能使自身得到榮光的人。(2)這樣之后,才能足夠教化民眾,改變風俗;周圍的人心悅誠服,遠方的人依附歸順。14.相同點:都談及了學習的重要性。不同點:①立足點不同:文本一立足于求學者,文本二立足于執(zhí)政者。②側(cè)重點不同:文本一強調(diào)學習要累(堅持);文本二強調(diào)學習者既要兼顧正式作業(yè)和課外作業(yè),又要有尊師重教的態(tài)度?!窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意:唯其這樣,才能安心學習,親近師長,樂于與群眾交朋友,并深信所學之道,因此盡管離開師長輔導,也不會違背所學的道理?!胺蛉弧迸c“故”為因果關(guān)系,故應(yīng)在A處斷開;“安其學而親其師”和“樂其友而信其道”是并列對舉關(guān)系,結(jié)構(gòu)相同,故應(yīng)在D處斷開;“是以”是表結(jié)果的連詞,前面應(yīng)斷開,故應(yīng)在F處斷開。故選ADF。【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法及識記古文化常識的能力。A.正確。“雕以文藻”,狀語后置句,常規(guī)語序“以文藻雕”,句意:用文采來充實自己。/“余是以記之”,賓語前置句,常規(guī)語序“余以是記之”,句意:我因此記下以上的經(jīng)過。B.正確。兩個“彰”都是“清楚、明顯”;句意:昆侖山的竹子不被砍斷,那么像鳳凰鳴叫的聲音也就發(fā)不清楚。/聲音沒有更加勁疾,但聽的人卻很清楚。C.錯誤。兩個“铦”都是“鋒利”;句意:越地鑄的劍雖然鋒利,但不經(jīng)過淬火磨礪也不會鋒利。/鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利。D.正確。古時臣子面向北方朝見天子,以“北面”代替臣子的地位。故選C?!?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“古代學校施行每年一次的成績考核制度”錯,根據(jù)原文“比年入學,中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成……”,可知成績考核要每隔一年進行一次。也可依據(jù)“中年”(意為隔年)來判定。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“因”,通過、經(jīng)由;“假”,借助;“者”,……的人。(2)“易”,改變;“說服”,心悅誠服;“懷”,依附歸順?!?4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容,篩選并概括文中信息的能力。文本一:由“近而愈明者,學也”可知,文本一談及了學習的重要性。由“人性懷慧,非積學而不成”可知,文本一立足于求學者,強調(diào)學習要積累(堅持)。文本二:由“君子如欲化民成俗,其必由學乎”可知,文本二談及了學習的重要性。由“是故君之所以不臣于其臣者二”可知,文本二立足于執(zhí)政者。由“時教必有正業(yè),退息必有居學”“故安其學而親其師”“雖詔于天子,無北面,所以尊師也”可知,文本二強調(diào)學習者既要兼顧正式作業(yè)和課外作業(yè),又要有尊師重教的態(tài)度。參考譯文:文本一:最終極的道是無以言說的,但不用言語來描述解釋就沒有辦法說明倉的義理;最大的象是沒有形狀的,但不確立形象就沒有辦法看清它的奧秘。道和象的玄妙,不憑借言辭就不能傳播;而傳播言辭的精妙,不學習就不能精通。沒有不通過學習而能明察大道、不借助治學而能使自身得到榮光的人。剝繭抽絲,織成細絹,繪以花紋,那么王侯就穿上它。人通過學習而掌握禮儀,用文采來充實自己,世人就會贊譽他。蠶繭不拿來抽絲,那么素絲就會在筐籠里被蛀蝕,人不學習,那么才智就將朽爛于心中。就像海里的蚌不被剖開,體內(nèi)的珍殊就不會顯露;昆侖山的竹子不被砍斷,那么像鳳凰鳴叫的聲音也就發(fā)不清楚;人的性情不經(jīng)過磨煉,聰明智慧就不會開啟。就比如是金屬和木頭,金屬的性質(zhì)包含著水,木頭的性質(zhì)蘊藏著火。因此熔煉金屬的時候水就出來了,鉆木的時候火就生了。人若能從事學習,像鉆木煉金一樣磨礪他的性情、那么才能和智慧就發(fā)生了。青出于藍而青于藍,是染色使得它這樣的;冰生于水而冷于水,是寒冷使得它這樣的;鏡子出于銅而明亮過于銅,是磨冶使它這樣的;戎夷的后代,出生時聲音相同,長大后語言卻不同,是后天的教育使他們?nèi)绱?。遠看有光彩的,是修飾的結(jié)果;近看更加明亮的,是學習的功效。因此吳地產(chǎn)的箭雖然強勁,但沒有箭末的羽毛則不美觀;越地鑄的劍雖然鋒利,但不經(jīng)過淬火磨礪就不會鋒利;人雖然本性聰慧,但不積累學問則不會有所成就。文本二:執(zhí)政者發(fā)布深思熟慮的法令,選舉賢能的人來輔佐自己,這樣可以得到贊譽,但不能夠打動眾人。接近賢能的人,親近和自己疏遠的人,可以打動眾人,但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的風俗,那就一定要通過學習!古代進行教育的場所,家庭里有私塾,黨里有稱為庠的學校,術(shù)里有稱為序的學校,國家有太學。新生每年都可入學,隔年考試一次。第一年考查學生分析課文的能力和志趣,第三年考查學生的專業(yè)思想是不是鞏固,同學之間能不能相親相助,第五年考查學生的知識是否廣博,學生對于教師是否敬愛,第七年考查學生研討學問的本領(lǐng)與識別朋友的能力,合格的就叫作“小成”;到第九年,學生對于學業(yè)已能觸類旁通,他們的見解行動已能堅定不移,這就叫作“大成”。這樣之后,才能足夠教化民眾,改變風俗,周圍的人心悅誠服,遠方的人依附歸順。這就是大學教育的綱要。大學的教育活動,按時令進行,各有正式課業(yè);休息的時候,也有課外作業(yè)。課外不學雜樂,課內(nèi)就不可能把琴彈好;課外不廣泛運用比喻,課內(nèi)就不能寫好詩句;課外不學好如何處理好家室,課內(nèi)就學不好禮儀。不喜歡那些才藝學問,就不可能樂于對待所學的正課。所以,君子對待學習,課內(nèi)受業(yè),要學好正課;在家休息,要學好各種雜藝。唯其這樣,才能安心學習,親近師長,樂于與群眾交朋友,并深信所學之道,因此盡管離開師長輔導,也不會違背所學的道理。大凡求學的道理之中,尊敬老師是最難做到的。尊師才能重道,重道才能使人敬重學業(yè)。所以君王不以對待臣子的態(tài)度對待臣子有兩種情況:當他在祭祀中作為祭尸時,則不以臣子相待;當他作為君主老師時,則不以臣子相待。根據(jù)大學禮制,給天子授課,授課的臣下無需北面而居臣位,這就是為了表示尊師重道的緣故。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。鷓鴣韋莊南禽無侶似相依,錦翅雙雙傍馬飛。孤竹廟前啼暮雨,汨羅祠畔吊殘暉。秦人只解歌為曲,越女空能畫作衣。懊惱澤家非有恨,年年長憶鳳城歸。15.下列對這首詩的理解和賞析,不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)以“南禽”點題,描寫鷓鴣鳥孤獨地揮動錦翅傍馬而飛的場景,渲染了凄清的氣氛。B.頷聯(lián)既寫聲又寫形,形象地寫出了眼前鷓鴣鳥哀鳴于孤竹廟前和飛翔于汨羅祠畔的場景。C.“空能畫作衣”是指將鷓鴣描繡作為衣飾,與“新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣”的描述類似。D.尾聯(lián)出句摹聲,詩人將鷓鴣的叫聲擬作“懊惱澤家”,以鷓鴣音破題,引出對句的主旨。16.本詩是如何抒情的?請結(jié)合詩句進行賞析?!敬鸢浮?5.B16.此詩名為“鷓鴣”,實際是托物言志,表面寫鷓鴣,其實是寫自己,借物抒懷。首聯(lián)寫鷓鴣無依,故來傍馬;暗寫自己無依,故欲鷓鴣來傍。三、四句,“暮雨”“殘暉”,已極幽怨,又著“孤竹廟”“汨羅祠”,詩人感受更為凄清悲苦。五、六句,言“秦人”“越女”,不解我心。七、八句,間接寫詩人于世更有何恨,只無故國得歸耳。臨了襯一“鳳”字,頗為鷓鴣增色,反是倍增了思念的哀情?!窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌思想內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。B.“眼前”錯,應(yīng)該是詩人聯(lián)想想象的畫面、場景,并非眼前實寫的內(nèi)容。故選B。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌抒情特色的能力。首聯(lián)“南禽無侶似相依,錦翅雙雙傍馬飛”以無伴侶孤獨而飛的“南禽”,照應(yīng)題目“鷓鴣”,描寫鷓鴣鳥孤獨地揮動錦翅傍馬而飛的場景,渲染了凄清的氣氛,令讀者情不自禁的想象詩人此時此刻該是孤獨一人,羈旅在外,無親朋好友相伴。頷聯(lián)聯(lián)想想象,“孤竹廟前啼暮雨”寫聲,生動地寫出了鷓鴣鳥哀鳴于孤竹廟前,“汨羅祠畔吊殘暉”寫形,形象地表現(xiàn)飛翔于汨羅祠畔的場景。鷓鴣鳥的哀鳴和孤寂表現(xiàn)出彼時彼地的詩人的孤苦無依。頸聯(lián)“秦人只解歌為曲”,歌曲聲聲反襯了詩人的悲傷凄苦;“空能畫作衣”是指將鷓鴣描繡作為衣飾,與“新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣”的描述類似,美好幸福的畫面不能寬慰羈旅漂泊孤獨寂寞的人心。以樂寫哀。尾聯(lián)出句“懊惱澤家”摹聲,寫鷓鴣鳥的悲鳴,詩人將鷓鴣的叫聲擬作“懊惱澤家”,以鷓鴣音破題,引出對句“年年長憶鳳城歸”的主旨,詩人借鷓鴣鳥的無恨寫自己歸家不得的悵惘遺憾??梢姳驹妼儆陂g接抒情,借助物象委婉含蓄地抒發(fā)孤獨寂寞思鄉(xiāng)念親的悲傷之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫的《蜀相》中,“__________,__________”兩句將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。(2)《種樹郭橐駝傳》中,“__________,__________”兩句正面闡述種樹原理,強調(diào)植樹者要順應(yīng)樹木天性(3)小剛想要使用古詩文向同學們介紹中國國家博物館的“鏡里千秋——中國古代銅鏡文化展”,他可以引用“__________,__________”來再現(xiàn)古人使用銅鏡的生活場景?!敬鸢浮竣?出師未捷身先死②.長使英雄淚滿襟③.能順木之天④.以致其性焉爾⑤.當窗理云鬢⑥.對鏡貼花黃(可憐樓上月裴回,應(yīng)照離人妝鏡臺)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有:“捷”“襟”“致”“鬢”“裴回”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成下面小題。在云南麗江的崇山峻嶺中,有一道十分壯美的景觀,這就是萬里長江第一灣。大自然的①就是這樣奇妙無比。從世界屋脊青藏高原奔騰南下的怒江、瀾滄江和長江上游段金沙江,在巍峨綿延的橫斷山脈里并肩穿流,形成了世所罕見的“川”字形三江并流大觀。然而,就在人們認為這三條巨龍繼續(xù)會以不可阻擋之勢齊頭向南游弋的時候。長江卻在麗江境內(nèi)掉頭,突然繞了一個180度的大彎,毅然地向北飄然而去,然后又折向東方,蕩蕩地奔向太陽升起的地方。也許是億萬年來江水攜帶大量泥沙沖積的結(jié)果,在長江第一灣處形成了一片不大的開闊地。沿著逶迤的江岸,生長著如同飄帶一般的茂密柳林,那隨風微微搖曳的綠絲條,不僅把江灣打扮得_②_,而且把江水染得翠似碧玉。柳林外面,是一片平疇沃野,那彎彎曲曲的田埂,不經(jīng)意地畫出了一幅幅的太極圖。四周群山聳立,峰巒競秀,那莽莽蒼蒼的氣勢,與壯闊的江流交相輝映,使嫵媚秀麗的第一灣又平添了許多的雄偉和陽剛。正是長江第一灣,彎出了舉世驚美的壯麗風光。正因為有了這次毅然決然的轉(zhuǎn)身,才有了長江那滾滾東去、一瀉萬里的磅礴氣勢。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第三段有“微微、彎彎曲曲、莽莽蒼蒼”這三個重疊形式,試比較它們和“微、彎曲、莽蒼”有什么不同的表達效果?!敬鸢浮?8.①鬼斧神工②婀娜多姿/綽約多姿19.①“微”表示輕微,重疊后表示更加輕微,突顯搖曳之輕。②“彎曲”表示不直,重疊后更突出田埂太極圖般的曲。③“莽蒼”形容原野景色迷人,重疊后更有遼闊,無邊無際之感。④疊詞強化了語意,與長江第一灣的嫵媚又陽剛的特點更加契合。⑤重疊形式同時也帶來節(jié)奏感和音韻美?!窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。根據(jù)“形成了世所罕見的“川”字形三江并流大觀”可知,此處是表達“川”字形三江并流大觀的的美景藝術(shù)技巧高超非人力能為,故此處可填“鬼斧神工”。鬼斧神工:形容藝術(shù)技巧高超,不像是人力所能達到的。根據(jù)“那隨風微微搖曳的綠絲條”可知,此處是表達柳樹把江灣打扮得十分美麗,而柳樹身姿美麗,枝條柔軟,故此處可填“婀娜多姿/綽約多姿”。婀娜多姿:意思是各種輕盈軟美的姿態(tài);形容女性輕盈柔美。/綽約多姿:意思是形容女子體態(tài)的美。【19題詳解】本題考查學生賞析一般詞語的表現(xiàn)效果的能力。“微”這個詞,單獨使用時,已經(jīng)傳達了輕微、細微的意味。然而,當它重疊為“微微”時,這種輕微的感覺被進一步放大,仿佛我們能更加清晰地感受到那在江灣搖曳的綠柳的輕盈、微妙的動感。而“彎曲”一詞,原意是描述事物的不直狀態(tài)。但是,當它被重疊為“彎彎”時,那田埂的曲線之美仿佛就在眼前展現(xiàn),如同太極圖中的陰陽交錯,既有力量又不失柔和,這田埂的如太極圖般的彎曲,被疊詞的形式完美地展現(xiàn)出來?!懊n”二字,原是用來形容原野的遼闊和蒼茫。但當我們看到“莽莽蒼蒼”這樣的疊詞形式來描繪“四周群山聳立,峰巒競秀”時,群山眾峰的那種無邊無際的廣闊感更加強烈,仿佛整個長江第一灣都被包含在這四個字之中,給人帶來無盡的遐想。疊詞的使用,不僅強化了語意,更與長江第一灣的景致相得益彰。那嫵媚又陽剛的特點,在疊詞的修飾下,更顯得淋漓盡致。每一個疊詞都如同一幅細膩的畫卷,將長江第一灣的韻味和特色展現(xiàn)得淋漓盡致。此外,疊詞的形式還帶來了節(jié)奏感和音韻美。這種語言的美,既體現(xiàn)了漢語的豐富性,也展示了作者對自然景觀的敬畏和贊美。(二)語言文字運用II(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。如今,“一機在手,走遍天下”,乘車、買票、購物……移動支付應(yīng)用于經(jīng)濟活動多個環(huán)節(jié)和場景,帶給人們極大的便利,但是,①。比如,不太熟悉移動支付的老年人等群體會面臨不便;許多來華的外籍游客和商務(wù)人士仍習慣通過刷卡或現(xiàn)金方式支付,支付習慣差異也讓他們面臨一些不便。面對日益增長且多元的支付服務(wù)需求,②。一方面,要通過改進銀行賬戶服務(wù),提升電子支付在公共服務(wù)、便民場景的通用性,為老年人、外籍來華人員等群體提供更多的支付便利。比如,可以通過推動移動支付的適老化改造、提升境外銀行卡和第三方支付綁定的便利性,完善適合老年人、外籍來華人員等操作的支付工具和場景,同時對其如何正確安全使用移動支付加強指導。另一方面,需持續(xù)規(guī)范商戶現(xiàn)金服務(wù),推動商戶③,滿足不同群體支付偏好。提高支付服務(wù),旨在以提升支付的便利性和安全性為目的,二者缺一不可。20.下列句子中的“可以”和文中加點處的“可以”,意義和用法相同的一項是()A.圖書館內(nèi)不可以高聲喧嘩,請保持安靜。B.他這次表現(xiàn)得還可以,像個戰(zhàn)士的樣子了。C.諾如病毒病程一般比較短,大部分人二到三天就可以自愈。D.你這張嘴真可以,駁得他們啞口無言。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的部分有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語,但不得改變原意?!敬鸢浮?0.C21.①移動支付也帶來一些問題(不便)②優(yōu)化支付服務(wù)勢在必行③積極使用多種收款方式22.優(yōu)化支付服務(wù),旨在提升支付的便利性和安全性,二者缺一不可?!窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生理解詞語含義及用法的能力。題干中句子的“可以”表示可能或能夠。A.表示許可;B.項表示還過得去;C.項表示可能或能夠;D.表示程度,猶言很、厲害。故選C。【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據(jù)“帶給人們極大的便利,但是”可知,此空應(yīng)是表達移動支付給人帶來的一些負面的影響,故此處應(yīng)填“移動支付也帶來一些問題(不便)”。②根據(jù)“面對日益增長且多元的支付服務(wù)需求”以及下文“一方面,要通過改進……另一方面,需持續(xù)規(guī)范”可知,此空應(yīng)表達在當前必須要對移動支付進行優(yōu)化,故此處應(yīng)填“優(yōu)化支付服務(wù)勢在必行”。③根據(jù)“滿足不同群體支付偏好”可知,此空應(yīng)表達商戶需要積極滿足不同的支付偏好而采用不同的收款方式,故此處應(yīng)填“積極使用多種收款方式”。【22題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子語病錯誤有兩處:一是搭配不當,“提高”不能搭配“服務(wù)”;應(yīng)將“提高”改為“提升”。二是句式雜糅,“旨在以……為目的
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