2023年山東省滕州市滕州新校高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角〃條形碼粘貼處〃o

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3,非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、下面是高三（1）班新年聯(lián)歡晚會(huì)的一段開場(chǎng)白，請(qǐng)根據(jù)要求作答。

甲：尊敬的老師們，感謝各位蒞臨寒舍，參加元旦聯(lián)歡會(huì)！

乙：作為老師們的高足，我們濟(jì)濟(jì)一堂，享受這美好時(shí)光！

甲：!

乙:來(lái)吧，懷揣內(nèi)心涌動(dòng)的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈!

（1）文段中有三個(gè)不得體的詞語(yǔ)，請(qǐng)找出來(lái)并修改。

（2）請(qǐng)仿照畫橫線的句子的形式，在橫線處補(bǔ)寫一句話。要求符合語(yǔ)境，句式相同。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

①一波剛平，又起一波于虹在單位也鬧出事來(lái)。

②不知是按照什么人的想法，于虹她們制作了一批動(dòng)物作品，有虎、駱駝、貓頭鷹、狼什么的，據(jù)說作為國(guó)禮贈(zèng)

予外賓時(shí)，他們都很喜歡。問題就出在那樣一批麥秸畫上，它們?nèi)〔挠谝慌啊钡睦袭嫾覀兊膰?guó)畫。畫家們

是奉命無(wú)償為北京各大賓館創(chuàng)作，但有人首先看出了那些國(guó)畫作品是“黑畫”，接著，許多人的也都看出“黑

意”來(lái)。畫虎的是以草為林，三虎為彪，明擺著是為悼念林彪而畫，畫駱駝的將駱駝們畫得那么瘦，神態(tài)那么茫然，

居然題目“任重道遠(yuǎn)”，明擺著是在諷刺大好形勢(shì)；畫的貓頭鷹,明擺是在暗示現(xiàn)實(shí);革命者常說

階級(jí)敵人“狼子野心，何其毒也”，可畫上的狼卻那么漂亮……

③于是，“黑畫事件”當(dāng)然上升到“為資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力復(fù)辟做輿論準(zhǔn)備”的嚴(yán)重政治事件。那么，A市那小小

的麥秸畫作坊里的姑娘們，又為什么偏偏做出這么一批連名字都一模一樣的作品呢?不追查行嗎？結(jié)果一追查，查到了

業(yè)務(wù)組長(zhǎng)于虹頭上。她又是受誰(shuí)的指使呢？當(dāng)然并沒有人指使她。一次，外交部禮賓司的人陪同幾位外賓到了A市，參

觀了他們單位，一位禮賓司的女同志建議鼓勵(lì)姑娘們集思廣益，多從中國(guó)畫中借鑒題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩……

（節(jié)選自梁曉聲《人世間》）

1.下列對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.第①段中的破折號(hào)表示解說，和《林黛玉進(jìn)賈府》中“一時(shí)眾人解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。一一此即冷子

興所云之史氏太君，賈赦賈政之母也”用法相同。

B.第②段中的“黑畫”“黑意”，加引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，且有特殊含義；“任重道遠(yuǎn)”，加引號(hào)表示是一幅作品的題目;

“狼子野心，何其毒也”，加引號(hào)表示是引用俗語(yǔ)。

C.第②段末的省略號(hào)表示敘述省略，意猶未盡，留下空白，如《凡卡》：“親愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開這兒

回家，回到我們村子里去吧！我再也受不住了！……”

D.第③段中三個(gè)問號(hào)的作用各不相同，第一個(gè)問號(hào)表示疑問，不答存疑；第二個(gè)問號(hào)表示反問，不答無(wú)疑，答則多

余；第三個(gè)問號(hào)是設(shè)問，自問自答，答而釋疑。

2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.戴罪立功洞若觀火睜一只眼閉一只眼慘絕人寰

B.立功贖罪火眼金睛睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘不忍睹

C.立功贖罪洞若觀火睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘絕人寰

D.戴罪立功火眼金睛睜一只眼閉一只眼慘不忍睹

3.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.禮賓司的一位女同志建議鼓勵(lì)姑娘們集思廣益，多從中國(guó)畫中借鑒題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。

B.一位禮賓司的女同志建議鼓勵(lì)姑娘們集思廣益，多從中國(guó)畫中借鑒經(jīng)驗(yàn)，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。

C.禮賓司的一位女同志建議鼓勵(lì)姑娘們集思廣益，多從中國(guó)畫中攝取題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。

D.一位禮賓司的女同志建議鼓勵(lì)姑娘們集思廣益，多從中國(guó)畫中挖掘題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。

3、下列各句中，表達(dá)得體的一句是()

A.白居易對(duì)劉禹錫說:上次席間你所和之詩(shī)我已惠存，尤為喜愛“沉舟、病樹”一聯(lián)。

B.客人辭別主人:多日來(lái)寄身貴府，叨擾頗多，心存感激，今日別過，日后再謝。

C.蘇軾對(duì)蘇轍說:最近家兄在西湖清挖淤泥,政務(wù)繁忙,無(wú)暇及時(shí)回信,望見諒。

D.父親向來(lái)賓介紹叔叔一家:這是舍弟,在北京工作,這是賢侄,正在讀書。

4、下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是

A.在新時(shí)代，中國(guó)人民將繼續(xù)自強(qiáng)不息、自我革新，全面深化改革，敢于向頑瘴(zhang)痼疾開刀，勇于突破利益

固化圈(侑n)籬，將改革進(jìn)行到底。

B.巴黎圣母院的大火從樓頂開始燃燒，火勢(shì)蔓延，熊熊火焰從教堂兩座鐘樓間率(cuan)出，塔尖隨后轟然倒塌，據(jù)

參與救援的消防員說，火災(zāi)可能與巴黎圣母院的修第(sh^n)工程有關(guān)。

C.東漢銅塑“馬踏飛燕”既有風(fēng)馳電掣(che)之勢(shì)，又符合力學(xué)平衡原理，既是當(dāng)時(shí)人們大漠追殺馬革裹尸的感情

折射，又是對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)撕殺、血脈貨(ben)張的烈馬性情的熟知與提煉。

D.嫦娥四號(hào)軟著(zhu6)陸月球背面后傳回了一張?jiān)卤秤跋駡D，月球背面是一張“麻子臉”，有著巨大的白色隕石

坑，“皺紋”也多，布滿溝壑、峽谷和懸崖，還有幾處巨大的“浮(cuo)瘡”。

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

隋宮

唐李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

［注］①本詩(shī)作于857年作者游江東時(shí)。隋宮指隋煬帝在江都營(yíng)建的行宮。②紫泉，即紫淵，長(zhǎng)安水名。③蕪城，廣陵

之別名，指隋之江都。④日角，額角突出，古人以此為帝王之相，指唐高祖李淵。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)全用敘事，用“紫泉”比喻長(zhǎng)安，與“煙霞”相互映襯，寫出了長(zhǎng)安宮殿的巍峨壯麗。

B.詩(shī)人在頷聯(lián)中用虛擬語(yǔ)氣推想，，如果不是玉璽歸了李淵，他是不會(huì)以游覽江都為滿足的。

C.“無(wú)螢火”“有暮鴉”，在鮮明對(duì)比中詩(shī)人感慨今背，語(yǔ)言冷峻深沉，寓無(wú)限滄桑之感。

D.詩(shī)歌有寫景，有敘事，有暗寫，有明說,都是圍繞批判亡國(guó)之君這一主旨而驅(qū)使筆墨的。

2.本詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，立意深遠(yuǎn)，你從中讀出了哪些感情?作者用了哪些手法表達(dá)感情？

6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分

(1),夕攬洲之宿莽。(屈原《離強(qiáng)》)

(2),藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)

(3)管弦嘔啞，o(杜牧《阿房宮賦》

(4),則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)

(5)登斯樓也，則有心曠神怡，,把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

(6)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，o(白居易《錢塘湖春行》)

(7)千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，o(鄭燮《竹石》)

(8)克己復(fù)禮為仁。,天下歸仁焉。(《論語(yǔ)》)

7、閱讀下文，完成各題。

啟蒙思潮與公私觀念

劉志琴

①對(duì)個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說在中國(guó)不孥身綾。即使在先秦時(shí)代，也星星點(diǎn)點(diǎn)地散見于諸子的篇章中。到封建社會(huì)后

期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，“私”無(wú)藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對(duì)天理作了重新的解釋，他

說：“天理者，天然自有之理也?！比说谋拘允亲匀?，自然趨向快樂，穿衣吃飯是自然要求，順應(yīng)自然要求，就是至

道和快樂。這就從理論上提出了“人同此欲”是“自然天則”的命題，強(qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對(duì)立。順應(yīng)自然的發(fā)

展，以己欲度人欲，乃是順人意應(yīng)天理的行為。

②由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身”的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道。。王艮

提出“愛身如寶”的思想：“知保身者，則必愛身如寶。能愛身，則不敢不愛人。能愛人，則人必愛我。人愛我，則

我身保矣?！芫瓷恚瑒t不敢慢人。不慢人，則人不慢我。人不慢我，則吾身保矣。此'仁'也，'萬(wàn)物一體之道'

也?！辈创死硗浦痢褒R家”“治國(guó)”“平天下”，認(rèn)為“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的

地位，認(rèn)為保身與保國(guó)、保天下是一致的，這是對(duì)“身”的最高評(píng)價(jià)，顯然，這“身”是依托個(gè)體的人而存在的，有

身尊才能做到道尊，實(shí)際上這已超越群體，屬于個(gè)體性的范疇。在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出“身”和“生”的

觀念，回歸人的本性，是個(gè)體從群體剝離的前提，是沖破封速倫理堅(jiān)冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)。

③這在中國(guó)是個(gè)艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵，這是封建文化對(duì)人的傳統(tǒng)觀念中

難以含有的內(nèi)容。“人文”這一概念在中國(guó)雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭。在中

國(guó)呼喚個(gè)人意識(shí)的覺醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國(guó)啟蒙的必然歷程。王艮在個(gè)體性和“人同此欲”方面

突破了傳統(tǒng)禁錮，觸發(fā)了個(gè)人意識(shí)的覺醒。

④此后，“說私”“道私”的思潮接連而出，草思不斷。袁宏道以“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之

鮮，口極世間之談”激勵(lì)人們盡情享受個(gè)人的歡樂，獨(dú)抒性靈，使人耳目一新。李贄說：“夫私者，人之心也。人必

有私，而后其心乃見，若無(wú)私，則無(wú)心矣?！秉S宗羲說：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”他們都對(duì)“私”

的合理性作了重新估價(jià)，使人振聾發(fā)喘。馮夢(mèng)龍進(jìn)而提出“以情設(shè)情”，鼓吹情能動(dòng)天地、泣鬼神、生萬(wàn)物。他列舉

周文王喜好《關(guān)睢》，呂尚掩面斬妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，闡明圣人也有為情色而動(dòng)心的私情。

⑤因此馮夢(mèng)龍說“人知圣賢不溺情，不知惟真圣賢不遠(yuǎn)于情”，宣稱六經(jīng)皆為情教，倡議創(chuàng)立情教。傅山提出的

反奴俗、反自錮更是高人一籌。凡此種種“性靈說”“童心說”“情教說”在明末風(fēng)動(dòng)一時(shí)，都以論證私情、私欲的

合理性而啟人心智，啟動(dòng)了中國(guó)人文啟蒙的新思潮。它從明清之際開啟，經(jīng)過中斷，再開啟，前進(jìn)又徘徊，直到20

世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正

的啟蒙時(shí)代。

1.第①段加點(diǎn)詞“不絕如縷”是指“對(duì)個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說”在中國(guó)歷史上_______________.

2.對(duì)“尊身”理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“尊身”的觀念是在順應(yīng)天理、肯定人的欲望的基礎(chǔ)上提出的。

B.王艮將“尊身”提到“尊道”的地位，是對(duì)“身”的最高評(píng)價(jià)。

C.群體本位下，突出“身”“生”觀念，意味著人的本性的回歸。

D.“尊身”意味著對(duì)群體的剝離和否定，是走向人文啟蒙的先導(dǎo)。

3.根據(jù)上下文，對(duì)第③段加點(diǎn)詞“西方的人文觀”含義推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.在寬松愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人與人交流的自由和率性。

B.崇尚自我價(jià)值體現(xiàn)，關(guān)注人格獨(dú)立，維護(hù)人性尊嚴(yán)。

C.“私”的觀念至上，呼喚個(gè)人意識(shí)覺醒，關(guān)注啟蒙。

D.突破傳統(tǒng)禁錮，張揚(yáng)個(gè)體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體欲望的實(shí)現(xiàn)。

4.對(duì)第④段的引證分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.袁宏道認(rèn)為目耳身口可極盡色聲鮮談，從欲望的角度證明私的必要。

B.李贄認(rèn)為有“私”才能治家理政，從本心角度證明人們對(duì)私的接納。

C.黃宗羲認(rèn)為人本來(lái)是自私自利的，從人性角度重新評(píng)價(jià)了私的合理。

D.馮夢(mèng)龍以圣人有為情色而動(dòng)的私情，證明私情乃人間最美好的情感。

5.本文從明代“私”的觀念的確立來(lái)追述中國(guó)思想啟蒙的歷程，話題集中，思路清晰，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。

8、閱讀下面的作品，完成下面小題

探究存在之謎

周國(guó)平

所謂“昆德拉熱”是以誤解為前提的。人們誤以為眼前正在上演的是一出政治劇，于是這位移居巴黎的捷克作家

便被當(dāng)做一個(gè)持不同政見的文學(xué)英雄受到了歡迎或者警惕。

昆德拉最欣賞的現(xiàn)代作家是卡夫卡。當(dāng)評(píng)論家們紛紛把卡夫卡小說解釋為一種批評(píng)資本主義異化的政治寓言時(shí)，

昆德拉卻贊揚(yáng)它們是“小說的徹底自主性的出色樣板”，其政治批判具有超出政治的人生思考的意義。

魯迅曾經(jīng)談到一種情況:呼喚革命的作家在革命到來(lái)時(shí)反而沉寂了。比較起來(lái)，立足于人生層面的作家有更耐久的

寫作生命，因?yàn)檎蔚揪褪撬麄兊囊粋€(gè)心靈事實(shí)。他們的使命不是捍衛(wèi)或推翻某種教義，而是探究存在之謎。

教義會(huì)過時(shí)，而存在之謎的謎底是不可能有朝一日被窮盡的。

在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉稱小說家為“存在的勘探者“、昆德拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存

在與時(shí)間》。盡管這部巨著整個(gè)兒是在談?wù)摗按嬖凇?，卻始終不曾給“存在”下過一個(gè)定義，我們只能約略推斷，它是

一個(gè)關(guān)涉人和世界的本質(zhì)的范疇。

按照尼采的說法，哲學(xué)家和詩(shī)人都是“猜謎者”，致力于探究存在之謎。那么，小說的特點(diǎn)何在?在昆德拉看來(lái)，

小說的使命與哲學(xué)、詩(shī)并無(wú)二致，只是小說擁有更豐富的手段，它具有“非凡的合并能力”，能把哲學(xué)和詩(shī)包容在自

身中，而哲學(xué)和詩(shī)卻無(wú)能包容小說。

在勘探存在方面，哲學(xué)和詩(shī)的確各有自己的尷尬。哲學(xué)的手段是概念和邏輯，但邏輯的繩索不能套住活的存在。

詩(shī)的手段是感覺和意象，但意象的碎片難以映顯完整的存在。很久以來(lái)，哲學(xué)和詩(shī)試圖通過聯(lián)煙走出困境，結(jié)果好像

并不理想，我們讀到了許多美文和玄詩(shī)，也就是說，許多化裝為哲學(xué)的詩(shī)和化裝為詩(shī)的哲學(xué)，我不認(rèn)為小說是唯一的

乃至最后的出路，然而，設(shè)計(jì)出一些基本情境或情境之組合，用它們來(lái)包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩(shī)的感覺，也

許是小說值得一試的途徑。

昆德拉把他小說里的人物稱做“實(shí)驗(yàn)性的自我”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)存在的某個(gè)方面的疑問。例如，在《不能承受的存

在之輕》中，托馬斯大夫是對(duì)存在之輕的疑問，特麗莎是對(duì)靈與肉的疑問。

所謂“存在之輕”就是人生缺乏實(shí)質(zhì)，人生的實(shí)質(zhì)太輕飄，所以使人不能承受。在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉作

了說明：“如果上帝已經(jīng)走了，人不再是主人，誰(shuí)是主人呢?地球沒有任何主人，在空無(wú)中前進(jìn)。這就是存在的不可承

受之輕，”可見其涵義與“上帝死了''命題一脈相承，即指人生根本價(jià)值的失落。對(duì)于托馬斯來(lái)說，人生實(shí)質(zhì)的空無(wú)

尤其表現(xiàn)在人生受偶然性支配，而他所愛上的特麗莎便是絕對(duì)偶然性的化身。另一方面，特麗莎之受靈與肉問題的因

擾。兩個(gè)主人公各自代表對(duì)存在的一個(gè)基本困惑，同時(shí)又構(gòu)成誘發(fā)對(duì)方困惑的一個(gè)基本情境。

我終歸相信，探究存在之還是可以用多種方式的，不必是小說；用小說探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必

如昆德拉。但是，我同時(shí)也相信昆德拉的話：“沒有發(fā)現(xiàn)過去始終未知的一部分存在的小說是不道德的。”不但小說，

而且一切精神創(chuàng)作，惟有對(duì)人生基本境況做出了新的揭示，才稱得上偉大。

（有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.昆德拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存在與時(shí)間》，指的是一個(gè)關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇。

B.小說“非凡的合并能力”體現(xiàn)在通過設(shè)計(jì)一些基本情境或情境的組合來(lái)包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩(shī)的感覺。

C.“存在之輕”就是人生缺乏實(shí)質(zhì)，其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價(jià)值的失落。

D.小說不是探究存在之謎的唯一方式，用小說探究存在之謎也不必一味模仿昆德拉的寫法。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章以“昆德拉熱”為切入口，“以誤解為前提”暗示人們并未真正理解昆德拉及其作品，引發(fā)讀者思考。

B.文章運(yùn)用對(duì)比論證，將呼喚革命的作家與立足于人生層面的作家進(jìn)行對(duì)比，表明對(duì)存在之謎的探索是創(chuàng)作不息的

源泉。

C.文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個(gè)角度對(duì)哲學(xué)、詩(shī)、小說進(jìn)行比照，既明確了三者并無(wú)二致，又闡述了其能力

的差異。

D.文章運(yùn)用舉例論證，以托馬斯大夫和特麗莎為例，論證了小說里的人物實(shí)質(zhì)是對(duì)存在的某個(gè)方面的疑問。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.昆德拉欣賞卡夫卡，與卡夫卡小說具有徹底自主性有直接關(guān)系。

B.不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命。

C.尼采對(duì)于哲學(xué)與詩(shī)在勘探存在方面的認(rèn)識(shí)不及昆德拉深刻。

D.化裝為哲學(xué)的詩(shī)和化裝為詩(shī)的哲學(xué)對(duì)探究存在之謎毫無(wú)意義。

9、閱讀下面的文字，完成下列小題。

重返雪峰山

韓少功

三十多年前，我在懷化地區(qū)林業(yè)局掛職鍛煉。這個(gè)局管臂全省的三分之一的山林，差不多是個(gè)山大王，不過也是

個(gè)窮大王，我這個(gè)副局長(zhǎng)下林區(qū)也得蹭貨車，搭乘那種拉木頭的解放牌或黃河牌，叮咚吭當(dāng)響一路，塵土飛揚(yáng)半遮天。

我因此認(rèn)識(shí)了潘司機(jī)。

老潘胖，怕熱，常冒油汗，入夏后多是光膀子上路，有時(shí)還把車門打開，找根木棍代替右腳頂住油門，半個(gè)身子

探出車外兜一把風(fēng)，呵嘴一聲做鬼叫——那時(shí)的駕駛室里沒空調(diào)，烤得人肉都有幾分熟。

即使山道上人少車也少，這種野蠻操作還是嚇我個(gè)半死。

我強(qiáng)迫他停車在路邊，抽支煙，洗個(gè)冷水臉，嚼兩塊路邊攤上的酸姜，休息片刻后再走。他嘟嘟唾囁，責(zé)怪我這

純粹是浪費(fèi)時(shí)間。

我得承認(rèn)，他開車并不誤事，二十多年沒出過事故，對(duì)雪峰山里的每條路都呼呼呼跑得順溜。不論在哪里遇到路

面塌方，走不成了，他也能在附近找到熟悉人家，高聲大氣，呼朋喚友，有吃有喝。

照他說，眼下有公路了，有汽車了，一天可以跑上幾百里，已經(jīng)是神行太保，是孫猴子一個(gè)筋斗騰云駕霧。要放

在以前，雪峰山的幾根木頭要運(yùn)出去，難呵，只能鉆山縫、走水路，讓人們先扎成小排，用的是藤條蔑纜。駕著這種

小排，由溪澗進(jìn)入江河，進(jìn)入資水或沅水那里的寬闊江面，才能把小排積攢成大排，上下疊加，前后左右串聯(lián)，大若

一座應(yīng)浮游的人工島，是可搭窩棚、架爐灶的那種，可捎帶山貨和數(shù)客的那種，以實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?jīng)營(yíng)。一聲長(zhǎng)嘯報(bào)客往,

他們迎山送嶺，撥嶂推峰，順流而下，一直漂到洞庭或長(zhǎng)江那些大碼頭，把“人工島”交付客商，這才算一次日落星

沉的遠(yuǎn)行結(jié)束。作為雪峰山放出去的主要耳目，那年頭日本軍隊(duì)何時(shí)撤了，汽車長(zhǎng)成什么模樣，城里女子會(huì)不會(huì)勾

魂……這些新鮮的重磅消息也總是由“排拐子”們帶回山里，使一個(gè)個(gè)山塞不至于悠悠墜入歷史之外的深遠(yuǎn)寂靜。

我眼下見不到小排，連往日林區(qū)的簡(jiǎn)易公路也幾乎看不到了。這次入山的邀訪者姓陳，自稱以前見過我，網(wǎng)上自

我命名“哈協(xié)主席”——“哈”就是湘語(yǔ)中傻的意思，二的意思。

在不少人看來(lái)，他確實(shí)有點(diǎn)傻和二——都什么年代了，不知打了什么雞血，他從上市公司老總一路打拼成家鄉(xiāng)的

農(nóng)民頭，從繁華都市一鼓作氣高歌猛進(jìn)到窮山寨，所有的身家血本砸下去，居然在雪峰山多點(diǎn)開局，建起了五大景區(qū),

一心用瀝青公路和過山纜車接通城鄉(xiāng)，讓山里的夕照、富氧、幽泉、古樹、刺繡、柴門、篝火、美食、歌舞、梯田、

先人傳說、冬日的雪以及夏日的涼等，統(tǒng)統(tǒng)變成游客的幸福和山民的財(cái)富。這個(gè)“老土”，走村串戶，大概想象大家

都是同他一樣喜歡大碗喝酒和大塊吃肉，同他一樣喜歡石頭，喜歡木頭，喜歡泥土和山脊線，喜歡開門見山和天高地

闊，為此多年來(lái)不厭其煩地說服地方官員和合作伙伴。

難怪一些同事也笑：還真是個(gè)大哈呵。

這一次，我也想去聽聽他如何解說石頭。時(shí)值深秋，雁陣南飛，高鐵“復(fù)興號(hào)”不知何時(shí)已從省城滑出，一路上

靜靜地暗中加速，很快就有了時(shí)速近300公里的飛翔感。眼一眨過橋，眼一眨鉆洞，眨一眼又是……整個(gè)行程幾乎就

是橋洞相連，上天入地反復(fù)切換，鬧著玩兒似的，對(duì)沿途的山山水水壓根兒就是粗枝大葉視若無(wú)物沒心沒肺，已把旅

行簡(jiǎn)化成一條喇喇喇任性的直線，一種舒適和潔凈的服務(wù)平均值，一種旅客們恍恍惚惚的科幻遭遇。我完全找不到感

覺了。這還是雪峰山嗎？喂，喂，這還是雪、峰、山嗎？睜大眼睛朝窗外尋找，一匹匹翠綠翻閱過去，當(dāng)年的“排拐

子”們?cè)谀睦铮慨?dāng)年潘師傅的簡(jiǎn)易公路和叮咚吭當(dāng)塵土飛揚(yáng)在哪里？而當(dāng)時(shí)圍著黃河牌大卡摸來(lái)摸去的一群娃娃中，

一個(gè)掛著鼻涕的光屁股男孩，被汽車?yán)嚷晣樢淮筇模⒎蔷褪嵌嗄旰蟮年惔蠊?/p>

我突然有一點(diǎn)心酸，至少是心慌。

飛翔吧。飛翔。現(xiàn)代科技正在大大縮短空間距離，卻也一再刷新世界圖景，一步步放大了時(shí)間距離，如同電影在

播放時(shí)突然提速，讓往日的人和事速來(lái)速去，很快就變得模糊不清，了無(wú)蹤影，退不可及更遇不可追。昨天已是久遠(yuǎn)。

前天已是史前。我只能面對(duì)身后一片模糊，憑吊自己三十多年前的記憶殘片——那是我青春的一部分。

也許，雪峰山，雪峰山，我這次完全算不上重返了，不過是奔赴一個(gè)重名的陌生之地，一片讓人無(wú)措的茫然異鄉(xiāng)，

只能像一個(gè)兩鬢斑白的嬰兒，被山里的陽(yáng)光刺得睜不開雙眼，在那里經(jīng)歷新的一輪再生，一切都重新開始。

你飛翔吧——

我真不希望這樣，但也希望就是這樣。

（有刪改）

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文本開頭老潘開貨車的細(xì)節(jié)，既寫出了當(dāng)時(shí)交通工具和道路的狀況，也為后文老潘回憶“排拐子”做了鋪墊。

B.文章用“迎山送嶺，撥嶂推峰”“日落星沉”等詞句寫曾經(jīng)雪峰山的人出山不易，給人無(wú)限遐想，充滿詩(shī)意。

C.陳大哈這一人物，呈現(xiàn)出與常理相悖的一些狀態(tài)，比如從老總到農(nóng)民頭，從繁華都市到貧窮村寨，明貶暗褒。

D.文章在回憶雪峰山的一些人事時(shí)，語(yǔ)言幽默且口語(yǔ)化；寫自己乘高鐵重返雪峰山時(shí)卻一改語(yǔ)言風(fēng)格，令人觸動(dòng)。

2.請(qǐng)按照時(shí)間順序概括雪峰山不同時(shí)代的交通工具和道路狀況，并簡(jiǎn)析這樣行文構(gòu)思的意圖。

3.文章結(jié)尾說“我真不希望這樣，但也希望就是這樣”包含了作者怎樣的思想感情。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

裴濯，絳州聞喜著姓。父琰之，永微中為同州司戶參軍，不主曹務(wù)，刺史李崇義始輕之，語(yǔ)之曰：“同，三輔，

吏事繁，子盍求便宜？毋留此！“琰之唯唯。屬吏白積案數(shù)百，崇義讓使趣斷，琰之曰：“何至逼人？”乃命吏連紙

進(jìn)筆為省決，一日畢，既與奪當(dāng)理，而筆詞勁妙。崇義驚曰：“子何自晦，成吾過耶？”由是名動(dòng)一州，號(hào)“霹靂手”。

后為永年令，有惠政，吏刻石頌美。以倉(cāng)部郎中病廢。濯侍疾十余年，不肯仕。玦之沒，始擢叩攀，調(diào)陳留主簿，遷

監(jiān)察御史。時(shí)崔法、鄭惜典吏部，坐奸贓，為李尚隱所劾，詔淮按訊，而安樂公主、上官昭容為阿右，港執(zhí)正其罪，

天下稱之。累進(jìn)中節(jié)告勺。睿宗造金仙、玉真二觀，時(shí)旱甚，役不止，濯上言：“春夏毋聚大眾，起大役，不可興土

功，妨農(nóng)事。若役使乖度，則有疾疫水旱之災(zāi)，此天人常應(yīng)也。今自冬徂春，雨不時(shí)降，人心憔然，莫知所出，而土

木方興，時(shí)旱之孽，職為此發(fā)。今東作云始，丁壯就功，妨多益少，饑寒有漸?！洞撼睢非f公三十一年冬，不雨，是時(shí)

歲三筑臺(tái)；僖公二十一年夏，大旱，是時(shí)作南門。陛下以四方為念，宜下明制，令予本營(yíng)作和市木石，一切停止。i

如農(nóng)桑失時(shí)，戶口流散，雖寺觀營(yíng)立，能救饑寒敝哉？”上不報(bào)。遷兵部侍郎。以鈴總勞，特授一子官。開元五年，

為吏部侍郎，甄拔士為多。拜御史大夫。濯雅與張說善說方為宰多數(shù)薦之濯長(zhǎng)于敷奏天于亦童焉擢吏部尚節(jié)世儉素而

嚏苴嗜酒為奢侈事議者以為缺改太子賓客。卒，贈(zèng)禮部尚書，謚日懿。

(節(jié)選自《新唐書?裴淮傳》)

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.濯雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/濯長(zhǎng)于敷/奏天子亦重焉/擢吏部尚書/世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為

缺/

B.灌雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/濯長(zhǎng)于敷奏/天子亦重焉/擢吏部/尚書世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為

缺/

C.濯雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/濯長(zhǎng)于敷奏/天子亦重焉/擢吏部尚書/世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為

缺/

D.灌雅與張說善/說方為宰相/數(shù)薦之/濯長(zhǎng)于敷/奏天子亦重焉/擢吏部/尚書世儉素/而晚節(jié)嗜酒/為奢侈事/議者以為

缺/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.明經(jīng)是古時(shí)選舉官員的科目，被推舉的人須通曉經(jīng)學(xué)，唐代科舉以詩(shī)賦取士謂之進(jìn)士，以經(jīng)義取士謂之明經(jīng)。

B.中書舍人是中書省的屬官，歷代名稱和職務(wù)不盡相同，唐時(shí)掌管詔令、侍從、宣旨和接納上奏文表等事。

C.《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書，儒家經(jīng)典之一，與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》合稱為“四書”。

D.二京是指漢代的東京和西京，即西漢都城長(zhǎng)安和東漢都城洛陽(yáng)，張衡《二京賦》中的“二京”也是指長(zhǎng)安與洛陽(yáng)。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.裴灌侍父多年，不愿仕進(jìn)。裴濯父親既有才華又施政惠民，任倉(cāng)部郎中時(shí)患病辭官，裴濯為父侍疾十多年，直至

父親去世后才肯出來(lái)為官。

B.裴濯不畏權(quán)貴，秉公處事。崔海、鄭惜因貪贓被彈劾，安樂公主、上官昭容偏袒他們，裴濯不徇私情，引經(jīng)據(jù)典,

公正地處置他們的罪過。

C.裴港進(jìn)言勸諫，毋妨農(nóng)事。睿宗建造金仙、玉真二觀時(shí)旱災(zāi)嚴(yán)重，裴濯引用《春秋》的記載勸諫天子春夏不可役

使過度，應(yīng)該停止一切土木工程。

D.裴灌量才選人，多士被選。任兵部侍郎時(shí)選才有功，天子獎(jiǎng)勵(lì)其子為官，開元五年裴濯轉(zhuǎn)任吏部侍郎，選拔了很

多士人。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)屬吏白積案數(shù)百，崇義讓使趣斷，琰之曰：“何至逼人？”

(2)有如農(nóng)桑失時(shí)，戶口流散，雖寺觀營(yíng)立，能救饑寒敝哉？

5.裴濯的父親裴琰之為什么被稱為“霹靂手”？

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張憲，字允中，晉陽(yáng)人，世以軍功為牙校。憲始拿牙(guan),喜儒學(xué)，勵(lì)志橫經(jīng)，不舍晝夜。太原地雄邊服，A

多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。嘗袖行所業(yè).謁判官李襲吉，一見欣

嘆。既辭，謂憲曰：“子勉之，將來(lái)必成佳器。''石州刺史楊守業(yè)喜聚書，以家書示之，聞見日博。

莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。歲余釋褐交城令.秩滿，莊宗嗣世，補(bǔ)太原府司

錄參軍。十二年，莊宗平河朔，念藩邸之舊，征赴行臺(tái)。十三年，授監(jiān)察，賜緋，署魏博推官，自是恒警卓居從

討張文禮，鎮(zhèn)州平，授魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改考功郎中，兼御史中丞，權(quán)鎮(zhèn)州留事。莊宗即位，憲學(xué)識(shí)優(yōu)

深，尤精吏道，剖析聽斷，人不敢欺。

初，莊宗行即位之禮，卜鞠場(chǎng)吉，因筑壇于其間，至是詔毀之。憲奏曰；“即位壇是陛下祭接天神受命之所，自

風(fēng)燥雨濡之外，不可輒毀，亦不可修。魏繁陽(yáng)之壇，漢汜水之壇，到今猶有兆象。存而不毀，古之道也?！奔疵沃?/p>

于宮西。數(shù)日，未成。會(huì)憲以公事獲謫，閣門待罪，上怒，戒有司速治行宮之庭，礙事者畢去，竟毀即位壇。憲私謂

郭崇韜日；“不祥之甚，忽其本也?！?/p>

四年二月，趙在禮入魏州。時(shí)憲家屬在魏，關(guān)東俶擾，在禮善待其家，遣人赍書至太原誘憲。憲斬其使，書不發(fā)

函而奏。既而明宗為兵眾所劫，諸軍離散，地遠(yuǎn)不知事實(shí)，或謂憲目：“蜀軍未至，洛陽(yáng)窘急，串簟又失兵權(quán)，制在

諸軍之手，又聞可物推戴，事若實(shí)然，或可濟(jì)否？”憲曰：“治亂之機(jī)，間不容發(fā)，以愚所斷，事未可知。愚聞藥縱

之言，總管德量仁厚，素得士心，余勿多言，志此而已?！彼脑挛迦?，李存渥自洛陽(yáng)至，口傳莊宗命，并無(wú)書詔，惟

云天子授以只箭，傳之為信。眾心惑之，時(shí)事莫測(cè)。左右獻(xiàn)畫曰：“存渥所乘馬已戢其飾復(fù)召人謀事必行陰禍因欲據(jù)

城寧我負(fù)人宜早為之所但我呂鄭二宦且系存渥徐觀其變事萬(wàn)全矣?！睉椓季迷?“吾本書生，無(wú)軍功而致身及此，一

旦自布衣而紓金紫，向來(lái)仕宦非出他門，此畫非吾心也。事茍不濟(jì)，以身徇義?！币钊眨麖┤ふD呂、鄭，軍城大亂，

燔剽達(dá)曙。憲初聞?dòng)凶儯霰家手?。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽(yáng)之千佛院。明宗郊禮大赦，

有司請(qǐng)昭雪，從之。

（選自《舊五代史?張憲傳》，有刪改）

1,下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人宜早/為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變

/事萬(wàn)全矣

B.存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變

/事萬(wàn)全矣

C.存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀/事必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變

/事萬(wàn)全英

D.存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變

/事萬(wàn)全矣

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.童卯（g*n），指童子。卯，卯角，兒童發(fā)式。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》：“蠻夷童卯，猶能以學(xué)成忠。”

B.簪筆扈從，插筆于冠或笏，以備書寫。古代帝王近臣、書吏及士大夫均有此裝束。

C.總管，古代官名，為地方高級(jí)軍政長(zhǎng)官、軍事長(zhǎng)官或管理專門事務(wù)的行政長(zhǎng)官的職稱。

D.河朔，泛指黃河以北地區(qū)?！八?'在空間上指北方，在時(shí)間上指農(nóng)歷每月的初一，晦日是農(nóng)歷每月三十。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.張憲聰敏好學(xué)，在學(xué)問上有造詣。太原地勢(shì)雄險(xiǎn)偏僻，當(dāng)?shù)氐娜硕嗌形淞Γ瑦u于讀書，而張憲卻精通《左傳》，并

得到了判官李襲吉的稱贊。

B.張憲性格耿直。莊宗下令拆毀即位壇，他引經(jīng)據(jù)典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門待罪。

C.張憲忠心耿耿。趙在禮想通過善待張憲家人來(lái)引誘張憲投降，但張憲不為所屈，斬了來(lái)使并將未打開的信件上奏

朝廷。

D.張憲感念君恩。左右獻(xiàn)策要求殺掉呂、鄭兩個(gè)宦官，并且拘留李存渥，張憲被迫同意，決定若不能成功，便以身

殉義。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。

(2)莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

高中軍訓(xùn)實(shí)彈射擊項(xiàng)目訓(xùn)練前，語(yǔ)文老師兼班主任向本班同學(xué)布置了一道思考題：請(qǐng)大家結(jié)合項(xiàng)目實(shí)踐和體驗(yàn)，

分析“實(shí)彈射擊”"真槍實(shí)彈”“荷槍實(shí)彈”三處的“實(shí)彈”的含意。

你覺得這位語(yǔ)文老師這樣布置思考題有價(jià)值嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際寫一篇不少于800字的文章發(fā)表你的意

見。

參考答案

1、(1)“寒舍”改為“我們班”；“高足”改為“學(xué)生”；“濟(jì)濟(jì)一堂”改為“歡聚一堂”。(2)(示例)“來(lái)吧，

憧憬著春日溫暖的陽(yáng)光，讓我們敲響辭舊迎新的鼓點(diǎn)”。

【解析】

本題考查語(yǔ)言的表達(dá)得體、仿寫補(bǔ)寫的能力?？忌纫ㄗx語(yǔ)段，把握題干要求和題型考點(diǎn)，依據(jù)上下文的場(chǎng)合、對(duì)

象、語(yǔ)體等分析，按照要求修改或仿寫補(bǔ)寫。

(1)解答語(yǔ)言表達(dá)得體的題，要求符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同目的，選用恰

當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。“寒舍”是謙辭，指自己的家，不能指自己的班級(jí)?！案咦恪笔蔷崔o，稱別人的學(xué)生，不能指

自己?！皾?jì)濟(jì)一堂”：形容許多有才能的人聚集在一起。不能形容自己。

（2）本題要求仿照”來(lái)吧，懷揣內(nèi)心涌動(dòng)的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈！”的句式造句，要注意新年聯(lián)歡晚會(huì)

的特定情境，要照應(yīng)劃?rùn)M線的句子，且注意語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)句式特點(diǎn)。

【點(diǎn)睛】

考核語(yǔ)言得體的題目通常主要考查文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意要符合各種文體的格式要求，注意書面語(yǔ)和口

語(yǔ)的區(qū)分；語(yǔ)體得體注意說話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用，注意禮貌、謙虛、謙卑。

2、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能，能正確書寫和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的

分類，掌握并正確使用句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)等常用標(biāo)點(diǎn)

符號(hào)；二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書寫的位置；三要會(huì)體會(huì)常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用。B項(xiàng)，作品題目當(dāng)用書名號(hào)，“任重道

遠(yuǎn)”的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，著重指出。

故選B。

2.本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、

修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不

符合句意的選項(xiàng)。

戴罪立功：帶著罪過或錯(cuò)誤去創(chuàng)立功勛，以功贖罪。立功贖罪：以立功來(lái)抵償罪過。據(jù)下文“畫家們是奉命無(wú)償為北

京各大賓館創(chuàng)作”的語(yǔ)境，當(dāng)把落腳點(diǎn)放在“立功”上。

火眼金睛：原指《西游記》中孫悟空能識(shí)別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識(shí)別真?zhèn)巍６慈粲^火：

形容觀察事物非常清楚，好象看火一樣?！痹S多人的也都看出“黑意”來(lái)”空處應(yīng)當(dāng)是主語(yǔ)，前面受“許多人的”修

飾，后面要支配"看"，當(dāng)用名詞性短語(yǔ)；洞若觀火是形容詞性短語(yǔ)，無(wú)此功能。

睜一只眼閉一只眼：比喻對(duì)應(yīng)該阻止的事情佯裝沒見，姑息縱容。睜眼瞎看告示兩眼墨黑：此為歇后語(yǔ)，睜眼瞎觀告

示是謎面，兩眼墨黑是謎底；睜眼瞎即文盲，兩眼墨黑即啥也看不見，比喻十分陌生。貓頭鷹的特性是“睜一只眼閉

一只眼”。

慘不忍睹：凄慘得叫人不忍心看。慘絕人寰：世界上再?zèng)]有比這更慘痛的事。形容慘痛到了極點(diǎn)。呼應(yīng)上文的“閉一

只眼”只能用“不忍睹”，且“慘絕人寰”語(yǔ)義太重。

故選D。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種

修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語(yǔ)序不當(dāng)、

搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。原句有兩處語(yǔ)?。罕眍I(lǐng)屬的定語(yǔ)“禮賓司”當(dāng)放在

表數(shù)量的定語(yǔ)“一位”之前，排除BD；“借鑒”和“題材”搭配不當(dāng)，排除A。

故選C。

3、B

【解析】

試題分析：題干是“下列各句中，表達(dá)得體的一句是”。本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體。A項(xiàng)，“惠存”，用于

自己送給對(duì)方書畫時(shí)使用的敬詞。錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“家兄”，謙詞，用于向別人稱呼自己的哥哥。錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“舍弟”,

謙詞，用于向別人介紹比自己輩分小、年齡小的人；賢侄，敬詞，用于稱呼他人的晚輩。錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“貴府”，敬詞，

用于稱對(duì)方住處，叨擾，謙詞，用于給別人添麻煩。正確。

點(diǎn)睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、

對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體

色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還

要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境

中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不

好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的

交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。

4、D

【解析】

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音，識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類題目，首先要

明確題干的要求，如本題“沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)”，然后根據(jù)字形和字義辨析字音，根據(jù)字音

和字義辨析字形。

A項(xiàng)，頑瘴（zh百ng）------zhang；

B項(xiàng)，修繕（sh豆n）-----shan；

C項(xiàng)，“撕殺”的“撕”——廝。

故選D。

5、1.A

2.①今昔對(duì)比。把隋煬帝放螢夜游山谷、開鑿運(yùn)河南游的繁奢與隋亡國(guó)后的凄涼進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了今昔盛衰之慨。②

尾聯(lián)以反詰的語(yǔ)氣假設(shè)，諷刺了隋煬帝重蹈陳后主覆轍，直指荒淫亡國(guó)的主題，并含蓄地表達(dá)了對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者腐敗行

為的批判。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀

選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要

求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是“，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句

翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)

用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一確認(rèn)，得出答案。

A項(xiàng)，“紫泉”，本應(yīng)作紫淵，因唐高祖名李淵，為了避諱才改的。它是長(zhǎng)安北面的一條河流，詩(shī)人這里將它代指長(zhǎng)

安?！氨扔鳌闭f法錯(cuò)誤，應(yīng)為借代。

故選A。

2.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌情感和鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后回顧詩(shī)詞的

描寫手法，一般有：細(xì)節(jié)、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場(chǎng)景、襯托等。作答時(shí)簡(jiǎn)要地描繪情景，概括畫面的內(nèi)容和特

色，最后通過所描寫的環(huán)境或場(chǎng)景的特色來(lái)概括作者的情感即可。

本題題干“本詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，立意深遠(yuǎn)，你從中讀出了哪些感情?作者用了哪些手法表達(dá)感情”，頸聯(lián)“于今腐草無(wú)螢火,

終古垂楊有暮鴉”，把“螢火”和“腐草”“垂楊”和“暮鴉”聯(lián)系起來(lái)，于一“有”一“無(wú)”的鮮明對(duì)比中感慨今

昔，深寓荒淫亡國(guó)的歷史教訓(xùn)?！坝诮窀轃o(wú)螢火”，這不僅是說當(dāng)年放螢的地方此時(shí)已成廢墟，只有“腐草”而已;

更深一層的含意是，楊廣為了放螢夜游，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種?！敖K古垂楊有暮鴉”，渲染了亡國(guó)后的凄涼景

象。上句說于今“無(wú)”，自然暗示昔日“有”：下句說“終古”“有”，自然暗示當(dāng)日“無(wú)”。從前楊廣“乘興南游”，

千帆萬(wàn)馬，水陸并進(jìn)，鼓樂喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢棲息。只有在楊廣被殺，南游已成陳跡之后，

日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過夜。這兩句今昔對(duì)比，但在藝術(shù)表現(xiàn)上，卻只表現(xiàn)對(duì)比的一個(gè)方面，讓讀者從這一方

面去想象另一方面，既感慨淋漓，又含蓄蘊(yùn)藉。尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》”用楊廣與陳叔寶夢(mèng)中

相遇的故事，以假設(shè)、反詰的語(yǔ)氣，把批判荒淫亡國(guó)的主題深刻地揭示出來(lái)，陳叔寶因荒淫亡國(guó)，投降隋朝，和當(dāng)時(shí)

隋朝的太子楊廣很相熟。楊廣當(dāng)了天子，乘龍舟游江都的時(shí)候，夢(mèng)中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，請(qǐng)張麗

華舞了一曲《玉樹后庭花》。這首舞曲是陳叔寶所作。被后人斥為“亡國(guó)之音”。詩(shī)人在這里特意提到它，意為楊廣目

睹了陳叔寶荒淫亡國(guó)之事，卻不吸取教訓(xùn)，既縱情龍舟之游，又迷戀亡國(guó)之音，終于重蹈陳叔寶的覆轍，身死國(guó)滅，

為天下笑。詩(shī)在最后發(fā)問：他如果在地下遇見陳叔寶的話，難道還好意思再請(qǐng)張麗華舞一曲《后庭花》嗎？問而不答,

余味無(wú)窮。

【點(diǎn)睛】

詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答

題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這

樣就能和給的答案無(wú)限接近，要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，不

要只答出情感而放棄詩(shī)句。

6、朝搴毗之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語(yǔ)蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰(shuí)家新燕啄春

泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮

【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)

首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：搴、毗、偕、啄。

【點(diǎn)睛】

考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是

書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序

不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

7、1.從未斷絕，在整個(gè)封建時(shí)代都零星、片段地存在著。

2.D

3.B

4.D

5.文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；在此基礎(chǔ)上提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，

這是人文啟蒙的先聲；對(duì)“私”的回歸意味著個(gè)人意識(shí)的覺醒，這是啟蒙的必經(jīng)歷程；隨后，大批思想者對(duì)“私”的

合理性進(jìn)行論證，使得20世紀(jì)初進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。全文圍繞對(duì)“私”的重新解釋，逐層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“私”的意

識(shí)覺醒實(shí)際就是思想啟蒙的歷程。

【解析】

1.本題考查理解文章中詞語(yǔ)含義的能力。聯(lián)系詞語(yǔ)所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語(yǔ)必須聯(lián)系語(yǔ)境，做到“詞不

離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語(yǔ)、有特殊用法的詞語(yǔ)等要這樣來(lái)理解，聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語(yǔ)

的含義，聯(lián)系作者寫作時(shí)的寫作意圖和社會(huì)背景等理解詞語(yǔ)的含義。“不絕如縷”的本義為：只有一根細(xì)線連系著，

似斷非斷。由原文“對(duì)個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說在中國(guó)不絕如縷。即使在先秦時(shí)代，也星星點(diǎn)點(diǎn)地散見于諸子的篇章中。

到封建社會(huì)后期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，'私'無(wú)藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對(duì)天理作了重

新的解釋，他說：'天理者，天然自有之理也'”可知，對(duì)個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說在先秦時(shí)代就有，然后在封建社會(huì)從

宋明理學(xué)崇天理、滅人欲到王艮的“天理者，天然自有之理也”就一直沒有間斷過，所以“不絕如縷”在此處的意思

為“從未斷絕，在整個(gè)封建時(shí)代都零星、片段地存在著”。

2.本題考查學(xué)生理解文中概念的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題"對(duì)‘尊身’理解不正

確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是"，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨

析。

D項(xiàng)，“'尊身’意味著對(duì)群體的剝離和否定”錯(cuò)誤，由原文“在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出‘身‘"和'生'

的觀念，回歸人的本性，是個(gè)體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅(jiān)冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)”可知，“尊身”是

個(gè)體從群體剝離的前提，并非“對(duì)群體的剝離和否定”。D錯(cuò)誤。

故選D。

3.此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容

進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是

在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速

找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，

絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一

些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“對(duì)第③段加點(diǎn)詞'西

方的人文觀'含義推斷正確的一項(xiàng)是”。

由原文“在中國(guó)是個(gè)艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵，這是封建文化對(duì)人的傳統(tǒng)觀念中

難以含有的內(nèi)容。'人文’這一概念在中國(guó)雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭”可知，

“崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵”是中國(guó)封建思想難有的，而“西方的人文觀”又與中國(guó)的“大相徑庭”，所以中

國(guó)沒有的正是西方所擁有的。因此西方的人文觀是指“崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵”，所以B選項(xiàng)符合要求。

故選B。

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

D項(xiàng)，“證明私情乃人間最美好的情感”錯(cuò)誤，是為了論證私情、私欲的合理性，即人的自然性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選Do

5.本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時(shí)，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看

寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來(lái)。第①段中，王艮對(duì)天理作了重新的解

釋，他說：“天理者，天然自有之理也?！睆?qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對(duì)立，順應(yīng)自然的發(fā)展，以己欲度人欲，乃是順

人意應(yīng)天理的行為。所以文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；第②段中，由肯定人欲進(jìn)而

提出“尊身”的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道?！蔽恼逻M(jìn)一步提出“尊身”觀念,

突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；第③段中，講了在中國(guó)呼喚個(gè)人意識(shí)的覺醒，首先要有“私”的回歸，

這是近代中國(guó)啟蒙的必然歷程。隨后第④⑤中，大批思想者對(duì)“私”的合理性進(jìn)行論證，直到20世紀(jì)初年章太炎才提

出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。綜上可

知，全文圍繞對(duì)“私”的重新解釋，逐層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“私”的意識(shí)覺醒實(shí)際就是思想啟蒙的歷程。

【點(diǎn)睛】

“行文思路”題解答的一般技巧：1、認(rèn)真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。2、辨明文體，依據(jù)四大類文體的各

自特點(diǎn)思考“行文思路”的解答思路。3、必須首先從某一恰當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，將文本語(yǔ)段合理地歸納為相對(duì)集中的三四

個(gè)“版塊”，然后對(duì)各個(gè)“版塊”加以概括表述。

8、1.A

2.C

3.A

【解析】

1.此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫

作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選

項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以

偏概全、曲解文意等等。

A項(xiàng)，”指的是一個(gè)關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇”分析錯(cuò)誤。將原文“只可約略推斷”的內(nèi)容表述為既定內(nèi)容，對(duì)“存

在”概念含義理解不準(zhǔn)確。

故選A。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之

間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

C項(xiàng)，”文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個(gè)角度對(duì)哲學(xué)、詩(shī)、小說進(jìn)行比照”分析錯(cuò)誤。”在勘探存在方面”一段

是作者的認(rèn)識(shí)。

故選C。

3.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根

據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

B項(xiàng)，“不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命”分析錯(cuò)誤，具有更耐久寫作生命的是立足于人生層面的作家，他

們不是不關(guān)心政治，而是能夠超越政治的層面而達(dá)到對(duì)人生的哲學(xué)思考。

C項(xiàng)，“尼采對(duì)于哲學(xué)與詩(shī)在勘探存在方面的認(rèn)識(shí)不及昆德拉深刻”分析錯(cuò)誤，文中沒有提及尼采對(duì)于哲學(xué)與詩(shī)在勘

探存在方面的認(rèn)識(shí)，不能與昆德拉進(jìn)行比較。

D項(xiàng)，”對(duì)探究存在之謎毫無(wú)意義”分析錯(cuò)誤，原文的表述為“結(jié)果好像并不理想”，不可等同于“毫無(wú)意義”。

故選A。

【點(diǎn)睛】

論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：

(1)無(wú)中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、

部分與全體的區(qū)別)

(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。

(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。

(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。

9、1.D

2.概括：第一階段，用小排走水路；

第二階段，用汽車走塵土飛揚(yáng)的山路；

第三階段，飛速的高鐵，瀝青公路和過山纜車。

意圖：①映射社會(huì)：文章用交通工具作為社會(huì)的縮略圖，寫出了社會(huì)的變遷與進(jìn)步。②表達(dá)自我：蘊(yùn)含著作者對(duì)雪峰

山發(fā)展的贊揚(yáng)之情，同時(shí)也寫出了自己在科技的飛速發(fā)展中記憶無(wú)處安放的心慌。

3.①這句話寫出了科技飛速發(fā)展的今天，人們所產(chǎn)生的矛盾情感。作者既希望雪峰山飛速發(fā)展，又不希望營(yíng)峰山飛速

發(fā)展。②作者希望，是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展大大縮短空間距離，雪峰山的發(fā)展給生活帶來(lái)了便利，讓雪峰山的美被更多人

喜愛：③作者不希望，是因?yàn)榭萍嫉娘w速發(fā)展放大了時(shí)間距離，讓往日的人和事變得模糊不清。

【解析】

1.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰

當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)

行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題選“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，“寫自己乘高鐵重返雪峰山時(shí)卻一改語(yǔ)言風(fēng)格，令人觸動(dòng)”說法有誤。文章寫乘坐高鐵重返雪峰山時(shí)語(yǔ)言依然

口語(yǔ)化，只有文章最后的抒情部分語(yǔ)言風(fēng)格有所變化。

故選D。

2.本題考查理解并概括內(nèi)容要點(diǎn)，分析行文構(gòu)思的作用、意圖的能力。本題分兩問。解答第一問，首先要認(rèn)真審題，

明確題干要求；然后回歸原文，按要求勾畫出題干所涉及的內(nèi)容；最后保留關(guān)鍵語(yǔ)句信息，進(jìn)行概括、整理并形成答

案。解答本題第二問，首先整體感知文章內(nèi)容，把握文章文體特征，梳理文章層次，概括作者行文的思路；然后根據(jù)

題目要求，結(jié)合構(gòu)思特點(diǎn)，從作者寫作意圖及文章主旨分析作者行文構(gòu)思的作用、意圖；最后整理作答。

概括雪峰山不同時(shí)代的交通工具和道路狀況，可結(jié)合以下關(guān)鍵內(nèi)容：”三十多年前，……我這個(gè)副局長(zhǎng)下林區(qū)也得蹭

貨車，搭乘那種拉木頭的解放牌或黃河牌，叮咚吮當(dāng)響