《祝?！氛n件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

情境導(dǎo)入：

在辛亥革命后的某一天,浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個(gè)沒有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。

而有一個(gè)人正好見證了整樁命案的發(fā)生,于是便將他所知道的敘述了出來。那么,

這個(gè)沒有春天的年輕的老婦人到底是誰(shuí)呢,在她身上到底又發(fā)生了什么故事呢?

誰(shuí)是這樁命案的兇手呢?

這個(gè)故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢?部編教材

必修下冊(cè)

第六單元作者介紹

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：小說集：《吶喊》、《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》

雜文集：《南腔北調(diào)集》《墳》《熱風(fēng)》等十五部從文目的：一是“為那些為中國(guó)的改革而奔馳的猛士”：他們?cè)诩拍袏^戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊，要給予他們哪怕是微弱的慰藉。二是“為那些如我年輕時(shí)候似的正做著美夢(mèng)的青年”：正是因?yàn)樗麄?，我必須在作品中處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導(dǎo)，而對(duì)自己內(nèi)心深處的悲涼感有所扼制。三是為了他的敵人：我的敵人活得太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像黑色的魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’”課堂導(dǎo)入在浸透了封建文化的環(huán)境中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有所奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠地拒絕，即先生所說的“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人”二字的歷史上！課堂導(dǎo)入封建禮教君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V三綱君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信五常未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子三從婦德，婦言，婦容，婦功四德貞節(jié)“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”封建禮教具體內(nèi)容三綱君為臣綱父為子綱君不正，臣投他國(guó)父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親夫?yàn)槠蘧V夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之五常忠孝悌君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌忍夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍善朋友之間有誠(chéng)信之德，故應(yīng)善三從未嫁從父既嫁從夫夫死從子女孩子在未出嫁之前要聽從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義。出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼小。如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本分，想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。四德德言容第一要緊是品德，能正身立本；要有知識(shí)修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語(yǔ)言得體即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便功即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)故事背景《祝?！穼懹?924年2月7日，是短篇小說集《彷徨》的第一篇。魯迅曾熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可不久就失望了——帝制雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀。中國(guó)兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖，其中婦女就是中國(guó)封建思想最大的受害者?！鞍龘P(yáng)條例”中“表?yè)P(yáng)節(jié)烈”的條框、“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建禮教。魯迅一向同情勞動(dòng)?jì)D女，因此，他有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時(shí)自己憂憤的心情?！蹲８！防锞蜕羁痰卣故玖诉@一時(shí)期農(nóng)村的真實(shí)面貌。

"祝福"是舊時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行的一種迷信習(xí)俗，每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年幸福。

照老年人的說法，天上的菩薩，不進(jìn)不潔之家。因此，祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。

男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。文題解讀什么是“祝?！?？（第2段）

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和典型的環(huán)境描寫

反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。小說三要素人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié)環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）順序:順敘倒敘插敘補(bǔ)敘平敘回顧小說常識(shí)主題目標(biāo)1.把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解倒敘手法的運(yùn)用。2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像﹑動(dòng)作﹑語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法，準(zhǔn)確把握祥林嫂的性格特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)原因。3.理解環(huán)境描寫的作用。

故事概況“我”之活動(dòng)軌跡01“我”的活動(dòng)軌跡舊歷年底，“我”回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家。

第二天，午飯后，訪朋友回來在河邊見到祥林嫂，她問我三個(gè)問題?；貋碛X得心里不安。

第三天，午飯后還是看朋友。魯鎮(zhèn)人都忙著準(zhǔn)備“祝?！?。

傍晚，聽到祥林嫂的死訊。晚飯后，回想祥林嫂的一生。

四叔家正在祝福，我被爆竹驚醒。小說中“我”的作用從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，“我”是一個(gè)線索式的人物?！拔摇笆钦麄€(gè)事件的親歷者、陳述者，增加了故事的真實(shí)性。“我”串聯(lián)起了小說的所有情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。從人物塑造看，“我”見證了人物活動(dòng)的過程，寫“我”是為了更好地襯托主要人物。從主題看，“我”的所見所聞所思所感，引領(lǐng)讀者去思索，有助于揭示作品的主題。人物作用：6循環(huán)故事情節(jié)02

情節(jié)結(jié)構(gòu)1、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”的順序把全文分為六部分。2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？3、復(fù)述祥林嫂的人生軌跡。情節(jié)——內(nèi)容————順序序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲我回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家，見到祝福景象祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)我在祝福景象中的感受倒敘

情節(jié)結(jié)構(gòu)情節(jié)內(nèi)容：何人做何事。1.本文使用的敘述方式是什么？有何作用？本文使用的敘述方式是倒敘，其作用為：①讀者感受上，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地設(shè)置懸念，使讀者急于探求事情的原委，吸引讀者的閱讀興趣（吸讀）。②情節(jié)上，使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘。③人物形象上，開始便寫祥林嫂死在祝福之夜，突顯人物悲劇命運(yùn)。④環(huán)境上，把祥林嫂寂然死去的結(jié)局提前，為小說營(yíng)造了濃厚的悲劇氣氛。⑤主題上，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題?；卮饐栴}倒敘---情節(jié)---作用（6循環(huán)）敘述方式含義作用順敘按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來，再按照順序敘述故事。插敘暫時(shí)中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。補(bǔ)敘在行文中用一小段話對(duì)故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié)，也不需要有過渡。平敘平行地?cái)⑹鰞杉騼杉陨贤瑫r(shí)發(fā)生的事（花開兩朵，各表一枝）。使故事情節(jié)脈絡(luò)分明、層次清晰。知識(shí)鏈接——敘述方式（敘述順序，敘述手法）容易造成懸念，引人入勝。對(duì)小說的主要情節(jié)或中心事件進(jìn)行必要的補(bǔ)充，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。使故事內(nèi)容更加完整。故事發(fā)展的頭緒更加清楚，照應(yīng)更加得體（要交代清楚事件的始末時(shí)間）。

情節(jié)的運(yùn)行模式（1）傳統(tǒng)小說模式（線性結(jié)構(gòu)模式）高考鏈接

單線結(jié)構(gòu)：基本模式為開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局。

雙線結(jié)構(gòu)：由兩條線索組成，或一明一暗，或一主一次。

蒙太奇式結(jié)構(gòu)：或叫“鏡頭組合式”，運(yùn)用電影蒙太奇組接法，把幾個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的鏡頭連接起來，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)完整的結(jié)構(gòu)。

搖擺式：即通常所說的“一波三折”。

對(duì)話式：以人物在特定場(chǎng)景中的富有個(gè)性的對(duì)話，構(gòu)成作品的主體。

突轉(zhuǎn)式結(jié)構(gòu)：俗稱“歐·亨利式”筆法。在結(jié)尾處情節(jié)突然向相反方向轉(zhuǎn)變，揭示真相，而這個(gè)真相通常都出人意料，但由于前面的情節(jié)早已埋下伏筆，照應(yīng)前面的情節(jié)，一切又都在情理之中，從而增加小說情節(jié)的生動(dòng)性。

意識(shí)流式結(jié)構(gòu)：它打破了時(shí)間的維度，讓人物的意識(shí)在超時(shí)間的空間里任意往來。（2）外國(guó)小說模式形象分析03

故事背景新年來臨前的一天，魯鎮(zhèn)下了一場(chǎng)大雪隨著夜幕降臨，雪花漫天飛舞夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟鎮(zhèn)上家家戶戶殺雞、宰鵝、買豬肉忙碌地準(zhǔn)備著“祝?！?.....然而第二天，街頭驚現(xiàn)一具女尸魯鎮(zhèn)偵探隊(duì)接到群眾報(bào)案，據(jù)群眾指認(rèn)死者名為祥林嫂請(qǐng)大家閱讀課文劇本，完成任務(wù)：1.找到死者祥林嫂的相關(guān)資料；2.完成死者檔案和肖像側(cè)寫；死者檔案姓名性別

年齡親屬身份（多重）遺產(chǎn)人生際遇無真實(shí)姓名女26/27——40無童養(yǎng)媳、寡婦、逃?jì)D、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐一個(gè)竹籃、一個(gè)破碗、一根下端開裂的長(zhǎng)竹竿祥林嫂人生履歷表姓名性別女出生年月不詳(照片)

相貌周正身體狀況健康

人生經(jīng)歷年齡身份地點(diǎn)主要經(jīng)歷

二十六七以前人妻衛(wèi)家山與打柴的祥林（約16歲）結(jié)婚、生活二十六七歲寡婦初到魯鎮(zhèn)春天死了丈夫。冬逃離家，經(jīng)介紹到魯鎮(zhèn)做工二十七八歲再嫁衛(wèi)家山賀家墺春上遭劫，被婆家抓回賣掉，為小叔娶媳婦，拼死反抗春上嫁給里山賀家墺的賀老六，年底生阿毛，生活好轉(zhuǎn)二十八九

賀家墺賀老六患傷寒死去，阿毛兩歲三十三十一歲再寡再到魯鎮(zhèn)四歲的阿毛春上被狼吃了，秋天她到魯鎮(zhèn)做工三十一二歲魯鎮(zhèn)捐門檻贖罪，冬至祭祖儀式被拒絕三十二三歲

魯鎮(zhèn)頭發(fā)花白了，記憶尤其壞三十三四歲乞丐

魯鎮(zhèn)被趕出魯四老爺家，淪為乞丐三十七八歲魯鎮(zhèn)年底帶著疑問和恐懼在“祝?！敝兴廊ゲ辉敚ㄏ榱稚┧勒叻治?.根據(jù)上面內(nèi)容，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱。1.祥林嫂失去丈夫：春天

2.祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病

3.祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼

4.祥林嫂慘死：在冬天即將結(jié)束春天將至?xí)r的祝福晚上

祥林嫂是一個(gè)沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個(gè)沒有希望，或者說不能有希望的女人……祝福祥林嫂一生：一個(gè)沒有春天的女人。立春之日沒了丈夫孟春之日被迫改嫁暮春之日痛失愛子迎春之日一命歸天

人物形象人物描寫方法正面描寫側(cè)面描寫人事景物理

外貌描寫語(yǔ)言描寫動(dòng)作描寫心理描寫神態(tài)描寫

修辭

細(xì)節(jié)描寫

人物形象1、肖像（外貌）描寫二、人物形象思考小說中三次寫到祥林嫂的外貌。她的外貌有什么變化，說明了什么？死者三次肖像側(cè)寫（根據(jù)報(bào)案人“我”的回憶筆錄）臉色兩頰眼神衣著飾物工作狀態(tài)(原文)性格精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)（98、99頁(yè)）重回魯鎮(zhèn)（101、102頁(yè)臨死前（95頁(yè)）青黃紅的順著眼白頭繩、烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心善良溫順、勤勞樸實(shí)，雖貧困、但還有活力，對(duì)生活的抱有希望青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無神白頭繩、烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心走投無路，對(duì)生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃、空的、破碗、破竹竿精神已經(jīng)完全麻木，風(fēng)燭殘年，對(duì)生活已經(jīng)絕望做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了手腳已沒有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉仿佛木刻似的分析：

（1）初來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而離家打工的，她以精神力量抗拒人生災(zāi)難，是一個(gè)健康、勤快、對(duì)生活充滿希望的青年婦女。

雖然生活困苦，“臉色青黃”，但精力充沛，干活不惜力氣，“兩頰還是紅的”反映了她旺盛的生命力和內(nèi)心世界的明凈。

（2）再次來到魯鎮(zhèn)的祥林嫂，丈夫病死，兒子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到嚴(yán)重打擊，內(nèi)心極度悲傷，臉色和眼光表明她已經(jīng)失去了精神力量，近乎麻木。

（3）臨死之前的祥林嫂，因再嫁喪夫受到周圍所有人的歧視，淪為乞丐，物質(zhì)上一無所有，精神完全枯竭，毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了。

眼睛

----變化

要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛?！斞赣懻摚?/p>

在對(duì)祥林嫂的肖像描寫，突出了什么？作用是什么？事件找眼睛析特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)講阿毛故事捐門檻不讓祝福行乞問有無靈魂要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛?！斞疙樦郯卜盅劢菐е鴾I痕內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望作用：

用對(duì)比、白描手法，將眼睛與其他肖像描寫相配合，在對(duì)比中不僅表現(xiàn)了人物性格（善良、勤勞、安分），更重要的在于表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化（被摧殘、被迫害，以致變得麻木、絕望）。

人物形象2、語(yǔ)言描寫

找對(duì)話論特點(diǎn)與我對(duì)話靈魂有無(9-15)對(duì)四嬸講阿毛(68\69)對(duì)大家講阿毛(78)與柳媽的對(duì)話(90-101)封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自責(zé)

麻木、空虛

精神重壓，陷入恐懼

人物形象

人物形象3、細(xì)節(jié)描寫

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長(zhǎng)，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。

人物形象

人物形象4、行動(dòng)（動(dòng)作）描寫

找行動(dòng)反對(duì)再嫁——(60)逃、撞怕被分身——(102)捐（門檻）懷疑靈魂——(9-15)問

人物形象這一系列的行動(dòng)，是否反映了祥林嫂的反抗精神？是逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——維護(hù)自我尊嚴(yán)撞:改嫁中的“出格”行為——對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利問:死前問我鬼神——對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道，抗

爭(zhēng)

表

現(xiàn)你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?？這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?不愿二婚死者分析逃撞捐躲避被賣抗?fàn)幨窍榱稚┳园l(fā)的，但她缺乏明確的認(rèn)識(shí)，且方式方法也是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦海”，又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素?？偨Y(jié):“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭死者分析【貞節(jié)觀】宋代朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”。每一處牌坊下，不是埋葬了一個(gè)活潑潑的生命，至少也埋葬了一個(gè)女子數(shù)十年的青春……【三從四德】死者分析祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德：不肯改嫁污了名節(jié)。容：模樣還周正，手腳都?jí)汛?。言：又只是順著眼，不開一句口。工：她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》

“世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！毕榱稚┦桥f中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型共性個(gè)性勤勞、善良、安分、自立、蒙昧頑強(qiáng)、倔強(qiáng)悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點(diǎn)，性格必須善良”。

——亞里士多德以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽死者結(jié)論祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)里，她不但不能爭(zhēng)得做人的起碼權(quán)利，反而命運(yùn)悲慘，被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會(huì)吞噬。主題之誰(shuí)是兇手？請(qǐng)大家迅速重讀課文劇本，完成任務(wù)：1.找到相關(guān)嫌疑人；2.理清嫌疑人作案動(dòng)機(jī)。祥林嫂是一個(gè)值得同情的人物，也正因?yàn)槿绱?，死于祝福的她更需要各位偵探來還她一個(gè)公道。那么：祥林嫂之死？誰(shuí)是兇手？魯四老爺？因?yàn)樗麆兿髁讼榱稚榱稚┲?？因?yàn)樗召u了祥林嫂…..柳媽？因?yàn)樗摹暗鬲z之說”加重了祥林嫂的精神負(fù)擔(dān)……“我”？因?yàn)椤拔摇钡臒o能，導(dǎo)致了祥林嫂的死亡……群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客······北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了?！斞浮秹灐つ壤吆笤鯓印分?/p>

題嫌疑人一一鎖定魯四老爺柳媽四嬸衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆魯鎮(zhèn)的人們回到魯鎮(zhèn)的“我”魯四老爺是兇手嗎？（20、38、41、46、49、52、）語(yǔ)言（六次語(yǔ)言描寫）（34、37、71）行為（三次皺眉）（1、2、）側(cè)面描寫（書房）朱拓的大壽字對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)；心平氣和”案頭書籍：《近思錄集注》初見：皺眉被綁：可惡……然而……再見：嫌棄、歧視死后：怒罵“謬種”（1）身份：（2）陳設(shè)：（3）對(duì)祥林嫂：封建、保守、迂腐封建禮教衛(wèi)道士的頑固與祥林嫂之死形成對(duì)比大罵新黨和祥林嫂，虛偽討厭她是一個(gè)寡婦偽善認(rèn)為她敗壞風(fēng)俗冷酷無情、虛偽講理學(xué)的老監(jiān)生1、嫌疑人分析——魯四老爺魯四老爺對(duì)祥林嫂的態(tài)度言行：20“謬種”——冷酷無情、虛偽三次“皺眉”初到魯鎮(zhèn)，“討厭她是一個(gè)寡婦”34猜測(cè)可能是“逃”出來的時(shí)候37二進(jìn)魯鎮(zhèn)“敗壞風(fēng)俗”7149“可惡！”46“可惡，然而”52“然而”偷偷地?fù)屪呦榱稚?有失魯家體面,實(shí)在可惡;祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然“衛(wèi)老婆子”先薦后劫像祥林嫂這樣勤快的勞動(dòng)力是不容易得到的研讀：人物形象——魯四老爺

魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、守舊、頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。政權(quán)模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己后來雇用女工不如意聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再靈活能干“你放著吧，我來擺（拿）！”頭發(fā)花白，記性很壞留下也還提起，希望她再來同情憐憫躊躇不滿不讓她祝福、祭祖警告、趕走嫌疑人分析——魯四嬸43444750545759616569717375106108110

魯四嬸是兇手嗎？四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷倒裝，命令口吻，態(tài)度更嚴(yán)厲魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關(guān)愛祥林嫂，只是把她當(dāng)作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。婆婆側(cè)面描寫：嚴(yán)厲的婆婆嚴(yán)厲，冷酷無情雖是山里人的模樣，應(yīng)酬從容，說話也很能干支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強(qiáng)嫁進(jìn)深山野墺里的賀老六精明能干利用封建家長(zhǎng)制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)祥林嫂的婆婆是兇手嗎？（45、58、60）嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵。柳媽是兇手嗎？（88-101）臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工。對(duì)祥林嫂的悲劇經(jīng)歷：嘆息→滿足→評(píng)論→厭煩→咀嚼鑒賞→唾棄→厭棄→嘲笑調(diào)侃。一直稱呼“祥林嫂”，而不是“賀老六嫂”。善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，勸她捐門檻贖罪。嫌疑人分析——柳媽受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度（90-98段）受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反（99-101段）臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工

（98段）柳媽同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意。但柳媽以封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。魯鎮(zhèn)閑人是兇手嗎？魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度。

他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們把祥林嫂逼上了死路。麻木不仁、冷漠愚昧的看客8.“我”

具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱無能和逃避現(xiàn)實(shí)的心理?！拔摇睖?zhǔn)備到福興樓去吃魚翅，也是逃避現(xiàn)實(shí)的具體行動(dòng)。另一方面，小說寫出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識(shí)分子那種欲救而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。對(duì)魯鎮(zhèn)的態(tài)度；回答祥林嫂；了解祥林嫂死因及死后的心理“我”是兇手嗎？小說中“我”的作用從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，“我”是一個(gè)線索式的人物，“我”串聯(lián)起了小說的所有情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展從人物塑造看，“我”見證了人物活動(dòng)的過程，寫“我”是為了更好地襯托主要人物人稱上，“我“是整個(gè)事件的親歷者、陳述者，增加了故事的真實(shí)性從主題看，“我”的所見所聞所思所感，引領(lǐng)讀者去思索，有助于揭示作品的主題情節(jié)上，“我”起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的人稱上，“我”是故事的親歷者和旁觀者，增加了故事的真實(shí)性。主題上，“我”使小說主題從同情底層?jì)D女的不幸命運(yùn)、批判封建禮教和封建思想對(duì)底層?jì)D女的精神毒害，輻射到底層人之間的冷漠，以及小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的精神懦弱?！斑€不是窮死的！”祥林嫂真的窮嗎？每月工錢五百文算清了工錢，一共一千七百五十文換算了十二元鷹洋...在土地廟捐了門檻了。力氣大不多言，專心勞動(dòng)“魯鎮(zhèn)住滿了吃人的人，自己被吃又轉(zhuǎn)過來吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對(duì)著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”兇手是誰(shuí)呢？魯迅的深刻之處，在于寫出了同一階級(jí)成員之間的隔膜，不僅是地主和勞動(dòng)人民是隔膜的，知識(shí)分子跟地主是隔膜的，在魯四老爺家，“我”跟“四叔”是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳媽也是隔膜的。這一點(diǎn)最厲害，從這一點(diǎn)我們才看出勞動(dòng)人民翻身的困難，革命的困難！

通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰(shuí)呢？1、客觀原因：饑寒交迫（漫天風(fēng)雪）寒（碗，空的、破的）饑2、主要原因：祥林嫂已無容身之所，立足之地(1)地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀；(2)資產(chǎn)階級(jí)：“我”雖同情她，但不能幫助她；（3）無產(chǎn)階級(jí)：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她;魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”……祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……死亡原因分析------不守婦道什麼罪名大？政權(quán)族權(quán)夫權(quán)神權(quán)封建禮教封建迷信魯四老爺、魯四嬸守節(jié)觀念婆婆、小叔子、大伯、堂伯柳媽

政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！珴蓶|總之，祥林嫂正是受這“四條繩索”的多重絞殺而死的。夫權(quán)、婚姻是封建社會(huì)決定女性命運(yùn)的關(guān)鍵，也是“四條繩索”束縛女性的集中體現(xiàn)?；橐霾⑽唇o祥林嫂帶來什么幸福，卻使她一步步走向痛苦和死亡的深淵。資料鏈接

毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》：“這四種權(quán)力－－政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。政權(quán)，由一國(guó)、一省、一縣以至一鄉(xiāng)的國(guó)家系統(tǒng)。政權(quán)也可指一個(gè)社會(huì)的制度，或者一個(gè)社會(huì)的秩序。族權(quán)，宗法制度下，族長(zhǎng)對(duì)家族的支配權(quán)力，或家長(zhǎng)對(duì)家庭成員的支配權(quán)力。神權(quán)即是神所擁有的權(quán)力。僧道往往自稱能通神明，具有神所賦予的舉行祭祀，超度亡靈，為人類贖罪等權(quán)力，這種權(quán)力也謂之神權(quán)。夫權(quán)是指夫妻關(guān)系中，丈夫控制支配妻子的權(quán)利。體現(xiàn)了剝削階級(jí)社會(huì)中男女在夫妻關(guān)系中的不同地位。害死祥林嫂的幕后黑手！“吃人”的封建禮教1、貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2、秩序男尊女卑三綱五常3、三從婦女，服也4、祭祀三從四德5、迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。小說人物命運(yùn)變化的原因、結(jié)果，往往是小說要揭示的主題。

結(jié)案陳詞文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾以及中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。

主題環(huán)境，讓苦命人更苦05《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》《彷徨》《祝?！贰对诰茦巧稀贰缎腋５募彝ァ贰斗试怼?1篇《長(zhǎng)明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《弟兄》《離婚》小說常見的擬題方法：以

為題。人物事件時(shí)間地點(diǎn)物象形象特征環(huán)境《吶喊》14篇人物、物象、事件、時(shí)間、地點(diǎn)環(huán)境、形象特征、線索、主旨、問題1.小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝?！蹦?？問題探究環(huán)境描寫自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境指自然界的景物，包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等。指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等?！白８！笔钦憬粠У膫鹘y(tǒng)民俗活動(dòng)，是小說故事的社會(huì)背景。三次“祝?！?/p>

他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄＿@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。第一次祝福①環(huán)境：渲染魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧氣氛。②情節(jié)：為祥林嫂悲慘命運(yùn)埋下了伏筆，暗示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。③主旨：顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊。凸顯封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊?！皇前蛋档馗嬲]四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子?！跋榱稚?，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

第二次祝福三次“祝?！雹偃宋铮罕憩F(xiàn)祥林嫂忙碌、能干到“終于沒有事做”的特點(diǎn)，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性。②情節(jié)：推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，加速了祥林嫂的死亡。③主旨：揭示了祥林嫂悲慘命運(yùn)的思想根源，即封建禮教是殺害祥林嫂的元兇，更具控訴力量。我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝