有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)（35篇）

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)（35篇）

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)（通用35篇）

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇1

我讀了《公民道德修養(yǎng)》這本書(shū)后，使我懂得了一個(gè)道理：作為一個(gè)學(xué)生，要從小養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民的好思想。要尊敬父母，助人為樂(lè)，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。記得有一個(gè)難忘的夏天：那時(shí)我還沒(méi)上學(xué)，媽媽給我念了《家庭教育》中的一篇文章。報(bào)上寫(xiě)的是：四川有個(gè)小男孩叫任綸武。雖然他長(zhǎng)得又黑又瘦，但是他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)里總是名列前茅。暑假里，他跟媽媽一起出來(lái)打工，他媽媽干的活又苦又累，他就幫著媽媽一起做。一會(huì)兒掃地，一會(huì)兒洗菜，一會(huì)兒幫媽媽到商店去買(mǎi)東西……攢了錢(qián)到新學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)去交學(xué)費(fèi)。我聽(tīng)了非常感動(dòng)，從此，我把媽媽給我的零花錢(qián)收集起來(lái)，把家里的`廢舊物品賣(mài)掉的錢(qián)攢下來(lái)。開(kāi)學(xué)后，我把節(jié)省下來(lái)的錢(qián)捐給貧困地區(qū)的學(xué)生。我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件比他們好多了，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握好各種科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)自己良好的思想品質(zhì)，提高自己的文化素質(zhì)，使自己成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有用的人。人生快事，莫如讀書(shū)。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書(shū)是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書(shū)結(jié)下了不解之緣，并善于從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛(ài)好讀書(shū)的習(xí)慣，體會(huì)讀書(shū)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書(shū)的方法，這不是人生的第一大快事嗎？下面，我就和大家分享讀書(shū)的各種樂(lè)趣吧！

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇2

《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇。全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象。人生的自尊，自信和自強(qiáng)，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。

我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上成千上萬(wàn)座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的最大優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。路遙為我們講述的不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。

人的一生就像這本書(shū)一樣，不在于結(jié)局如何而在于過(guò)程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣對(duì)生活從來(lái)不低頭，不斷地去探索和追求在命運(yùn)的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。

我們每個(gè)人都生活在這個(gè)平凡的世界里，現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)喧囂浮躁，充滿(mǎn)誘惑的時(shí)代，我們每個(gè)人也都懷揣著夢(mèng)想追求著自己的快樂(lè)生活，而快樂(lè)與否往往在于自己的一念之間。人應(yīng)該活得樂(lè)觀，活在自己的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周?chē)氖澜?，這樣才能不至于將自己囚于一個(gè)狹小的范圍，人生才是更加充實(shí)的。這樣對(duì)人生才能更有獨(dú)特的理解，也才能豁出自己的個(gè)性來(lái)。也許我們?cè)谄椒驳墓ぷ髦袝?huì)遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)選擇與放棄，學(xué)會(huì)善待自己，那么我們就會(huì)從中體會(huì)到快樂(lè)，所謂日升日落，愁也一天，樂(lè)也一天，為何不歡歡喜喜地去面對(duì)每一天呢!

希望我對(duì)《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心情去面對(duì)今后的生活，即使有苦難來(lái)臨，我們也要支撐起自己弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會(huì)后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個(gè)平凡的世界，我們都在期盼一個(gè)美好的明天。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇3

有人說(shuō)：“錢(qián)可以創(chuàng)造財(cái)富。”有人說(shuō)：“困難能造就成功?！倍?dāng)我讀了《把信送給加西亞》后，我卻想說(shuō)：“信念可以創(chuàng)造奇跡?！?/p>

這是發(fā)生在一百多年前的事，美國(guó)和西班牙之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，這時(shí)，安德魯。羅文接到任務(wù)：與古巴起義軍領(lǐng)袖加西亞聯(lián)絡(luò)，并將信送到他手中。羅文沒(méi)多問(wèn)一句話(huà)，立即無(wú)條件執(zhí)行，他克服了種種困難，歷盡艱險(xiǎn)，終于在預(yù)定時(shí)間內(nèi)完成了任務(wù)。憑著這封信，美國(guó)成了最后的勝利者。

主人公羅文是那么負(fù)責(zé)，他的信念如此堅(jiān)定，接到任務(wù)時(shí)，沒(méi)有多問(wèn)，而是抓緊時(shí)間執(zhí)行任務(wù)，這種精神是多么可貴啊。我覺(jué)得這種精神無(wú)論是在生活中，還是工作上、學(xué)習(xí)上都是難能可貴的。學(xué)生或是下屬接到任務(wù)時(shí)，就該毫無(wú)怨言，認(rèn)認(rèn)真真地完成。這么一說(shuō)，我倒是覺(jué)得我們班長(zhǎng)身上有羅文的影子。

這事發(fā)生在一年級(jí)，我們剛上學(xué)那會(huì)兒。我們和班長(zhǎng)玩得正歡，劉老師又叫班長(zhǎng)去辦公室了?！暗降资裁词聝豪辖邪嚅L(zhǎng)?”不一會(huì)兒，班長(zhǎng)就回來(lái)了，問(wèn)道：“有誰(shuí)知道文印室在哪兒?”我們搖搖頭：“不知道。”一聽(tīng)這話(huà)，他就腳踩“筋斗云”飛奔而去，我們疑惑不解，也就繼續(xù)接著玩。時(shí)不時(shí)只看見(jiàn)他的身影在樓道中閃現(xiàn)，每一次，他都汗流浹背，氣喘吁吁，偶爾望見(jiàn)他停了那么一下下，又挺直腰板，繼續(xù)奔路……從后面看，班長(zhǎng)簡(jiǎn)直就像奔跑的火雞。

不知不覺(jué)我們都玩了十分鐘，休息時(shí)，又看見(jiàn)他跑了出來(lái)，上氣不接下氣，衣服、褲子都被汗水濕透了，可他臉上依然掛滿(mǎn)笑容，手里還握著一張紙。他一刻也不休息，踉踉蹌蹌地走進(jìn)了辦公室，出來(lái)時(shí)，只見(jiàn)他一屁股坐倒在地上……

生活中，我們也應(yīng)該像羅文一樣，既要自己主動(dòng)去做，又要扎扎實(shí)實(shí)地做事，不能一拖再拖。遇到困難，不能畏縮，而是要勇敢地去面對(duì)。正如書(shū)中所說(shuō)：羅文是敬業(yè)、主動(dòng)、忠誠(chéng)、勤奮的象征。全世界人們都應(yīng)向他學(xué)習(xí)。

《把信送給加西亞》雖然講的是小小的一個(gè)故事，但是留給后人的卻是深思，因?yàn)樗虝?huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览硪约皥?jiān)定的信念定可以創(chuàng)造奇跡。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇4

最近幾天，我閱讀了寓言大師伊索的寓言《獅子和老鼠》。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)永恒的真理：好心得好報(bào)。這個(gè)故事是這樣的：有一天，一頭大獅子在太陽(yáng)底下睡覺(jué)，一只小老鼠路過(guò)時(shí)把它驚醒了。獅子正張嘴吃它，小老鼠哭道：“哦，別吃我，請(qǐng)讓我走吧，先生！也許有一天我會(huì)報(bào)答你的?！豹{子在心里冷笑，小小的老鼠怎么可能幫自己呢？但它是一只好心腸的獅子，就把老鼠放走了。故事的結(jié)尾是大家所熟悉的：獅子被一張網(wǎng)網(wǎng)住，無(wú)法脫身。這時(shí)，小老鼠跑了過(guò)來(lái)，用它尖銳的小牙齒咬斷了網(wǎng)上的繩子，獅子就從網(wǎng)里掙脫出來(lái)，獅子和小老鼠成為了朋友。這是一個(gè)好心得好報(bào)的故事，故事很古老，也很得人們喜愛(ài)。它告訴我們，同情不僅存在于富貴者的.心中，貧賤者也可以擁有同情心。善良并不是一種脆弱的美德。人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，這些負(fù)面的情緒其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。每個(gè)人的天生資質(zhì)各有不同，遭遇也有差異，若是和高于自己程度的人相比，會(huì)越比越糟糕而沒(méi)有信心；若是和自己程度差的人相比，便會(huì)越比越驕傲。每一個(gè)人在人生的路程中都有自己需要學(xué)習(xí)走的路，倘若能走在自己規(guī)劃好的路程來(lái)走，不好高騖遠(yuǎn)虛心求教，將有另一片海闊天空。倘若無(wú)法順利走在自己規(guī)劃的路程，萬(wàn)不要灰心喪志，再次用心努力下一個(gè)的目標(biāo)，終究也可到達(dá)最終的目的地。因此當(dāng)每個(gè)人預(yù)先調(diào)整好自己的生涯規(guī)劃，實(shí)際地善于運(yùn)用，不僅是懂得尊重生命的過(guò)程，也是尊重自己和別人的行為。當(dāng)每一個(gè)人都能即時(shí)認(rèn)清自己，進(jìn)而肯定自己，如此，生命將得到提升，生活自然也會(huì)相對(duì)得到品質(zhì)。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇5

今天，我讀了一個(gè)故事，名字叫《一次特別的考試》，故事是這樣的。課堂上，正在進(jìn)行一次數(shù)學(xué)考試，試卷上有200道口算題，小杰米拿到卷子，看見(jiàn)卷子的`最上面有一行字：“請(qǐng)把卷子看完再作答?！彼豢?，很簡(jiǎn)單，30分鐘就能做完，從文具盒里拿出鋼筆，飛快地寫(xiě)好名字，動(dòng)筆算了起來(lái)。小杰米看見(jiàn)一個(gè)女孩和兩個(gè)男孩已經(jīng)交了卷，笑道：“又是三個(gè)交白卷的家伙?！苯淌依锏娜松倭嗽S多。只有小杰米和剩下的9人在算，忽然，小杰米看見(jiàn)199題下面有一行字：“本次考試不用解答，直接把名字和學(xué)號(hào)寫(xiě)了就行，不論你做的題是還是對(duì)，都扣一分。”小杰米想舉手問(wèn)數(shù)學(xué)老師，可是其他的9個(gè)學(xué)生也東張西望，不知道怎么辦。小杰米想起試卷頂上的那句話(huà)，后悔極了。從這個(gè)故事，我感受到世界在變，一切都在變，也許這樣的考試為期一周的校園圖書(shū)文化節(jié)活動(dòng)，希望我們多讀書(shū)，讀好書(shū)。在圖書(shū)節(jié)中，我們舉行了多種多樣的讀書(shū)活動(dòng)。有做讀書(shū)筆記、有河大圖書(shū)館、寫(xiě)讀后感等。讓我們置身于書(shū)的海洋之中。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇6

今天我跟媽媽看了一本有趣的書(shū)——小棕熊的夢(mèng)，書(shū)里的小棕熊名字叫小奔，他不喜歡寒冷的冬天，它害怕寂寞，當(dāng)小燕子告訴他南方有陽(yáng)光，棕櫚樹(shù)，大海和沙灘……于是，當(dāng)別的棕熊都躲藏在溫暖的洞穴里開(kāi)始冬眠的時(shí)候，可這只小棕熊卻鼓起勇氣，走出了洞穴和冬天的大森林，朝著南方走去，天下雪了，它發(fā)現(xiàn)有一輛被大雪覆蓋的小卡車(chē)，車(chē)?yán)锾芍恍∷螅肋M(jìn)了小汽車(chē)，睡著了。在夢(mèng)里，他夢(mèng)見(jiàn)和兩只小睡鼠開(kāi)著小卡車(chē)，在去南方的路上，帶上了獾，長(zhǎng)頸鹿，河馬，野豬還有好多的好朋友，在車(chē)上大家唱起了歡樂(lè)的歌。到南方它看見(jiàn)了沙灘，大海，還和大家在棕櫚樹(shù)下開(kāi)心的玩耍。等小棕熊從睡夢(mèng)中醒來(lái)，看見(jiàn)身邊的小睡鼠，說(shuō)棕櫚樹(shù)呢，棕櫚樹(shù)在哪里呢?他記得，車(chē)子明明開(kāi)走了呀!小睡鼠們疑惑地問(wèn)：“我們不一直在睡覺(jué)嗎?睡了好久。這時(shí)小棕熊才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一場(chǎng)夢(mèng)。

其實(shí)每個(gè)人的心中，都懷有一個(gè)夢(mèng)想，只要有夢(mèng)想，就要去追求。如果遇到困難也不要退縮，要勇敢地繼續(xù)往前，這樣才能夢(mèng)想成真。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇7

《老夫子之小水虎傳奇》是一部動(dòng)畫(huà)片。我看的動(dòng)畫(huà)片很多，但這一部動(dòng)畫(huà)片，卻令人深省。

在《老夫子之小水虎傳奇》中，寫(xiě)了許多注重友誼的人物。

首先我要談在《老夫子之小水虎傳奇》中的男一號(hào)：老夫子。老夫子是個(gè)為愛(ài)情而戰(zhàn)的人!老夫子在第一次被壞蛋控制了的時(shí)候，壞蛋就把他催眠。讓老夫子產(chǎn)生負(fù)面感情，認(rèn)為“大海龍王”就是他的情敵!壞蛋說(shuō)：“看吧!在你前面的是你的情敵：‘大海龍王’去吧，去把他打敗，這樣，你就可以得到你最心愛(ài)的總經(jīng)理了!去吧!”說(shuō)完，老夫子就迷迷糊糊的走了過(guò)去，伸出拳頭打向了‘大海龍王’，幸好‘大海龍王’的武藝高強(qiáng)，抵下了這一招，‘大海龍王’拿出了一把粉末，撒向了被控制的老夫子，老夫子馬上就恢復(fù)了正常。

老夫子不僅僅是個(gè)為愛(ài)情而戰(zhàn)的人，還是個(gè)注重友誼的人。在老夫子二次被控制的時(shí)候，壞蛋讓他把他的兩個(gè)好朋友給除去，壞蛋把老夫子催眠后，老夫子慢慢的走向了他們。突然，老夫子在一瞬間中轉(zhuǎn)到了壞蛋面前，上來(lái)就是給了他一拳。壞蛋大吃一驚，說(shuō)：“怎么會(huì)這樣!我這個(gè)催眠術(shù)是不可能失效的!不可能!絕對(duì)不可能!”“我對(duì)他們是沒(méi)有負(fù)面感情的!”老夫子笑嘻嘻的說(shuō)。

二

說(shuō)了老夫子當(dāng)然要說(shuō)他的兩個(gè)鐵哥們了!兩個(gè)鐵哥們是注重友誼的秦先生和總愛(ài)闖禍的大番薯。秦先生是一個(gè)愛(ài)一鳴驚人的人，在追擊火爆王的時(shí)候，秦先生開(kāi)‘越野’車(chē)，從山腳下直接開(kāi)上山頂，但是，愛(ài)闖禍的大番薯輕輕碰了一下，秦先生就開(kāi)過(guò)頭了。

三

現(xiàn)在，就要說(shuō)這部電影的主角了——小水虎。小水虎長(zhǎng)的很可愛(ài)，但不要因?yàn)樗耐獗砭捅凰垓_了，其實(shí)他的潛力是很大的!在太陽(yáng)充足時(shí)，他就會(huì)變成一個(gè)真正的老虎，是很威猛的!輕而一舉的就把那么厲害的火爆王給打敗了。

《老夫子之小水虎傳奇》這部動(dòng)畫(huà)片是令人深省的。在這里面，有很多有特點(diǎn)的人物!

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇8

閱讀這本書(shū)，是從疑惑、好奇和心中無(wú)限的期盼中開(kāi)始的，還沒(méi)開(kāi)卷，便被書(shū)名所打動(dòng)——《正能量》，到底什么是正能量?怎樣獲得正能量?又怎樣樣才能運(yùn)用正能量打造全新的自我?隨著閱讀的一點(diǎn)點(diǎn)深入，跟隨著作者的文字，內(nèi)心仿佛也變得越來(lái)越光明與用心起來(lái)。

書(shū)中所說(shuō)的正能量，就是一切予人向上和期望、促使人不斷追求，讓工作、生活變得圓滿(mǎn)幸福的動(dòng)力和感情。透過(guò)種種實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)，鮑耶嚴(yán)謹(jǐn)又趣味十足地向我們闡釋了偉大的“六度空間”原理，實(shí)現(xiàn)能量突破的“六度空間”，從失敗中走出，下一站就是成功。運(yùn)用“六度空間”原理激發(fā)出的正能量，能夠使我們產(chǎn)生一個(gè)新的自我，讓我們變得更加自信、充滿(mǎn)活力，破除了我們過(guò)去秉持的“性格決定命運(yùn)”、“情緒決定行為”等認(rèn)知，更好地去指導(dǎo)我們的工作與生活。

工作中，我們需要正能量來(lái)不斷激勵(lì)自我。盡管有時(shí)辛苦，有時(shí)沮喪，但是我們不得不承認(rèn)，工作是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一個(gè)重要方面。而如何在工作中最大限度發(fā)揮自我的正能量，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，每個(gè)人都有自我的體會(huì)。就拿自我來(lái)說(shuō)，在后勤服務(wù)的崗位上工作一年多時(shí)光，感受頗多。后勤服務(wù)工作瑣碎且繁雜，集廣泛性、服務(wù)性、時(shí)效性、協(xié)調(diào)性于一體。需要時(shí)刻繃緊神經(jīng)，花費(fèi)超多的精力與時(shí)光去完成，不能耽誤，更不能有差錯(cuò)。壓力當(dāng)然是有，職責(zé)也很重大。

正因如此，就更需要自我抱著如履薄冰、如臨深淵的緊迫感與使命感，不斷學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，不斷總結(jié)工作規(guī)律，不斷向自我提出更高地要求，夙夜在公，勤勉工作。只有抱著這樣的態(tài)度，才能促使自我不斷地進(jìn)步。這中間必定會(huì)經(jīng)歷痛苦，如果把工作的壓力和挫折，轉(zhuǎn)變成了負(fù)能量，經(jīng)常抱怨，越說(shuō)情緒越差，負(fù)面的情緒堆積最終會(huì)爆發(fā)，耗盡身體的正能量，負(fù)能量蔓延開(kāi)直至影響到周?chē)耐潞图胰?，如同病毒傳播一樣?/p>

但要是換個(gè)視角，當(dāng)看到自我的勞動(dòng)收獲成果，看到每一項(xiàng)工作任務(wù)的圓滿(mǎn)完成，看到每一點(diǎn)一滴進(jìn)步的不易取得，都激勵(lì)著自我用更昂揚(yáng)的斗志，更飽滿(mǎn)的精神去迎接下一個(gè)更大的挑戰(zhàn)。我想，這也就是一個(gè)不斷積聚正能量來(lái)激勵(lì)自我更好工作的過(guò)程。

生活中，我們亦需要正能量。正能量的傳染力就像磁場(chǎng)，能夠向外輻射用心和樂(lè)觀。不論遇到任何事情，都要往好的方面去想，無(wú)論經(jīng)歷怎樣坎坷的生活，內(nèi)心始終持續(xù)對(duì)生活的熱愛(ài)，始終用一顆溫暖的心去應(yīng)對(duì)人生。用心、樂(lè)觀、豁達(dá)、從容、樸素、簡(jiǎn)單、寬容、善良……這些都是生命的正能量，當(dāng)你調(diào)整心態(tài)，用昂揚(yáng)用心的姿態(tài)迎接初升的太陽(yáng)，擁有正能量的你就是自信、值得信賴(lài)的，用自我的灑脫和熱情影響身邊的人與事，正能量幫你建立了良好的人際關(guān)系，你也能用自我的正能量去塑造一個(gè)良好的氛圍，這是你擁有的無(wú)形的巨大財(cái)富。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇9

今天，我認(rèn)真地閱讀了抗熱英雄王二小的故事。王二小是一個(gè)普普通通放牛娃，在一次日本鬼子掃蕩時(shí)，為了保護(hù)鄉(xiāng)親們，他不顧個(gè)人安危，把日本鬼子引進(jìn)了八路軍的埋伏圈，最后八路軍把所有的鬼子消滅了，而英雄王二小卻被鬼子殘酷地殺害了讀完后，我被王二小的英雄事跡深深感動(dòng)了，心里久久不能平靜。王二小機(jī)智勇敢，在貌似強(qiáng)大、兇狠的敵人面前臨危不懼，沉著應(yīng)對(duì);他為了防止日本鬼子危脅到鄉(xiāng)親們的安全，不顧個(gè)人安危，設(shè)計(jì)引鬼子進(jìn)入了八路軍的包圍圈，最后光榮地獻(xiàn)出了自己年輕的生命。我要學(xué)習(xí)英雄王二小不畏艱險(xiǎn)，迎難而上的精神，在生活和學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，堅(jiān)決不當(dāng)逃兵，努力去面對(duì)困難，解決困難;我還要學(xué)習(xí)英雄王二小犧牲自我、保護(hù)他人的無(wú)私精神，熱愛(ài)我們的班集體，維護(hù)我們班級(jí)的榮譽(yù)，積極幫助有困難的同學(xué)，協(xié)助老師做好班級(jí)的各項(xiàng)工作。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇10

讀書(shū)心得體會(huì)的有下列不同的寫(xiě)法:

(一)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然後寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想.換句話(huà)說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話(huà)語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然後加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn).

(二)將自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文字，從寫(xiě)作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見(jiàn).比如我們讀了某一本書(shū)或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話(huà)做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然後引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫(xiě)法，先說(shuō)結(jié)果，然後說(shuō)明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

(五)將讀過(guò)的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫(xiě);也可以把自己當(dāng)做書(shū)中的「主角」來(lái)寫(xiě);也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě);更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫(xiě)

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這手到就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：

1、摘要式讀書(shū)筆記

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：

(1)索引讀書(shū)筆記

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

(2)抄錄原文讀書(shū)筆記

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：

(1)書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

(2)提綱和提要

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。

(4)評(píng)注讀書(shū)筆記

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。

3、心得式讀書(shū)筆記

心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

(1)札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長(zhǎng)可短。

(2)心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇11

作為一名年輕的班主任，我在處理班級(jí)一些棘手的事情時(shí)會(huì)感到有些迷茫，特別是針對(duì)小學(xué)一年級(jí)的孩子，他們天真可愛(ài)、活潑好動(dòng)，有著較強(qiáng)的好奇心，但是缺乏正確的判斷能力，寒假讀書(shū)心得體會(huì)。如何讓孩子們更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的正確性，如何與這些充滿(mǎn)童真的孩子進(jìn)行有效地溝通、交流，對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常重要。寒假里，我再一次認(rèn)真閱讀并細(xì)細(xì)品味了孫蒲遠(yuǎn)老師《美麗的教育》這本書(shū)，確實(shí)是受益匪淺，感受頗深。這本書(shū)，就像黑夜里的一盞明燈，給我指出了前進(jìn)的方向，我不再迷茫，也不再困惑，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的例子，似曾相識(shí)，孫老師是那么耐心細(xì)致、不厭其煩地去處理去對(duì)待，她時(shí)時(shí)刻刻用她那平凡而偉大的愛(ài)心去溫暖著每一位孩子。

孫蒲遠(yuǎn)是愛(ài)的大師，是脫離了浮華的愛(ài)的大師，而《美麗的教育》一書(shū)確實(shí)值得我們認(rèn)真閱讀，認(rèn)真思考。

書(shū)上有這樣一句話(huà)：班主任是世界上級(jí)別最低的主任，但又是世界上最重要的主任。讀完了這本書(shū)，我的確有這樣一個(gè)感受。在與家長(zhǎng)朋友的溝通中，家長(zhǎng)也經(jīng)常說(shuō)：孩子聽(tīng)老師的要比聽(tīng)家長(zhǎng)的多很多。還有人會(huì)說(shuō)：看，這個(gè)班孩子的做法真像他們的班主任。這一看就是某某老師帶的班。其實(shí)，這都是班主任在平時(shí)的工作中對(duì)學(xué)生的一種耳濡目染，一種側(cè)面熏陶，使孩子在無(wú)形中形成的一種定勢(shì)，一種傾向。正如孫老師說(shuō)：班主任在小學(xué)生心目中的地位是至高無(wú)上的，孩子對(duì)自己的班主任簡(jiǎn)直到了崇拜的程度。小學(xué)班主任對(duì)自己的學(xué)生影響非常大，班主任提倡的東西將會(huì)釀成這個(gè)班的班風(fēng)，班主任常說(shuō)的話(huà)將成為這個(gè)班的座右銘，班主任的好惡將會(huì)成為這個(gè)班學(xué)生的是非標(biāo)準(zhǔn)，班主任的言談舉止對(duì)學(xué)生性格氣質(zhì)的形成都起著舉足輕重的作用。讀了孫老師的書(shū)，讓我更加意識(shí)到，教育孩子不是光靠老師尊嚴(yán)，師生關(guān)系的融洽，關(guān)鍵在于教師要千方百計(jì)營(yíng)造一種和諧寬松的氛圍，這樣孩子才愿意接近你，也愿意把自己的想法告訴你，這不僅需要熱情和堅(jiān)忍不拔的精神，更需要師生間的心靈溝通。我從孫老師的身上找到了作為一名班主任，首先要具備什么，要有一顆可貴的童心，我們只有變成孩子，才能懂得孩子，理解孩子，教育孩子。

教育過(guò)程中，要把尊重孩子放在首位。從小被人尊重的人，有很強(qiáng)的自尊心、自信心，容易形成完善的人格。而我們不管作為教師還是家長(zhǎng)，一味的希望孩子能聽(tīng)我們成年人的話(huà)，常常忽視孩子的需要，不考慮孩子在想什么，不體諒孩子的處境，不顧及孩子的自尊心，不了解孩子的苦惱和心理障礙，只憑著我們想象的情況去教育孩子。一旦孩子的行為出乎我們的預(yù)料，或者孩子沒(méi)有按我們的要求去做，我們就可能對(duì)孩子不滿(mǎn)意，甚至批評(píng)孩子。孫蒲遠(yuǎn)老師告訴我們懲罰是教育失敗的根源，懲罰的結(jié)果讓學(xué)習(xí)吃力。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇12

古人云：書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)?？梢?jiàn)讀書(shū)的重要性，常言又道：茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。這又表達(dá)了人們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)的愿望。自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻十分有效的求知方法沿用至今。我校本周三組織全校教職工，聆聽(tīng)了各組推薦老師精心準(zhǔn)備的讀書(shū)交流，聽(tīng)后感觸頗深，從中也學(xué)到了一些新的知識(shí)及觀點(diǎn)，對(duì)自我的幫忙很大，讓我有也想去讀一讀這些老師推薦的書(shū)籍。其中金老師推薦的和陳老師推薦的《學(xué)生第二》這兩本書(shū)對(duì)我的吸引最大。

《上下五千年》透過(guò)金老師的生動(dòng)講解，躍然紙上，讓我們這些對(duì)歷史感興趣，但又對(duì)其不甚了解的人，過(guò)了一把小癮。其中有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮。每個(gè)故事中都涌現(xiàn)出了一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，而這些故事對(duì)我們都有必須的教育和借鑒作用。

自古至今，勝敗系于一念的例子恒河沙數(shù)，數(shù)不勝數(shù)。以史為鑒，以人為鑒----放之四海而皆準(zhǔn)的真理。歷史中有我們能夠借鑒的取之不竭的精華淵源，而現(xiàn)實(shí)生活中也有很多我們不可不珍視的真諦。理想本身會(huì)賦予生命太多的好處與價(jià)值。與其浪費(fèi)太多生命去積累自我不喜歡的東西，不如花更多的精力去追求理想。

從亙古至今，有太多太多的事情，有的愚蠢，有的睿智，有的充滿(mǎn)歡笑，有的卻飽含憂(yōu)傷。我感慨，我贊嘆，英雄豪杰在歷史畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)濃重的一筆。

昨日是一頁(yè)翻過(guò)的歷史，這天是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，明天是一幅宏偉的藍(lán)圖?！爸腥A兒女多奇志，敢教日月?lián)Q新天”。掩卷沉思，泱泱大中華，上下五千年，五千年?duì)N爛的文化，指引我憤然前進(jìn)，為我將來(lái)更好的工作指明了方向，今后更是要多讀書(shū)，讀好書(shū)，來(lái)充實(shí)自我，豐富自我，武裝自我。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇13

高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”讀書(shū)使人進(jìn)步，讀人明理，一本好書(shū)能給我們帶來(lái)無(wú)盡的樂(lè)趣和享受，甚至使我們終身受益。“教師”這種特殊的職業(yè)就決定了每一位教師成為“讀書(shū)人”是一種職業(yè)召喚，一種義務(wù)，一種職責(zé)，因此營(yíng)造書(shū)香校園，教師務(wù)必成為學(xué)生讀書(shū)的楷模。作為一名小學(xué)教師，要不斷地充實(shí)自我，跟上時(shí)代的腳步。只有透過(guò)讀書(shū)才能更新自我的觀念，豐富自我的頭腦。因此，“讀書(shū)”——既是響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，也是對(duì)自我的一種鞭策。

我讀了許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自我。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類(lèi)思想文化的重任，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施，教師一言堂已全盤(pán)否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專(zhuān)家和名師。

讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。

首先，教育事業(yè)是一個(gè)崇高的事業(yè)。教師對(duì)完美的事物應(yīng)持續(xù)敏銳的態(tài)度。教師應(yīng)對(duì)的孩子就是最完美的事物，他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)完美事物持續(xù)高度的敏銳，才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)孩子，并因?yàn)閻?ài)而滿(mǎn)心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題，思考人的問(wèn)題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。

其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改善教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先就應(yīng)做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛(ài)，在工作過(guò)程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處;另一方面，教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生，所謂“懲戒”，是指透過(guò)對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇14

我愛(ài)書(shū)，更愛(ài)看書(shū)，不僅僅是書(shū)中的故事令我著迷，更使我著迷的是讀書(shū)使我產(chǎn)生的感悟和道理。對(duì)一本書(shū)的感悟中隱含著的道理不只是一個(gè)，而是許許多多個(gè)，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個(gè)世界，所以看書(shū)不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并讓這個(gè)道理伴隨我們一生，這樣才把書(shū)的作用發(fā)揮出來(lái)。

書(shū)，本來(lái)就是使人明白道理的。

就像動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫(xiě)的《狼王夢(mèng)》，其實(shí)就是寫(xiě)的一位身為寡婦的母親，看似寫(xiě)狼，實(shí)為寫(xiě)人。寫(xiě)了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿;身為母狼普通的情感;身為狼的殘暴、嗜血成性;身為黑桑妻子對(duì)狼后的向往。也反映出人類(lèi)的權(quán)力欲、情感欲、貪婪、昏庸、殘暴，在藍(lán)魂落入陷阱那一章，把人類(lèi)殘暴、貪婪、丑惡的臉表現(xiàn)得淋漓盡致，為了錢(qián)，不惜殺害生靈，破壞一位母親對(duì)兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體，改變一位母親的一生，這，簡(jiǎn)直是罪不可赦，不知還有多少動(dòng)物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運(yùn)?這，是個(gè)未知數(shù)。

在這本書(shū)中，展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的殘酷世界，同時(shí)，也反映出人類(lèi)世界中的以強(qiáng)凌弱，先不說(shuō)競(jìng)聘，就說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)侵略者從來(lái)都是以強(qiáng)凌弱，就說(shuō)以石油多著稱(chēng)的伊拉克，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，為石油是爭(zhēng)得不可開(kāi)交，具不完全統(tǒng)計(jì)只伊戰(zhàn)死亡人數(shù)可能在39萬(wàn)至94萬(wàn)之間，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止伊拉克這一次戰(zhàn)爭(zhēng)?在我國(guó)土地革命時(shí)就死了3500萬(wàn)人，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止我國(guó)土地革命這一次戰(zhàn)爭(zhēng)?由此看來(lái)人不如狼。

《狼王夢(mèng)》中媚媚不孝，人類(lèi)生活中，又有多少人能做到“孝”這個(gè)字呢?層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過(guò)來(lái)?！比瞬槐壤?。

人類(lèi)從小咒罵狼，是否有反思過(guò)人的行為和思想真的高于狼嗎?

我想對(duì)全人類(lèi)說(shuō)：“反省吧，懺悔吧，不要把事情做絕了，人類(lèi)，難道沒(méi)有一點(diǎn)良心嗎?沒(méi)有一點(diǎn)同情心嗎?動(dòng)物和人類(lèi)乃同一個(gè)屋檐下的親人，難道人類(lèi)就是這樣對(duì)待親人的嗎?反省吧!”

這就是這本書(shū)給我感悟的一部分。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇15

在這個(gè)暑假里，我讀了一本有好處的課外《愛(ài)的教育》。它是你蕩滌心靈的一泓清泉。

這是一本以日記形式寫(xiě)的書(shū)。它不但能夠給你帶來(lái)溫暖，而且能夠驅(qū)散你的種種不快。只需一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)字，不需要令人厭煩的說(shuō)教，就能讓你學(xué)會(huì)愛(ài)愛(ài)家長(zhǎng)、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)祖國(guó)。這本書(shū)最為神奇的是作者以一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的視角，向大家介紹了自己的小伙伴們品學(xué)兼優(yōu)的德羅西、正直的卡羅納、熱情的科列帝、刻苦的波列科西等人。而書(shū)的另一部分則是爸爸、媽媽和姐姐寫(xiě)給這位四年級(jí)學(xué)生的信。信的資料十分豐富，每封信都透出家人那份真摯的愛(ài)，讓你感到家的溫馨。除此之外，老師布置的每月故事又是蕩滌心靈的優(yōu)秀作品。從一個(gè)個(gè)故事中，讓我們和主人公一起，學(xué)會(huì)勇敢、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)熱愛(ài)自己的祖國(guó)。那里有個(gè)故事很讓我感動(dòng)：是講一個(gè)小抄寫(xiě)員，因?yàn)樗募揖澈茇毨?，盡管父親多年來(lái)一向辛苦工作，也沒(méi)改變。他的父親除了白天在鐵路上工作以外，晚上還從別處接一些抄寫(xiě)文件的活，每一天都要工作到很晚。有一天，作者讓父親歇歇，并說(shuō)自己能夠代他抄文件。父親不讓?zhuān)掠绊懞⒆拥膶W(xué)業(yè)。于是，每次等父親睡熟時(shí)，他就悄悄地起床，幫父親抄寫(xiě)文件。時(shí)光一長(zhǎng)，父親就明白了，他沒(méi)說(shuō)什么，只是摸了摸孩子的頭。是的，一切盡在不言中啊!

一成不變的閱讀，會(huì)讓生活變得枯燥無(wú)味，而有選取地閱讀一些有好處的書(shū)籍，會(huì)讓生活變得多姿多彩，更會(huì)給人帶來(lái)全新的面貌，終身受益。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇16

我看了一本書(shū)《窗邊的小豆豆》，書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)叫小豆豆的小女孩在巴學(xué)園的學(xué)習(xí)生活。

讓我印象最深的是《放回原處》這篇文章。文中講的是小豆豆一不小心把她最珍愛(ài)的錢(qián)包掉進(jìn)了學(xué)校的廁所里，為了找回錢(qián)包，小豆豆找了把長(zhǎng)把舀子，把它伸到廁所掏口，向外面舀起來(lái)。舀出來(lái)的東西堆成了一座小山。校長(zhǎng)先生看見(jiàn)了跟她說(shuō)：“弄完以后，要把這些全都放回去，啊。”然后就走開(kāi)了。最后小豆豆沒(méi)有找到錢(qián)包，小豆豆按照和校長(zhǎng)先生約好的那樣，把那座小山完全放回了原來(lái)的便池中。

這是一本很有趣的書(shū)，看了以后我也真想在巴學(xué)園讀書(shū)。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇17

一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，窗外一片春意盎然，我情不自禁地翻開(kāi)老師剛發(fā)下來(lái)的《窗邊的小豆豆》，讀了兩頁(yè)，我便被小豆豆那自由舒適的學(xué)校給迷住了。

每當(dāng)想到她因?yàn)楹闷娑M(jìn)廁所時(shí)，總讓我不禁捧腹大笑;每當(dāng)想到她丟失了好朋友牧羊犬時(shí)，也總讓我傷心難過(guò);她樂(lè)于助人，從來(lái)不嘲笑別人，她與同學(xué)們之間的友誼讓我非常感動(dòng)。我非常喜歡天真活潑的她，真心希望能和她成為好朋友!

這本書(shū)帶給我們歡快的笑聲時(shí)，也值得我們認(rèn)真思考，我們現(xiàn)在不用煩惱吃和穿，更不用擔(dān)心有空襲，在如此優(yōu)越的校園環(huán)境里，我們是不是應(yīng)該更加珍惜努力學(xué)習(xí)的大好時(shí)光?一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰!

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇18

最近，我讀了《草房子》這本書(shū)。我被書(shū)里的故事深深地感動(dòng)了。曾經(jīng)看似很厚、無(wú)趣的書(shū)，如今我卻愛(ài)不釋手。看似很不起眼的小故事，經(jīng)作者的串聯(lián)，卻給人留下了深刻的印象。

這本書(shū)主要描寫(xiě)了男孩桑?？坦倾懶?、終身難忘的六年小學(xué)生活。六年中，他目睹、參與了一連串看似尋常卻又催人淚下的故事：少男少女之間的純情、不幸少年與厄運(yùn)抗衡的悲愴，殘疾男孩對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)守，垂暮老人在最后一瞬間閃耀的人格光彩，大人之間撲朔迷離又充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。這六年，是他接受人生啟蒙教育的六年。

我多么想像桑桑他們一樣，有一座金色的、朝陽(yáng)的草房子，和他們一起玩耍，用一顆純潔的童心去感受世界、認(rèn)識(shí)世界。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇19

開(kāi)卷有益，這是我對(duì)自己讀書(shū)多年來(lái)的最深、最明了的體會(huì)。

從古人的萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高到今人的書(shū)籍是人類(lèi)靈魂進(jìn)步的階梯，無(wú)不看出讀書(shū)的良好作用。讀書(shū)好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，書(shū)到用時(shí)方恨少的感覺(jué)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書(shū)，把活到老學(xué)到老作為至理名言，可是在讀書(shū)的過(guò)程中，許多人只體會(huì)到讀書(shū)的無(wú)比之苦，我卻更多地感悟到讀書(shū)的無(wú)限之樂(lè)。我不是把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)，也不是把讀書(shū)單純的當(dāng)成一種無(wú)所事事時(shí)候的消遣，而是把讀書(shū)當(dāng)成一種心靈之旅，當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)、交流的過(guò)程，當(dāng)成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過(guò)程。

書(shū)，是良師，更是益友。

好讀書(shū)，是年輕時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，工作量和各種社會(huì)關(guān)系的增多，年少時(shí)候那種單純的安心的讀書(shū)的心境難以追回，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來(lái)，每天可以有一段長(zhǎng)的讀書(shū)時(shí)間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書(shū)上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn)，一是要讀書(shū)首先是選書(shū)。雖說(shuō)是開(kāi)卷有益，但是時(shí)間有限，所以必須有選擇的讀書(shū)，把有限的時(shí)間放在好的，適合的書(shū)籍上。

在選書(shū)上，不看庸俗無(wú)聊，不求高深專(zhuān)業(yè)，但要切實(shí)有用;不過(guò)于專(zhuān)一，而追求廣博，讀書(shū)如交友，只是呆在一個(gè)小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書(shū)都要盡可能涉獵一。二是隨時(shí)備書(shū),見(jiàn)縫插針。沒(méi)有大片的時(shí)間可用來(lái)讀書(shū)，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來(lái)。

有時(shí)間就拿出來(lái)翻上兩頁(yè)，享受一下。就算是一本大部頭的書(shū)籍，只要發(fā)揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恒，總會(huì)在不知不覺(jué)中，輕松搞定;三是有計(jì)劃，雖說(shuō)讀書(shū)的時(shí)間少，但是，不能找借口，不能放任，每天必須要擠出一段時(shí)間讀書(shū)，我把

這個(gè)稱(chēng)之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來(lái)休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會(huì)兒書(shū)，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書(shū)，多做批注，常寫(xiě)心得體會(huì)。用眼讀書(shū)，獲得一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)，用心讀書(shū)，贏得一片安寧，一種豐潤(rùn)，用腦讀書(shū)，在思考中完成和作者的對(duì)話(huà)，那么收獲的除了快樂(lè)，安寧，更是一種洗禮和升華的過(guò)程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書(shū)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來(lái)，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書(shū)以致用。有人說(shuō)，現(xiàn)代人讀書(shū)很功利。

我倒是覺(jué)得，讀書(shū)是不能過(guò)于功利，那樣讀書(shū)讀不好，讀不深，讀不出快樂(lè)。但是讀書(shū)也要有目的性，那就是讀書(shū)必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書(shū)的目的性。讀書(shū)是要用的。讀書(shū)不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長(zhǎng)不出嬌艷的玫瑰。讀書(shū)可以死讀，但千萬(wàn)不能讀死，所以讀書(shū)應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書(shū)成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

大家都在讀書(shū)，但是，每個(gè)人讀書(shū)的方法、感受和收獲是不一樣的。說(shuō)了我的讀書(shū)的方法，在說(shuō)說(shuō)我讀書(shū)的各種體會(huì)和收獲。總結(jié)起來(lái)，應(yīng)該是三開(kāi)。

開(kāi)心養(yǎng)氣。我在讀書(shū)之中，收獲的開(kāi)心，快樂(lè)分四個(gè)層次。一是最為簡(jiǎn)單直接的快樂(lè)，一段快意恩仇的故事，一個(gè)精采絕倫的比喻，一個(gè)構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾這些都會(huì)讓我怡然自樂(lè)，欣然發(fā)笑。二是讀書(shū)讓心靈安寧，拋開(kāi)煩惱的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書(shū)的世界里。這時(shí)候讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)的世界不同，會(huì)有激情如火，也會(huì)有沉靜似水，也會(huì)有百般無(wú)奈，感慨嘆氣。這種在書(shū)的世界中暢游，與書(shū)的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺(jué)就是讀書(shū)的第二層快樂(lè)。三是獨(dú)立思考，對(duì)話(huà)交流的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅總之是在契合兩歡的氛圍下的對(duì)話(huà)、交流、碰撞、引申。四是讀書(shū)有用。這種快樂(lè)就不在讀書(shū)之中了，而是在讀書(shū)之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠書(shū)到用時(shí)不恨少，能夠信手拈來(lái)，娓娓道來(lái)，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂(lè)自然而來(lái)了。

修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書(shū)人對(duì)讀書(shū)作用的一致性的評(píng)價(jià)。許多人把讀書(shū)弄墨說(shuō)成是附庸風(fēng)雅，這句含有貶義的話(huà)卻道出了一個(gè)事實(shí)，讀書(shū)對(duì)一個(gè)人的修養(yǎng)，氣質(zhì)有很大的塑造力，這種塑造是潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在，明顯改觀的，古代不就有士別三日，刮目相看的典故嗎。當(dāng)然這個(gè)三日不是指三天，而是代指一段時(shí)間的意思?？傊?，腑有詩(shī)書(shū)氣自華，經(jīng)常讀書(shū)的人總會(huì)給給人們一種感覺(jué)，那是從舉止言談中流露出來(lái)的。

開(kāi)闊視野。書(shū)籍是向上的臺(tái)階和平臺(tái)，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因?yàn)闀?shū)籍我們能夠擺脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠(yuǎn)，看的更深。有句說(shuō)：視野決定事業(yè)。我們要走出大山，跳出峽谷，目的就是為了開(kāi)闊視野，學(xué)習(xí)外面先進(jìn)的科技，成功的經(jīng)驗(yàn)和高效的方法。而我認(rèn)為，要達(dá)到這樣的目的，讀書(shū)無(wú)疑是最為便捷，最為經(jīng)濟(jì)，最為高效的方法。從《世界是平的》，我們一下子打開(kāi)了視野，模糊遙遠(yuǎn)的地方被拉成了一馬平川，讓我們?nèi)绱饲逦母惺艿搅巳蚧哪_步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽(yáng)升起后，一起奔跑的動(dòng)物行列之中，危機(jī)就在眼前，可是，機(jī)遇和希望也同樣的實(shí)實(shí)在在，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑，必須率先沖在前，不是大吃小，而是快贏慢。

開(kāi)拓思路。思路決定出路。以科學(xué)和發(fā)展觀念指導(dǎo)，解放思想，革新觀念，是我們事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。讀書(shū)學(xué)習(xí)是我們真正掌握科學(xué)發(fā)展觀，不斷開(kāi)拓思路，革新觀念的重要途徑之一。書(shū)是先賢們智慧的濃縮，是其他人其他地方的先進(jìn)、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是大補(bǔ)之品，需要認(rèn)真研讀，反復(fù)推敲，不斷咀嚼。我看李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》，其中許多的話(huà)語(yǔ)短小精煉卻意深旨遠(yuǎn)，比喻通俗恰當(dāng)，卻引入深思。有許多的警示之語(yǔ)，也有許多的諄諄教導(dǎo)，總能讓我玩味其中，收獲頗豐。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇20

書(shū)是一座知識(shí)的殿堂，是人類(lèi)最好的精神食糧，也是人生的方向標(biāo)。

讀了許多的課外書(shū)，每本課外書(shū)都使我獲得了不同的感受。檸檬之酸我讀《童年》，夢(mèng)中有真，真中有夢(mèng)，阿廖沙的童年雖然是辛酸的，但也教會(huì)了他許多。幼時(shí)喪父，少時(shí)離母，他的童年在親情離合中沉浮。他幼小的心靈如何承載如此多的苦痛漂泊?應(yīng)對(duì)他，我都有點(diǎn)羞愧不如了，他從小就務(wù)必應(yīng)對(duì)人性的善惡美丑，而我卻在父母的庇護(hù)下快樂(lè)長(zhǎng)大。

我讀《童年》，讀出了善惡美丑的表現(xiàn)，讀出了人性的變遷。在阿廖沙的童年中，我仿佛看到了阿廖沙天真的眼睛里透著心聲，那是無(wú)盡的孤獨(dú)與黑暗，然而他卻不抱怨，不抱怨社會(huì)的無(wú)情，不抱怨人世的不公。不知那時(shí)有多少類(lèi)似的童年在辛酸中沉浮。堅(jiān)果之堅(jiān)我讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，見(jiàn)證了保爾·柯察金從一個(gè)倔犟的普通男孩到一個(gè)光榮的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，再到一個(gè)頑強(qiáng)與病魔抗?fàn)幍淖骷遥徊接忠徊?，一步比一步艱辛。但是他堅(jiān)持下來(lái)了，他以忘我、堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)私為我們譜出了一支壯麗的贊歌。

我讀保爾·柯察金，懂得了他的堅(jiān)強(qiáng)不屈。在保爾的世界里，在一次次應(yīng)對(duì)困難，又堅(jiān)強(qiáng)不屈地直面困難中，他了解了“生活就是這樣變幻莫測(cè)，一會(huì)兒是漫天云霧，轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)燦爛的太陽(yáng)”。于是，他堅(jiān)持工作，甘于付出，不求回報(bào)。當(dāng)他應(yīng)對(duì)悲慘命運(yùn)時(shí)，他依然堅(jiān)持工作，這是多么偉大阿!我讀《鋼鐵是怎樣煉成的》明白了哪怕生活無(wú)法忍受也要堅(jiān)持下去，這樣的生活才有可能變得有價(jià)值!蘋(píng)果之甜我讀《三國(guó)演義》，那詭詐的曹操、謙遜的劉備、謹(jǐn)慎的孔明、心胸狹窄的周瑜……

每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)得淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味。我讀《三國(guó)演義》，明白了每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)、仔仔細(xì)細(xì)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功必須在不遠(yuǎn)處。當(dāng)我們羨慕別人的成功時(shí)，往往忽略了他在成功的道路上的艱辛。我讀課外書(shū)明白了“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！泵勘菊n外書(shū)都使我獲得了不同的感受。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇21

讀了《小英雄雨來(lái)》，我被雨來(lái)的故事深深打動(dòng)。從書(shū)中我看到了小英雄雨來(lái)聰明、機(jī)智、英勇愛(ài)國(guó)的優(yōu)秀品質(zhì)。雨來(lái)和我差不多的年齡，卻是勇敢的小八路，在和日本鬼子和漢_的抗?fàn)幹?，面?duì)刺刀的威逼視死如歸，多次機(jī)智的逃出魔掌，我為他感到自豪。

我要向雨來(lái)這樣的小英雄學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他勇敢、機(jī)智的品質(zhì)，無(wú)論遇到什么困難都不退縮，保持冷靜，用聰明才智解決問(wèn)題。和小雨來(lái)比起來(lái)，我們每天在明亮的教室中學(xué)習(xí)生活，在現(xiàn)在的環(huán)境中，要好很多，我一定要勤奮努力，好好學(xué)習(xí)，天天向上，向我的榜樣——小雨來(lái)學(xué)習(xí)。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇22

(一)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然後寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想.換句話(huà)說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話(huà)語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然後加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn).

(二)將自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文字，從寫(xiě)作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見(jiàn).比如我們讀了某一本書(shū)或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話(huà)做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然後引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫(xiě)法，先說(shuō)結(jié)果，然後說(shuō)明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

(五)將讀過(guò)的東西，把感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫(xiě);也可以把自己當(dāng)做書(shū)中的「主角」來(lái)寫(xiě);也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě);更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫(xiě).

【讀書(shū)心得體會(huì)范文】

歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和一位品德高尚的人談話(huà)?！笔堑模x好書(shū)，就像結(jié)交了良師益友，使我們獲益匪淺;讀好書(shū)，就像沐浴在溫暖的春風(fēng)里，使我們心曠神怡;讀好書(shū)，就像找到了快樂(lè)的源泉，使我們領(lǐng)悟到快樂(lè)的真諦!

乘著一葉扁舟，我們遨游在書(shū)的海洋里，各式各樣的書(shū)籍映入眼簾，使得我們眼花繚亂。

翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，古今的一幕幕掠過(guò)眼前?？吹侥锹劽型獾乃拇蟀l(fā)明的記載，心中油然而生出一種自豪之情，情不自禁地贊嘆一句——中國(guó)人好樣的!看到所記載的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本鬼子兇狠殘暴的惡行，罄竹難書(shū)，令人發(fā)指，可謂人人得而誅之;同時(shí)也為那敢于拋頭顱灑熱血，英勇無(wú)畏的紅軍戰(zhàn)士們所敬佩……

歷史記載書(shū)，不但讓我們了解塵封已久的往事，也交給我們?cè)S多人生道理。

翻開(kāi)散文書(shū)籍，給我們的不是一種沉重的感覺(jué)，相反，它帶給我們的是一種清新脫俗，與眾不同的感受。閱讀朱自清的《背影》，雖然并沒(méi)有什么華麗的詞藻，通篇的語(yǔ)言都十分樸實(shí)，但字里行間無(wú)不滲透著父子間深沉的愛(ài)，讀者為之深深感動(dòng)。再試想在午后懶洋洋的陽(yáng)光照耀下，你正拿著一杯花茶，捧著泰戈?duì)柕摹秷@丁集》——優(yōu)美的詞匯，細(xì)膩的感情，深遠(yuǎn)的意境。那茶香書(shū)香融為一體，我們沉浸于此，給我們無(wú)窮的享受，讓我們流連忘返……

散文，使我們從《繁星春水》中感受到那偉大而無(wú)私的母愛(ài);從《樂(lè)觀》中學(xué)會(huì)“不畏挫折，終將獲勝”的信念;從《給亡婦》體會(huì)到夫妻間的深情。

翻開(kāi)名著，看到一個(gè)又一個(gè)跌宕起伏，扣人心弦的故事，讓我們愛(ài)不釋手。我們也從保爾身上學(xué)會(huì)了“鋼鐵精神”;從海倫的身上學(xué)會(huì)了勇敢戰(zhàn)勝命運(yùn)，永不低頭的決心;被《巴黎圣母院》里愛(ài)斯梅拉達(dá)，加西莫多善良美好的心靈所感動(dòng)……

在此，我引用冰心奶奶說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)”。的確，書(shū)就像一座巨大的寶庫(kù)，等著我們?nèi)ネ诰?書(shū)就像指向標(biāo)，指引我們前進(jìn)的道路……書(shū)帶給我們知識(shí)，教給我們道理。

讀書(shū)，充滿(mǎn)了樂(lè)趣，就讓我們?cè)谧x書(shū)中共同尋找快樂(lè)的源泉吧!

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇23

寒假里，我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《成長(zhǎng)路標(biāo)——自強(qiáng)篇》。書(shū)里有一個(gè)故事叫《會(huì)飛的蝸?！罚饕侵v一只名叫奇奇的小蝸牛聽(tīng)了外婆教的歌謠，想要飛上蘭蘭的天空，他的好朋友豆豆和他一起踏上了尋找金葉子大樹(shù)的道路。但是后來(lái)，豆豆放棄了，只有其其一個(gè)人堅(jiān)持著爬呀爬呀，他終于找到了那棵大樹(shù)，乘上金色的葉子飛上了藍(lán)天。(在這個(gè)故事中，奇奇只靠自己那么弱小的身體，克服了巨大的困難，終于取得了成功，他的這種自強(qiáng)不息的精神是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇24

讀書(shū)是我生命的一部分，我看書(shū)的范圍很廣，小說(shuō)、散文、雜記、傳奇等等。

深夜，一盞臺(tái)燈柔柔的光芒，伴隨著裊裊的茶香，雖然也有些寂寞，但感覺(jué)就像是在品香茗，出入口略顯苦澀，細(xì)細(xì)品過(guò)之后，卻有一絲的甘甜與余香在口中久久不散。我沉浸在書(shū)的世界中，那驚心動(dòng)魄的情愁、感天動(dòng)地的親情、至死不渝的愛(ài)情，使我如身臨其境，我會(huì)隨著故事的發(fā)展與主人公們一起笑、一起哭……書(shū)讓我看到人性中至純至善的一面，也讓我體味到了人性中的弱點(diǎn)。

在更多的時(shí)候我會(huì)讀一些中國(guó)的古詩(shī)詞，在詩(shī)中優(yōu)美的詞句之中可以讓人忘卻煩惱。秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情讓我向往;李清照那“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁讓我欽佩，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”那種對(duì)待富貴不卑躬屈膝的正直讓我敬佩。還有很多很多，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的悲壯，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的無(wú)奈……都使我沉迷不已。

每一個(gè)事物都有它的兩面性，有好的自然也就有壞的。讀書(shū)也是一樣。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我沉溺于書(shū)中世界無(wú)法自拔，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈，讓父母老師失望不已。但是到了后來(lái)，也許是父母的白發(fā)，也許是師長(zhǎng)的教導(dǎo)，或許是我真的長(zhǎng)大了，我漸漸認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是為了明理，而不只是消遣。我們應(yīng)該從讀書(shū)中獲益，而不能反受其害。喜歡讀書(shū)未必不好，但如果不加選擇或過(guò)分迷戀就變成壞事了。

書(shū)中的世界廣闊無(wú)垠，又在現(xiàn)實(shí)中不存在的愛(ài)恨情仇。在書(shū)中可以讓我縱橫在無(wú)限的時(shí)間里，去體會(huì)從古至今形形色色人們的生活和故事，讀書(shū)也是我減壓的一種方式，我相信在以后的日子里，書(shū)永遠(yuǎn)是我生命的一部分。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇25

讀了高緯度教育教學(xué)系列叢書(shū)的《教師如何上好課》一書(shū)，我感觸頗深。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要上好課必須做到以下幾點(diǎn)：

一、增強(qiáng)師德認(rèn)識(shí)，樹(shù)立教書(shū)育人的思想

有人這樣說(shuō)：有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事以說(shuō)明師德的重要性。要樹(shù)立良好的師德先決條件就是要熱愛(ài)教學(xué)工作，要充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)工作的偉大和重要，,教師這個(gè)行業(yè)傳道、授業(yè)、解惑所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個(gè)行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對(duì)待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時(shí)刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。高尚的師德是教育事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源，是為人師表的起碼條件，是學(xué)校高水平規(guī)?；l(fā)展的重要戰(zhàn)略?xún)?nèi)容。通過(guò)教師全員培訓(xùn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的教育思想，轉(zhuǎn)變了理念，知道了什么樣的課才算是好課，怎么樣要求高質(zhì)量而輕負(fù)擔(dān)。通過(guò)先進(jìn)人物的事跡介紹，使我懂得了一切為了孩子、保護(hù)學(xué)生是教師的天職。先進(jìn)人物在工作中、危難中表現(xiàn)出的高尚責(zé)任心，以及對(duì)學(xué)生的愛(ài)心和忘我精神，就是當(dāng)代教師對(duì)教育事業(yè)的忠心，是人民教師的師魂。增強(qiáng)教師師德的認(rèn)識(shí)和教師隊(duì)伍的建設(shè)，是黨中央關(guān)心下一代的重要方針，是學(xué)校應(yīng)長(zhǎng)期樹(shù)立以德立校的工作核心，長(zhǎng)期系統(tǒng)性對(duì)教師進(jìn)行師德全員培訓(xùn)，逐步滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)工作中去。在《教育學(xué)》中，對(duì)教師的基本要求第一條就是師德的要求，即教書(shū)育人德先行。教師如何提高自己的師德，我自己在教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)體會(huì)，教師應(yīng)作到有三心：就是事業(yè)心、責(zé)任心、平常心。什么是事業(yè)心?簡(jiǎn)單的說(shuō)就是人民教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育工作的重要性，把自己教學(xué)工作與祖國(guó)民族的興衰聯(lián)系起來(lái)，從平凡的教學(xué)工作中看到培養(yǎng)下一代的重要意義，教師只有對(duì)自己的有了正確的認(rèn)識(shí)，才會(huì)對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生深厚的感情，才會(huì)對(duì)自己的工作有強(qiáng)烈的自豪感、光榮感，從而嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)守教育工作崗位，把畢生經(jīng)歷獻(xiàn)給教育事業(yè)，許多優(yōu)秀教師的事跡也證明這一點(diǎn)。

二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實(shí)際工作

教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽(tīng)到的一句話(huà)，為什么要不斷對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行改革呢?大家也都會(huì)說(shuō)，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐統(tǒng)一，知識(shí)與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo)，也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn)。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ?，我看首先要搞清基礎(chǔ)教育的屬性，我個(gè)人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐技能為主線(xiàn)，堅(jiān)持以質(zhì)量為主教。在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱編制、教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)出如何處理好理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，知識(shí)與技能的融合，學(xué)生的能力在教學(xué)中如何培養(yǎng)等問(wèn)題。我說(shuō)教育教學(xué)改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，在教改中應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，要有先進(jìn)教育思想，超前的辦學(xué)理念，密切關(guān)注基礎(chǔ)教育改革前沿動(dòng)態(tài)。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，交流碰撞，反思沉淀，總結(jié)悟化，確立以德育領(lǐng)先，智能并重，形成以人為本的全新教改思想體系。在過(guò)去的教育教學(xué)活動(dòng)中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實(shí)踐，感覺(jué)力氣花了不少，但教學(xué)效果并不太理想，因此我迫切需要得到經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師的指點(diǎn)以便我有針對(duì)性的提高自己的教學(xué)基本功，同時(shí)總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法。

三、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功

1.建立和諧的師生關(guān)系

和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動(dòng)中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊重、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會(huì)在一種建康、自由、愉快的、人性化的教學(xué)環(huán)境中自覺(jué)接受教育，自覺(jué)學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。

課堂上教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地、真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感氛圍中樹(shù)立堅(jiān)定的信念，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。

理解和包容學(xué)生是建立和諧的師生關(guān)系的保證，在教育過(guò)程中教師要包容學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，為創(chuàng)造和諧課堂氣氛做好鋪墊。對(duì)于不同層次的同學(xué)給予不同的包容話(huà)語(yǔ)。如在學(xué)生答問(wèn)的評(píng)價(jià)上，對(duì)一些學(xué)生能力較強(qiáng)的同學(xué)，回答的不同一般很完整、準(zhǔn)備，你可以對(duì)他們說(shuō)：你思考得很有深度，令我贊嘆。對(duì)于能力一般的同學(xué)的回答，接近答案卻不十分準(zhǔn)確，你可以對(duì)他說(shuō)：你說(shuō)的已經(jīng)很接近答案了，你肯定能做出更精確、更出色的答案。對(duì)于學(xué)習(xí)能力較差的同學(xué)，回答錯(cuò)誤時(shí)，你可以對(duì)他說(shuō)：你是從另一個(gè)角度思考這個(gè)問(wèn)題的，如果你仔細(xì)思考，也會(huì)回答的很好的。通過(guò)不同的評(píng)價(jià)包容，更多地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，融洽師生情感，和諧師生關(guān)系。

在教學(xué)過(guò)程中，教師用體態(tài)語(yǔ)言，拉近師生距離，和諧師生關(guān)系，也具有十分重要的作用。當(dāng)學(xué)生成功時(shí)，用掌聲鼓勵(lì);當(dāng)學(xué)生遇到困難，拍拍他的肩膀，摸摸他的頭，用鼓勵(lì)、期待的眼神望著每個(gè)學(xué)生的臉，讓他們感到老師時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著他，他也能行。也會(huì)產(chǎn)生此地?zé)o聲勝有聲的教育效果。

2.嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)

課堂是師生雙邊活動(dòng)的戰(zhàn)場(chǎng)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)揮好主動(dòng)作用，教師的課堂教學(xué)要運(yùn)用好講臺(tái)藝術(shù)，發(fā)揮好主動(dòng)導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)是真正的主體，一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)好板書(shū)，這就相當(dāng)于設(shè)計(jì)一出戲中的表演順序和精彩對(duì)白。其次要給學(xué)生以漁,把方法道理講透，尤其是把握好重點(diǎn)、難點(diǎn)，在漁與魚(yú)的問(wèn)題上深思熟慮，決不可混淆。學(xué)生只有把握了漁才能成為人才，才能海闊天空地想象，實(shí)現(xiàn)理想。教師，擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生主體參與的作用，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)、造就21世紀(jì)人才。

3.充分利用的課堂資源

教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識(shí)的建構(gòu)有賴(lài)于學(xué)生原有基礎(chǔ)，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識(shí)的感覺(jué)，有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)納入其知識(shí)體系中，從而建構(gòu)新的知識(shí)，掌握重點(diǎn)內(nèi)容，理解難點(diǎn)內(nèi)容。

隨著新課程的不斷推進(jìn)，人們對(duì)課程理念的解讀也在不斷地深入，對(duì)課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對(duì)一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的生命體，課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、獨(dú)具特色的、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展、持續(xù)生成的，只有這樣，才能為學(xué)生上好課。

有關(guān)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)篇26

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書(shū)方法，即有不同。

就讀書(shū)而言，則不同學(xué)科的書(shū)籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書(shū)籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書(shū)籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書(shū)的方法，與讀史學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書(shū)，選出中國(guó)幾種重要的經(jīng)書(shū)和子書(shū)，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書(shū)的特殊方法，更足見(jiàn)讀書(shū)的方法，不但隨人而異，而且隨書(shū)而異。

因此，一人既有一人讀書(shū)的方法，一書(shū)也有一書(shū)的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書(shū)方法。而每遇一種新書(shū)，我們也要貴能考查此書(shū)的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書(shū)方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書(shū)，指示特殊的、不同的讀書(shū)方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書(shū)的方法，略說(shuō)幾句。

讀書(shū)，若不是讀死書(shū)的話(huà)，即是追求真實(shí)學(xué)問(wèn)的工作，所謂真實(shí)學(xué)問(wèn)即是活的真理，真的知識(shí)。而真理或知識(shí)即是對(duì)于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書(shū)本的奴隸。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)，對(duì)于成文的書(shū)，用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書(shū)，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。能夠直接讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考。以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書(shū)，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)。更不知道讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。所以無(wú)論讀哪一種的書(shū)，關(guān)鍵在于須自己用思想。

要操真實(shí)學(xué)問(wèn)，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見(jiàn)到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說(shuō)：理論是行為的秘訣一語(yǔ)，最足以代表希臘人的愛(ài)智的科學(xué)精神。所謂理論是行為的秘訣，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。我們要見(jiàn)得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識(shí)。簡(jiǎn)言之，要走上真學(xué)問(wèn)純學(xué)問(wèn)的大道路，我們首先要能認(rèn)識(shí)知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說(shuō)。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π?，而反?duì)知識(shí)，因注重實(shí)用，而反對(duì)純粹學(xué)識(shí)，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳?duì)知識(shí)，反對(duì)科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問(wèn)，增加知識(shí)，發(fā)展科學(xué)。

求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷?lái)目的在作實(shí)際的政治工作，因而把學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國(guó)哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門(mén)學(xué)問(wèn)，就找著那一門(mén)的模范來(lái)學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)貴自用思想。因?yàn)樽x書(shū)要能自用思想才不會(huì)作書(shū)本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書(shū)得益處，且進(jìn)而讀不成文的書(shū)，觀察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡(jiǎn)略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書(shū)的方法，不可不知道思想的方法。

關(guān)于思想的方法，可分三方面來(lái)討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿(mǎn)足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的物的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用據(jù)界說(shuō)以思想，依原則而求知兩句話(huà)包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話(huà)作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話(huà)不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話(huà)不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是理會(huì)之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂虛心涵泳、切己體察、深沉潛思、優(yōu)游玩索皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為由全體觀部分，由部分觀全體之法，也可以稱(chēng)為由形而上觀形而下，由形而下觀形而上之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結(jié)起來(lái)說(shuō)，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問(wèn)有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識(shí)見(jiàn)，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國(guó)治文化哲學(xué)者如狄爾泰(Dilthey)等人所謂體驗(yàn)和法國(guó)柏格森所謂直覺(jué)。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡(jiǎn)要的敘述一般人所謂辯證法。此種用全部觀部分，部分觀全體的說(shuō)法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾真理乃是全體之說(shuō)的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為一中見(jiàn)多，多中見(jiàn)一(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無(wú)貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡(jiǎn)單說(shuō)明。概括講來(lái)，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)的方法。

知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來(lái)讀書(shū)，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，