2022-2023學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市武功縣高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2陜西省咸陽(yáng)市武功縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“孔孟之道”就是至圣孔子、亞圣孟子之道，就是以孔孟思想為核心的價(jià)值觀。與此同時(shí)，我們也需要將“孔孟之道”置入兩個(gè)系統(tǒng)中予以考察：一是文廟祭祀系統(tǒng)，其中有顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子的“四配”；二是科舉教育系統(tǒng)，其中有《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》的“四書”。這兩個(gè)系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。從相互呼應(yīng)看，假如認(rèn)為“孔孟之道”只是孔子與孟子之道，就會(huì)忽略顏?zhàn)印⒃?、子思的思想與貢獻(xiàn)。以文廟祭祀系統(tǒng)補(bǔ)充科舉教育系統(tǒng)，目的就是讓顏?zhàn)?、曾子、子思能夠與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系。從主次之分看，文廟祭祀系統(tǒng)涉及四位配享，科舉教育系統(tǒng)涉及四本經(jīng)典。以文廟祭祀系統(tǒng)為輔、以科舉教育系統(tǒng)為主，是為了讓以“孔孟之道”為綱領(lǐng)的“四書”通過社會(huì)化的教育制度及其考試機(jī)制得以代代相傳。今天，“孔孟之道”已經(jīng)成為儒學(xué)的代名詞。儒學(xué)的代名詞為何不是涉及顏?zhàn)?、二程、朱熹、王?yáng)明的“孔顏之道”“孔程之道”“孔朱之道”“孔王之道”，而是獨(dú)獨(dú)選擇了“孔孟之道”呢？歷史的選擇自然有其理由，這些理由有可能是：第一，從先秦儒學(xué)傳播過程看?？鬃觽鹘o顏?zhàn)?，顏?zhàn)觽鹘o曾子，曾子傳給子思，子思傳給孟子，到孟子這里絕傳。如果講一頭一尾，就是從孔子開始、到孟子終結(jié)，所以將孔子與孟子連在一塊，有了“孔孟之道”的說(shuō)法。第二，從儒家道統(tǒng)的以心傳心看?！睹献印纺┱轮v“見而知之”“聞而知之”。唯有圣人能夠聞而知之，聞而知之堯舜之道的是湯、文王、孔子，聞而知之就是以心傳心?？鬃又笥蓄?zhàn)樱性?，有子思。他們見過孔子，所以是見而知之者。孟子說(shuō)：“由孔子而來(lái)至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也，然而無(wú)有乎爾，則亦無(wú)有乎爾?！保ā睹献印けM心下》）孟子沒有見過孔子，屬于聞而知之者?；谝孕膫餍模瑢⒖鬃优c孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，這是一種體例，而且是一種大體例。第三，從“四書”作者的確切程度看。顏?zhàn)記]有作品，或者說(shuō)沒有留下作品。所謂《大學(xué)》代表曾子的思想、《中庸》代表子思的思想，歷來(lái)存有異議。從司馬遷開始，有了子思寫《中庸》之說(shuō)（《史記·孔子世家》）；曾子寫《大學(xué)》之說(shuō)，肇始于二程，定調(diào)于朱熹（《大學(xué)章句·經(jīng)一章》）。這兩個(gè)說(shuō)法都是慢慢形成的，但有人提出了異議。《論語(yǔ)》代表孔子的思想，《孟子》代表孟子的思想，古已有之，毫無(wú)疑義。從這個(gè)角度看，將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成、自然而然?！翱酌现馈弊畲蟮木駜?nèi)涵是內(nèi)在超越，內(nèi)在超越是相對(duì)外在超越而言的。外在超越有兩種形式：第一種是依靠宗教信仰，這是一種高階位的外在超越；第二種是依靠物質(zhì)財(cái)富，這是一種低階位的外在超越。依靠宗教的高階位的外在超越，是神文；依靠物質(zhì)的低階位的外在超越，是物文。“孔孟之道”是真實(shí)的內(nèi)在超越，代表了人文的方向，這種人文主義通過道德理想主義與文化守成主義相結(jié)合的方式得以實(shí)現(xiàn)?！翱酌现馈币环矫媸堑赖吕硐胫髁x，一方面是文化守成主義，旨在通過實(shí)現(xiàn)文化守成主義而達(dá)成道德理想主義。時(shí)至今日，“孔孟之道”仍有其舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值，就在于它是內(nèi)在超越的，是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，是真正契合當(dāng)代社會(huì)人文建設(shè)的。（摘編自楊海文《“孔孟之道”的精神內(nèi)涵》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我們需要將“孔孟之道”置入文廟祭祀系統(tǒng)和科舉教育系統(tǒng)這兩個(gè)系統(tǒng)中予以考察，這兩個(gè)系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。B.“孔孟之道”是以孔孟思想為核心的價(jià)值觀，今天已成為儒學(xué)的代名詞，這可能與儒學(xué)傳播過程中從孔子開始、到孟子終結(jié)有關(guān)。C.顏?zhàn)?、曾子、子思與孔子之間的傳承屬于“見而知之”；而孟子沒有見過孔子，他們之間的傳承屬于“聞而知之”，即以心傳心。D.“孔孟之道”是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，最終目的是達(dá)到文化守成主義。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章從先秦儒學(xué)傳播過程、儒家道統(tǒng)的以心傳心等三個(gè)角度逐層深入分析儒學(xué)選擇“孔孟之道”的原因。B.文章引用《孟子·盡心下》中的話，論證了將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”是一種體例。C.文章舉子思寫《中庸》之說(shuō)、曾子寫《大學(xué)》之說(shuō)的例子，是為了論證這些說(shuō)法都是慢慢形成的觀點(diǎn)。D.文章最后一段闡述“孔孟之道”的精神內(nèi)涵，闡述了“孔孟之道”是真實(shí)的內(nèi)在超越，代表了人文的方向。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.為了讓文廟“四配”中顏?zhàn)?、曾子、子思與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系，要以文廟祭祀系統(tǒng)補(bǔ)充科舉教育系統(tǒng)。B.在“四書”四部著作的作者中，孔子和孟子名氣最大，所以將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成。C.內(nèi)在超越是相對(duì)外在超越而言的，在外在超越中依靠宗教信仰的階位要高于依靠物質(zhì)財(cái)富的階位，也即神文超過物文。D.“孔孟之道”在當(dāng)今仍然具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值，是人文主義的內(nèi)在超越，是真正契合當(dāng)代社會(huì)人文建設(shè)的。〖答案〗1.D2.D3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析的能力。D.“最終目的是達(dá)到文化守成主義”不合文意，原文是“旨在通過實(shí)現(xiàn)文化守成主義而達(dá)成道德理想主義”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。A.“逐層深入”錯(cuò)誤，三個(gè)角度是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。B.“論證了將孔子與孟子連在一塊而形成‘孔孟之道’是一種體例”錯(cuò)誤，論證了“孟子沒有見過孔子，屬于聞而知之者”。C.不是為了“論證這些說(shuō)法都是慢慢形成的觀點(diǎn)”，而是為了“論證所謂《大學(xué)》代表曾子的思想、《中庸》代表子思的思想，歷來(lái)存有異議”?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“孔子和孟子名氣最大，所以……”強(qiáng)加因果，原文是“所謂《大學(xué)》代表曾子的思想、《中庸》代表子思的思想，歷來(lái)存有異議……《論語(yǔ)》代表孔子的思想，《孟子》代表孟子的思想，古已有之，毫無(wú)疑義。從這個(gè)角度看，將孔子與孟子連在一塊而形成‘孔孟之道’，可謂水到渠成、自然而然”。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月14日，歐洲議會(huì)在斯特拉斯堡以340票贊成、279票反對(duì)、21票棄權(quán)的投票結(jié)果，通過了歐委會(huì)和歐洲理事會(huì)達(dá)成的《2035年歐洲新售燃油轎車和小貨車零排放協(xié)議》。據(jù)了解，協(xié)議的目標(biāo)是2035年開始在歐盟27國(guó)范圍內(nèi)停售新的燃油轎車和小貨車。按照普通家用輕型車15年的使用期限，這項(xiàng)禁令將確保歐盟到2050年實(shí)現(xiàn)溫室氣體零排放。歐盟國(guó)家未來(lái)全面禁售燃油車，是一個(gè)規(guī)劃已久的出于環(huán)保目的考量的龐大計(jì)劃。在我國(guó)，過去數(shù)年來(lái)，設(shè)立燃油車禁售時(shí)間表的相關(guān)討論始終未曾停歇。在全球氣候變暖的嚴(yán)峻形勢(shì)下，在燃油車所需化石能源自然儲(chǔ)備百年內(nèi)將消耗殆盡的現(xiàn)實(shí)背景下，發(fā)展新能源車是大勢(shì)所趨。近年來(lái)，我國(guó)政府從多個(gè)層面上推出一攬子政策，積極鼓勵(lì)民眾選擇消費(fèi)新能源車。最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)新能源汽車保有量達(dá)1310萬(wàn)輛，占汽車總量的4.10%，同比增長(zhǎng)67.13%，呈高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。其中，純電動(dòng)汽車保有量1045萬(wàn)輛，占新能源汽車總量的79.78%。（摘編自光明網(wǎng)評(píng)論員《新能源車全面代替燃油車我們準(zhǔn)備好了嗎》）材料二：隨著新能源車銷量連續(xù)兩年多的持續(xù)增長(zhǎng)，碳酸鋰等資源價(jià)格上漲帶來(lái)利潤(rùn)空間，吸引了眾多上市公司參與布局。不過，新年以來(lái)，上游碳酸鋰等鋰電材料價(jià)格不斷下探，隨著中游動(dòng)力電池產(chǎn)能不斷釋放，前期的供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)緩解，將有利于新能源車整車企業(yè)盈利水平的改善。機(jī)構(gòu)認(rèn)為，隨著新能源補(bǔ)貼退坡，2023年新能源汽車市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。目前特斯拉等企業(yè)已經(jīng)宣布降價(jià)，后續(xù)預(yù)計(jì)同價(jià)格區(qū)間的品牌將跟進(jìn)降價(jià)，以保有自身市占率。未來(lái)，產(chǎn)品性價(jià)比高、供應(yīng)鏈完善、成本控制能力強(qiáng)的車企更加具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。乘聯(lián)會(huì)方面預(yù)計(jì)，在2022年新能源乘用車全年銷量650萬(wàn)輛的基礎(chǔ)上，2023年可能突破850萬(wàn)輛。2023年底，新能源汽車保有量將突破2000萬(wàn)輛，預(yù)計(jì)占汽車保有總量的7%。專家分析認(rèn)為，大城市限購(gòu)限行因素帶來(lái)的示范效應(yīng)推動(dòng)中小城市購(gòu)買新能源車的熱潮，因此綜合成本差異推動(dòng)的新能源車銷量猛增，新能源汽車替代燃油車的進(jìn)程正在加快。（摘編自高偉《市場(chǎng)格局重塑新能源車2023年銷量有望突破850萬(wàn)輛》）材料三：業(yè)界認(rèn)為，以城市NOA（城市導(dǎo)航輔助駕駛）、800V高壓大功率充電技術(shù)、4C高倍率電池、4D毫米波雷達(dá)、下一代感知算法BEV等為代表的諸多新技術(shù)的“上車”，將推動(dòng)新能源車駛?cè)胄碌陌l(fā)展階段。事實(shí)上，隨著電動(dòng)化、智能化發(fā)展的不斷深化，汽車產(chǎn)業(yè)正逐漸跳出傳統(tǒng)的造車框架，從能源到驅(qū)動(dòng)，再到底盤、轉(zhuǎn)向等，都在進(jìn)行變革創(chuàng)新。而這一切，都讓車企進(jìn)入了一個(gè)“無(wú)人區(qū)”。因此，當(dāng)下汽車行業(yè)的重大變化之一就是，進(jìn)入電動(dòng)化、智能化的新時(shí)代后，汽車產(chǎn)業(yè)正在被一波接一波的洶涌浪潮打破，企業(yè)不再有值得借鑒的先例，技術(shù)創(chuàng)新開始成為企業(yè)發(fā)展的燈塔。值得注意的是，每次技術(shù)創(chuàng)新，用戶需求都是企業(yè)考量的重點(diǎn)。原因很簡(jiǎn)單，中國(guó)智能電動(dòng)汽車的快速發(fā)展，源于全球最大的Z時(shí)代用戶。而這些年輕人，從小就成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，對(duì)智能電動(dòng)汽車的需求天生敏感，是國(guó)外用戶所不具備的特色之一。正是這些用戶需求導(dǎo)致市場(chǎng)對(duì)智慧座艙的需求越來(lái)越大，對(duì)自動(dòng)駕駛的應(yīng)用場(chǎng)景要求也越來(lái)越高。（摘編自傅明《新能源車駛?cè)搿盁o(wú)人區(qū)”新技術(shù)密集“上車”》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐洲議會(huì)已通過協(xié)議，將于2035年開始在相關(guān)國(guó)家停售新燃油轎車和小貨車，以確保2050年歐盟實(shí)現(xiàn)溫室氣體零排放。B.為保護(hù)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候問題，歐盟國(guó)家將全面禁售燃油車。我國(guó)也有意禁售燃油車，但在具體禁售時(shí)間上尚未達(dá)成一致。C.因碳酸鋰等資源價(jià)格上漲帶來(lái)利潤(rùn)空間，新能源車銷量已連續(xù)兩年多持續(xù)增長(zhǎng)，眾多上市公司看到商機(jī)，紛紛參與布局。D.汽車產(chǎn)業(yè)受到電動(dòng)化、智能化的重大影響，在能源哪動(dòng)和底盤等方面積極變革創(chuàng)新、新能源車也將進(jìn)入新的發(fā)展階段。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.盡管我國(guó)新能源汽車目前在汽車總量中占比較少，但根據(jù)其迅猛增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，估計(jì)在2023年底它所占的比重將大幅上升。B.新年來(lái)碳酸鋰等鋰電材料價(jià)格不斷下探，將會(huì)緩解前期供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象，有利于改善新能源車整車企業(yè)的盈利水平。C.為鼓勵(lì)民眾選擇新能源車、我國(guó)政府推出了一系列優(yōu)惠政策。隨著新能源汽車市場(chǎng)的發(fā)展，這些政策也將退出歷史舞臺(tái)。D.在特斯拉等企業(yè)宣布降價(jià)后，同價(jià)格區(qū)間的品牌為保有自身市場(chǎng)占有率，必將跟進(jìn)降價(jià)，否則其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力將大為削弱。6.近年來(lái)，為何會(huì)出現(xiàn)“新技術(shù)密集‘上車’”這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合三則材料加以分析?！即鸢浮?.C5.A6.①當(dāng)今時(shí)代，逐步禁售燃油車、發(fā)展新能源車已是大勢(shì)所趨。新能源車與燃油車大為不同，又受到電動(dòng)化、智能化的影響，在發(fā)展中沒有值得借鑒的先例，只能變革創(chuàng)新。

②新能源車需求強(qiáng)勁，前景廣闊，只有先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)越的性能，才能讓車企在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)，發(fā)展壯大。

③年輕人是新能源車的主要用戶，他們對(duì)自動(dòng)駕駛的應(yīng)用場(chǎng)景要求越來(lái)越高，這也促使車企必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“因碳酸鋰等資源價(jià)格上漲帶來(lái)利潤(rùn)空間，新能源車銷量已連續(xù)兩年多持續(xù)增長(zhǎng)”錯(cuò)誤，因果倒置。根據(jù)材料二第一段“隨著新能源車銷量連續(xù)兩年多的持續(xù)增長(zhǎng)，碳酸鋰等資源價(jià)格上漲帶來(lái)利潤(rùn)空間，吸引了眾多上市公司參與布局”可知，應(yīng)是新能源車銷量持續(xù)增長(zhǎng)，使得碳酸等資源價(jià)格上漲，由此帶來(lái)利潤(rùn)空間?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“將會(huì)緩解前期供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象”錯(cuò)誤，變已然為未然。由材料二第一段“不過，新年以來(lái)，上游碳酸鋰等鋰電材料價(jià)格不斷下探，隨著中游動(dòng)力電池產(chǎn)能不斷釋放，前期的供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)緩解，將有利于新能源車整車企業(yè)盈利水平的改善”可知，原文說(shuō)的是“前期的供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)緩解”。C.“這些政策也將退出歷史舞臺(tái)”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第二段“機(jī)構(gòu)認(rèn)為，隨著新能源補(bǔ)貼退坡，2023年新能源汽車市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈”可知，原文說(shuō)的是“隨著新能源補(bǔ)貼退坡”，“退坡”并非“退出歷史舞臺(tái)”。D.“同價(jià)格區(qū)間的品牌為保有自身市場(chǎng)占有率，必將跟進(jìn)降價(jià)”錯(cuò)誤，變或然為必然。根據(jù)材料二第二段“目前特斯拉等企業(yè)已經(jīng)宣布降價(jià)，后續(xù)預(yù)計(jì)同價(jià)格區(qū)間的品牌將跟進(jìn)降價(jià)，以保有自身市占率”可知，“后續(xù)同價(jià)格區(qū)間的品牌將跟進(jìn)降價(jià)，以保有自身市占率”只是一種“預(yù)計(jì)”，不是必定如此?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“事實(shí)上，隨著電動(dòng)化、智能化發(fā)展的不斷深化，汽車產(chǎn)業(yè)正逐漸跳出傳統(tǒng)的造車框架，從能源到驅(qū)動(dòng)，再到底盤、轉(zhuǎn)向等，都在進(jìn)行變革創(chuàng)新。而這一切，都讓車企進(jìn)入了一個(gè)‘無(wú)人區(qū)’。因此，當(dāng)下汽車行業(yè)的重大變化之一就是，進(jìn)入電動(dòng)化、智能化的新時(shí)代后，汽車產(chǎn)業(yè)正在被一波接一波的洶涌浪潮打破，企業(yè)不再有值得借鑒的先例，技術(shù)創(chuàng)新開始成為企業(yè)發(fā)展的燈塔”可知，當(dāng)今時(shí)代，逐步禁售燃油車、發(fā)展新能源車已是大勢(shì)所趨。新能源車與燃油車大為不同，又受到電動(dòng)化、智能化的影響，在發(fā)展中沒有值得借鑒的先例，只能變革創(chuàng)新。結(jié)合“正是這些用戶需求導(dǎo)致市場(chǎng)對(duì)智慧座艙的需求越來(lái)越大，對(duì)自動(dòng)駕駛的應(yīng)用場(chǎng)景要求也越來(lái)越高”可知，新能源車需求強(qiáng)勁，前景廣闊，只有先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)越的性能，才能讓車企在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)，發(fā)展壯大。結(jié)合“值得注意的是，每次技術(shù)創(chuàng)新，用戶需求都是企業(yè)考量的重點(diǎn)。原因很簡(jiǎn)單，中國(guó)智能電動(dòng)汽車的快速發(fā)展，源于全球最大的Z時(shí)代用戶。而這些年輕人，從小就成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，對(duì)智能電動(dòng)汽車的需求天生敏感，是國(guó)外用戶所不具備的特色之一”可知，年輕人是新能源車的主要用戶，他們對(duì)自動(dòng)駕駛的應(yīng)用場(chǎng)景要求越來(lái)越高，這也促使車企必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子，蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧?那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授，從北方來(lái)。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)，他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說(shuō)，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊②，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢，她躲過去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣，聞先生說(shuō)，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黝黝的物件走過來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇，凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，視野色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說(shuō)虎能“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書人的見識(shí)大，阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰs老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好?等我這忙完了也去看看。馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）〖備注〗①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地，也是抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大聚居地。②餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，使小說(shuō)充滿了詩(shī)情畫意之美。B.小說(shuō)行文節(jié)奏疏密有致，找房裝修、待客等情節(jié)舒緩，表現(xiàn)社會(huì)安定、人情淳樸；瓦貓“開光”則稍顯急促，充滿敬畏，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐穆浜竺孕?。C.小說(shuō)從多角度刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，使人領(lǐng)略到了人物的日常風(fēng)度與性格魅力，體會(huì)到了聞先生一路跋涉、篳路藍(lán)縷的艱辛。D.文章結(jié)尾，聞太太請(qǐng)馮太太的理由是慶祝喬遷之喜，與全文一脈相承，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代人們的守望相助，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。8.小說(shuō)中“巫人端公”開光這一情節(jié)有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.莫言在評(píng)價(jià)葛亮的小說(shuō)時(shí)說(shuō)；“他筆下的人物，即便在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些優(yōu)秀品質(zhì)。〖答案〗7.B8.①端公開光的描寫豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，營(yíng)造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了云南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，吸引了讀者的閱讀興趣。②端公為瓦貓開光是喬遷新居的必經(jīng)流程，之后清華大學(xué)文學(xué)研究所才正式成立，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③恭敬肅穆的開光儀式，表現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人和西南聯(lián)大師生的善良友好、尊重互助，寄托了人們對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說(shuō)主題。9.①寬厚仁愛，守望相助。榮老爹陪同聞先生去找房子，屋主不在乎租金多少，將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊，小說(shuō)結(jié)尾聞太太對(duì)馮太太的關(guān)心，這些行善舉、做善事的行為，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代人們互相關(guān)懷的人情美，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的寬厚仁愛、互助友善。②堅(jiān)韌不拔，躬行實(shí)踐。聞先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷來(lái)到龍泉鎮(zhèn)，帶著幾個(gè)年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理自強(qiáng)不息、不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的力量。③守護(hù)文化，勇于擔(dān)當(dāng)。莊嚴(yán)肅穆的瓦貓“開光”禮，寄托了聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福生活的向往，更體現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化“禮”的敬畏，對(duì)文化與責(zé)任的堅(jiān)守。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐穆浜竺孕拧卞e(cuò)，根據(jù)文中所描述的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓才算清凈，以及研究所建成后請(qǐng)尊瓦貓，可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，而非落后迷信?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)作用的能力。文中寫到瓦貓安放的過程，端公身穿玄色長(zhǎng)袍、頭戴錦帽，手執(zhí)木劍，捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念有詞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅處，又在那大嘴里放入松子等。將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮，半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角，端公點(diǎn)香祭之良久，然后踏上屋頂，將瓦貓安在脊瓦上。瓦貓開光的整個(gè)過程，是西南地區(qū)特有的風(fēng)土人情，讓人感覺非常的神秘，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容?！爱?dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去”，可知瓦貓是喬遷新居的必備之物，正是有了這一尊瓦貓，西南聯(lián)大研究所才算正式成立，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展?！拔葜鲙椭麄円灰话仓煤昧?，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了”，恭敬肅穆的開光儀式，表現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人和西南聯(lián)大師生的善良友好、尊重互助。本文的寫作背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是因?yàn)檫@一特殊的歷史背景，讓很多師生由北方去了昆明，并且在昆明復(fù)建研究所，而研究所建成后，需要請(qǐng)尊瓦貓，而當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗則是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈，從而可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，特別是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的背景之下，所以瓦貓也深化了小說(shuō)主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力?！锻哓垺返墓适聰⑹鲐灤┢渲械氖且粋€(gè)“情”字，人與人之間的相識(shí)、相知、相守，在有限的敘事空間中創(chuàng)造了無(wú)盡的情感維度，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中那些人與人之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的人際關(guān)系。如“榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去……全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問”“榮老爹就說(shuō)，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊，給他們送些去”“聞先生客氣，要給她錢。她躲過去”“當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜”“等我這忙完了也去看看”等，這些行善舉、做善事的行為，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代人們互相關(guān)懷的人情美，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的寬厚仁愛、互助友善。如“要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干”可知，以聞一多先生為代表的西南聯(lián)大人不畏艱苦的自立自強(qiáng)精神，他們蓋這房子是為了修建研究所，這體現(xiàn)了他們即使在戰(zhàn)亂不安的情況下，也要追求科學(xué)真理，展現(xiàn)了聞先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理自強(qiáng)不息、不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的力量。如“屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說(shuō)，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓”，根據(jù)文中所描述的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓才算清凈，可以從中看出瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望?！罢?qǐng)瓦貓”不只是那一只陶器本身，這其中更重要的是一種禮儀形式，而這體現(xiàn)了聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)“禮”的敬畏與堅(jiān)守，對(duì)文化與責(zé)任的堅(jiān)守。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰；“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉?”仲尼聞之，曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遺弓，人得之而已，何必楚也?”仲尼所謂大公也。萬(wàn)章問曰：“孔子于衛(wèi)主雍睢，于齊主寺人脊環(huán)，有諸?”盂子曰：“否！不然。好事者為之也。于衛(wèi)主顏?zhàn)囉伞涀又夼c子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也?！勇芬愿妗？鬃釉唬骸忻??？鬃舆M(jìn)之以禮，退之以義，得之不得曰有命，而主雍睢與寺人脊環(huán)，是無(wú)命也。孔子不說(shuō)于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之，微服過宋。是孔子嘗阨，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣以其所為之主，觀遠(yuǎn)臣以其所主。如孔子主雍睢與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎?”夫子行說(shuō)七十諸侯，無(wú)定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而嘆曰“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也?地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)?”天地而尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說(shuō)于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也。夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”孔子生于亂世莫之能容也故言行于君澤加于民然后仕言不行于君澤不加于民則處孔子懷天覆之心，挾仁圣之德，憫時(shí)俗之污泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重歷遠(yuǎn)，周流應(yīng)聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當(dāng)世諸侯莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不蒙其化，群生不被其恩。故喟然嘆曰“而有用我者，則吾其為東周乎！”（節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行于君/澤不加于民/則處B.孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行于君澤/不加于民/則處C.孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處D.孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.左右，君王身邊的侍衛(wèi)人員，與“左右既前，斬荊軻”（《荊軻刺秦王》）中的“左右”含義相同。B.“是孔子嘗阨”與“嘗從人事，皆口腹自役”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“嘗”字含義相同。C.“日何為而食也”與“鐘鳴鼎食之家”（《滕王閣序》）兩句中的“食”字含義不同。D.“乃俟幸施道”與“以俟君子”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）兩句中的“俟”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚共王打獵時(shí)丟了一張弓，他很大度地不打算去尋找，認(rèn)為獲得這張弓的仍是楚國(guó)人，孔子卻認(rèn)為楚共王格局還不夠高，不應(yīng)局限于楚國(guó)內(nèi)部。B.萬(wàn)章向孟子求證孔子當(dāng)年在衛(wèi)、齊兩國(guó)時(shí)住處的傳聞是否屬實(shí)，孟子加以否定，并告訴萬(wàn)章，孔子依據(jù)禮和義而進(jìn)退，不會(huì)刻意去追求富貴。C.孔子懷有遠(yuǎn)大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游說(shuō)了七十個(gè)諸侯國(guó)君卻未能得志，只好隱退而修訂《春秋》。D.孔子胸襟廣大如天覆大地，他擁有仁慈圣明的品德，對(duì)世俗污濁深感痛惜；他長(zhǎng)嘆說(shuō)，如果有人能重用自己，自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孔子不說(shuō)于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之，微服過宋。（2）是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不蒙其化，群生不被其恩?！即鸢浮?0.A11.B12.D13.（1）孔子在魯、衛(wèi)兩國(guó)不受歡迎，便要前往宋國(guó)，遇見桓司馬，（桓司馬）想在中途劫殺他，孔子便改換衣裝經(jīng)過宋國(guó)。（2）因此德澤積蓄起來(lái)而不被宣揚(yáng)，重大的政治主張被扭曲而不能伸張，海內(nèi)不能蒙受他的教化，萬(wàn)民不能蒙受他的恩惠?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子生活在戰(zhàn)亂的時(shí)代，沒有誰(shuí)能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居?！把孕杏诰焙汀皾杉佑诿瘛本涫綄?duì)稱，句意相關(guān)，中間斷開，排除BC。“言不行于君”與“澤不加于民”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，中間斷開，排除D。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及掌握古代文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：身邊的侍從請(qǐng)求去找回來(lái)/秦王的侍臣上前，斬殺荊軻。B.“含義相同”錯(cuò)。嘗：經(jīng)受、身受；曾經(jīng)。句意：那時(shí)孔子曾受困厄/曾經(jīng)為官做事，都是為了吃飯而役使自己。C.正確。吃，蠶食；吃飯。句意：為什么會(huì)出現(xiàn)日食。/擊鐘列鼎而食的富貴人家。D.正確。都是“等待”的意思。句意：想要等待機(jī)會(huì)施行他的主張/等待真正懂得的人來(lái)完成?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“而有用我者，則吾其為東周乎”的意思是“如果有人能用我，我將要在東方復(fù)興周朝的盛德”。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不說(shuō)”，“說(shuō)”，通“悅”，不受歡迎；“適”，前往；“要”，在中途；“微服”，改變衣裝。（2）“肆”，宣揚(yáng)，擴(kuò)展；“屈”，扭曲，壓抑；“蒙”，“被”，蒙受，承受。參考譯文：楚共王外出打獵時(shí)丟失了他的弓，左右的侍從請(qǐng)求去找回來(lái)，楚共王說(shuō)：“算了吧，楚國(guó)人丟了弓，楚國(guó)人拾到它，又何必去尋找它呢？”孔子聽到后說(shuō)：“可惜他的公心還不算大，要是說(shuō)‘有人丟了弓就有人會(huì)得到它’就行了，為何一定要說(shuō)楚國(guó)呢？”孔子所說(shuō)的就是大公。萬(wàn)章問孟子說(shuō)：“孔子在衛(wèi)國(guó)時(shí)住在雍睢家，在齊國(guó)時(shí)住在寺人脊環(huán)家，有這樣的事嗎？”孟子說(shuō)：“沒有！不是這樣。那是好事的人編造出來(lái)的?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)時(shí)住在顏?zhàn)囉傻募依?，彌子的妻子與子路的妻子是姊妹。彌子對(duì)子路說(shuō)：‘孔子如果住在我家，可以得到卿的位置?！勇穼⒋嗽捀嬖V孔子?？鬃诱f(shuō)：‘人的富貴是有天命的?！鬃影凑斩Y法進(jìn)取，按照道義退身，能不能當(dāng)官，都認(rèn)為由上天決定，如果住在雍睢和寺人脊環(huán)家中，這就不會(huì)有上天佑助?？鬃釉隰?、衛(wèi)兩國(guó)不受歡迎，便要前往宋國(guó)，遇見桓司馬，(桓司馬)想在中途劫殺他?？鬃颖愀膿Q衣裝經(jīng)過宋國(guó)，那時(shí)孔子曾受困厄，以司城貞子為主人，做過陳侯周的臣下。我聽說(shuō)，觀察在朝的臣子，要看他接待的是什么客人；觀察遠(yuǎn)來(lái)的臣子，要看他所寄居的主人。如果孔子以雍睢和寺人脊環(huán)為主人，他憑什么能夠成為孔子！”孔子游說(shuō)了七十個(gè)諸侯國(guó)君，沒有固定的居處，他想要使天下的百姓都有各自的歸宿，但他的學(xué)說(shuō)行不通，只好隱退修訂《春秋》?？鬃佑谑情L(zhǎng)嘆說(shuō)：“上天因?yàn)樽罟饷鞫荒鼙谎诒伟?，為什么?huì)出現(xiàn)日食？大地因?yàn)樽畎卜€(wěn)而不可動(dòng)搖吧，為什么會(huì)發(fā)生地震？”天地都還有被掩蔽和震動(dòng)的時(shí)候，因此圣賢的學(xué)說(shuō)在世上不能推行，就會(huì)有災(zāi)禍和異常的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生?？鬃诱f(shuō)：“不怨恨上天，不責(zé)怪人，人在世上學(xué)習(xí)平常的知識(shí)也會(huì)通達(dá)于天上，了解我的大概是上天吧？”孔子生活在戰(zhàn)亂的時(shí)代，沒有誰(shuí)能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居。孔子懷著上天覆蓋大地一樣的胸襟，具有仁慈圣明的品德，惋惜當(dāng)時(shí)世俗的污濁，哀傷法度的廢棄敗壞，肩負(fù)重任，游歷遠(yuǎn)方，周游應(yīng)聘，想要等待機(jī)會(huì)施行他的主張來(lái)愛撫百姓，但當(dāng)代諸侯沒有誰(shuí)能任用他。因此德澤積蓄起來(lái)而不顯明，重大的政治主張被扭曲而不能伸張，海內(nèi)不能蒙受他的教化，萬(wàn)民不能承受他的恩惠。所以孔子長(zhǎng)嘆道：“如果有人能用我，我將要在東方復(fù)興周朝的盛德?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。狂夫①杜甫萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)作于杜甫客居成都時(shí)。②篠，細(xì)小的竹子。③裛，通“浥”，滋潤(rùn)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)暗含了《孟子》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”之意，流露出詩(shī)人雖客居于此但依然疏狂不羈之情。B.頷聯(lián)描繪了草堂秋日的景致，翠竹輕搖，帶著水光的枝葉明凈悅目，細(xì)雨后荷花嬌艷，微風(fēng)過后清香撲鼻。C.頸聯(lián)將“厚祿”、“恒饑”前置句首，既對(duì)仗工整，也寫出了詩(shī)人在與故人書信斷絕前后的現(xiàn)實(shí)生活處境。D.本詩(shī)中的“狂夫”這一形象，將“翠篠”“紅渠”的賞心悅目之景與“恒饑”“填溝壑”的可悲之事統(tǒng)一起來(lái)。15.孟子認(rèn)為“不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，本詩(shī)中狂夫也體現(xiàn)了“貧賤不能移”的精神，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗14.B15.①“貧賤不能移”體現(xiàn)在詩(shī)人客居他鄉(xiāng)暫住在茅草屋，雖然居住環(huán)境簡(jiǎn)陋，但依然陶醉于百花潭邊翠竹荷香的美麗景色中。②“貧賤不能移”體現(xiàn)在朋友疏離，孩子饑餓難捱，詩(shī)人窮困潦倒至極，但依然以倔強(qiáng)的態(tài)度面對(duì)困苦磨難，仰天大笑狂放不羈，笑對(duì)苦難?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。B.“秋日的景致”錯(cuò)，應(yīng)為“夏日時(shí)節(jié)的景致”。故選B。【15題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)人形象的能力。前四句寫草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然：萬(wàn)里橋西邊就是我居住的草堂，沒幾個(gè)人來(lái)訪，百花潭與我相伴，隨遇而安，這就是滄浪；和風(fēng)輕輕擁著秀美光潔的翠竹，細(xì)雨滋潤(rùn)著荷花，微風(fēng)吹來(lái)陣陣清香。詩(shī)人客居他鄉(xiāng)暫住在茅草屋，雖然居住環(huán)境簡(jiǎn)陋，但依然陶醉于百花潭邊翠竹荷香的美麗景色中。這體現(xiàn)其“貧賤不能移”的形象。頸聯(lián)的意思是：做了大官的朋友早與我斷了書信來(lái)往，長(zhǎng)久饑餓的小兒子，小臉凄涼，讓我愧疚而感傷。這是寫詩(shī)人被朋友疏離，孩子饑餓難捱，自己窮困潦倒至極的處境。但即使如此，他依然“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”，依然以倔強(qiáng)的態(tài)度面對(duì)困苦磨難，仰天大笑狂放不羈，笑對(duì)苦難。這也是其“貧賤不能移”形象的體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子認(rèn)為天時(shí)、地利、人和三者之間的關(guān)系是：______________，______________。（《孟子·公孫丑下》）（2）古文今用彰顯傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。開學(xué)典禮上，老師用“松柏后凋豈畏寒”一句鼓勵(lì)學(xué)生，這句話化用了《論語(yǔ)·子罕》中的“______________，______________”兩句。（3）孔子認(rèn)為追求富貴是人的本能，但一定要取之有道。《論語(yǔ)·述而》中，表明孔子對(duì)采用不正當(dāng)手段得來(lái)的富貴不屑的句子是：______________，______________?！即鸢浮剑?）天時(shí)不如地利地利不如人和（2）歲寒然后知松柏之后凋也（3）不義而富且貴于我如浮云三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。“一兩黑土二兩油，插根筷子能發(fā)芽”一直以來(lái)，人們都這樣描述黑土地的肥沃，稱其為“耕地中的大熊貓”。我國(guó)的黑土區(qū)主要分布在黑龍江省、吉林省、遼寧省大部分地區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部地區(qū)，糧食產(chǎn)量約占全國(guó)的四分之一，調(diào)出量占全國(guó)的三分之一。可以說(shuō)，中國(guó)用占世界9%的耕地養(yǎng)活了世界近20%的人口，黑土區(qū)①;把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中，黑土地責(zé)任重大。但是，長(zhǎng)期高強(qiáng)度開發(fā)利用，加上風(fēng)蝕水蝕等侵害影響，導(dǎo)致黑土層厚度和有機(jī)質(zhì)含量下降，黑土地變“薄”、變“瘦”、變“硬”。保護(hù)黑土地，②。我們一定要采取有效措施，保護(hù)好黑土地這一“耕地中的大熊貓”。近年來(lái)，我國(guó)圍繞黑土地保護(hù)利用為中心采取了一系列措施，統(tǒng)籌推進(jìn)土壤侵蝕防治、農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、肥沃耕層培育。加大法治宣傳力度，讓依法保護(hù)黑土地的觀念③。過去，不少地方對(duì)于黑土地的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致私挖濫采黑土現(xiàn)象存在。要形成全民保護(hù)意識(shí)，保護(hù)黑土地不僅是國(guó)家的事，更是每個(gè)人的責(zé)任。一方面要營(yíng)造對(duì)盜挖濫采和非法買賣等破壞黑土地行為人人喊打的氛圍；另一方面更要讓盡心呵護(hù)、科學(xué)使用黑土地的人獲得相應(yīng)的回報(bào)，推動(dòng)黑土地保護(hù)④。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法?請(qǐng)指出并分析其表達(dá)效果。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！即鸢浮?7.①功不可沒；②刻不容緩；③家喻戶曉18.曉修辭手法：比喻。

表達(dá)效果：將“黑土地”比作“大熊貓”，突出了“黑土地”的稀有和珍貴，語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、形象，給人以鮮明深刻的印象。19.近年來(lái)，我國(guó)圍繞黑土地保護(hù)利用采取了一系列措施，統(tǒng)籌推進(jìn)土壤侵蝕防治、農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、肥沃耕層培育等工作。〖解析〗【17題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境指黑土地養(yǎng)活人口功勞大，可用“功不可沒”。功不可沒：功勞極大，不可抹滅。②處，語(yǔ)境指保護(hù)黑土地形勢(shì)緊迫，可用“刻不容緩”。刻不容緩：指形勢(shì)緊迫，一刻也不允許拖延。③處，語(yǔ)境形容讓依法保護(hù)黑土地的觀念人人都知道，可用“家喻戶曉”。家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人所共知。【18題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。“保護(hù)好黑土地這一‘耕地中的大熊貓’”，這是一個(gè)比喻句，本體是“黑土地”，喻體是“大熊貓”。表達(dá)效果：比喻的表達(dá)效果主要是增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。“大熊貓”的稀有和珍貴人所共知，把“黑土地”，比作“大熊貓”，表現(xiàn)黑土地的肥沃，突出其稀有和珍貴，也使語(yǔ)言形象生動(dòng)，形象上產(chǎn)生聯(lián)想，使人們對(duì)黑土地重要性的的認(rèn)識(shí)更加具體?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語(yǔ)?。阂?，“圍繞……為中心”結(jié)構(gòu)混亂，可改為“圍繞……”或“以……為中心”。二，“統(tǒng)籌”后缺賓語(yǔ)，可在“培育”后加上“等工作”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題?！爸居诘馈?，這意味著儒家教育核心宗旨是培養(yǎng)能夠踐行儒學(xué)“大道”的人才，意味著品質(zhì)的優(yōu)秀要優(yōu)先于知識(shí)的擁有。但是，①要真正體現(xiàn)“道”的精神，必須借助于具體的德行。于是，孔子推導(dǎo)出，在“志于道”的基礎(chǔ)上，教育應(yīng)該“據(jù)于德”。所謂“德”，就是“道”的具體化，仁、義、忠信禮、智廉等，就是“德”的具體呈現(xiàn)?！皳?jù)于德”固然重要，但這中間還有一個(gè)優(yōu)先順序問題。在孔子看來(lái)，在“德”的各種要素中，②發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，是“德”的本質(zhì)屬性最直觀也最具體的反映，“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣”。所以，“據(jù)于德”優(yōu)先是“依于仁”。當(dāng)然，人才培養(yǎng)不能托之以空言，③否則依然是空中樓閣畫餅充饑?？鬃诱J(rèn)為，這個(gè)具體的載體與對(duì)象就是“六藝”?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，孔子提出了教育載體對(duì)象上要做到“游于藝”，將禮、樂、射御、書、數(shù)等六藝作為具體的學(xué)習(xí)對(duì)象。至此，孔子向人們展示了自己完整的教育理念，為造就健全人格完善品行的人才規(guī)劃了一張充滿希望的路線圖。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，補(bǔ)全孔子的“人才規(guī)劃路線圖”。〖答案〗20.①“道”是抽象的②“仁”處于核心地位③必須有具體的載體與對(duì)象21.①志于道②據(jù)于德③仁④游于藝〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①結(jié)合后文“必須借助于具體的德行”可知“道”是抽象的。②由后文“‘據(jù)于德’優(yōu)先是‘依于仁’”，可知這里強(qiáng)調(diào)“仁”在“德”的各種要素中的重要地位，可填“‘仁’處于核心地位”。③由空后的“否則依然是”，可得出此句可用“必須有……”的形式，根據(jù)后文“孔子認(rèn)為，這個(gè)具體的載體與對(duì)象就是‘六藝’”，可得出此空應(yīng)填“必須有具體的載體與對(duì)象”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)及圖文轉(zhuǎn)換的能力。①結(jié)合“‘志于道’，這意味著儒家教育核心宗旨是培養(yǎng)能夠踐行儒學(xué)‘大道’的人才，意味著品質(zhì)的優(yōu)秀要優(yōu)先于知識(shí)的擁有”可知，儒家教育的核心是“志于道”。②由第一段“在‘志于道’的基礎(chǔ)上，教育應(yīng)該‘據(jù)于德’”可知“道”與“德”之間應(yīng)是“據(jù)于德”。③由第二段“‘據(jù)于德’固然重要，但這中間還有一個(gè)優(yōu)先順序問題?！畵?jù)于德’優(yōu)先是‘依于仁’”以及第一段“仁、義、忠、信、禮、智、廉等，就是‘德’的具體呈現(xiàn)”第二段“在‘德’的各種要素中，‘仁’處于核心的地位，發(fā)揮著關(guān)鍵的作用”，結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖上義、忠、信、禮圍繞的應(yīng)該是“仁”，所以應(yīng)該填：仁。④由第三段“孔子認(rèn)為，這個(gè)具體的載體與對(duì)象就是‘六藝’?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，孔子提出了教育載體對(duì)象上要做到‘游于藝’，將禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝作為具體的學(xué)習(xí)對(duì)象”，可得出此空應(yīng)填“游于藝”。四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論語(yǔ)·學(xué)而》子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》孟子曰：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！薄睹献印るx婁上》日省其身，有則改之，無(wú)則加勉?！祆渥怨乓詠?lái)，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。陜西省咸陽(yáng)市武功縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！翱酌现馈本褪侵潦タ鬃?、亞圣孟子之道，就是以孔孟思想為核心的價(jià)值觀。與此同時(shí)，我們也需要將“孔孟之道”置入兩個(gè)系統(tǒng)中予以考察：一是文廟祭祀系統(tǒng)，其中有顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子的“四配”；二是科舉教育系統(tǒng)，其中有《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》的“四書”。這兩個(gè)系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。從相互呼應(yīng)看，假如認(rèn)為“孔孟之道”只是孔子與孟子之道，就會(huì)忽略顏?zhàn)?、曾子、子思的思想與貢獻(xiàn)。以文廟祭祀系統(tǒng)補(bǔ)充科舉教育系統(tǒng)，目的就是讓顏?zhàn)?、曾子、子思能夠與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系。從主次之分看，文廟祭祀系統(tǒng)涉及四位配享，科舉教育系統(tǒng)涉及四本經(jīng)典。以文廟祭祀系統(tǒng)為輔、以科舉教育系統(tǒng)為主，是為了讓以“孔孟之道”為綱領(lǐng)的“四書”通過社會(huì)化的教育制度及其考試機(jī)制得以代代相傳。今天，“孔孟之道”已經(jīng)成為儒學(xué)的代名詞。儒學(xué)的代名詞為何不是涉及顏?zhàn)印⒍?、朱熹、王?yáng)明的“孔顏之道”“孔程之道”“孔朱之道”“孔王之道”，而是獨(dú)獨(dú)選擇了“孔孟之道”呢？歷史的選擇自然有其理由，這些理由有可能是：第一，從先秦儒學(xué)傳播過程看。孔子傳給顏?zhàn)?，顏?zhàn)觽鹘o曾子，曾子傳給子思，子思傳給孟子，到孟子這里絕傳。如果講一頭一尾，就是從孔子開始、到孟子終結(jié)，所以將孔子與孟子連在一塊，有了“孔孟之道”的說(shuō)法。第二，從儒家道統(tǒng)的以心傳心看?！睹献印纺┱轮v“見而知之”“聞而知之”。唯有圣人能夠聞而知之，聞而知之堯舜之道的是湯、文王、孔子，聞而知之就是以心傳心?？鬃又笥蓄?zhàn)?，有曾子，有子思。他們見過孔子，所以是見而知之者。孟子說(shuō)：“由孔子而來(lái)至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也，然而無(wú)有乎爾，則亦無(wú)有乎爾?！保ā睹献印けM心下》）孟子沒有見過孔子，屬于聞而知之者?；谝孕膫餍?，將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，這是一種體例，而且是一種大體例。第三，從“四書”作者的確切程度看。顏?zhàn)記]有作品，或者說(shuō)沒有留下作品。所謂《大學(xué)》代表曾子的思想、《中庸》代表子思的思想，歷來(lái)存有異議。從司馬遷開始，有了子思寫《中庸》之說(shuō)（《史記·孔子世家》）；曾子寫《大學(xué)》之說(shuō)，肇始于二程，定調(diào)于朱熹（《大學(xué)章句·經(jīng)一章》）。這兩個(gè)說(shuō)法都是慢慢形成的，但有人提出了異議?！墩撜Z(yǔ)》代表孔子的思想，《孟子》代表孟子的思想，古已有之，毫無(wú)疑義。從這個(gè)角度看，將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成、自然而然。“孔孟之道”最大的精神內(nèi)涵是內(nèi)在超越，內(nèi)在超越是相對(duì)外在超越而言的。外在超越有兩種形式：第一種是依靠宗教信仰，這是一種高階位的外在超越；第二種是依靠物質(zhì)財(cái)富，這是一種低階位的外在超越。依靠宗教的高階位的外在超越，是神文；依靠物質(zhì)的低階位的外在超越，是物文?！翱酌现馈笔钦鎸?shí)的內(nèi)在超越，代表了人文的方向，這種人文主義通過道德理想主義與文化守成主義相結(jié)合的方式得以實(shí)現(xiàn)?！翱酌现馈币环矫媸堑赖吕硐胫髁x，一方面是文化守成主義，旨在通過實(shí)現(xiàn)文化守成主義而達(dá)成道德理想主義。時(shí)至今日，“孔孟之道”仍有其舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值，就在于它是內(nèi)在超越的，是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，是真正契合當(dāng)代社會(huì)人文建設(shè)的。（摘編自楊海文《“孔孟之道”的精神內(nèi)涵》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我們需要將“孔孟之道”置入文廟祭祀系統(tǒng)和科舉教育系統(tǒng)這兩個(gè)系統(tǒng)中予以考察，這兩個(gè)系統(tǒng)相互呼應(yīng)，但有主次之分。B.“孔孟之道”是以孔孟思想為核心的價(jià)值觀，今天已成為儒學(xué)的代名詞，這可能與儒學(xué)傳播過程中從孔子開始、到孟子終結(jié)有關(guān)。C.顏?zhàn)?、曾子、子思與孔子之間的傳承屬于“見而知之”；而孟子沒有見過孔子，他們之間的傳承屬于“聞而知之”，即以心傳心。D.“孔孟之道”是人文主義的內(nèi)在超越，是一種將道德理想主義、文化守成主義集于一身的理想，最終目的是達(dá)到文化守成主義。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章從先秦儒學(xué)傳播過程、儒家道統(tǒng)的以心傳心等三個(gè)角度逐層深入分析儒學(xué)選擇“孔孟之道”的原因。B.文章引用《孟子·盡心下》中的話，論證了將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”是一種體例。C.文章舉子思寫《中庸》之說(shuō)、曾子寫《大學(xué)》之說(shuō)的例子，是為了論證這些說(shuō)法都是慢慢形成的觀點(diǎn)。D.文章最后一段闡述“孔孟之道”的精神內(nèi)涵，闡述了“孔孟之道”是真實(shí)的內(nèi)在超越，代表了人文的方向。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.為了讓文廟“四配”中顏?zhàn)?、曾子、子思與“孔孟之道”保持牢固的精神聯(lián)系，要以文廟祭祀系統(tǒng)補(bǔ)充科舉教育系統(tǒng)。B.在“四書”四部著作的作者中，孔子和孟子名氣最大，所以將孔子與孟子連在一塊而形成“孔孟之道”，可謂水到渠成。C.內(nèi)在超越是相對(duì)外在超越而言的，在外在超越中依靠宗教信仰的階位要高于依靠物質(zhì)財(cái)富的階位，也即神文超過物文。D.“孔孟之道”在當(dāng)今仍然具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值，是人文主義的內(nèi)在超越，是真正契合當(dāng)代社會(huì)人文建設(shè)的?！即鸢浮?.D2.D3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析的能力。D.“最終目的是達(dá)到文化守成主義”不合文意，原文是“旨在通過實(shí)現(xiàn)文化守成主義而達(dá)成道德理想主義”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。A.“逐層深入”錯(cuò)誤，三個(gè)角度是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。B.“論證了將孔子與孟子連在一塊而形成‘孔孟之道’是一種體例”錯(cuò)誤，論證了“孟子沒有見過孔子，屬于聞而知之者”。C.不是為了“論證這些說(shuō)法都是慢慢形成的觀點(diǎn)”，而是為了“論證所謂《大學(xué)》代表曾子的思想、《中庸》代表子思的思想，歷來(lái)存有異議”?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“孔子和孟子名氣最大，所以……”強(qiáng)加因果，原文是“所謂《大學(xué)》代表曾子的思想、《中庸》代表子思的思想，歷來(lái)存有異議……《論語(yǔ)》代表孔子的思想，《孟子》代表孟子的思想，古已有之，毫無(wú)疑義。從這個(gè)角度看，將孔子與孟子連在一塊而形成‘孔孟之道’，可謂水到渠成、自然而然”。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月14日，歐洲議會(huì)在斯特拉斯堡以340票贊成、279票反對(duì)、21票棄權(quán)的投票結(jié)果，通過了歐委會(huì)和歐洲理事會(huì)達(dá)成的《2035年歐洲新售燃油轎車和小貨車零排放協(xié)議》。據(jù)了解，協(xié)議的目標(biāo)是2035年開始在歐盟27國(guó)范圍內(nèi)停售新的燃油轎車和小貨車。按照普通家用輕型車15年的使用期限，這項(xiàng)禁令將確保歐盟到2050年實(shí)現(xiàn)溫室氣體零排放。歐盟國(guó)家未來(lái)全面禁售燃油車，是一個(gè)規(guī)劃已久的出于環(huán)保目的考量的龐大計(jì)劃。在我國(guó)，過去數(shù)年來(lái)，設(shè)立燃油車禁售時(shí)間表的相關(guān)討論始終未曾停歇。在全球氣候變暖的嚴(yán)峻形勢(shì)下，在燃油車所需化石能源自然儲(chǔ)備百年內(nèi)將消耗殆盡的現(xiàn)實(shí)背景下，發(fā)展新能源車是大勢(shì)所趨。近年來(lái)，我國(guó)政府從多個(gè)層面上推出一攬子政策，積極鼓勵(lì)民眾選擇消費(fèi)新能源車。最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)新能源汽車保有量達(dá)1310萬(wàn)輛，占汽車總量的4.10%，同比增長(zhǎng)67.13%，呈高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。其中，純電動(dòng)汽車保有量1045萬(wàn)輛，占新能源汽車總量的79.78%。（摘編自光明網(wǎng)評(píng)論員《新能源車全面代替燃油車我們準(zhǔn)備好了嗎》）材料二：隨著新能源車銷量連續(xù)兩年多的持續(xù)增長(zhǎng)，碳酸鋰等資源價(jià)格上漲帶來(lái)利潤(rùn)空間，吸引了眾多上市公司參與布局。不過，新年以來(lái)，上游碳酸鋰等鋰電材料價(jià)格不斷下探，隨著中游動(dòng)力電池產(chǎn)能不斷釋放，前期的供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)緩解，將有利于新能源車整車企業(yè)盈利水平的改善。機(jī)構(gòu)認(rèn)為，隨著新能源補(bǔ)貼退坡，2023年新能源汽車市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。目前特斯拉等企業(yè)已經(jīng)宣布降價(jià)，后續(xù)預(yù)計(jì)同價(jià)格區(qū)間的品牌將跟進(jìn)降價(jià)，以保有自身市占率。未來(lái)，產(chǎn)品性價(jià)比高、供應(yīng)鏈完善、成本控制能力強(qiáng)的車企更加具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。乘聯(lián)會(huì)方面預(yù)計(jì)，在2022年新能源乘用車全年銷量650萬(wàn)輛的基礎(chǔ)上，2023年可能突破850萬(wàn)輛。2023年底，新能源汽車保有量將突破2000萬(wàn)輛，預(yù)計(jì)占汽車保有總量的7%。專家分析認(rèn)為，大城市限購(gòu)限行因素帶來(lái)的示范效應(yīng)推動(dòng)中小城市購(gòu)買新能源車的熱潮，因此綜合成本差異推動(dòng)的新能源車銷量猛增，新能源汽車替代燃油車的進(jìn)程正在加快。（摘編自高偉《市場(chǎng)格局重塑新能源車2023年銷量有望突破850萬(wàn)輛》）材料三：業(yè)界認(rèn)為，以城市NOA（城市導(dǎo)航輔助駕駛）、800V高壓大功率充電技術(shù)、4C高倍率電池、4D毫米波雷達(dá)、下一代感知算法BEV等為代表的諸多新技術(shù)的“上車”，將推動(dòng)新能源車駛?cè)胄碌陌l(fā)展階段。事實(shí)上，隨著電動(dòng)化、智能化發(fā)展的不斷深化，汽車產(chǎn)業(yè)正逐漸跳出傳統(tǒng)的造車框架，從能源到驅(qū)動(dòng)，再到底盤、轉(zhuǎn)向等，都在進(jìn)行變革創(chuàng)新。而這一切，都讓車企進(jìn)入了一個(gè)“無(wú)人區(qū)”。因此，當(dāng)下汽車行業(yè)的重大變化之一就是，進(jìn)入電動(dòng)化、智能化的新時(shí)代后，汽車產(chǎn)業(yè)正在被一波接一波的洶涌浪潮打破，企業(yè)不再有值得借鑒的先例，技術(shù)創(chuàng)新開始成為企業(yè)發(fā)展的燈塔。值得注意的是，每次技術(shù)創(chuàng)新，用戶需求都是企業(yè)考量的重點(diǎn)。原因很簡(jiǎn)單，中國(guó)智能電動(dòng)汽車的快速發(fā)展，源于全球最大的Z時(shí)代用戶。而這些年輕人，從小就成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，對(duì)智能電動(dòng)汽車的需求天生敏感，是國(guó)外用戶所不具備的特色之一。正是這些用戶需求導(dǎo)致市場(chǎng)對(duì)智慧座艙的需求越來(lái)越大，對(duì)自動(dòng)駕駛的應(yīng)用場(chǎng)景要求也越來(lái)越高。（摘編自傅明《新能源車駛?cè)搿盁o(wú)人區(qū)”新技術(shù)密集“上車”》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐洲議會(huì)已通過協(xié)議，將于2035年開始在相關(guān)國(guó)家停售新燃油轎車和小貨車，以確保2050年歐盟實(shí)現(xiàn)溫室氣體零排放。B.為保護(hù)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候問題，歐盟國(guó)家將全面禁售燃油車。我國(guó)也有意禁售燃油車，但在具體禁售時(shí)間上尚未達(dá)成一致。C.因碳酸鋰等資源價(jià)格上漲帶來(lái)利潤(rùn)空間，新能源車銷量已連續(xù)兩年多持續(xù)增長(zhǎng)，眾多上市公司看到商機(jī)，紛紛參與布局。D.汽車產(chǎn)業(yè)受到電動(dòng)化、智能化的重大影響，在能源哪動(dòng)和底盤等方面積極變革創(chuàng)新、新能源車也將進(jìn)入新的發(fā)展階段。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.盡管我國(guó)新能源汽車目前在汽車總量中占比較少，但根據(jù)其迅猛增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，估計(jì)在2023年底它所占的比重將大幅上升。B.新年來(lái)碳酸鋰等鋰電材料價(jià)格不斷下探，將會(huì)緩解前期供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象，有利于改善新能源車整車企業(yè)的盈利水平。C.為鼓勵(lì)民眾選擇新能源車、我國(guó)政府推出了一系列優(yōu)惠政策。隨著新能源汽車市場(chǎng)的發(fā)展，這些政策也將退出歷史舞臺(tái)。D.在特斯拉等企業(yè)宣布降價(jià)后，同價(jià)格區(qū)間的品牌為保有自身市場(chǎng)占有率，必將跟進(jìn)降價(jià)，否則其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力將大為削弱。6.近年來(lái)，為何會(huì)出現(xiàn)“新技術(shù)密集‘上車’”這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合三則材料加以分析?！即鸢浮?.C5.A6.①當(dāng)今時(shí)代，逐步禁售燃油車、發(fā)展新能源車已是大勢(shì)所趨。新能源車與燃油車大為不同，又受到電動(dòng)化、智能化的影響，在發(fā)展中沒有值得借鑒的先例，只能變革創(chuàng)新。

②新能源車需求強(qiáng)勁，前景廣闊，只有先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)越的性能，才能讓車企在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)，發(fā)展壯大。

③年輕人是新能源車的主要用戶，他們對(duì)自動(dòng)駕駛的應(yīng)用場(chǎng)景要求越來(lái)越高，這也促使車企必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“因碳酸鋰等資源價(jià)格上漲帶來(lái)利潤(rùn)空間，新能源車銷量已連續(xù)兩年多持續(xù)增長(zhǎng)”錯(cuò)誤，因果倒置。根據(jù)材料二第一段“隨著新能源車銷量連續(xù)兩年多的持續(xù)增長(zhǎng)，碳酸鋰等資源價(jià)格上漲帶來(lái)利潤(rùn)空間，吸引了眾多上市公司參與布局”可知，應(yīng)是新能源車銷量持續(xù)增長(zhǎng)，使得碳酸等資源價(jià)格上漲，由此帶來(lái)利潤(rùn)空間?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“將會(huì)緩解前期供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象”錯(cuò)誤，變已然為未然。由材料二第一段“不過，新年以來(lái)，上游碳酸鋰等鋰電材料價(jià)格不斷下探，隨著中游動(dòng)力電池產(chǎn)能不斷釋放，前期的供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)緩解，將有利于新能源車整車企業(yè)盈利水平的改善”可知，原文說(shuō)的是“前期的供需錯(cuò)配的市場(chǎng)現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)緩解”。C.“這些政策也將退出歷史舞臺(tái)”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第二段“機(jī)構(gòu)認(rèn)為，隨著新能源補(bǔ)貼退坡，2023年新能源汽車市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈”可知，原文說(shuō)的是“隨著新能源補(bǔ)貼退坡”，“退坡”并非“退出歷史舞臺(tái)”。D.“同價(jià)格區(qū)間的品牌為保有自身市場(chǎng)占有率，必將跟進(jìn)降價(jià)”錯(cuò)誤，變或然為必然。根據(jù)材料二第二段“目前特斯拉等企業(yè)已經(jīng)宣布降價(jià)，后續(xù)預(yù)計(jì)同價(jià)格區(qū)間的品牌將跟進(jìn)降價(jià)，以保有自身市占率”可知，“后續(xù)同價(jià)格區(qū)間的品牌將跟進(jìn)降價(jià)，以保有自身市占率”只是一種“預(yù)計(jì)”，不是必定如此?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“事實(shí)上，隨著電動(dòng)化、智能化發(fā)展的不斷深化，汽車產(chǎn)業(yè)正逐漸跳出傳統(tǒng)的造車框架，從能源到驅(qū)動(dòng)，再到底盤、轉(zhuǎn)向等，都在進(jìn)行變革創(chuàng)新。而這一切，都讓車企進(jìn)入了一個(gè)‘無(wú)人區(qū)’。因此，當(dāng)下汽車行業(yè)的重大變化之一就是，進(jìn)入電動(dòng)化、智能化的新時(shí)代后，汽車產(chǎn)業(yè)正在被一波接一波的洶涌浪潮打破，企業(yè)不再有值得借鑒的先例，技術(shù)創(chuàng)新開始成為企業(yè)發(fā)展的燈塔”可知，當(dāng)今時(shí)代，逐步禁售燃油車、發(fā)展新能源車已是大勢(shì)所趨。新能源車與燃油車大為不同，又受到電動(dòng)化、智能化的影響，在發(fā)展中沒有值得借鑒的先例，只能變革創(chuàng)新。結(jié)合“正是這些用戶需求導(dǎo)致市場(chǎng)對(duì)智慧座艙的需求越來(lái)越大，對(duì)自動(dòng)駕駛的應(yīng)用場(chǎng)景要求也越來(lái)越高”可知，新能源車需求強(qiáng)勁，前景廣闊，只有先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)越的性能，才能讓車企在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)，發(fā)展壯大。結(jié)合“值得注意的是，每次技術(shù)創(chuàng)新，用戶需求都是企業(yè)考量的重點(diǎn)。原因很簡(jiǎn)單，中國(guó)智能電動(dòng)汽車的快速發(fā)展，源于全球最大的Z時(shí)代用戶。而這些年輕人，從小就成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，對(duì)智能電動(dòng)汽車的需求天生敏感，是國(guó)外用戶所不具備的特色之一”可知，年輕人是新能源車的主要用戶，他們對(duì)自動(dòng)駕駛的應(yīng)用場(chǎng)景要求越來(lái)越高，這也促使車企必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子，蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧?那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授，從北方來(lái)。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)，他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說(shuō)，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊②，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢，她躲過去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣，聞先生說(shuō)，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黝黝的物件走過來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇，凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，視野色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說(shuō)虎能“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書人的見識(shí)大，阿爺?shù)耐哓堊兞死匣?。榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好?等我這忙完了也去看看。馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）〖備注〗①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地，也是抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大聚居地。②餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭描寫了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，使小說(shuō)充滿了詩(shī)情畫意之美。B.小說(shuō)行文節(jié)奏疏密有致，找房裝修、待客等情節(jié)舒緩，表現(xiàn)社會(huì)安定、人情淳樸；瓦貓“開光”則稍顯急促，充滿敬畏，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐穆浜竺孕拧.小說(shuō)從多角度刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，使人領(lǐng)略到了人物的日常風(fēng)度與性格魅力，體會(huì)到了聞先生一路跋涉、篳路藍(lán)縷的艱辛。D.文章結(jié)尾，聞太太請(qǐng)馮太太的理由是慶祝喬遷之喜，與全文一脈相承，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代人們的守望相助，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。8.小說(shuō)中“巫人端公”開光這一情節(jié)有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.莫言在評(píng)價(jià)葛亮的小說(shuō)時(shí)說(shuō)；“他筆下的人物，即便在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些優(yōu)秀品質(zhì)?！即鸢浮?.B8.①端公開光的描寫豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，營(yíng)造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了云南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，吸引了讀者的閱讀興趣。②端公為瓦貓開光是喬遷新居的必經(jīng)流程，之后清華大學(xué)文學(xué)研究所才正式成立，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③恭敬肅穆的開光儀式，表現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人和西南聯(lián)大師生的善良友好、尊重互助，寄托了人們對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說(shuō)主題。9.①寬厚仁愛，守望相助。榮老爹陪同聞先生去找房子，屋主不在乎租金多少，將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊，小說(shuō)結(jié)尾聞太太對(duì)馮太太的關(guān)心，這些行善舉、做善事的行為，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代人們互相關(guān)懷的人情美，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的寬厚仁愛、互助友善。②堅(jiān)韌不拔，躬行實(shí)踐。聞先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷來(lái)到龍泉鎮(zhèn)，帶著幾個(gè)年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理自強(qiáng)不息、不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的力量。③守護(hù)文化，勇于擔(dān)當(dāng)。莊嚴(yán)肅穆的瓦貓“開光”禮，寄托了聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福生活的向往，更體現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化“禮”的敬畏，對(duì)文化與責(zé)任的堅(jiān)守?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐穆浜竺孕拧卞e(cuò)，根據(jù)文中所描述的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓才算清凈，以及研究所建成后請(qǐng)尊瓦貓，可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，而非落后迷信?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)作用的能力。文中寫到瓦貓安放的過程，端公身穿玄色長(zhǎng)袍、頭戴錦帽，手執(zhí)木劍，捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念有詞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅處，又在那大嘴里放入松子等。將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮，半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角，端公點(diǎn)香祭之良久，然后踏上屋頂，將瓦貓安在脊瓦上。瓦貓開光的整個(gè)過程，是西南地區(qū)特有的風(fēng)土人情，讓人感覺非常的神秘，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容?！爱?dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去”，可知瓦貓是喬遷新居的必備之物，正是有了這一尊瓦貓，西南聯(lián)大研究所才算正式成立，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展?！拔葜鲙椭麄円灰话仓煤昧?，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了”，恭敬肅穆的開光儀式，表現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人和西南聯(lián)大師生的善良友好、尊重互助。本文的寫作背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是因?yàn)檫@一特殊的歷史背景，讓很多師生由北方去了昆明，并且在昆明復(fù)建研究所，而研究所建成后，需要請(qǐng)尊瓦貓，而當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗則是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈，從而可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，特別是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的背景之下，所以瓦貓也深化了小說(shuō)主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力?！锻哓垺返墓适聰⑹鲐灤┢渲械氖且粋€(gè)“情”字，人與人之間的相識(shí)、相知、相守，在有限的敘事空間中創(chuàng)造了無(wú)盡的情感維度，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中那些人與人之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的人際關(guān)系。如“榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去……全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問”“榮老爹就說(shuō)，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊，給他們送些去”“聞先生客氣，要給她錢。她躲過去”“當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜”“等我這忙完了也去看看”等，這些行善舉、做善事的行為，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代人們互相關(guān)懷的人情美，體現(xiàn)了